第694章 儒家八派
第694章 儒家八派
對張泊來說，贏政與孔子僅僅離開農家樂半個小時便去而復返。
「夫子，經此一行，你應當相信我方才所言了吧。」
面對張泊的問題，孔子鄭重地點了點頭。
咸陽那遠超洛邑的繁華，以及往返於後世與秦朝時眼前景色的突然變化，都可證明店家所言非虛。
只是————
一想到周朝被秦朝所滅，他便感到悲從中來。
他的一生都把周朝的禮樂制度當作文明典範，並以復興周禮作為自己的終生使命。
可是現在————
周朝的滅亡豈不是意味著他先前所做的一切都是徒勞無功嗎？
想到這，孔子輕嘆一聲。
實際上，在來後世之前，他就隱隱約約感覺到，禮崩樂壞在所難免。
而經此一行，也算是證實了他心中最為擔心的事情最終還是發生了。
緩了片刻後，孔子將低沉的腦袋重新抬起。
「店家，我已相信你所言。」
見孔子情緒有些低落，張泊倒也能夠猜到孔子情緒低落的原因。
孔子的大半輩子，都在為復興周禮這個目標努力著。
而現在，得知自己奮鬥了大半輩子的目標是一場空時，難過也在所難免。
「夫子，你無需難過，雖然你最終沒有成功復興周禮，但你卻為後世留下了一個寶貴的財富，即儒學思想。」
「儒學思想？」
對儒，孔子並不陌生。
周禮中，有九種維繫國家與邦國的紐帶。
其中，排在第四位的就是儒。
儒，以道得民。
即以思想或道義凝聚人心。
至於如何以思想或者道義凝聚人心————
在他看來，一是禮樂，二是仁義。
因此，他早些年入周問禮於老聃，問樂於萇弘。。
並在周遊列國期間，向廣大世人宣傳仁義的重要性。
【記住本站域名 TW 看書網書庫全，𝔰𝔥𝔲.𝔱𝔴任你選 】
難道，店家所提到的儒學思想，就是指這些？
「店家，不知你所提到的儒學思想是指？」
「儒學思想是由夫子你所創立，其主要核心分為兩個方面，一是仁，二是禮。
二者中，夫子最為看重「仁」，強調「愛人」。
至於禮，夫子提倡恢復周禮，但也強調禮需以仁為精神內核，反對徒具形式的儀式。
夫子，不知道我說的對是不對？」
此時的孔子頗為意外地看向張泊。
先前店家可是說的很明白，他來自魯侯十三年的兩千年後。
而兩千年後的店家，竟然對他的主張一清二楚。
這————
愣神片刻後，孔子緩緩點了點頭。
「沒錯，店家，的確如此。」
「除了仁」與禮」這儒家的核心思想以外，在治國方面，夫子還提倡德治與仁政，認為道德教化優於嚴刑峻法。即道之以德，齊之以禮」。
說到這，張泊望了眼一旁的贏政。
與孔子的儒家學說不同，贏政更傾向於法家，主張刑罰嚴苛。
所以說，贏政與孔子並不是一路人。
至於贏政為什麼會在這裡耐著性子聽他與孔子的交談，他也能大概猜出來。
因為孔子所在的魯哀公十三年，還有一個秦國。
從贏政身上收回目光，張泊又繼續開始了講述。
「除了提倡德治與仁政，夫子你創立的儒家學說還強調統治者需修身立德，即其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
這也是之後朝代對儒家學說改動最大的地方。
孔子一直強調君臣之間的相互責任。
結果，就被後世改動成了臣對君之間的單方面責任。
「此外，儒家學說中的教育理念，直到後世還廣為流傳。
比如夫子你提出的有教無類，以及因材施教等教育弟子的方式。」
此時的孔子已經不知道該說些什麼好了。
因為店家所說的一切，確實都是他的主張。
「不過夫子，隨著你的離世，情況發生了些許變化。
由於夫子你的思想學說涉獵範圍極廣，致使孔門弟子對你言論和思想的理解不盡相同，也就難免產生了分歧。
於是，百年後，儒家分為了八派，分別為子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。」
聽著張泊口中吐出一系列的名詞，孔子一時傻了眼。
