第695章 董仲舒與新儒家
第695章 董仲舒與新儒家
「大的變革？」
孔子在自言自語的同時，眼中閃過一抹對張泊言語的好奇。
「沒錯，實際上，自夫子你創立儒家學說後不久，整個天下便陸陸續續有了其他學說。
那時，是一個百家爭鳴的時期。
夫子你所建立的儒家，以及夫子你的熟人老聃老子（dān）建立的道家、法家、陰陽家、墨家、縱橫家盡數登場。
雖然夫子你創立的儒家在當時廣為流傳，但是其遠沒有到一家獨大的地步。
甚至於，在某些時候，它還在位於其他學說之下。
例如，秦朝時期，法家為主流。
「法家為主流————」
孔子朝著一旁的贏政望了眼。
「法、家主張法、術、勢。
其中，法是法家思想中最核心、最公開的組成部分，指的是由君主制定並公開推行的成文法典。
術指的是君主駕馭、考核、控制臣下的權術和手腕。
至於勢，則是指君主所擁有的至高無上的權勢、地位和威勢。
法家主張，君主占據「勢」，通過「法」來治民、治國，運用「術」來馭臣、防奸。
如此，三者合一，才能建立起一個強大的國家。
與儒家對國君的約束相比，顯然是法家這種擴大國君權力的主張更加受到老贏的青睞。」
在張泊講述的同時，孔子從贏政身上收回目光，然後面露思索之色。
這是他第一次聽到有關法家的主張。
以至於他對這個法家產生了濃濃的好奇。
不過，孔子沒有在法家一事上思考太久。
因為他知道，店家所提到的那場變革才是重中之重。
「後來，隨著秦朝覆滅，到了漢朝，漢朝初期崇尚黃老之學。
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名𝒯𝒲看書網→𝓈𝒽𝓊.𝓉𝓌】
所謂的黃老之學，主流乃是老子「道」的思想，並在其中融合了諸子百家的觀點。
其主張無為而治。
這一情況，一直持續到了三百年後漢朝的那場變革。」
「等等，店家，漢朝的建立是在三百年後的變革之前嗎？
可你剛剛提到，這位秦王來自兩百年後。」
對此，孔子只能想到一種解釋。
「難道說，秦朝並未長久？」
孔子有些不敢相信地同張泊確認道。
要知道，遠古時期的夏、商兩朝都持續了三百年以上，周朝到現在，也已經持續了五百年。
秦朝在兩百年後建立，又在兩百年後消亡，如此一來，豈不是滿打滿算也不過一百年的時間？
面對孔子提出的問題，張泊朝著一旁的贏政望了眼。
見到贏政尷尬地摸了摸鼻子後，張泊收回了自己的目光。
「確實如此，秦朝並未持續多久，就迎來了漢朝。」
考慮到贏政就在一旁，張泊並沒有將秦朝僅存在了十四年的消息告知孔子。
「這樣啊————」
雖然有些驚訝於秦朝並未存在太久，但孔子並未在這個問題上太過糾結。
在點了點頭後，孔子便繼續聽張泊開始講述。
「在漢朝，出了這麼一位人物，其名為董仲舒。
他在繼承夫子你儒學的同時，吸收了諸子百家的思想。
例如他就吸收了荀子關於禮法並重、刑德兼用的理論，並且他還大量吸收墨家與陰陽家的學說，創造出了一個新儒學。」
墨家————陰陽家————新儒學————
面對著這些從未聽說過的名詞，孔子直截了當地詢問道。
「店家————不知這墨家與陰陽家為何？」
夫子，墨家的核心思想是「兼愛」，即無差別、普遍的愛。」
「這————倒是與我所提倡的仁愛有所差別。」
孔子所說，張泊也有所了解。
孔子的仁愛有明確親疏之分與貴賤之分，主張依血緣關係遠近和社會階層差異施行仁愛。
但是墨家不同。
墨家主張對所有人都一視同仁。
可以說，墨家的「兼愛」與儒家的「仁愛」截然相反。
「除了兼愛」以外，墨家還反對不義戰爭，支持防禦戰爭。
主張選賢任能，打破貴族世襲。
