第8章 瓊章寶藏（求追讀！）
上元夜，滿城燈影搖晃。
天寧觀門前，兩盞素紗燈孤零零懸著，觀前冷清的半個人影都沒有。
滿城百姓早就向東南方向的隆興寺去了。
那邊今晚放焰口掛燈山，火光映紅了小半邊天，連這邊的檐角都沾光。
杜守一扶著門框站著，目光漫不經心掃過街巷攢動的人頭，忽然一頓。
巷口立著個穿青布棉襖的高個漢子，正側臉跟人說話，旁人瞧著只覺得身板壯實，杜守一卻是看出門道來。
那人氣血翻湧間，雙瞳偶有雷光走竄，明顯是清微雷法。
正思忖，那人忽然轉臉。
隔著半條街的燈影，那雙三白眼看過來。在天寧觀的方向停了停，打量了片刻轉身便鑽進黑巷，沒了蹤影。
「提點，壇場都備妥了。」身後小道童湊上來，聲音蔫蔫的，「可...這光景怕是沒幾個人來上香，隆興寺那邊人擠人，都奔著焰口燈山去了。」
杜守一雙手在袖中攥緊，低聲啐了一聲，「早知道不該應師兄，來這真定做什麼提點。」
真定滿城就認那尊銅佛，番僧騎在頭上，官府還幫著抬轎。
江南龍虎山張宗演領三品銀印主江南道教，張留孫北上掌江北道眾，連太一教蕭居壽都在大都拿了宗師印。
唯獨他們全真守著淮河以北，處處要看寺院臉色，全靠稽查民間教本這點差事討活。
他目光在落下的黑巷口，心思轉了轉。
南派雷法的人，平白無故跑到真定來？
....
此時的李磐早已回到了客房中，風從破洞裡鑽進來，燈焰被那風吹得東倒西歪。
李磐盤腿坐在床上，回憶著剛才和郭襄的交手。
郭襄那掌法明顯走的輕靈一路，但指尖卻帶著純陽勁力，那股灼熱騙不了人，那就是九陽神功。
九陽神功的純陽之氣灌在指尖，穿透力倒是極強。
如果當時他沒有扛住，那一指要是直接點在肩頸上，半邊肩膀恐怕頓時無力。
那要是拍在尋常高手身上，確實可怕，但他現在這具身體筋膜控制力已經匪夷所思。
所以他的判斷很簡單，郭襄的身體是被九陽神功滋養，內力源源不斷從丹田湧出，掌法才有那種灼熱的穿透力。
但他以動樁導引帶來的爆發力，讓他僅靠筋膜絞轉就可以壓住郭襄的九陽一掌。
如果現在讓他轉頭去練內力，相當於把已經夯了七成的根基扔掉。
南轅北轍。
何況內力一道，各家內功都有不同，到最後比的卻成了誰的神功更強，進境次第早已被內力積蓄所模糊。
回想剛才，當他說出「要臨安來的宮廷道藏」的時候，郭襄看了他好好一會兒才笑了笑。
顯然郭襄根本沒想到會有人在說出這種話來。
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知道她是誰，知道她家傳，卻反而去找宮廷道藏。
但李磐顯然是捏死了小東邪的脾氣，她此時猜不透李磐的想法，自然對此極為好奇。
而他提出的建議又能噁心韃子，郭襄顯然沒有反對的打算。
可她始終沒有問李磐為什麼要劫道藏。
但李磐心裡很清楚。
淳熙四年，宋孝宗重建道藏成，御書「瓊章寶藏」以賜，那套東西就在臨安。
三宮北上，那套道藏也一定在隨後的輜重里。
五年之後，也就是至元十八年。忽必烈下令，除《道德經》外，其餘道藏經文印版盡數焚毀。
全真教的玄都寶藏經版被焚盡，所刻藏經幾乎絕跡。臨安那套瓊章寶藏現在不劫，五年後就是一捧灰。
這是唐宋兩代整理的大成之作。
北宋萬壽道藏的底本，南宋瓊章寶藏的抄本，這些東西在元朝之後幾乎絕跡。
明代的正統道藏是200多年後重新搜集編修的，中間散逸了多少沒人知道。
毫無疑問地說，這東西就是南宋當下最有價值的寶藏。
而對他最有用的，是上清派、清微派、神霄派這些法脈對存思、服氣、觀想的研究。
他手上那本民國抄的《黃庭內景經》，多多少少還是有些缺憾。
如果能在瓊章寶藏里找到宋刻或者宋朝的完本，甚至找到《洞真太上素靈洞元大有妙經》這類上清派的不傳秘典，那不只是補全的問題。
僅僅是批註，就是無價之寶。