這當中，有他能夠憑藉名字猜到的。
當然，還有一些他一點頭緒都沒有的。
「店家，這子張之儒應當是我的弟子顓孫師開創，顏氏之儒應當由顏回開創，至於漆雕氏之儒————我有三位漆雕氏的弟子，想來是由他們所創。
只是店家，不知道他們的儒學究竟有何區別，以至於分成八派？」
見孔子一下子就猜到了不少，張泊當即為孔子解釋道。
「首先是夫子你的弟子顓孫師，他開創了子張之儒，其主張博愛容眾，嚴己寬人。」
對此，孔子微微點頭。
雖然他的這位弟子秉性有些偏激，但他的優點也很突出，就是寬容待人，交友頗廣。
這就使得，他對任何事物都有著自己獨到的見解。
例如他對君子的看法是，君子是能尊敬賢人，又能容納眾人；能讚美好人，又能憐憫能力差的人。
「至於子思之儒的開創者，是夫子你的孫子孔伋。」
孫子孔伋————
就在去年，他的兒子孔鯉因病離世，使得他白髮人送黑髮人。
如今，聽店家提到孫子，他一時想到了已經離世的鯉兒。
頓了頓後，孔子追問道。
「店家，不知孔伋主張為何？」
「其主張不偏不倚、恰到好處的中庸之道。」
中庸之道嘛————
孔子默默地點了點頭。
所謂的中庸之道，指通過持續修養和智慧判斷，尋求並踐行最合宜、最和諧的生活方式和行為準則，力求恰到好處。
孫子孔伋能夠習得中庸之道，他無比欣慰。
隨著孔子的點頭，張泊的講述還在繼續。
「顏氏之儒是夫子你的得意弟子顏回提出，他主張安貧樂道，注重德行實踐。
即面對貧困惡劣的環境，也以追求聖賢之道為樂。」
在張泊的講述下，孔子並未露出意外的神色。
因為就和店家說的那樣。
顏回算是他最為傑出的弟子。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
此等境界，遠非常人能夠做到。
「夫子，說到這，我有一問，不知顏回可還活著？」
張泊的問題令得孔子猛地將頭抬起。
「店家所言————不知為何？」
看到孔子的反應，張泊便大概能夠猜到，如今的顏回還活著。
作為孔子的弟子，顏回可不簡單。
孔子被後世稱為至聖，顏回被稱為復聖。
能夠被稱為「聖」的人物，能是簡單人嗎？
可以說，顏回在儒家的地位，一般僅次於孔子。
而通過他剛才的查資料，張泊發現，身為孔子弟子的顏回，恰好是魯哀公十三年這一年離世的。
所以，他這才有此一問。
不過，現在看來，顏回還活著。
面對著孔子的問題，張泊解釋道。
「夫子，根據歷史記載，顏回恰好是周王三十八年，魯候十三年離世的。」
「什麼！店家，你說子淵————將會在今年離世！」
孔子只感到自己的心瞬間一緊，緊接著不可思議地向張泊確認道。
去年，他失去了唯一的兒子。
如今，就連他最得意的弟子也要離他而去嗎？
見孔子的臉上露出一副痛心疾首的表情，張泊忙出聲道。
「夫子不必如此，其實可以將顏回帶來後世，由後世診治一番。」
張泊的提議令得孔子臉上的悲傷之色減緩了不少。
「將子淵帶來後世————店家你是說，後世有辦法挽救子淵的性命？」
「沒錯，以後世那遠超魯候十三年的醫術，治好顏回想來沒有任何問題。」
張泊的回答令孔子心中驀然一松。
「如此，麻煩店家了，我這就回去，將子淵帶來。」
嗯？顏回和孔子待在一起嗎？
這張泊倒是沒想到。
因為隨著孔子的周遊列國結束，他的弟子們也開始了自己的事業。
像孔子的頭號「保鏢」子路，現在就擔任衛國大夫孔悝的家臣，負責把守戚城。
而顏回竟然還跟在孔子的身邊————
果然不愧是孔子最為得意的弟子。
「夫子不必擔心，如今天色尚晚————」
孔子抬頭望了眼天空，隨後他的臉上露出了恍然之色。
雖然心中恨不得現在直接將顏回帶來後世，但孔子也清楚，店家說的確實沒錯。
於是，孔子又再度坐了下來。
「夫子，說到顏回，你的這位弟子可不簡單。」
