第104章 明主之論
第104章 明主之論
李岑寂聽罷李存孝那番慷慨陳詞，卻不急著接話，只端起酒盞，慢悠悠地呷了一口，擱下，目光落在案上那盞跳動的燭火上，沉默了片刻，方才開口道：「將軍方才所言，固是實情。然某有一言，斗膽請教：若以將軍所舉之事，便算作明主」，那天下可稱明主者，未免太多。」
李存孝眉頭一擰，酒意上頭，聲音也粗了幾分：「那依節帥之見，何謂明主？節帥不妨說來聽聽！」
李岑寂卻微微一笑，提起酒壺，替李存孝斟滿一盞，又給自己斟了一盞，舉盞在手，卻不急著飲，只道：「某也不敢妄下定義。不如這樣，某與將軍一道，從歷代開創基業的君王逐一評來，看看哪些算得明主，哪些算不得。將軍以為如何？」
李存孝端起酒盞，仰頭飲了半盞，抹了一把嘴：「好！某雖自小出身行伍，卻也讀過幾卷史書，便陪節帥論一論！」
李岑寂便將酒盞放下，雙手擱於膝上，正色道：「商周二代，去今已遠，傳說雜糅，真假難辨，便略過不提。自始皇帝算起，將軍以為，始皇帝可算明主？」
李存孝不假思索：「自然是明主！始皇帝知人善用，啟李斯、蒙恬、李信、王翦父子，東出函谷，橫掃六合，一統天下。便是王翦功高震主，始皇帝雖有忌憚，卻未下殺手，反善待功臣。這般胸襟氣度，如何不算明主？」
李岑寂卻搖了搖頭，舉盞呷了一口，緩緩道：「將軍所言，固是始皇帝之得。然明主與雄主之別，正在於「得」與「失」之間，能否權衡。某卻以為，始皇帝算不得明主，只能算是雄主。將軍且聽某細說：其一，始皇帝若當真知人善用，何以重用趙高、李斯之流？趙高指鹿為馬，李斯矯詔殺扶蘇，皆是始皇帝生前親信之人。用人之失，莫過於此。其二，始皇帝剛愎自用，沉迷長生，求仙問藥，耗費國力無數，卻不思身後之事，以致太子未立，奸臣弄權，一夕之間，天下便換了顏色。其三，始皇帝不恤民力，修長城、築馳道、建阿房、驪山陵寢，徵發民夫數百萬，天下疲弊，民不聊生，幾世方能成就的工程，他非要一朝建成。故而他一死，六國便反，天下重陷動盪。始皇帝確有雄才大略，有眼光有魄力，卻非明主明君。這等君主，可開創基業，卻不能保萬世太平。」
李存孝被他這番話說得啞口無言，端著酒盞的手頓住了，愣了半晌，方才道：「節帥說得————倒也有理。那漢高祖呢？」
李岑寂放下酒盞，身子微微前傾，目光中多了幾分鄭重：「漢高祖自然是明主。知人善用，能聽勸言：張良運籌帷幄，蕭何鎮國撫民，韓信連百萬之眾，他皆能用人所長，信之不疑，此乃明主第一要義。約法三章，安撫民心，入咸
陽時秋毫無犯，如此方有後來漢軍出陳倉攻三秦時，百姓簞食壺漿以飲王師之景，此乃明主第二要義。雖然後來誅滅異姓王，可那些異姓王皆居功自傲，方才被剿；識進退者如張良、蕭何、陳平，皆得善終，子孫綿延，此乃明主第三要義。更不必說高祖減免賦稅、與民休息，使漢初百姓得以喘息，此乃明主第四要義。有這四端，如何算不得明主？」
李存孝聽得入神，不覺又飲了一盞，抹了抹嘴角，道：「那漢武帝呢？」
李岑寂沉吟片刻，方才道：「武帝此人，便複雜得多了。若論開疆拓土、驅逐匈奴、打通西域、鹽鐵官營、獨尊儒術，使大漢威名遠播四海，此乃千古一帝之功業，無可否認。然若說明主————某以為，他只能算半個。將軍且想：武帝晚年，窮兵黷武，連年征伐，國庫空虛，天下戶口減半，百姓苦不堪言；又迷信巫蠱，寵信江充，逼死太子劉據，牽連數萬人，致使朝野震動，骨肉相殘。這等作為，豈是明主所為？所以某說，武帝是如始皇帝一般的雄主，卻非明主，更非完主。」
李存孝聽了，若有所思地點了點頭，又問道：「那光武帝呢？」
