第九十四章 蘇老泉
《三字經》里對蘇洵的描述是「蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。」
意思是蘇洵蘇老泉到二十七歲的時候，才開始醒悟發奮努力學習，蘇老泉老了也後悔學習太遲，你們年輕的時候，更要發奮學習。
蘇洵，字明允，號老泉，北宋大中祥符二年出生在眉州眉山的一個三世不顯的鄉紳家庭，此時北宋已立國五十年，宋遼澶淵之盟早已簽訂，天下進入難得的太平時期。蘇家在眉山當地算是書香門第，蘇洵的父親蘇序性格豁達，對小兒子抱著順其自然的態度，從來沒有嚴厲逼迫他埋頭讀書考取功名，因此少年時代的蘇洵，沒有後世文人刻板印象里的勤學苦讀模樣，他把大部分時間都花在漫遊四方上，走遍大半個蜀地的名山大川，見識了各地的風土人情，也養成任俠灑脫、不受世俗規矩束縛的性格。
蘇洵在《上歐陽內翰第一書》里回憶，他二十五歲時才意識到讀書的重要性，開始和當地士人交遊學習，一開始他仗著自己天資聰穎，覺得讀書這件事沒有什麼難的，身邊同輩的讀書人水平也不比自己高多少，沒能沉下心來深耕學問。直到第一次鄉試舉人考試名落孫山才醒悟過來，回到家後，他翻出自己寫的數百篇舊稿，仔細讀過，忍不住長嘆道：「吾今之學，乃猶未之學也！」然後把所有舊稿扔進火爐里燒了，決定從頭開始，取出《論語》《孟子》和韓愈的文章，閉門苦讀，發誓在學問成熟之前，絕不輕易動筆寫文章。
二十七歲開始發奮的蘇洵，人生的節奏從此改變，他把全部精力投入考究古今治亂得失的學問中，從諸子百家到歷代正史，從詩詞文章到兵法謀略，所有的文化領域都有涉獵。蘇洵也不是把自己關在書齋里閉門苦讀，寶元年間他前往閬州探望兄長蘇渙，隨後沿長江出巫峽，一路遊歷到荊州，走遍大半個中原，遊學過程中結交大量師友，把書本上的知識和現實結合起來，積累了廣闊的見聞。這段時間裡，兩個兒子蘇軾和蘇轍先後出生，蘇洵一邊苦讀，一邊承擔教導兩個兒子的責任，把自己從經史百家和遊歷見聞里得到的人生智慧，一點點傳授給蘇軾和蘇轍，引導兩個兒子從小樹立經世濟民的遠大志向。
慶曆七年，三十八歲的蘇洵再次參加「茂才異等」科的制舉考試，再次落第，這次落第後，他斷絕了專門為科舉功名而讀書的念頭，把全部精力投入學術研究中。他回到眉山為父親蘇序居喪的三年時間裡，閉門著書，先後寫出《幾策》《權書》《衡論》等一系列政論和軍事著作，針對北宋王朝當時積貧積弱的種種弊病，提出整套政治革新主張：在《權書》里系統討論戰爭的戰略戰術問題，提出很多超前的軍事思想；在《衡論》里針對北宋的吏治、土地、法制等問題，給出具體的解決方案。在這個過程中，還寫下《名二子說》，精準點出蘇軾和蘇轍兩個兒子的性格特質，預判他們未來的人生走向。
至和元年，益州知州張方平聽說了蘇洵的大名，專程約見他，讀完他的文章後驚嘆不已，把他當國士看待，張方平認為蘇洵的文章並不迎合世俗科舉的時文風格，普通的科舉考試沒法選出這樣的人才，於是專門向文壇領袖歐陽修寫了推薦信，全力舉薦蘇洵。嘉祐元年，四十八歲的蘇洵帶著蘇軾和蘇轍兩個兒子北上，赴京師開封遊學應試，他把《洪範論》《史論》《權書》等二十二篇文章進獻給歐陽修，歐陽修讀完後，被蘇洵文章「博辯宏偉」的風格震撼，認為他的文章有荀子的風骨，於是上書舉薦蘇洵，還把他的文章在公卿士大夫之間傳播，一時間，蘇洵的大名震動了整個京城。
嘉祐二年，蘇軾和蘇轍兄弟參加歐陽修主持的貢舉考試，兄弟二人同榜進士及第，三蘇父子名動京師，就在三蘇父子的人生即將迎來巔峰時，眉山傳來程夫人病逝的噩耗，蘇洵帶兩個兒子匆忙返家奔喪。到嘉祐四年十月三年守喪期滿，蘇洵帶全家再次北上汴京，一路上父子三人交朋會友、作詩唱和，沿途寫下大量詩文，這些詩文後來被編成《南行集》，成為北宋文學史上的一段佳話。到京城後，在歐陽修的強力舉薦下，蘇洵被任命為秘書省校書郎，後來又被任命為霸州文安縣主簿，和姚辟等人一同修撰《太常因革禮》。