強調社會應統一思想於「兼愛」原則，建立層級分明、上傳下達的治理體系，以實現社會秩序等十大主張。
至於陰陽家，則是認為世間萬物都是由五行構成，萬物通過五行的相生相剋產生聯繫與變化。
為此，他們針對歷史上的王朝更迭，創造出了一套五德學說。
例如商屬金德，周屬火德，火克金，所以周滅商。」
「五行嘛————」
孔子對五行學說並不陌生。
《尚書》上曾有過記載。
那時候的五行，還是指實際的物。
沒想到，後來竟發展到了五德學說。
由於墨家與陰陽家帶給孔子耳目一新的感覺，所以此刻的孔子對於先前張泊口中提到的諸子百家產生了濃濃的好奇。
不過，此時的孔子還沒有忘記正事。
「店家，不知道那位董仲舒提出的新儒家主張為何？聽店家你的意思，新儒家似乎與我所創立的儒家差別極大？」
「是的，兩者甚至稱得上天差地別。
首先第一點，便是天人感應。」
「天人感應————」
「是的，夫子，董仲舒提出，天是有意志，有情感的。
君主受命於天，代表天統治人間。
如果君主政通人和、德行高尚，天就會降下祥瑞，例如麒麟、甘露等以示獎勵。
如果君主失德、政治腐敗，天就會降下災異，例如洪水、蝗災以示警告。」
聽到張泊所提出的「天人感應」，孔子眉頭微皺。
實際上，他也相信「天人感應」。
但是他的「天人感應」與董仲舒的「天人感應」不同。
在他看來，天應當是模糊的最高主宰。
人通過修養德行，自覺領悟和踐行天道，繼而達到知天命、從心所欲不逾矩的境界。
人為主，天為輔。
他的本意是用德行來約束君主可董仲舒卻將天人格化。
天主動示警或嘉獎，人是被動的接受者。
加上店家所提到的「君權天授」。
雖然此舉能夠為君主提供合法性，也能夠有著約束作用。
但這約束實在有限。
在孔子為董仲舒的儒學表示擔憂時，張泊還在進行著講述。
「除了天人感應」外，董仲舒的新儒學較之夫子你的儒學最大的改動，便是倫理方面的改動口夫子你認為，君臣、父子之間的關係是相互的。
比如當君主以禮」對待臣子時，臣子需以「忠」回應。
又例如父親應盡父親的責任，兒子應盡兒子的本分。
各安其位，各盡其責。」
孔子默默地點了點頭。
雖然隔了兩千年，但店家對他的主張算是一清二楚。
但同時，他心中也有著隱隱的擔心。
既然店家提到了董仲舒的新儒學改動了倫理關係，那不知董仲舒將這關係改往何方。
「而董仲舒將夫子你原本的想法進行了篡改，變為了三綱。
這三綱分別是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。」
隨著張泊的話語緩緩吐出，孔子瞬間眉頭一擰。
他所強調的的原本是君臣、父子之間對等的關係。
可是在董仲舒的口中，卻變成了————
臣子對君主的絕對忠誠，子女對父親的絕對孝順，妻子對丈夫的絕對服從。
這簡直是將君主、父親的職責完全拋到腦後。
「店家，董仲舒似乎一直在為君主考慮？」
通過與張泊的交談，孔子敏銳地發現了不對勁的地方。
「要說董仲舒為君主考慮，其實有些不準確。
實際上，當時的漢朝剛經歷過一場內亂。
而董仲舒認為，最重要的事情是中央集權，防止分裂割據的局面出現。
如此一來，大一統理論」便應運而生。
除了方才提到的君權天授」的政治一統，三綱五常」的文化一統，董仲舒還提出了罷黜
百家，獨尊儒術」的思想一統。」
「罷黜百家，獨尊儒術？」
雖然孔子很清楚地知道這八個字的意思，但他絲毫不為儒家受到推崇而感到開心。
儘管董仲舒那想要一統天下，平息紛爭的想法是好的，但他的方法用錯了。
以天命之說來討好君主，這是迷惑人心。