這兩個月，他把那本民國抄本翻了很多遍。
三十六章，七言韻文，託名東晉魏華存，實際上成書大約在東漢至魏晉。
核心邏輯大抵就是人體及內景宇宙腑臟百節皆有神明居住，修行者通過存思來內觀身中諸神的形貌、膚色、居所，來調和精氣神。
但內丹法出現之後，存思法很快就變成了一種輔助手段。
自靈寶畢法，性命雙修體系的出現，將可能會陷入「只修性不修命」的存思法，掃進了本土修行體系的角落。
但存思服氣的法門極其複雜，單是五臟修行都需要觀想五個身神，不過倒也有一個以一修五的方法。
總綱中有一句：「心為國主五臟王，受意動靜氣得行。」
心是五臟的君主，五臟的動靜、氣機的運行，全由心神統攝。
所以五臟修行中存在一種法門叫守一法。
「六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。」
即六腑五臟各有神明，但全歸心神統攝。肺神皓華，肝神龍煙，腎神玄冥，脾神常在，膽神龍耀。
這些神明都在心的統攝下運行。
所以李磐當即決定，與其逐個去守五臟神，不如暫時先守住一個心神就好。
他翻到那本民國抄本上的批註，上面有一段旁證，來自《洞真太上素靈洞元大有妙經》。
「光明由氣得生，太上八景，洞觀心庭。中醫帝黃，保命長寧，內以鎮守，筋骨五臟血肉之境。」
意思很明顯了，五臟的光明由氣生出，而氣的根源在心庭之中。
心庭之中有一位帝皇，便是心神，守住這個心庭之神，五臟自然光明，筋骨血肉皆得鎮守。
打定了主意，李磐合上了書。
這兩個月，他把黃庭內景經的體系，和之前的神烈飛捷五雷法一起琢磨了無數遍。
其中五雷法的內練是條已經走通的路。那團雞蛋大的金光就在元宮裡，催動起來，便化五臟祖氣散入五臟。
按照黃庭內景經的路子，逐個存思五臟神當然可以，但太慢也太散，所以李磐決定不如反過來，以雷氣為切入點，守住絳宮的心神。
雷氣本就在體內自然運轉，心念一動，元宮的金光催動雷氣沿周天走一圈，過夾脊，沖玉枕，落回元宮。
這條路他已經熟了。
如果在這個過程中，將神安住在絳宮，讓雷氣從元宮上行的時候，不急著沖頂門，而是先經過絳宮。
一氣安撫心神，心神統攝五臟，五臟氣機有序，氣再充盈五臟。
守一安神，雷氣養臟。對李磐來說，五雷法不能丟類五雷的威力，他已經初步嘗試。
如果結合五行，打出五行雷拳，那威力恐怕非同一般。
而黃庭內景經的守一法，恰恰給雷氣提供了一個安住的根基。
他特意將玉銘捏在手裡，希望利用剩下的存貨來幫助自己完成第一次的修行。
天寧觀門前，兩盞素紗燈孤零零懸著，觀前冷清的半個人影都沒有。
滿城百姓早就向東南方向的隆興寺去了。
那邊今晚放焰口掛燈山，火光映紅了小半邊天，連這邊的檐角都沾光。
杜守一扶著門框站著，目光漫不經心掃過街巷攢動的人頭，忽然一頓。
巷口立著個穿青布棉襖的高個漢子，正側臉跟人說話，旁人瞧著只覺得身板壯實，杜守一卻是看出門道來。
那人氣血翻湧間，雙瞳偶有雷光走竄，明顯是清微雷法。
正思忖，那人忽然轉臉。
隔著半條街的燈影，那雙三白眼看過來。在天寧觀的方向停了停，打量了片刻轉身便鑽進黑巷，沒了蹤影。
「提點，壇場都備妥了。」身後小道童湊上來，聲音蔫蔫的，「可...這光景怕是沒幾個人來上香，隆興寺那邊人擠人，都奔著焰口燈山去了。」
杜守一雙手在袖中攥緊，低聲啐了一聲，「早知道不該應師兄，來這真定做什麼提點。」
真定滿城就認那尊銅佛，番僧騎在頭上，官府還幫著抬轎。
江南龍虎山張宗演領三品銀印主江南道教，張留孫北上掌江北道眾，連太一教蕭居壽都在大都拿了宗師印。
唯獨他們全真守著淮河以北，處處要看寺院臉色，全靠稽查民間教本這點差事討活。
他目光在落下的黑巷口，心思轉了轉。
南派雷法的人，平白無故跑到真定來？
....
