第二十八章 飯桌閒談：勘破運氣出身，何為真正靠山
車子沿著盤山公路幾番峰迴路轉，不知不覺之間，我們便駛入了LKZ縣城。一路長途奔波，身體早已生出幾分疲憊，正好到了午飯時間。我們就近尋了一家本地中餐館，簡單點上幾盤家常菜，一邊用餐，一邊繼續聊剛才沒有完結的話題。
我放下手裡的筷子，先接過方才談話的話頭：「吳老師，前面我們聊完命運與風水，可普通人看待成敗得失，還繞不開另外三樣東西：運氣、出身、靠山。很多人看見別人事業有成、人生順遂，第一反應便是羨慕對方運氣好、投胎好、背後有靠山。那我們應當怎樣理性看待這三者？」
「先說運氣二字。人世間幾乎沒有人可以完全避開運氣的影響，機遇帶來通達、時代送來的契機，這些都帶有一定的偶然性。但是絕大多數人對於運氣的理解，往往陷入一個巨大誤區：把成功歸功於天降好運，把失敗簡單歸咎於時運不濟，只看見最後光鮮的結果，看不見結果背後長久的沉澱、籌劃與堅持。
在如何看待運氣這件事上，美國石油大亨洛克菲勒的一番論述，直到今天依舊很有啟發。這些年我讀過不少西方各類讀物，形形色色的成功學書籍數不勝數，大多辭藻華麗，內容空洞浮泛，滿是雞湯口號，讀完之後很難真正讓人有所收穫。但《洛克菲勒寫給兒子的38封信》，卻是為數不多值得反覆品讀的作品，它勝過一百本空洞乏味的通俗成功學讀物。一遍一遍重讀這本書，你能夠真切體會到：世間頂級的成就，背後依託的永遠是頂級的思維格局與認知境界。更加耐人尋味的是，跨越東西方不同文明土壤，人類真正通透的頂層思維，往往是相通的。洛克菲勒很多處事理念，和我們中國傳承千年的中庸之道高度契合。
他為人處世，不怨天、不尤人，身處逆境從不輕言挫敗，始終保持樂觀向上的心態；頭腦聰慧，做事勤勉踏實，懂得審時度勢，運用靈活智慧的方式應對市場競爭、化解重重困局，一步一步帶領自己的企業不斷發展壯大。
書中有幾段話，我印象很深，也十分認同。洛克菲勒直言：『我承認，就像人不能沒有金錢一樣，人不能沒有運氣。但是，要想有所作為就不能只是等待好運光顧。我的信條是：我不依賴天賜的運氣，但我靠策劃運氣平步青雲。我相信好的計劃會左右運氣，甚至在任何情況下，都能成功地影響運氣。』
他還告誡自己的兒子：『在凡夫俗子眼裡，運氣永遠是與生俱來的，只要發現有人在職務上得到升遷、在商海中勢如破竹，或在某一領域內取得成功，他們就會很隨便、甚至用輕蔑的口氣說這個人運氣真好，是好運幫了他！這種人永遠不能窺見一個讓自己賴以成功的偉大真理：每個人都是他自己命運的設計師和建築師。你需要記住，我的兒子，設計運氣，就是設計人生，所以在你等待運氣的時候，你要知道如何引導運氣。』
除此以外，他還講到：『要想讓我們的運氣持續下去，我們必須要精心策劃運氣，而策劃運氣，需要好的謀劃，好的謀劃一定是好的設計，好的設計一定能夠發揮作用。』
什麼叫策劃運氣？並不是搞投機取巧，更不是投機賭一把碰概率。所謂策劃運氣，就是持續打磨自身本領，看清時代發展大勢，提前做好規劃布局，沉澱能力，積蓄力量，當機遇來臨的時候，自己已經做好萬全準備，可以穩穩接住時代遞過來的機會。機遇只會眷顧早有準備的人，這便是『策劃運氣』的現實含義。
如果一味被動守株待兔，坐等天上掉下好運，把全部希望寄託於偶然的外部機緣，最後的結局大多只會是一場空。現實之中，太多人站在岸邊羨慕別人收穫滿滿的成果，只感嘆對方運氣得天獨厚，卻看不見別人在無人知曉的漫漫長夜裡默默耕耘、反覆試錯、周密籌劃的全過程，這便是古人所說的『臨淵羨魚』。只羨慕結果，無視過程，永遠只能做旁觀者，無法真正改變自己的人生。