以尊崇君主的名義來壓制百姓，這是違背道義。
以君主權勢來禁止百家，這是愚昧。
人能弘道，非道弘人。
董仲舒用儒家作為裝飾，對上欺騙天道，對下榨乾民力。
這已經不是他信奉的儒，也不是他所創立的儒學了，這僅是君主的工具。
「夫子，你似乎看起來並不開心？」
「店家，董仲舒的儒家已經脫離了我的初衷。」
「夫子不必如此，雖然董仲舒的新儒學偏離了夫子你的初衷，但他確實是基於夫子你的儒學所創立。
並且新儒學也確實有著不少的好處。
例如鞏固了中央集權，避免了分裂割據的風險，減少了戰亂，也使得大量百姓免於流離失所。
9
在張泊的講述下，孔子的神色稍緩。
「並且，通過獨尊儒術，夫子你所倡導的仁、義、禮、智、信上升到了國家的層面，並被世人所接受。
當然了，倘若夫子你對董仲舒有所不滿的話，其實你可以直接去找他。」
在與孔子談論董仲舒的時候，張泊想起一件事。
目前漢武帝時期正值元鼎元年，董仲舒還活著。
實際上，不止董仲舒。
之後對儒學造成極大影響的朱熹也一樣活著。
就是不知道他們在看到原本死去的孔子活生生地站在他們的面前後，會有什麼反應。
得知董仲舒還活著，孔子猛地將頭抬起。
「店家，你是說————這位董仲舒所在的朝代也通向食肆。」
「沒錯。」
得知能夠見到董仲舒，孔子臉上的陰霾一掃而空。
一方面，就像店家說的那樣，雖然董仲舒的儒學與他的初衷相悖。
但不可否認的是，董仲舒的儒學確實起到了傳播儒學的作用，完成了即便是他也不曾完成的事。
另一方面，他也確實想親眼見一見這位提出新儒學的董仲舒。
「店家，不知我何時才能見到這位董仲舒？」
「這個嘛，容我先行查看一番。」
之所以張泊並未告知孔子何時才能見到董仲舒，是因為在他的記憶中，董仲舒自提出「罷黜百家，獨尊儒術」後就沒影了。
如果董仲舒在朝中任職倒還好。
那樣只需要等劉徹來後世一趟，將孔子接到元鼎元年即可。
但如果董仲舒不在朝中任職，那花費的時間就多了。
很快，張泊便找到了自己的答案。
董仲舒確實不在長安任職，他回鄉了。
這下子就有些麻煩了。
首先，需要等劉徹來後世。
其次，需要等劉徹返回元鼎元年後召見董仲舒。
最後，董仲舒還要趕到長安。
這一路上可都是時間。
「夫子，要見到董仲舒，恐怕要花費兩三月的時間。」
「兩三月的時間————竟如此之長。」
雖然驚嘆於間隔這麼長的時間才能見到董仲舒，但孔子仔細一想，貌似也沒有多久。
畢竟，這可是與三百年之後的人見面。
就在張泊與孔子的聊天告一段落之際，贏政的聲音自一旁傳來。
「孔丘，別忘了先前我與你所說之事。」
「先前的事？」
張泊看了看贏政，又看了看孔子。
「老贏，你先前說的事指？」
「店家，你也知道，魯哀公十三年時還有一個大秦。
因此，我詢問孔丘，問他是否願意為那時的大秦效力。」
好傢夥。
和他先前想的一樣。
贏政還真是這麼想的。
讓孔子幫助魯哀公十三年的秦國稱霸天下。
雖然這的確可行，但得看孔子的想法如何？
想到這，張泊將視線移向孔子。
「夫子，不知此事你是如何考慮的？
放心，無論夫子你同意與否，我都尊重你的決定。
老贏也不會逼迫你。」
隨著張泊的話音落下，贏政眉梢一挑。
不過，他並未反駁，算是默認了張泊的話語。
「店家，我恐沒有百里奚那般的大才，這怕是會辜負王的信任。」
雖然張泊很奇怪孔子為什麼會突然提到百里奚，不過他還是第一時間說道。
「夫子，其實贏政所說的為大秦效力沒有這麼複雜，他應當僅是讓你將他帶去魯候十三年一趟。」
「店家，我並非僅是單純地希望孔丘將我帶去魯候十三年，而是希望他直接動身前往我大秦的國都雍城。」