「哦？店家，你所說的子淵不簡單是指？」
「夫子，由於你的儒家學說在之後的朝代傳播甚廣，所以夫子你被之後朝代的人冠以「至聖」之稱。」
孔子顯然被這個稱號嚇到了。
「至」有極致之意，「聖」代表著超凡的道德與智慧。
以「至聖」來形容他，這————
「老朽豈敢！」
「夫子不必過謙，這是歷朝歷代都公認的事情，至於為什麼歷朝歷代會將夫子你稱為至聖，待我講完對後世影響深遠的儒家學說，相信夫子就能明白原因。
回歸正題，既然夫子你被稱作至聖，那作為夫子你得意弟子的顏回，自然也不遑多讓。
他被後世的朝代稱作復聖。
「復聖————」
復有實踐之意，這與子淵注重實踐算是無比契合。
只是————
「聖」無論是對他還是對子淵來說，都太過沉重。
為何之後的朝代會如此稱呼他與子淵呢？
難道僅憑藉自己創立的那個儒家思想？
孔子一時也想不出個所以然來。
不過，雖然自己暫時沒有頭緒，但孔子正襟危坐，等待著張泊的回答。
「儒家八派中的第四位孟氏之儒，他的提出者是孟軻，乃是百年之後的人物。
他雖不是夫子你的弟子，但是他算是繼承了夫子你的學說。
其主張人性本善，並強調以仁義治天下。
因此，之後朝代將夫子你與他放在一起，並稱孔孟。
並且，他也有一個稱號「亞聖」，後世常稱他為孟子。」
「亞聖孟軻————孟子。」
得知有人與自己間隔數百年，卻政見相同。
孔子眼前一亮。
但同時，他又有些惋惜。
因為這位孟子與他間隔百年，這註定他無法與其見面。
「儒家八派中第五派漆雕氏之儒的創立者，名為漆雕啟，他同樣是夫子你的弟子，想來夫子你對他不陌生。
其好勇任俠，性格剛直不屈，主張人性有善有惡，是孔門中任俠尚勇的一派。」
「第六派仲梁氏之儒的創立者乃是夫子你的弟子梁鱣（zhān）以及其子梁贖。」
這倒是有些出乎孔子的預料。
因為以上那些，他一般都能憑藉名字看出些端倪。
可是，他不明白梁鱣與仲梁氏有何關聯。
不過，雖然孔子不明白，但張泊的講述還在繼續。
「這一派主張以農為本、禮樂社祭、提倡忠孝修身齊家，進而治國平天下。」
孔子點了點頭。
這也確實是他的主張之一。
「第七派孫氏之儒的創立者名為荀況，後世又將其稱為荀子。」
僅從被稱作「子」，孔子便知道，這位荀況不一般。
「他的主張與上面的孟子恰恰相反。
孟子主張性善論，認為人生下來就有別於禽獸，具有善良的本性。
而在成長過程中，善性會被後天環境、物慾侵蝕。
荀況則認為人生下來就是邪惡的，本性會導致爭奪的發生，需要通過人為的教導改變這一切。
張泊的話語頓時令孔子陷入了思索。
乍看之下，似乎兩者都有道理的樣子。
但是，兩者似乎都有些太過絕對。
不過，孔子很快就清醒了過來。
現在不是想這些的時候，而是應該聽店家講述有關儒學的發展。
「————不過，雖然荀況的某些主張與孟子不同，但他繼承了夫子你的治學主張，倡言禮法兼治。
這使得這位荀子，雖是儒家的代表人物，但是其麾下有名的弟子，皆是法家人物。」
「法家？」
這是孔子第一次聽到這個有些陌生的名字。
「所謂的法家，區別於儒家的以仁治國，他們崇尚依法治國。」
以法治國————
孔子瞬間就想到一人。
那便是輔佐齊桓公登上霸主之位的管仲。
一方面，管仲將禮義廉恥作為維繫國家的基石，張揚禮義廉恥道德教化的重要性。
另一方面，強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法。
沒想到，這竟然也能夠發展成一個派別。
「至於儒家八派中的最後一派樂正克之儒的創始人，其名為樂正克，他是孟子弟子，不過這一派已經不可考。
而說到底，對之後朝代影響最大的，就是孟子與荀子兩派。
更準確地來說，荀子一派的影響更大。
因為他影響到儒家三百年後的一場大變革。」