當然我們也要客觀承認，生活之中確實存在純粹偶然的小運氣，比如偶然中獎，偶然遇到一件順心小事。但是這種隨機性的好運，是碎片化、不可持續的，可以改善一時心情，卻不足以支撐一個人長久的事業、長久的人生。長久的順遂，一定來自認知、行動、格局的共同加持。」
說到這裡，吳老師稍稍停頓，拿起水杯喝了一口水，繼續把話題轉向「出身「」。
「講完運氣，我們再來談談出身。出身這件事，是每一個人降生到世間的時候，就已經被確定下來的客觀現實，我們沒有任何選擇的餘地。生於富貴之家，或是長於寒門陋室，都只是生命的起點，本身無所謂絕對的好，也無所謂絕對的壞。不必盲目羨慕別人優渥的家境，也不必終日抱怨自己平凡普通的原生環境。起點不能決定終點，出身不能夠定義人的一生。
回望先賢的一生，孔子便是最好的例子。孔子的幼年身世十分坎坷，三歲之時父親便早早離世，年幼的他由母親獨自一人撫養長大，母子二人生活清貧拮据，日子過得十分艱苦。等到孔子十七歲，母親也撒手人寰，少年孤苦，無依無靠。所以孔子後來回憶自己年少歲月，留下一句感慨：『吾少也賤，故多能鄙事。』
正是年少時期貧寒困頓的成長環境，迫使他學會了許多底層謀生的技藝，幹過不少普通人的粗活雜事。也恰恰因為親身體驗過底層百姓的疾苦悲歡，近距離看見世間百態人間煙火，才塑造出他堅韌不屈的性格，孕育出那份悲天憫人的博大情懷。年少的人生閱歷，深深紮根在他的思想之中，為後來他廣收弟子教書育人，構建仁愛為本的思想體系，埋下了最初的種子。
很多人理所當然地以為，生在帝王之家，手握榮華權勢，便是人人嚮往的完美出身。可翻開史書便會看見，皇室貴胄的身份背後，往往伴隨著常人難以想像的殘酷紛爭與身不由己。南朝劉宋時期便是十分典型的例子，孝武帝劉駿的幾個皇子，全部深陷血腥的宮廷內鬥。
劉駿去世之後，長子劉子業繼承皇位。劉子業心胸狹隘，記恨父親在世的時候格外偏愛弟弟劉子鸞，登基之後便對這位年僅十歲的親弟弟痛下殺手，賜死劉子鸞。小小少年臨刑之前，悲痛絕望，含淚留下一句流傳後世的悲嘆：『願身不復生王家。』
沒過多久，荒暴的劉子業也死於宮廷政變，臨死之前同樣發出感嘆：『願後身世世勿復生帝王家。』
劉子業死後，尚且年幼的幼弟劉准被權臣扶持登上皇位，不過是受人操控的傀儡。僅僅在位一年，便被權臣蕭道成逼迫禪位，最終慘遭毒殺，離世之前痛哭哀鳴：『願後身世世勿復生天王家。』一句相同的祈願，接連出自三位皇室子弟之口，足以看見生在帝王之家，那份光鮮外殼之下的無盡悲涼。
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再看大唐盛世，從唐太宗時代開始，宮廷之中骨肉相殘的悲劇接連上演。玄武門事變，太宗李世民為奪取權力誅殺兄弟；武則天掌權時期，為鞏固權位，對自己的親生子女痛下狠手；之後韋後與女兒安樂公主合謀，毒殺唐中宗；唐玄宗發動政變除掉太平公主；玄宗一朝後期，皇室內部依舊不斷上演權力博弈，就連他的孫子倓王，也難逃宮廷鬥爭的禍殃。一部宮廷史冊，骨肉相殘的事例比比皆是，數都數不過來。
世間萬事遵循動態平衡的道理。銜著金鑰匙降生，僅僅只是拿到一副起點不錯的牌，如果德行、認知、能力跟不上這份饋贈，再好的牌同樣會打得一塌糊塗；出身寒門，手裡的起點平凡樸素，卻並不代表一生沒有翻盤的機會。明太祖朱元璋，早年家境赤貧，做過乞丐，當過和尚，受盡世間饑寒苦楚，最後卻一步步平定天下，開創大明王朝。