>
「大的變革？」
孔子在自言自語的同時，眼中閃過一抹對張泊言語的好奇。
「沒錯，實際上，自夫子你創立儒家學說後不久，整個天下便陸陸續續有了其他學說。
那時，是一個百家爭鳴的時期。
夫子你所建立的儒家，以及夫子你的熟人老聃老子（dān）建立的道家、法家、陰陽家、墨家、縱橫家盡數登場。
雖然夫子你創立的儒家在當時廣為流傳，但是其遠沒有到一家獨大的地步。
甚至於，在某些時候，它還在位於其他學說之下。
例如，秦朝時期，法家為主流。
「法家為主流————」
孔子朝著一旁的贏政望了眼。
「法、家主張法、術、勢。
其中，法是法家思想中最核心、最公開的組成部分，指的是由君主制定並公開推行的成文法典。
術指的是君主駕馭、考核、控制臣下的權術和手腕。
至於勢，則是指君主所擁有的至高無上的權勢、地位和威勢。
法家主張，君主占據「勢」，通過「法」來治民、治國，運用「術」來馭臣、防奸。
如此，三者合一，才能建立起一個強大的國家。
與儒家對國君的約束相比，顯然是法家這種擴大國君權力的主張更加受到老贏的青睞。」
在張泊講述的同時，孔子從贏政身上收回目光，然後面露思索之色。
這是他第一次聽到有關法家的主張。
以至於他對這個法家產生了濃濃的好奇。
不過，孔子沒有在法家一事上思考太久。
因為他知道，店家所提到的那場變革才是重中之重。
「後來，隨著秦朝覆滅，到了漢朝，漢朝初期崇尚黃老之學。
【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名𝒯𝒲看書網→𝓈𝒽𝓊.𝓉𝓌】
所謂的黃老之學，主流乃是老子「道」的思想，並在其中融合了諸子百家的觀點。
其主張無為而治。
這一情況，一直持續到了三百年後漢朝的那場變革。」
「等等，店家，漢朝的建立是在三百年後的變革之前嗎？
可你剛剛提到，這位秦王來自兩百年後。」
對此，孔子只能想到一種解釋。
「難道說，秦朝並未長久？」
孔子有些不敢相信地同張泊確認道。
要知道，遠古時期的夏、商兩朝都持續了三百年以上，周朝到現在，也已經持續了五百年。
秦朝在兩百年後建立，又在兩百年後消亡，如此一來，豈不是滿打滿算也不過一百年的時間？
面對孔子提出的問題，張泊朝著一旁的贏政望了眼。
見到贏政尷尬地摸了摸鼻子後，張泊收回了自己的目光。
「確實如此，秦朝並未持續多久，就迎來了漢朝。」
考慮到贏政就在一旁，張泊並沒有將秦朝僅存在了十四年的消息告知孔子。
「這樣啊————」
雖然有些驚訝於秦朝並未存在太久，但孔子並未在這個問題上太過糾結。
在點了點頭後，孔子便繼續聽張泊開始講述。
「在漢朝，出了這麼一位人物，其名為董仲舒。
他在繼承夫子你儒學的同時，吸收了諸子百家的思想。
例如他就吸收了荀子關於禮法並重、刑德兼用的理論，並且他還大量吸收墨家與陰陽家的學說，創造出了一個新儒學。」
墨家————陰陽家————新儒學————
面對著這些從未聽說過的名詞，孔子直截了當地詢問道。
「店家————不知這墨家與陰陽家為何？」
夫子，墨家的核心思想是「兼愛」，即無差別、普遍的愛。」
「這————倒是與我所提倡的仁愛有所差別。」
孔子所說，張泊也有所了解。
孔子的仁愛有明確親疏之分與貴賤之分，主張依血緣關係遠近和社會階層差異施行仁愛。
但是墨家不同。
墨家主張對所有人都一視同仁。
可以說，墨家的「兼愛」與儒家的「仁愛」截然相反。
「除了兼愛」以外，墨家還反對不義戰爭，支持防禦戰爭。
主張選賢任能，打破貴族世襲。