>
對張泊來說，贏政與孔子僅僅離開農家樂半個小時便去而復返。
「夫子，經此一行，你應當相信我方才所言了吧。」
面對張泊的問題，孔子鄭重地點了點頭。
咸陽那遠超洛邑的繁華，以及往返於後世與秦朝時眼前景色的突然變化，都可證明店家所言非虛。
只是————
一想到周朝被秦朝所滅，他便感到悲從中來。
他的一生都把周朝的禮樂制度當作文明典範，並以復興周禮作為自己的終生使命。
可是現在————
周朝的滅亡豈不是意味著他先前所做的一切都是徒勞無功嗎？
想到這，孔子輕嘆一聲。
實際上，在來後世之前，他就隱隱約約感覺到，禮崩樂壞在所難免。
而經此一行，也算是證實了他心中最為擔心的事情最終還是發生了。
緩了片刻後，孔子將低沉的腦袋重新抬起。
「店家，我已相信你所言。」
見孔子情緒有些低落，張泊倒也能夠猜到孔子情緒低落的原因。
孔子的大半輩子，都在為復興周禮這個目標努力著。
而現在，得知自己奮鬥了大半輩子的目標是一場空時，難過也在所難免。
「夫子，你無需難過，雖然你最終沒有成功復興周禮，但你卻為後世留下了一個寶貴的財富，即儒學思想。」
「儒學思想？」
對儒，孔子並不陌生。
周禮中，有九種維繫國家與邦國的紐帶。
其中，排在第四位的就是儒。
儒，以道得民。
即以思想或道義凝聚人心。
至於如何以思想或者道義凝聚人心————
在他看來，一是禮樂，二是仁義。
因此，他早些年入周問禮於老聃，問樂於萇弘。。
並在周遊列國期間，向廣大世人宣傳仁義的重要性。
【記住本站域名 TW 看書網書庫全，𝔰𝔥𝔲.𝔱𝔴任你選 】
難道，店家所提到的儒學思想，就是指這些？
「店家，不知你所提到的儒學思想是指？」
「儒學思想是由夫子你所創立，其主要核心分為兩個方面，一是仁，二是禮。
二者中，夫子最為看重「仁」，強調「愛人」。
至於禮，夫子提倡恢復周禮，但也強調禮需以仁為精神內核，反對徒具形式的儀式。
夫子，不知道我說的對是不對？」
此時的孔子頗為意外地看向張泊。
先前店家可是說的很明白，他來自魯侯十三年的兩千年後。
而兩千年後的店家，竟然對他的主張一清二楚。
這————
愣神片刻後，孔子緩緩點了點頭。
「沒錯，店家，的確如此。」
「除了仁」與禮」這儒家的核心思想以外，在治國方面，夫子還提倡德治與仁政，認為道德教化優於嚴刑峻法。即道之以德，齊之以禮」。
說到這，張泊望了眼一旁的贏政。
與孔子的儒家學說不同，贏政更傾向於法家，主張刑罰嚴苛。
所以說，贏政與孔子並不是一路人。
至於贏政為什麼會在這裡耐著性子聽他與孔子的交談，他也能大概猜出來。
因為孔子所在的魯哀公十三年，還有一個秦國。
從贏政身上收回目光，張泊又繼續開始了講述。
「除了提倡德治與仁政，夫子你創立的儒家學說還強調統治者需修身立德，即其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
這也是之後朝代對儒家學說改動最大的地方。
孔子一直強調君臣之間的相互責任。
結果，就被後世改動成了臣對君之間的單方面責任。
「此外，儒家學說中的教育理念，直到後世還廣為流傳。
比如夫子你提出的有教無類，以及因材施教等教育弟子的方式。」
此時的孔子已經不知道該說些什麼好了。
因為店家所說的一切，確實都是他的主張。
「不過夫子，隨著你的離世，情況發生了些許變化。
由於夫子你的思想學說涉獵範圍極廣，致使孔門弟子對你言論和思想的理解不盡相同，也就難免產生了分歧。
於是，百年後，儒家分為了八派，分別為子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。」
聽著張泊口中吐出一系列的名詞，孔子一時傻了眼。