李岑寂笑道：「光武便是明主了。起於亂世，不恃強凌弱，以柔道治天下。善待功臣，雲台二十八將，個個得以善終，不似高祖晚年那般誅戮功臣，亦不似武帝晚年那般猜忌骨肉。更且他
治理天下，寬刑薄賦，罷免苛吏，休養民力，使東漢得以中興。若說高祖是開創之明主，光武便是守成之明主，二者皆可稱道。」
李存孝沉默片刻，忽然將酒盞往案上一頓，目光炯炯：「後漢之後，便是三國了。那曹孟德呢？此人雄才大略，挾天子以令諸侯，平定北方，麾下文有荀彧、郭嘉，武有張遼、許褚，可算明主？」
李岑寂聞言，卻忽然笑了一聲，道：「曹操？他屠徐州，坑殺百姓數萬，泗水為之不流；官渡戰後，又坑袁紹降卒七萬有餘。這等殘暴，豈是明主所為？有哪個明主，會以屠城為樂？便是有再大的才略，若視百姓如草芥，那便只是亂世之奸雄，而非治世之明君。曹操之才，不可謂不大；曹操之志，不可謂不遠。然其心術之偏，手段之酷，已註定其不能為明主。譬如一株巨樹，根既不正，干雖參天，終難久長。」」
他說到「亂世之奸雄」五字時，語氣刻意放慢了幾分，目光若有若無地落在李存孝面上。
李存孝被他這一眼看得心頭一凜，知曉李岑寂是在暗指李克用，卻佯作不知，只別過臉去，道：「那司馬家呢？」
李岑寂哼了一聲，語氣中帶著不加掩飾的鄙夷：「司馬氏更算不得。司馬懿背誓，司馬昭當街弒君，二者皆使天下為之側目。若說篡位，尚是自古常有之事，可當街弒君、背棄誓言，豈是明主之所為？更不必說司馬炎選繼承人時，明知司馬衷痴呆，卻依舊硬立之，以致賈后亂政、八王之亂、五胡亂華，中原板蕩，百姓流離。這等君主，何談明主？縱觀晉室，無一人能稱得上明主。」
李存孝默然片刻，酒盞在手中轉了兩轉，又道：「那隋文帝楊堅呢？」
李岑寂道：「楊堅可以算半個明主。他統一南北，結束三百年分裂，創立三省六部制，開科舉取士之路，使寒門士子亦有出頭之機。且他生性節儉，不尚奢靡，在位期間倉廩充實。然其晚年猜忌多疑，廢太子勇、立煬帝廣，選嗣失當，以至於煬帝登基後驕奢淫逸、濫用民力，隋祚二世而亡。楊堅有開國之功，卻無傳嗣之明，只能算半個明主。」
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李存孝聽到這裡，忽然笑了一聲：「節帥這半個明主之說，倒是有趣。那本朝太祖、太宗呢？」
李岑寂端起酒盞，飲了一口，放下時，神色便鄭重了幾分：「本朝高祖皇帝，起兵太原，平隋末之亂，安定天下，自是一代明主。然其晚年在傳嗣之事上，亦有猶豫之處。若非太宗玄武門之變，天下未必便能安穩。而太宗皇帝————那是真正的明主。」
他緩緩道：「貞觀之治，海內昇平，百姓安居樂業，夜不閉戶，路不拾遺。太宗以人為鏡，納諫如流，魏徵犯顏直諫數百回，他雖時有惱怒，卻終究能聽而納之，使魏徵得以善終（別說墳有沒有被掘，就說有沒有善終吧）此乃明主第一等氣量。他以民為本，輕徭薄賦，使百姓休養生息，此乃明主第一等見識。他待功臣以誠，不猜忌、不濫殺，凌煙閣二十四功臣，個個得其所哉，此乃明主第一等胸襟。他征突厥、平吐谷渾、安定西域，使萬國來朝，共尊為天可汗」，此乃明主第一等功績。這些豈是楊堅、曹操之流所能比肩的？」
他說完這番話，便端起酒盞，緩緩飲了一口，目光卻始終沒有離開李存孝。
李存孝被他看得有些不自在，低頭端起自己的酒盞，也飲了一口，卻只覺得那酒入口時溫，入喉後卻燒得厲害。