所以古人講，英雄不問出身，有志何處不俊傑。人生的起跑線無法自主挑選，但是跑怎樣的道路，活成什麼樣的模樣，選擇權終究掌握在自己手上。」
飯菜的熱氣緩緩氤氳升騰，吳老師繼續談起世人熱衷追逐的「靠山」。
「最後我們說一說靠山。所謂尋找靠山，通俗來講，就是希望找到可以庇護自己、提攜自己、為自己提供支持的人。古往今來，很多人熱衷於攀附權貴，一心想要尋找到一座牢不可破的靠山，希望借別人的勢力庇護自己步步高升。可縱觀整部歷史長河，世上從來不存在一座可以永久屹立不倒的靠山。就算你的靠山是帝王，也最多只能庇護你一時；一旦這座靠山轟然倒塌，依附於他的人，往往會跟著一同墜入深淵，甚至招來滅頂的災禍。
漢初的戚夫人，便是十分值得後人反思的例子。戚夫人一心把漢高祖劉邦當成自己最牢固的靠山，仗著劉邦的寵愛，不自量力，多次鼓動劉邦廢掉太子劉盈，改立自己的兒子劉如意。這般步步緊逼，直接把呂后推向自己的死敵。等到劉邦離世，這座最大的靠山不復存在，戚夫人失去所有依仗，最後遭到呂后極其殘酷的迫害，悽慘離世，年幼的兒子劉如意也被毒殺。戚夫人的悲劇，恰恰印證了老話所說的『德不配位，必有災殃』。
反觀同為後宮女子的薄姬，擁有一份清醒通透的生存智慧與隱忍定力。她不追逐朝堂寵愛，不捲入後宮紛爭，主動帶著兒子劉恆遠赴遙遠的代地，遠離長安權力鬥爭的漩渦中心，避開了漢初朝堂與後宮一輪又一輪血雨腥風。誰也不曾預料，時局幾經輪轉，呂氏覆滅之後，劉恆被大臣迎回長安繼承帝位，也就是後來的漢文帝，薄姬反倒成了這一場紛亂博弈之中最大的贏家。
回過頭再看呂后本人，她同樣算不上通透。掌權之後太過貪戀手中權力，大肆分封呂氏宗族子弟為王，公然違背當年漢高祖劉邦和一眾大臣殺白馬立下的盟約——『非劉氏而王，天下共擊之』。這樣的舉動，直接讓整個呂氏家族站在了劉氏皇族、開國老臣的對立面，朝野上下人人心懷不滿。等到呂后離世，唯一能夠庇護呂氏的靠山消失，朝堂局勢瞬間反轉，呂氏全族迅速土崩瓦解，盡數覆滅。
當年呂公一眼相中劉邦，認定此人日後必定飛黃騰達，於是將女兒呂雉嫁給他，預判到了未來的富貴榮華，卻沒能預料到幾十年之後，這場姻緣最後會給整個呂氏家族招來滅族大禍。倘若呂公九泉之下能夠看見結局，不知道心中會不會生出幾分悔意。
那麼古代後宮之中，究竟哪一位皇后把自保的智慧做到了極致？唐太宗的長孫皇后，絕對算得上其中代表。她深深明白『伴君如伴虎』的道理，也清清楚楚看見歷史之上外戚干政所帶來的一次次滅門慘劇，所以遠離權力旋渦，便是最高級別的保全家族的智慧。
長孫皇后把『不干預朝政』、『約束娘家親屬』兩件事貫徹到底。唐太宗十分敬重長孫皇后，偶爾想要和她一起探討國家大政，長孫皇后都會委婉推辭，不發表任何朝堂政務方面的見解。她還不止一次懇切勸諫唐太宗，不要授予自己兄長長孫無忌宰相這般手握核心實權的高位。到了生命彌留之際，臨終遺言依舊反覆叮囑太宗，千萬不要把自己娘家的親人安置在朝廷關鍵要害位置，只求以此方式保全長孫一族平安長久。
到這裡我們就應當想明白一個道理：人世間真正的靠山，從來都不是某一位手握權勢的權貴，不是某一個背景顯赫的大人物。真正屬於自己的靠山，是根植於內心遵紀守法的底線意識，是坦蕩正直、乾淨磊落的個人人品，是持續不斷學習沉澱的認知能力，更是擁有『流水不爭先，爭的是滔滔不絕』的長遠眼光與格局。
依附外物，外物總有崩塌的那一天；依靠自身德行、能力、底線立身，方能任憑世事起落，行穩致遠。」