強調社會應統一思想於「兼愛」原則，建立層級分明、上傳下達的治理體系，以實現社會秩序等十大主張。
至於陰陽家，則是認為世間萬物都是由五行構成，萬物通過五行的相生相剋產生聯繫與變化。
為此，他們針對歷史上的王朝更迭，創造出了一套五德學說。
例如商屬金德，周屬火德，火克金，所以周滅商。」
「五行嘛————」
孔子對五行學說並不陌生。
《尚書》上曾有過記載。
那時候的五行，還是指實際的物。
沒想到，後來竟發展到了五德學說。
由於墨家與陰陽家帶給孔子耳目一新的感覺，所以此刻的孔子對於先前張泊口中提到的諸子百家產生了濃濃的好奇。
不過，此時的孔子還沒有忘記正事。
「店家，不知道那位董仲舒提出的新儒家主張為何？聽店家你的意思，新儒家似乎與我所創立的儒家差別極大？」
「是的，兩者甚至稱得上天差地別。
首先第一點，便是天人感應。」
「天人感應————」
「是的，夫子，董仲舒提出，天是有意志，有情感的。
君主受命於天，代表天統治人間。
如果君主政通人和、德行高尚，天就會降下祥瑞，例如麒麟、甘露等以示獎勵。
如果君主失德、政治腐敗，天就會降下災異，例如洪水、蝗災以示警告。」
聽到張泊所提出的「天人感應」，孔子眉頭微皺。
實際上，他也相信「天人感應」。
但是他的「天人感應」與董仲舒的「天人感應」不同。
在他看來，天應當是模糊的最高主宰。
人通過修養德行，自覺領悟和踐行天道，繼而達到知天命、從心所欲不逾矩的境界。
人為主，天為輔。
他的本意是用德行來約束君主可董仲舒卻將天人格化。
天主動示警或嘉獎，人是被動的接受者。
加上店家所提到的「君權天授」。
雖然此舉能夠為君主提供合法性，也能夠有著約束作用。
但這約束實在有限。
在孔子為董仲舒的儒學表示擔憂時，張泊還在進行著講述。
「除了天人感應」外，董仲舒的新儒學較之夫子你的儒學最大的改動，便是倫理方面的改動口夫子你認為，君臣、父子之間的關係是相互的。
比如當君主以禮」對待臣子時，臣子需以「忠」回應。
又例如父親應盡父親的責任，兒子應盡兒子的本分。
各安其位，各盡其責。」
孔子默默地點了點頭。
雖然隔了兩千年，但店家對他的主張算是一清二楚。
但同時，他心中也有著隱隱的擔心。
既然店家提到了董仲舒的新儒學改動了倫理關係，那不知董仲舒將這關係改往何方。
「而董仲舒將夫子你原本的想法進行了篡改，變為了三綱。
這三綱分別是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。」
隨著張泊的話語緩緩吐出，孔子瞬間眉頭一擰。
他所強調的的原本是君臣、父子之間對等的關係。
可是在董仲舒的口中，卻變成了————
臣子對君主的絕對忠誠，子女對父親的絕對孝順，妻子對丈夫的絕對服從。
這簡直是將君主、父親的職責完全拋到腦後。
「店家，董仲舒似乎一直在為君主考慮？」
通過與張泊的交談，孔子敏銳地發現了不對勁的地方。
「要說董仲舒為君主考慮，其實有些不準確。
實際上，當時的漢朝剛經歷過一場內亂。
而董仲舒認為，最重要的事情是中央集權，防止分裂割據的局面出現。
如此一來，大一統理論」便應運而生。
除了方才提到的君權天授」的政治一統，三綱五常」的文化一統，董仲舒還提出了罷黜
百家，獨尊儒術」的思想一統。」
「罷黜百家，獨尊儒術？」
雖然孔子很清楚地知道這八個字的意思，但他絲毫不為儒家受到推崇而感到開心。
儘管董仲舒那想要一統天下，平息紛爭的想法是好的，但他的方法用錯了。
以天命之說來討好君主，這是迷惑人心。
以尊崇君主的名義來壓制百姓，這是違背道義。