李存孝終於抬起頭來，目光與李岑寂對了一瞬，又垂下眼帘，啞聲道：「節帥說了這許多，某算是聽明白了。明主之要，不在能打仗、能聚眾，而在於————知人善用、能聽勸言、愛惜民力、善待功臣，可是？」
李岑寂端起酒盞，朝他舉了舉，然後一飲而盡，痛快答道：「正是！所謂：觀喜怒而知心性，聽諫言而知胸襟；察賞罰而知用人，視民心而知志向；逢危難而知情義。五者俱全，方為可託身之明主。某問將軍，李克用可能做到這五點？將軍且在心中細細思量，不必急於答我。」
李存孝端著酒盞的手懸在半空，良久沒有放下。
他張了張嘴，想如方才那般立刻回一句「義父自然是明主」，可那五個問題卻如塊巨石，沉沉地壓在舌根上，讓他一個字也吐不出來。
且說不因喜怒而影響心性這一點：
義父出身沙陀，自幼長於馬背，性格粗豪剛烈，素來是「有仇必報、有恩必還」的性子。高興時便大碗喝酒、大塊賞賜，能將一座營帳的財貨隨手分與諸將；惱怒時便拍案而起、拔刀相向，連身邊最親近的牙將也時常被他罵得狗血淋頭。這等心性，若說能不被喜怒所左右，便是自欺欺人了。
再說能否聽取諫言這一點：
若義父當真能聽人勸，早在石門關時，便該聽從蓋寓之言，與李岑寂和談、受唐廷招安。若當時聽了蓋寓的勸，何至於落得如今這般兵敗如山倒、自己身中三箭、生死不明的田地？
李存孝想到這裡，手中的酒盞便不覺攥緊了幾分。
三說賞罰：
這一點更是無需多想。鴉兒軍與州縣守軍之間那道天塹，他李存孝身在軍中日久，豈能不知？鴉兒軍頓頓有肉吃，州縣守軍卻連干餅都吃不飽；鴉兒軍有功便賞金帛，州縣守軍有功卻只口頭嘉獎一句；鴉兒軍犯了錯，義父頂多罵幾句，州縣守軍犯了錯，輕則軍棍、重則斬首。這般厚此薄彼，如何能叫人心服？崞縣守軍在戰場上率先潰散、被俘後當眾說出「後娘養的」那番話，固然是忘恩負義，可若回頭想想，若義父平日待他們能有鴉
兒軍三分之一的恩厚，他們何至於此？
四說民心：
便更不必說了。義父自到代州以來，因糧餉不足，便縱兵劫掠諸縣，今日搶雲州，明日搶蔚州，後日又搶朔州。百姓家中餘糧被搜刮一空，連種子糧都被征了去，來年如何下種？有那農戶跪在路邊求情，卻被鴉兒軍一腳踢翻在地，連哭都不敢大聲哭。北地百姓面上不敢說，背後哪個不罵？李存孝想起那些在路旁縮成一團的流民、那些被搶得只剩四面牆壁的空屋、那些見了鴉兒軍旗號便四下奔逃的百姓。
若這便是義父治下的「民心」，那民心二字，便當真是個笑話了。
或許只有情義二字還算值得稱道了。
他低頭看了看自己面前那盞殘酒，酒液在燭火下泛著渾濁的光，映出他自己那張英武卻帶著幾分茫然的面孔。
李岑寂見李存孝低頭不語，便知方才那番話已在他心中紮下了根，便開口道：「某嘗聞古人言：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。「飛鳥尚知擇高枝而巢，何況人乎？將軍有萬夫不當之勇，有忠義之心，有知恥之明，若投了庸主，不過是一柄蒙塵的利刃，徒然在酒肉堆中鏽蝕鋒芒：若投了明主，便可如雲台二十八將之於光武、凌煙閣二十四功臣之於太宗，名垂竹帛，功標青史。將軍何不棄暗投明、另擇良木？某不才，願以鳳翔為枝，請將軍來棲。」
他目光直直落在李存孝面上，帶著一種坦蕩的鄭重。
李存孝本在低頭出神，聽得「良禽擇木」「棄暗投明」八字，猛地抬起頭來。
李存孝怔了一怔，直到這時才猛然回過神來。
原來李岑寂方才與自己論了這半日曆代帝王，評了半日明主昏君，並非只是酒酣耳熱的閒談，而是為了招攬自己。
他放下酒盞，將身子坐直了幾分，目光與李岑寂對視，聲音卻依舊硬邦邦的：「節帥說了這許多，某算是聽明白了，節帥是要招某入鳳翔？」