一盤家常菜，一席高原小城當中的午餐閒談，把運氣、出身、靠山一一剖析透徹。飯菜慢慢冷卻，我坐在餐桌對面，聽完吳老師完整的一番論述，心裡豁然開朗。
絕大多數普通人，總是習慣於向外求索，卻常常忽略，運氣可以謀劃，出身無法更改，靠山終有崩塌之日。外在一切皆為變量，唯有修養品行、打磨本領、堅守底線、放大格局，才是握在自己手掌之中，永遠不會失去的底氣。
我放下手裡的筷子，先接過方才談話的話頭：「吳老師，前面我們聊完命運與風水，可普通人看待成敗得失，還繞不開另外三樣東西：運氣、出身、靠山。很多人看見別人事業有成、人生順遂，第一反應便是羨慕對方運氣好、投胎好、背後有靠山。那我們應當怎樣理性看待這三者？」
「先說運氣二字。人世間幾乎沒有人可以完全避開運氣的影響，機遇帶來通達、時代送來的契機，這些都帶有一定的偶然性。但是絕大多數人對於運氣的理解，往往陷入一個巨大誤區：把成功歸功於天降好運，把失敗簡單歸咎於時運不濟，只看見最後光鮮的結果，看不見結果背後長久的沉澱、籌劃與堅持。
在如何看待運氣這件事上，美國石油大亨洛克菲勒的一番論述，直到今天依舊很有啟發。這些年我讀過不少西方各類讀物，形形色色的成功學書籍數不勝數，大多辭藻華麗，內容空洞浮泛，滿是雞湯口號，讀完之後很難真正讓人有所收穫。但《洛克菲勒寫給兒子的38封信》，卻是為數不多值得反覆品讀的作品，它勝過一百本空洞乏味的通俗成功學讀物。一遍一遍重讀這本書，你能夠真切體會到：世間頂級的成就，背後依託的永遠是頂級的思維格局與認知境界。更加耐人尋味的是，跨越東西方不同文明土壤，人類真正通透的頂層思維，往往是相通的。洛克菲勒很多處事理念，和我們中國傳承千年的中庸之道高度契合。
他為人處世，不怨天、不尤人，身處逆境從不輕言挫敗，始終保持樂觀向上的心態；頭腦聰慧，做事勤勉踏實，懂得審時度勢，運用靈活智慧的方式應對市場競爭、化解重重困局，一步一步帶領自己的企業不斷發展壯大。
書中有幾段話，我印象很深，也十分認同。洛克菲勒直言：『我承認，就像人不能沒有金錢一樣，人不能沒有運氣。但是，要想有所作為就不能只是等待好運光顧。我的信條是：我不依賴天賜的運氣，但我靠策劃運氣平步青雲。我相信好的計劃會左右運氣，甚至在任何情況下，都能成功地影響運氣。』
他還告誡自己的兒子：『在凡夫俗子眼裡，運氣永遠是與生俱來的，只要發現有人在職務上得到升遷、在商海中勢如破竹，或在某一領域內取得成功，他們就會很隨便、甚至用輕蔑的口氣說這個人運氣真好，是好運幫了他！這種人永遠不能窺見一個讓自己賴以成功的偉大真理：每個人都是他自己命運的設計師和建築師。你需要記住，我的兒子，設計運氣，就是設計人生，所以在你等待運氣的時候，你要知道如何引導運氣。』
除此以外，他還講到：『要想讓我們的運氣持續下去，我們必須要精心策劃運氣，而策劃運氣，需要好的謀劃，好的謀劃一定是好的設計，好的設計一定能夠發揮作用。』
什麼叫策劃運氣？並不是搞投機取巧，更不是投機賭一把碰概率。所謂策劃運氣，就是持續打磨自身本領，看清時代發展大勢，提前做好規劃布局，沉澱能力，積蓄力量，當機遇來臨的時候，自己已經做好萬全準備，可以穩穩接住時代遞過來的機會。機遇只會眷顧早有準備的人，這便是『策劃運氣』的現實含義。
如果一味被動守株待兔，坐等天上掉下好運，把全部希望寄託於偶然的外部機緣，最後的結局大多只會是一場空。現實之中，太多人站在岸邊羨慕別人收穫滿滿的成果，只感嘆對方運氣得天獨厚，卻看不見別人在無人知曉的漫漫長夜裡默默耕耘、反覆試錯、周密籌劃的全過程，這便是古人所說的『臨淵羨魚』。只羨慕結果，無視過程，永遠只能做旁觀者，無法真正改變自己的人生。