此時的李磐早已回到了客房中，風從破洞裡鑽進來，燈焰被那風吹得東倒西歪。
李磐盤腿坐在床上，回憶著剛才和郭襄的交手。
郭襄那掌法明顯走的輕靈一路，但指尖卻帶著純陽勁力，那股灼熱騙不了人，那就是九陽神功。
九陽神功的純陽之氣灌在指尖，穿透力倒是極強。
如果當時他沒有扛住，那一指要是直接點在肩頸上，半邊肩膀恐怕頓時無力。
那要是拍在尋常高手身上，確實可怕，但他現在這具身體筋膜控制力已經匪夷所思。
所以他的判斷很簡單，郭襄的身體是被九陽神功滋養，內力源源不斷從丹田湧出，掌法才有那種灼熱的穿透力。
但他以動樁導引帶來的爆發力，讓他僅靠筋膜絞轉就可以壓住郭襄的九陽一掌。
如果現在讓他轉頭去練內力，相當於把已經夯了七成的根基扔掉。
南轅北轍。
何況內力一道，各家內功都有不同，到最後比的卻成了誰的神功更強，進境次第早已被內力積蓄所模糊。
回想剛才，當他說出「要臨安來的宮廷道藏」的時候，郭襄看了他好好一會兒才笑了笑。
顯然郭襄根本沒想到會有人在說出這種話來。
（由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 TW 看書網超貼心，𝙨𝙝𝙪.𝙩𝙬等你讀 網站，觀看最快的章節更新）
知道她是誰，知道她家傳，卻反而去找宮廷道藏。
但李磐顯然是捏死了小東邪的脾氣，她此時猜不透李磐的想法，自然對此極為好奇。
而他提出的建議又能噁心韃子，郭襄顯然沒有反對的打算。
可她始終沒有問李磐為什麼要劫道藏。
但李磐心裡很清楚。
淳熙四年，宋孝宗重建道藏成，御書「瓊章寶藏」以賜，那套東西就在臨安。
三宮北上，那套道藏也一定在隨後的輜重里。
五年之後，也就是至元十八年。忽必烈下令，除《道德經》外，其餘道藏經文印版盡數焚毀。
全真教的玄都寶藏經版被焚盡，所刻藏經幾乎絕跡。臨安那套瓊章寶藏現在不劫，五年後就是一捧灰。
這是唐宋兩代整理的大成之作。
北宋萬壽道藏的底本，南宋瓊章寶藏的抄本，這些東西在元朝之後幾乎絕跡。
明代的正統道藏是200多年後重新搜集編修的，中間散逸了多少沒人知道。
毫無疑問地說，這東西就是南宋當下最有價值的寶藏。
而對他最有用的，是上清派、清微派、神霄派這些法脈對存思、服氣、觀想的研究。
他手上那本民國抄的《黃庭內景經》，多多少少還是有些缺憾。
如果能在瓊章寶藏里找到宋刻或者宋朝的完本，甚至找到《洞真太上素靈洞元大有妙經》這類上清派的不傳秘典，那不只是補全的問題。
僅僅是批註，就是無價之寶。
這兩個月，他把那本民國抄本翻了很多遍。
三十六章，七言韻文，託名東晉魏華存，實際上成書大約在東漢至魏晉。
核心邏輯大抵就是人體及內景宇宙腑臟百節皆有神明居住，修行者通過存思來內觀身中諸神的形貌、膚色、居所，來調和精氣神。
但內丹法出現之後，存思法很快就變成了一種輔助手段。
自靈寶畢法，性命雙修體系的出現，將可能會陷入「只修性不修命」的存思法，掃進了本土修行體系的角落。
但存思服氣的法門極其複雜，單是五臟修行都需要觀想五個身神，不過倒也有一個以一修五的方法。
總綱中有一句：「心為國主五臟王，受意動靜氣得行。」
心是五臟的君主，五臟的動靜、氣機的運行，全由心神統攝。
所以五臟修行中存在一種法門叫守一法。
「六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。」
即六腑五臟各有神明，但全歸心神統攝。肺神皓華，肝神龍煙，腎神玄冥，脾神常在，膽神龍耀。
這些神明都在心的統攝下運行。
所以李磐當即決定，與其逐個去守五臟神，不如暫時先守住一個心神就好。
他翻到那本民國抄本上的批註，上面有一段旁證，來自《洞真太上素靈洞元大有妙經》。
「光明由氣得生，太上八景，洞觀心庭。中醫帝黃，保命長寧，內以鎮守，筋骨五臟血肉之境。」
意思很明顯了，五臟的光明由氣生出，而氣的根源在心庭之中。
心庭之中有一位帝皇，便是心神，守住這個心庭之神，五臟自然光明，筋骨血肉皆得鎮守。
打定了主意，李磐合上了書。
這兩個月，他把黃庭內景經的體系，和之前的神烈飛捷五雷法一起琢磨了無數遍。
其中五雷法的內練是條已經走通的路。那團雞蛋大的金光就在元宮裡，催動起來，便化五臟祖氣散入五臟。
按照黃庭內景經的路子，逐個存思五臟神當然可以，但太慢也太散，所以李磐決定不如反過來，以雷氣為切入點，守住絳宮的心神。
雷氣本就在體內自然運轉，心念一動，元宮的金光催動雷氣沿周天走一圈，過夾脊，沖玉枕，落回元宮。
這條路他已經熟了。
如果在這個過程中，將神安住在絳宮，讓雷氣從元宮上行的時候，不急著沖頂門，而是先經過絳宮。
一氣安撫心神，心神統攝五臟，五臟氣機有序，氣再充盈五臟。
守一安神，雷氣養臟。對李磐來說，五雷法不能丟類五雷的威力，他已經初步嘗試。
如果結合五行，打出五行雷拳，那威力恐怕非同一般。
而黃庭內景經的守一法，恰恰給雷氣提供了一個安住的根基。
他特意將玉銘捏在手裡，希望利用剩下的存貨來幫助自己完成第一次的修行。