他不等李岑寂回答，便又逼問了一句，「可方才那幾問，節帥自己可能做到？不因喜怒而濫賞濫罰？能聽勸諫？能察賞罰、
知用人？能安撫民心、善待百姓？」
李岑寂聽了這話，卻不惱，反而笑了一聲，那笑聲中帶著一種坦蕩的從容。
他端起酒盞，朝李存孝舉了舉，道：「將軍這一問問得好。某不敢說能做到，只能說：至今為止，某是在朝這個方向走的。在鳳翔，某安置流民、分配荒田、租借耕牛農具、整頓吏治、裁汰貪官、戴枷辦公，為的是安定民心；巡視諸地堡寨、關城，大賞軍士，為的是賞罰分明；行軍打仗，從不劫掠百姓，寧可繞遠路也不擾民，為的是不因一時之利而失了根基；張貼招賢榜文，招攬一眾參軍、謀士，遇事先問計，不獨斷專行，為的是能聽勸言。至於喜怒不形於色————某自
問還差些火候，但某至少知道，不能因一時之氣便殺有功之人、免有才之將。」
李存孝聽完這番話，一時竟無言以對。
他本想以子之矛攻子之盾，可李岑寂既不迴避，也不誇大，就這麼坦坦蕩蕩地將自己所行之事擺在檯面上。
有則有，無則無，倒讓他那些準備好的反駁之辭都落了空。
他端著酒盞，指腹在盞沿上緩緩摩挲，沉默了好一陣，才道：「節帥所言，某都聽得明白。節帥是明主之器，某並非不認。只是————某乃義父李克用所養，蒙他收為義子，賜名存孝，授以武藝，算是再造之恩。若某今日為明主之論所動，便轉身投了節帥，那某與那些見風使舵、背主求榮之徒，又有何異？」
他說到此處，將面前殘酒端起，仰頭飲盡，擱下酒盞時，聲音低了幾分：「節帥若要某死，某不過是一刀之死；若節帥要某降，某卻————某實難從命。」
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李岑寂聽罷李存孝那番慷慨陳詞，卻不急著接話，只端起酒盞，慢悠悠地呷了一口，擱下，目光落在案上那盞跳動的燭火上，沉默了片刻，方才開口道：「將軍方才所言，固是實情。然某有一言，斗膽請教：若以將軍所舉之事，便算作明主」，那天下可稱明主者，未免太多。」
李存孝眉頭一擰，酒意上頭，聲音也粗了幾分：「那依節帥之見，何謂明主？節帥不妨說來聽聽！」
李岑寂卻微微一笑，提起酒壺，替李存孝斟滿一盞，又給自己斟了一盞，舉盞在手，卻不急著飲，只道：「某也不敢妄下定義。不如這樣，某與將軍一道，從歷代開創基業的君王逐一評來，看看哪些算得明主，哪些算不得。將軍以為如何？」
李存孝端起酒盞，仰頭飲了半盞，抹了一把嘴：「好！某雖自小出身行伍，卻也讀過幾卷史書，便陪節帥論一論！」
李岑寂便將酒盞放下，雙手擱於膝上，正色道：「商周二代，去今已遠，傳說雜糅，真假難辨，便略過不提。自始皇帝算起，將軍以為，始皇帝可算明主？」
李存孝不假思索：「自然是明主！始皇帝知人善用，啟李斯、蒙恬、李信、王翦父子，東出函谷，橫掃六合，一統天下。便是王翦功高震主，始皇帝雖有忌憚，卻未下殺手，反善待功臣。這般胸襟氣度，如何不算明主？」
李岑寂卻搖了搖頭，舉盞呷了一口，緩緩道：「將軍所言，固是始皇帝之得。然明主與雄主之別，正在於「得」與「失」之間，能否權衡。某卻以為，始皇帝算不得明主，只能算是雄主。將軍且聽某細說：其一，始皇帝若當真知人善用，何以重用趙高、李斯之流？趙高指鹿為馬，李斯矯詔殺扶蘇，皆是始皇帝生前親信之人。用人之失，莫過於此。其二，始皇帝剛愎自用，沉迷長生，求仙問藥，耗費國力無數，卻不思身後之事，以致太子未立，奸臣弄權，一夕之間，天下便換了顏色。其三，始皇帝不恤民力，修長城、築馳道、建阿房、驪山陵寢，徵發民夫數百萬，天下疲弊，民不聊生，幾世方能成就的工程，他非要一朝建成。故而他一死，六國便反，天下重陷動盪。始皇帝確有雄才大略，有眼光有魄力，卻非明主明君。這等君主，可開創基業，卻不能保萬世太平。」