當然我們也要客觀承認，生活之中確實存在純粹偶然的小運氣，比如偶然中獎，偶然遇到一件順心小事。但是這種隨機性的好運，是碎片化、不可持續的，可以改善一時心情，卻不足以支撐一個人長久的事業、長久的人生。長久的順遂，一定來自認知、行動、格局的共同加持。」
說到這裡，吳老師稍稍停頓，拿起水杯喝了一口水，繼續把話題轉向「出身「」。
「講完運氣，我們再來談談出身。出身這件事，是每一個人降生到世間的時候，就已經被確定下來的客觀現實，我們沒有任何選擇的餘地。生於富貴之家，或是長於寒門陋室，都只是生命的起點，本身無所謂絕對的好，也無所謂絕對的壞。不必盲目羨慕別人優渥的家境，也不必終日抱怨自己平凡普通的原生環境。起點不能決定終點，出身不能夠定義人的一生。
回望先賢的一生，孔子便是最好的例子。孔子的幼年身世十分坎坷，三歲之時父親便早早離世，年幼的他由母親獨自一人撫養長大，母子二人生活清貧拮据，日子過得十分艱苦。等到孔子十七歲，母親也撒手人寰，少年孤苦，無依無靠。所以孔子後來回憶自己年少歲月，留下一句感慨：『吾少也賤，故多能鄙事。』
正是年少時期貧寒困頓的成長環境，迫使他學會了許多底層謀生的技藝，幹過不少普通人的粗活雜事。也恰恰因為親身體驗過底層百姓的疾苦悲歡，近距離看見世間百態人間煙火，才塑造出他堅韌不屈的性格，孕育出那份悲天憫人的博大情懷。年少的人生閱歷，深深紮根在他的思想之中，為後來他廣收弟子教書育人，構建仁愛為本的思想體系，埋下了最初的種子。
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劉駿去世之後，長子劉子業繼承皇位。劉子業心胸狹隘，記恨父親在世的時候格外偏愛弟弟劉子鸞，登基之後便對這位年僅十歲的親弟弟痛下殺手，賜死劉子鸞。小小少年臨刑之前，悲痛絕望，含淚留下一句流傳後世的悲嘆：『願身不復生王家。』
沒過多久，荒暴的劉子業也死於宮廷政變，臨死之前同樣發出感嘆：『願後身世世勿復生帝王家。』
劉子業死後，尚且年幼的幼弟劉准被權臣扶持登上皇位，不過是受人操控的傀儡。僅僅在位一年，便被權臣蕭道成逼迫禪位，最終慘遭毒殺，離世之前痛哭哀鳴：『願後身世世勿復生天王家。』一句相同的祈願，接連出自三位皇室子弟之口，足以看見生在帝王之家，那份光鮮外殼之下的無盡悲涼。
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再看大唐盛世，從唐太宗時代開始，宮廷之中骨肉相殘的悲劇接連上演。玄武門事變，太宗李世民為奪取權力誅殺兄弟；武則天掌權時期，為鞏固權位，對自己的親生子女痛下狠手；之後韋後與女兒安樂公主合謀，毒殺唐中宗；唐玄宗發動政變除掉太平公主；玄宗一朝後期，皇室內部依舊不斷上演權力博弈，就連他的孫子倓王，也難逃宮廷鬥爭的禍殃。一部宮廷史冊，骨肉相殘的事例比比皆是，數都數不過來。
世間萬事遵循動態平衡的道理。銜著金鑰匙降生，僅僅只是拿到一副起點不錯的牌，如果德行、認知、能力跟不上這份饋贈，再好的牌同樣會打得一塌糊塗；出身寒門，手裡的起點平凡樸素，卻並不代表一生沒有翻盤的機會。明太祖朱元璋，早年家境赤貧，做過乞丐，當過和尚，受盡世間饑寒苦楚，最後卻一步步平定天下，開創大明王朝。
所以古人講，英雄不問出身，有志何處不俊傑。人生的起跑線無法自主挑選，但是跑怎樣的道路，活成什麼樣的模樣，選擇權終究掌握在自己手上。」