這當中，有他能夠憑藉名字猜到的。
當然，還有一些他一點頭緒都沒有的。
「店家，這子張之儒應當是我的弟子顓孫師開創，顏氏之儒應當由顏回開創，至於漆雕氏之儒————我有三位漆雕氏的弟子，想來是由他們所創。
只是店家，不知道他們的儒學究竟有何區別，以至於分成八派？」
見孔子一下子就猜到了不少，張泊當即為孔子解釋道。
「首先是夫子你的弟子顓孫師，他開創了子張之儒，其主張博愛容眾，嚴己寬人。」
對此，孔子微微點頭。
雖然他的這位弟子秉性有些偏激，但他的優點也很突出，就是寬容待人，交友頗廣。
這就使得，他對任何事物都有著自己獨到的見解。
例如他對君子的看法是，君子是能尊敬賢人，又能容納眾人；能讚美好人，又能憐憫能力差的人。
「至於子思之儒的開創者，是夫子你的孫子孔伋。」
孫子孔伋————
就在去年，他的兒子孔鯉因病離世，使得他白髮人送黑髮人。
如今，聽店家提到孫子，他一時想到了已經離世的鯉兒。
頓了頓後，孔子追問道。
「店家，不知孔伋主張為何？」
「其主張不偏不倚、恰到好處的中庸之道。」
中庸之道嘛————
孔子默默地點了點頭。
所謂的中庸之道，指通過持續修養和智慧判斷，尋求並踐行最合宜、最和諧的生活方式和行為準則，力求恰到好處。
孫子孔伋能夠習得中庸之道，他無比欣慰。
隨著孔子的點頭，張泊的講述還在繼續。
「顏氏之儒是夫子你的得意弟子顏回提出，他主張安貧樂道，注重德行實踐。
即面對貧困惡劣的環境，也以追求聖賢之道為樂。」
在張泊的講述下，孔子並未露出意外的神色。
因為就和店家說的那樣。
顏回算是他最為傑出的弟子。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
此等境界，遠非常人能夠做到。
「夫子，說到這，我有一問，不知顏回可還活著？」
張泊的問題令得孔子猛地將頭抬起。
「店家所言————不知為何？」
看到孔子的反應，張泊便大概能夠猜到，如今的顏回還活著。
作為孔子的弟子，顏回可不簡單。
孔子被後世稱為至聖，顏回被稱為復聖。
能夠被稱為「聖」的人物，能是簡單人嗎？
可以說，顏回在儒家的地位，一般僅次於孔子。
而通過他剛才的查資料，張泊發現，身為孔子弟子的顏回，恰好是魯哀公十三年這一年離世的。
所以，他這才有此一問。
不過，現在看來，顏回還活著。
面對著孔子的問題，張泊解釋道。
「夫子，根據歷史記載，顏回恰好是周王三十八年，魯候十三年離世的。」
「什麼！店家，你說子淵————將會在今年離世！」
孔子只感到自己的心瞬間一緊，緊接著不可思議地向張泊確認道。
去年，他失去了唯一的兒子。
如今，就連他最得意的弟子也要離他而去嗎？
見孔子的臉上露出一副痛心疾首的表情，張泊忙出聲道。
「夫子不必如此，其實可以將顏回帶來後世，由後世診治一番。」
張泊的提議令得孔子臉上的悲傷之色減緩了不少。
「將子淵帶來後世————店家你是說，後世有辦法挽救子淵的性命？」
「沒錯，以後世那遠超魯候十三年的醫術，治好顏回想來沒有任何問題。」
張泊的回答令孔子心中驀然一松。
「如此，麻煩店家了，我這就回去，將子淵帶來。」
嗯？顏回和孔子待在一起嗎？
這張泊倒是沒想到。
因為隨著孔子的周遊列國結束，他的弟子們也開始了自己的事業。
像孔子的頭號「保鏢」子路，現在就擔任衛國大夫孔悝的家臣，負責把守戚城。
而顏回竟然還跟在孔子的身邊————
果然不愧是孔子最為得意的弟子。
「夫子不必擔心，如今天色尚晚————」
孔子抬頭望了眼天空，隨後他的臉上露出了恍然之色。
雖然心中恨不得現在直接將顏回帶來後世，但孔子也清楚，店家說的確實沒錯。
於是，孔子又再度坐了下來。
「夫子，說到顏回，你的這位弟子可不簡單。」