李存孝被他這番話說得啞口無言，端著酒盞的手頓住了，愣了半晌，方才道：「節帥說得————倒也有理。那漢高祖呢？」
李岑寂放下酒盞，身子微微前傾，目光中多了幾分鄭重：「漢高祖自然是明主。知人善用，能聽勸言：張良運籌帷幄，蕭何鎮國撫民，韓信連百萬之眾，他皆能用人所長，信之不疑，此乃明主第一要義。約法三章，安撫民心，入咸
陽時秋毫無犯，如此方有後來漢軍出陳倉攻三秦時，百姓簞食壺漿以飲王師之景，此乃明主第二要義。雖然後來誅滅異姓王，可那些異姓王皆居功自傲，方才被剿；識進退者如張良、蕭何、陳平，皆得善終，子孫綿延，此乃明主第三要義。更不必說高祖減免賦稅、與民休息，使漢初百姓得以喘息，此乃明主第四要義。有這四端，如何算不得明主？」
李存孝聽得入神，不覺又飲了一盞，抹了抹嘴角，道：「那漢武帝呢？」
李岑寂沉吟片刻，方才道：「武帝此人，便複雜得多了。若論開疆拓土、驅逐匈奴、打通西域、鹽鐵官營、獨尊儒術，使大漢威名遠播四海，此乃千古一帝之功業，無可否認。然若說明主————某以為，他只能算半個。將軍且想：武帝晚年，窮兵黷武，連年征伐，國庫空虛，天下戶口減半，百姓苦不堪言；又迷信巫蠱，寵信江充，逼死太子劉據，牽連數萬人，致使朝野震動，骨肉相殘。這等作為，豈是明主所為？所以某說，武帝是如始皇帝一般的雄主，卻非明主，更非完主。」
李存孝聽了，若有所思地點了點頭，又問道：「那光武帝呢？」
李岑寂笑道：「光武便是明主了。起於亂世，不恃強凌弱，以柔道治天下。善待功臣，雲台二十八將，個個得以善終，不似高祖晚年那般誅戮功臣，亦不似武帝晚年那般猜忌骨肉。更且他
治理天下，寬刑薄賦，罷免苛吏，休養民力，使東漢得以中興。若說高祖是開創之明主，光武便是守成之明主，二者皆可稱道。」
李存孝沉默片刻，忽然將酒盞往案上一頓，目光炯炯：「後漢之後，便是三國了。那曹孟德呢？此人雄才大略，挾天子以令諸侯，平定北方，麾下文有荀彧、郭嘉，武有張遼、許褚，可算明主？」
李岑寂聞言，卻忽然笑了一聲，道：「曹操？他屠徐州，坑殺百姓數萬，泗水為之不流；官渡戰後，又坑袁紹降卒七萬有餘。這等殘暴，豈是明主所為？有哪個明主，會以屠城為樂？便是有再大的才略，若視百姓如草芥，那便只是亂世之奸雄，而非治世之明君。曹操之才，不可謂不大；曹操之志，不可謂不遠。然其心術之偏，手段之酷，已註定其不能為明主。譬如一株巨樹，根既不正，干雖參天，終難久長。」」
他說到「亂世之奸雄」五字時，語氣刻意放慢了幾分，目光若有若無地落在李存孝面上。
李存孝被他這一眼看得心頭一凜，知曉李岑寂是在暗指李克用，卻佯作不知，只別過臉去，道：「那司馬家呢？」
李岑寂哼了一聲，語氣中帶著不加掩飾的鄙夷：「司馬氏更算不得。司馬懿背誓，司馬昭當街弒君，二者皆使天下為之側目。若說篡位，尚是自古常有之事，可當街弒君、背棄誓言，豈是明主之所為？更不必說司馬炎選繼承人時，明知司馬衷痴呆，卻依舊硬立之，以致賈后亂政、八王之亂、五胡亂華，中原板蕩，百姓流離。這等君主，何談明主？縱觀晉室，無一人能稱得上明主。」
李存孝默然片刻，酒盞在手中轉了兩轉，又道：「那隋文帝楊堅呢？」