治平三年，五十八歲的蘇洵在京師病逝，他耗費多年心血也沒完成的《易傳》遺稿，由蘇軾兄弟二人續寫完成。宋英宗聽說蘇洵去世的消息後，下詔賜給他家絲綢、白銀等財物，很多公卿大夫為他寫下輓詩，歐陽修為他撰寫墓志銘，韓琦也為他寫下輓詞。後世的文學評論家評價蘇洵的文章，說他的文風上繼韓愈、歐陽修的古文革新脈絡，下開蘇軾、蘇轍的文章路徑，是北宋古文運動里承上啟下的關鍵人物。
蘇洵用他大器晚成的一生，告訴後世所有的人，人生沒有太晚的開始，只要願意沉下心來深耕學問，不被世俗的功利標準綁架，就能在文化史上留下屬於自己的厚重印記。更重要的是，他不僅成就了自己的文學理想，還用自己的言傳身教，培養出蘇軾和蘇轍兩位中國文化史上的巔峰人物。這份人生樣本，到今天依然能給所有被年齡焦慮裹挾的現代人，帶來清醒的啟示。
一是不要被「太晚了」的藉口困住腳步，在古代，二十七歲已是該成家立業、放棄空想的年紀，同齡人早已家業穩定，蘇洵卻在此時燒掉舊稿，從頭開始。放到今天，這個年紀的人已步入職場多年，大多數人也失去了從頭開始的勇氣，認定「三十而立」，蘇洵用行動證明人生沒有統一的進度條，「太晚了」這句話不過是不敢跳出舒適區的託詞，只要願意沉下心投入一件事，任何年紀都能成為新的起點。
二是成長不需要被單一的評價標準定義，蘇洵多次參加科舉都名落孫山，在那個時代，幾乎等同於「人生失敗」，可他沒有被應試困住，跳出科舉的功利目標，專注於探索真學問，最終寫出《六國論》這樣的經典政論，名動北宋文壇。今天有太多人被單一的成功標準綁架，把考學、升職、買房的時間表當成人生唯一的答案，忘了成長是沒有標準答案的，脫離世俗評價的賽道，專注於自己熱愛的領域，反而能走出更寬闊的道路。
人生是一場漫長的馬拉松，不是百米衝刺，那些願意沉下心深耕、不急於求成的人，往往能跑出更遠的距離，當下的每一份沉澱，時光都會在合適的時刻，給出豐厚的回饋。
意思是蘇洵蘇老泉到二十七歲的時候，才開始醒悟發奮努力學習，蘇老泉老了也後悔學習太遲，你們年輕的時候，更要發奮學習。
蘇洵，字明允，號老泉，北宋大中祥符二年出生在眉州眉山的一個三世不顯的鄉紳家庭，此時北宋已立國五十年，宋遼澶淵之盟早已簽訂，天下進入難得的太平時期。蘇家在眉山當地算是書香門第，蘇洵的父親蘇序性格豁達，對小兒子抱著順其自然的態度，從來沒有嚴厲逼迫他埋頭讀書考取功名，因此少年時代的蘇洵，沒有後世文人刻板印象里的勤學苦讀模樣，他把大部分時間都花在漫遊四方上，走遍大半個蜀地的名山大川，見識了各地的風土人情，也養成任俠灑脫、不受世俗規矩束縛的性格。
蘇洵在《上歐陽內翰第一書》里回憶，他二十五歲時才意識到讀書的重要性，開始和當地士人交遊學習，一開始他仗著自己天資聰穎，覺得讀書這件事沒有什麼難的，身邊同輩的讀書人水平也不比自己高多少，沒能沉下心來深耕學問。直到第一次鄉試舉人考試名落孫山才醒悟過來，回到家後，他翻出自己寫的數百篇舊稿，仔細讀過，忍不住長嘆道：「吾今之學，乃猶未之學也！」然後把所有舊稿扔進火爐里燒了，決定從頭開始，取出《論語》《孟子》和韓愈的文章，閉門苦讀，發誓在學問成熟之前，絕不輕易動筆寫文章。
二十七歲開始發奮的蘇洵，人生的節奏從此改變，他把全部精力投入考究古今治亂得失的學問中，從諸子百家到歷代正史，從詩詞文章到兵法謀略，所有的文化領域都有涉獵。蘇洵也不是把自己關在書齋里閉門苦讀，寶元年間他前往閬州探望兄長蘇渙，隨後沿長江出巫峽，一路遊歷到荊州，走遍大半個中原，遊學過程中結交大量師友，把書本上的知識和現實結合起來，積累了廣闊的見聞。這段時間裡，兩個兒子蘇軾和蘇轍先後出生，蘇洵一邊苦讀，一邊承擔教導兩個兒子的責任，把自己從經史百家和遊歷見聞里得到的人生智慧，一點點傳授給蘇軾和蘇轍，引導兩個兒子從小樹立經世濟民的遠大志向。