以君主權勢來禁止百家，這是愚昧。
人能弘道，非道弘人。
董仲舒用儒家作為裝飾，對上欺騙天道，對下榨乾民力。
這已經不是他信奉的儒，也不是他所創立的儒學了，這僅是君主的工具。
「夫子，你似乎看起來並不開心？」
「店家，董仲舒的儒家已經脫離了我的初衷。」
「夫子不必如此，雖然董仲舒的新儒學偏離了夫子你的初衷，但他確實是基於夫子你的儒學所創立。
並且新儒學也確實有著不少的好處。
例如鞏固了中央集權，避免了分裂割據的風險，減少了戰亂，也使得大量百姓免於流離失所。
9
在張泊的講述下，孔子的神色稍緩。
「並且，通過獨尊儒術，夫子你所倡導的仁、義、禮、智、信上升到了國家的層面，並被世人所接受。
當然了，倘若夫子你對董仲舒有所不滿的話，其實你可以直接去找他。」
在與孔子談論董仲舒的時候，張泊想起一件事。
目前漢武帝時期正值元鼎元年，董仲舒還活著。
實際上，不止董仲舒。
之後對儒學造成極大影響的朱熹也一樣活著。
就是不知道他們在看到原本死去的孔子活生生地站在他們的面前後，會有什麼反應。
得知董仲舒還活著，孔子猛地將頭抬起。
「店家，你是說————這位董仲舒所在的朝代也通向食肆。」
「沒錯。」
得知能夠見到董仲舒，孔子臉上的陰霾一掃而空。
一方面，就像店家說的那樣，雖然董仲舒的儒學與他的初衷相悖。
但不可否認的是，董仲舒的儒學確實起到了傳播儒學的作用，完成了即便是他也不曾完成的事。
另一方面，他也確實想親眼見一見這位提出新儒學的董仲舒。
「店家，不知我何時才能見到這位董仲舒？」
「這個嘛，容我先行查看一番。」
之所以張泊並未告知孔子何時才能見到董仲舒，是因為在他的記憶中，董仲舒自提出「罷黜百家，獨尊儒術」後就沒影了。
如果董仲舒在朝中任職倒還好。
那樣只需要等劉徹來後世一趟，將孔子接到元鼎元年即可。
但如果董仲舒不在朝中任職，那花費的時間就多了。
很快，張泊便找到了自己的答案。
董仲舒確實不在長安任職，他回鄉了。
這下子就有些麻煩了。
首先，需要等劉徹來後世。
其次，需要等劉徹返回元鼎元年後召見董仲舒。
最後，董仲舒還要趕到長安。
這一路上可都是時間。
「夫子，要見到董仲舒，恐怕要花費兩三月的時間。」
「兩三月的時間————竟如此之長。」
雖然驚嘆於間隔這麼長的時間才能見到董仲舒，但孔子仔細一想，貌似也沒有多久。
畢竟，這可是與三百年之後的人見面。
就在張泊與孔子的聊天告一段落之際，贏政的聲音自一旁傳來。
「孔丘，別忘了先前我與你所說之事。」
「先前的事？」
張泊看了看贏政，又看了看孔子。
「老贏，你先前說的事指？」
「店家，你也知道，魯哀公十三年時還有一個大秦。
因此，我詢問孔丘，問他是否願意為那時的大秦效力。」
好傢夥。
和他先前想的一樣。
贏政還真是這麼想的。
讓孔子幫助魯哀公十三年的秦國稱霸天下。
雖然這的確可行，但得看孔子的想法如何？
想到這，張泊將視線移向孔子。
「夫子，不知此事你是如何考慮的？
放心，無論夫子你同意與否，我都尊重你的決定。
老贏也不會逼迫你。」
隨著張泊的話音落下，贏政眉梢一挑。
不過，他並未反駁，算是默認了張泊的話語。
「店家，我恐沒有百里奚那般的大才，這怕是會辜負王的信任。」
雖然張泊很奇怪孔子為什麼會突然提到百里奚，不過他還是第一時間說道。
「夫子，其實贏政所說的為大秦效力沒有這麼複雜，他應當僅是讓你將他帶去魯候十三年一趟。」
「店家，我並非僅是單純地希望孔丘將我帶去魯候十三年，而是希望他直接動身前往我大秦的國都雍城。」
>