李岑寂道：「楊堅可以算半個明主。他統一南北，結束三百年分裂，創立三省六部制，開科舉取士之路，使寒門士子亦有出頭之機。且他生性節儉，不尚奢靡，在位期間倉廩充實。然其晚年猜忌多疑，廢太子勇、立煬帝廣，選嗣失當，以至於煬帝登基後驕奢淫逸、濫用民力，隋祚二世而亡。楊堅有開國之功，卻無傳嗣之明，只能算半個明主。」
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李存孝聽到這裡，忽然笑了一聲：「節帥這半個明主之說，倒是有趣。那本朝太祖、太宗呢？」
李岑寂端起酒盞，飲了一口，放下時，神色便鄭重了幾分：「本朝高祖皇帝，起兵太原，平隋末之亂，安定天下，自是一代明主。然其晚年在傳嗣之事上，亦有猶豫之處。若非太宗玄武門之變，天下未必便能安穩。而太宗皇帝————那是真正的明主。」
他緩緩道：「貞觀之治，海內昇平，百姓安居樂業，夜不閉戶，路不拾遺。太宗以人為鏡，納諫如流，魏徵犯顏直諫數百回，他雖時有惱怒，卻終究能聽而納之，使魏徵得以善終（別說墳有沒有被掘，就說有沒有善終吧）此乃明主第一等氣量。他以民為本，輕徭薄賦，使百姓休養生息，此乃明主第一等見識。他待功臣以誠，不猜忌、不濫殺，凌煙閣二十四功臣，個個得其所哉，此乃明主第一等胸襟。他征突厥、平吐谷渾、安定西域，使萬國來朝，共尊為天可汗」，此乃明主第一等功績。這些豈是楊堅、曹操之流所能比肩的？」
他說完這番話，便端起酒盞，緩緩飲了一口，目光卻始終沒有離開李存孝。
李存孝被他看得有些不自在，低頭端起自己的酒盞，也飲了一口，卻只覺得那酒入口時溫，入喉後卻燒得厲害。
李存孝終於抬起頭來，目光與李岑寂對了一瞬，又垂下眼帘，啞聲道：「節帥說了這許多，某算是聽明白了。明主之要，不在能打仗、能聚眾，而在於————知人善用、能聽勸言、愛惜民力、善待功臣，可是？」
李岑寂端起酒盞，朝他舉了舉，然後一飲而盡，痛快答道：「正是！所謂：觀喜怒而知心性，聽諫言而知胸襟；察賞罰而知用人，視民心而知志向；逢危難而知情義。五者俱全，方為可託身之明主。某問將軍，李克用可能做到這五點？將軍且在心中細細思量，不必急於答我。」
李存孝端著酒盞的手懸在半空，良久沒有放下。
他張了張嘴，想如方才那般立刻回一句「義父自然是明主」，可那五個問題卻如塊巨石，沉沉地壓在舌根上，讓他一個字也吐不出來。
且說不因喜怒而影響心性這一點：
義父出身沙陀，自幼長於馬背，性格粗豪剛烈，素來是「有仇必報、有恩必還」的性子。高興時便大碗喝酒、大塊賞賜，能將一座營帳的財貨隨手分與諸將；惱怒時便拍案而起、拔刀相向，連身邊最親近的牙將也時常被他罵得狗血淋頭。這等心性，若說能不被喜怒所左右，便是自欺欺人了。
再說能否聽取諫言這一點：
若義父當真能聽人勸，早在石門關時，便該聽從蓋寓之言，與李岑寂和談、受唐廷招安。若當時聽了蓋寓的勸，何至於落得如今這般兵敗如山倒、自己身中三箭、生死不明的田地？
李存孝想到這裡，手中的酒盞便不覺攥緊了幾分。
三說賞罰：
這一點更是無需多想。鴉兒軍與州縣守軍之間那道天塹，他李存孝身在軍中日久，豈能不知？鴉兒軍頓頓有肉吃，州縣守軍卻連干餅都吃不飽；鴉兒軍有功便賞金帛，州縣守軍有功卻只口頭嘉獎一句；鴉兒軍犯了錯，義父頂多罵幾句，州縣守軍犯了錯，輕則軍棍、重則斬首。這般厚此薄彼，如何能叫人心服？崞縣守軍在戰場上率先潰散、被俘後當眾說出「後娘養的」那番話，固然是忘恩負義，可若回頭想想，若義父平日待他們能有鴉