慶曆七年，三十八歲的蘇洵再次參加「茂才異等」科的制舉考試，再次落第，這次落第後，他斷絕了專門為科舉功名而讀書的念頭，把全部精力投入學術研究中。他回到眉山為父親蘇序居喪的三年時間裡，閉門著書，先後寫出《幾策》《權書》《衡論》等一系列政論和軍事著作，針對北宋王朝當時積貧積弱的種種弊病，提出整套政治革新主張：在《權書》里系統討論戰爭的戰略戰術問題，提出很多超前的軍事思想；在《衡論》里針對北宋的吏治、土地、法制等問題，給出具體的解決方案。在這個過程中，還寫下《名二子說》，精準點出蘇軾和蘇轍兩個兒子的性格特質，預判他們未來的人生走向。
至和元年，益州知州張方平聽說了蘇洵的大名，專程約見他，讀完他的文章後驚嘆不已，把他當國士看待，張方平認為蘇洵的文章並不迎合世俗科舉的時文風格，普通的科舉考試沒法選出這樣的人才，於是專門向文壇領袖歐陽修寫了推薦信，全力舉薦蘇洵。嘉祐元年，四十八歲的蘇洵帶著蘇軾和蘇轍兩個兒子北上，赴京師開封遊學應試，他把《洪範論》《史論》《權書》等二十二篇文章進獻給歐陽修，歐陽修讀完後，被蘇洵文章「博辯宏偉」的風格震撼，認為他的文章有荀子的風骨，於是上書舉薦蘇洵，還把他的文章在公卿士大夫之間傳播，一時間，蘇洵的大名震動了整個京城。
嘉祐二年，蘇軾和蘇轍兄弟參加歐陽修主持的貢舉考試，兄弟二人同榜進士及第，三蘇父子名動京師，就在三蘇父子的人生即將迎來巔峰時，眉山傳來程夫人病逝的噩耗，蘇洵帶兩個兒子匆忙返家奔喪。到嘉祐四年十月三年守喪期滿，蘇洵帶全家再次北上汴京，一路上父子三人交朋會友、作詩唱和，沿途寫下大量詩文，這些詩文後來被編成《南行集》，成為北宋文學史上的一段佳話。到京城後，在歐陽修的強力舉薦下，蘇洵被任命為秘書省校書郎，後來又被任命為霸州文安縣主簿，和姚辟等人一同修撰《太常因革禮》。
治平三年，五十八歲的蘇洵在京師病逝，他耗費多年心血也沒完成的《易傳》遺稿，由蘇軾兄弟二人續寫完成。宋英宗聽說蘇洵去世的消息後，下詔賜給他家絲綢、白銀等財物，很多公卿大夫為他寫下輓詩，歐陽修為他撰寫墓志銘，韓琦也為他寫下輓詞。後世的文學評論家評價蘇洵的文章，說他的文風上繼韓愈、歐陽修的古文革新脈絡，下開蘇軾、蘇轍的文章路徑，是北宋古文運動里承上啟下的關鍵人物。
蘇洵用他大器晚成的一生，告訴後世所有的人，人生沒有太晚的開始，只要願意沉下心來深耕學問，不被世俗的功利標準綁架，就能在文化史上留下屬於自己的厚重印記。更重要的是，他不僅成就了自己的文學理想，還用自己的言傳身教，培養出蘇軾和蘇轍兩位中國文化史上的巔峰人物。這份人生樣本，到今天依然能給所有被年齡焦慮裹挾的現代人，帶來清醒的啟示。
一是不要被「太晚了」的藉口困住腳步，在古代，二十七歲已是該成家立業、放棄空想的年紀，同齡人早已家業穩定，蘇洵卻在此時燒掉舊稿，從頭開始。放到今天，這個年紀的人已步入職場多年，大多數人也失去了從頭開始的勇氣，認定「三十而立」，蘇洵用行動證明人生沒有統一的進度條，「太晚了」這句話不過是不敢跳出舒適區的託詞，只要願意沉下心投入一件事，任何年紀都能成為新的起點。
二是成長不需要被單一的評價標準定義，蘇洵多次參加科舉都名落孫山，在那個時代，幾乎等同於「人生失敗」，可他沒有被應試困住，跳出科舉的功利目標，專注於探索真學問，最終寫出《六國論》這樣的經典政論，名動北宋文壇。今天有太多人被單一的成功標準綁架，把考學、升職、買房的時間表當成人生唯一的答案，忘了成長是沒有標準答案的，脫離世俗評價的賽道，專注於自己熱愛的領域，反而能走出更寬闊的道路。
人生是一場漫長的馬拉松，不是百米衝刺，那些願意沉下心深耕、不急於求成的人，往往能跑出更遠的距離，當下的每一份沉澱，時光都會在合適的時刻，給出豐厚的回饋。