「哦？店家，你所說的子淵不簡單是指？」
「夫子，由於你的儒家學說在之後的朝代傳播甚廣，所以夫子你被之後朝代的人冠以「至聖」之稱。」
孔子顯然被這個稱號嚇到了。
「至」有極致之意，「聖」代表著超凡的道德與智慧。
以「至聖」來形容他，這————
「老朽豈敢！」
「夫子不必過謙，這是歷朝歷代都公認的事情，至於為什麼歷朝歷代會將夫子你稱為至聖，待我講完對後世影響深遠的儒家學說，相信夫子就能明白原因。
回歸正題，既然夫子你被稱作至聖，那作為夫子你得意弟子的顏回，自然也不遑多讓。
他被後世的朝代稱作復聖。
「復聖————」
復有實踐之意，這與子淵注重實踐算是無比契合。
只是————
「聖」無論是對他還是對子淵來說，都太過沉重。
為何之後的朝代會如此稱呼他與子淵呢？
難道僅憑藉自己創立的那個儒家思想？
孔子一時也想不出個所以然來。
不過，雖然自己暫時沒有頭緒，但孔子正襟危坐，等待著張泊的回答。
「儒家八派中的第四位孟氏之儒，他的提出者是孟軻，乃是百年之後的人物。
他雖不是夫子你的弟子，但是他算是繼承了夫子你的學說。
其主張人性本善，並強調以仁義治天下。
因此，之後朝代將夫子你與他放在一起，並稱孔孟。
並且，他也有一個稱號「亞聖」，後世常稱他為孟子。」
「亞聖孟軻————孟子。」
得知有人與自己間隔數百年，卻政見相同。
孔子眼前一亮。
但同時，他又有些惋惜。
因為這位孟子與他間隔百年，這註定他無法與其見面。
「儒家八派中第五派漆雕氏之儒的創立者，名為漆雕啟，他同樣是夫子你的弟子，想來夫子你對他不陌生。
其好勇任俠，性格剛直不屈，主張人性有善有惡，是孔門中任俠尚勇的一派。」
「第六派仲梁氏之儒的創立者乃是夫子你的弟子梁鱣（zhān）以及其子梁贖。」
這倒是有些出乎孔子的預料。
因為以上那些，他一般都能憑藉名字看出些端倪。
可是，他不明白梁鱣與仲梁氏有何關聯。
不過，雖然孔子不明白，但張泊的講述還在繼續。
「這一派主張以農為本、禮樂社祭、提倡忠孝修身齊家，進而治國平天下。」
孔子點了點頭。
這也確實是他的主張之一。
「第七派孫氏之儒的創立者名為荀況，後世又將其稱為荀子。」
僅從被稱作「子」，孔子便知道，這位荀況不一般。
「他的主張與上面的孟子恰恰相反。
孟子主張性善論，認為人生下來就有別於禽獸，具有善良的本性。
而在成長過程中，善性會被後天環境、物慾侵蝕。
荀況則認為人生下來就是邪惡的，本性會導致爭奪的發生，需要通過人為的教導改變這一切。
張泊的話語頓時令孔子陷入了思索。
乍看之下，似乎兩者都有道理的樣子。
但是，兩者似乎都有些太過絕對。
不過，孔子很快就清醒了過來。
現在不是想這些的時候，而是應該聽店家講述有關儒學的發展。
「————不過，雖然荀況的某些主張與孟子不同，但他繼承了夫子你的治學主張，倡言禮法兼治。
這使得這位荀子，雖是儒家的代表人物，但是其麾下有名的弟子，皆是法家人物。」
「法家？」
這是孔子第一次聽到這個有些陌生的名字。
「所謂的法家，區別於儒家的以仁治國，他們崇尚依法治國。」
以法治國————
孔子瞬間就想到一人。
那便是輔佐齊桓公登上霸主之位的管仲。
一方面，管仲將禮義廉恥作為維繫國家的基石，張揚禮義廉恥道德教化的重要性。
另一方面，強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法。
沒想到，這竟然也能夠發展成一個派別。
「至於儒家八派中的最後一派樂正克之儒的創始人，其名為樂正克，他是孟子弟子，不過這一派已經不可考。
而說到底，對之後朝代影響最大的，就是孟子與荀子兩派。
更準確地來說，荀子一派的影響更大。
因為他影響到儒家三百年後的一場大變革。」
>