兒軍三分之一的恩厚，他們何至於此？
四說民心：
便更不必說了。義父自到代州以來，因糧餉不足，便縱兵劫掠諸縣，今日搶雲州，明日搶蔚州，後日又搶朔州。百姓家中餘糧被搜刮一空，連種子糧都被征了去，來年如何下種？有那農戶跪在路邊求情，卻被鴉兒軍一腳踢翻在地，連哭都不敢大聲哭。北地百姓面上不敢說，背後哪個不罵？李存孝想起那些在路旁縮成一團的流民、那些被搶得只剩四面牆壁的空屋、那些見了鴉兒軍旗號便四下奔逃的百姓。
若這便是義父治下的「民心」，那民心二字，便當真是個笑話了。
或許只有情義二字還算值得稱道了。
他低頭看了看自己面前那盞殘酒，酒液在燭火下泛著渾濁的光，映出他自己那張英武卻帶著幾分茫然的面孔。
李岑寂見李存孝低頭不語，便知方才那番話已在他心中紮下了根，便開口道：「某嘗聞古人言：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。「飛鳥尚知擇高枝而巢，何況人乎？將軍有萬夫不當之勇，有忠義之心，有知恥之明，若投了庸主，不過是一柄蒙塵的利刃，徒然在酒肉堆中鏽蝕鋒芒：若投了明主，便可如雲台二十八將之於光武、凌煙閣二十四功臣之於太宗，名垂竹帛，功標青史。將軍何不棄暗投明、另擇良木？某不才，願以鳳翔為枝，請將軍來棲。」
他目光直直落在李存孝面上，帶著一種坦蕩的鄭重。
李存孝本在低頭出神，聽得「良禽擇木」「棄暗投明」八字，猛地抬起頭來。
李存孝怔了一怔，直到這時才猛然回過神來。
原來李岑寂方才與自己論了這半日曆代帝王，評了半日明主昏君，並非只是酒酣耳熱的閒談，而是為了招攬自己。
他放下酒盞，將身子坐直了幾分，目光與李岑寂對視，聲音卻依舊硬邦邦的：「節帥說了這許多，某算是聽明白了，節帥是要招某入鳳翔？」
他不等李岑寂回答，便又逼問了一句，「可方才那幾問，節帥自己可能做到？不因喜怒而濫賞濫罰？能聽勸諫？能察賞罰、
知用人？能安撫民心、善待百姓？」
李岑寂聽了這話，卻不惱，反而笑了一聲，那笑聲中帶著一種坦蕩的從容。
他端起酒盞，朝李存孝舉了舉，道：「將軍這一問問得好。某不敢說能做到，只能說：至今為止，某是在朝這個方向走的。在鳳翔，某安置流民、分配荒田、租借耕牛農具、整頓吏治、裁汰貪官、戴枷辦公，為的是安定民心；巡視諸地堡寨、關城，大賞軍士，為的是賞罰分明；行軍打仗，從不劫掠百姓，寧可繞遠路也不擾民，為的是不因一時之利而失了根基；張貼招賢榜文，招攬一眾參軍、謀士，遇事先問計，不獨斷專行，為的是能聽勸言。至於喜怒不形於色————某自
問還差些火候，但某至少知道，不能因一時之氣便殺有功之人、免有才之將。」
李存孝聽完這番話，一時竟無言以對。
他本想以子之矛攻子之盾，可李岑寂既不迴避，也不誇大，就這麼坦坦蕩蕩地將自己所行之事擺在檯面上。
有則有，無則無，倒讓他那些準備好的反駁之辭都落了空。
他端著酒盞，指腹在盞沿上緩緩摩挲，沉默了好一陣，才道：「節帥所言，某都聽得明白。節帥是明主之器，某並非不認。只是————某乃義父李克用所養，蒙他收為義子，賜名存孝，授以武藝，算是再造之恩。若某今日為明主之論所動，便轉身投了節帥，那某與那些見風使舵、背主求榮之徒，又有何異？」
他說到此處，將面前殘酒端起，仰頭飲盡，擱下酒盞時，聲音低了幾分：「節帥若要某死，某不過是一刀之死；若節帥要某降，某卻————某實難從命。」
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