飯菜的熱氣緩緩氤氳升騰，吳老師繼續談起世人熱衷追逐的「靠山」。
「最後我們說一說靠山。所謂尋找靠山，通俗來講，就是希望找到可以庇護自己、提攜自己、為自己提供支持的人。古往今來，很多人熱衷於攀附權貴，一心想要尋找到一座牢不可破的靠山，希望借別人的勢力庇護自己步步高升。可縱觀整部歷史長河，世上從來不存在一座可以永久屹立不倒的靠山。就算你的靠山是帝王，也最多只能庇護你一時；一旦這座靠山轟然倒塌，依附於他的人，往往會跟著一同墜入深淵，甚至招來滅頂的災禍。
漢初的戚夫人，便是十分值得後人反思的例子。戚夫人一心把漢高祖劉邦當成自己最牢固的靠山，仗著劉邦的寵愛，不自量力，多次鼓動劉邦廢掉太子劉盈，改立自己的兒子劉如意。這般步步緊逼，直接把呂后推向自己的死敵。等到劉邦離世，這座最大的靠山不復存在，戚夫人失去所有依仗，最後遭到呂后極其殘酷的迫害，悽慘離世，年幼的兒子劉如意也被毒殺。戚夫人的悲劇，恰恰印證了老話所說的『德不配位，必有災殃』。
反觀同為後宮女子的薄姬，擁有一份清醒通透的生存智慧與隱忍定力。她不追逐朝堂寵愛，不捲入後宮紛爭，主動帶著兒子劉恆遠赴遙遠的代地，遠離長安權力鬥爭的漩渦中心，避開了漢初朝堂與後宮一輪又一輪血雨腥風。誰也不曾預料，時局幾經輪轉，呂氏覆滅之後，劉恆被大臣迎回長安繼承帝位，也就是後來的漢文帝，薄姬反倒成了這一場紛亂博弈之中最大的贏家。
回過頭再看呂后本人，她同樣算不上通透。掌權之後太過貪戀手中權力，大肆分封呂氏宗族子弟為王，公然違背當年漢高祖劉邦和一眾大臣殺白馬立下的盟約——『非劉氏而王，天下共擊之』。這樣的舉動，直接讓整個呂氏家族站在了劉氏皇族、開國老臣的對立面，朝野上下人人心懷不滿。等到呂后離世，唯一能夠庇護呂氏的靠山消失，朝堂局勢瞬間反轉，呂氏全族迅速土崩瓦解，盡數覆滅。
當年呂公一眼相中劉邦，認定此人日後必定飛黃騰達，於是將女兒呂雉嫁給他，預判到了未來的富貴榮華，卻沒能預料到幾十年之後，這場姻緣最後會給整個呂氏家族招來滅族大禍。倘若呂公九泉之下能夠看見結局，不知道心中會不會生出幾分悔意。
那麼古代後宮之中，究竟哪一位皇后把自保的智慧做到了極致？唐太宗的長孫皇后，絕對算得上其中代表。她深深明白『伴君如伴虎』的道理，也清清楚楚看見歷史之上外戚干政所帶來的一次次滅門慘劇，所以遠離權力旋渦，便是最高級別的保全家族的智慧。
長孫皇后把『不干預朝政』、『約束娘家親屬』兩件事貫徹到底。唐太宗十分敬重長孫皇后，偶爾想要和她一起探討國家大政，長孫皇后都會委婉推辭，不發表任何朝堂政務方面的見解。她還不止一次懇切勸諫唐太宗，不要授予自己兄長長孫無忌宰相這般手握核心實權的高位。到了生命彌留之際，臨終遺言依舊反覆叮囑太宗，千萬不要把自己娘家的親人安置在朝廷關鍵要害位置，只求以此方式保全長孫一族平安長久。
到這裡我們就應當想明白一個道理：人世間真正的靠山，從來都不是某一位手握權勢的權貴，不是某一個背景顯赫的大人物。真正屬於自己的靠山，是根植於內心遵紀守法的底線意識，是坦蕩正直、乾淨磊落的個人人品，是持續不斷學習沉澱的認知能力，更是擁有『流水不爭先，爭的是滔滔不絕』的長遠眼光與格局。
依附外物，外物總有崩塌的那一天；依靠自身德行、能力、底線立身，方能任憑世事起落，行穩致遠。」
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