第二百四十五章 什麼叫天子是太陽，所以大家必須圍著太陽轉？
謝令儀坐在劉義真斜對面，從落座到如今，見他與謝靈運談得熱火朝天，同謝方明論得風生水起，便是與那溪水上首的謝澹都隔空說笑……可他那一雙眼睛，自始至終，卻連半寸餘光都不曾落到自己這邊來！
她今日為了這場曲水流觴，天不亮便起身梳妝，臉上抹了之前去大市精挑細選才買中的胭脂，頭上戴了花了大半月的俸祿才買到的那支翠簪，身上更是穿了平日根本捨不得穿的名貴蜀錦！
甚至！她生怕自己在席上被那羽觴轉到時作不出詩來，丟了臉面，還專程求了謝琬琰，央她替自己寫了好幾首應景的詩，又熬夜一字一句地背了下來！
她做了這許多準備，只當今日自己往那溪邊一坐，憑這身火紅的衣裳與滿頭的珠翠，便是不作聲，也能讓劉義真多看自己幾眼，然後拼命追求於她……
可誰能想到，劉義真從踏進這東山別墅起，滿心滿眼便只有謝靈運那把美髯和那勞什子神滅不滅的玄理！對她這個活色生香的秦王妃人選，竟連個正眼都欠奉！
謝令儀將膝上那方帕子絞得發皺，面上還勉強撐著笑，銀牙卻已咬得咯吱作響。
不過此刻，滿堂謝氏族人，已無人有餘暇去留意這位謝家小姐的臉色了。
所有人的心神，都已被劉義真口中那套聞所未聞的「格物」之論牢牢攫住。
便是輩分最高的謝安長孫謝澹，也是將手中那柄從不離身的玉如意擱在了案上，身子不自覺地微微前傾，要聽劉義真將那套道理講完。
劉義真見眾人皆凝神望來，也不怯場，更沒有藏拙。
他隨手將腰間那柄大夏龍雀往膝前一橫，便指了指那刀。
「諸位且看這柄刀。」 「刀身是「體」，那削鐵如泥的鋒利，便是「用」……若將這刀丟進爐中，熔作一爐鐵水，刀的形狀已經毀了，卻要問那鋒利去了哪裡？」
「《周易》雲「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，然道器本不相離，恰如人之軀體猶刃，精神猶利！」
「嬰兒剛生下來，目不能視，口不能言，隨著身子一天天長成，聰明才智才漸漸顯露；等到人老了，耳也聾了，眼也花了，記性也一日不如一日，這正是身子衰敗之後，精神也跟著衰敗了。」
說到這裡，劉義真將那柄大夏龍雀輕輕一拍，目光掃過眾人，卻是緩緩問道：「若精神當真是那等能脫離血肉獨存的靈物，又怎會被這具肉身左右到這般地步？」
他這一問，溪邊便靜了。
謝靈運皺起眉頭，似乎在想如何反駁。
而劉義真卻已接著說了下去。
他又取了個比方。
「諸位若是不信，便想想那燭火。」
「拿一支蠟燭，火苗便是「能」，那燭蠟便是「質」。火苗為什麼能燃？靠的全是那燭蠟化出的油氣。若拿一支快要燃盡的殘蠟，把火苗引到新蠟燭上，表面看，像是火傳了過去，可新蠟燭上的火，其實是新蠟自己燒起來的。」
「如此，那火的明暗、顏色、溫度，全由新蠟的質地來決定，與舊蠟上的那點火苗何干？所謂轉世輪迴，說穿了也不過如此。軀體腐朽入土，精神消散化氣，再混入這天地萬物之中，或許變成草木，或許化作鳥獸。這是天地的變化，是物質的循環，不是舊魂在投胎。」
謝靈運聽到此處，忍不住追問：「若照殿下這麼說，神識滅了，那善有善報、惡有惡報，又該如何講？」 劉義真便笑了一笑，反手指向身後那條曲水。
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「靈運兄若要看報應，何必求神問鬼，只看這溪水便夠了。」
「前頭的浪頭拍在岸上碎了，後頭的浪又接著撲上來。」
「後浪不是前浪，可它流的方向、走的河道、使的勁兒，全是順著前浪的勢來的。人行事也是一個道理。周公早死了幾百年，他的屍骨都該化成了灰，可他當年制定的禮法，到今天還在約束這滿堂的人心。桀紂暴虐百姓，他們的身子也早被斬成了幾段，可史書上至今仍記著他們的惡名，子孫後代還要替他們蒙羞。這還用得著什麼神明來降罪罰禍嗎？」
「一個人做的事，說的話，自己化作家訓、鄉評、國史，如同水面上的波紋一樣盪出去，落在子孫身上，落在旁人心裡，世世代代都消不去。」
「所以君子要慎獨，哪是因為怕鬼神？實在是這天地之間自有一套迴響，你今日扔進河裡的石頭，終有一日會變成打回你自己臉上的浪花。」
隨著劉義真說出這些話，滿座寂靜，不過水流山聲爾。
劉義真最後將身子坐正，將那柄大夏龍雀重新掛回腰間，用三句話替自己那套「格物致知」作了收束。
「格體知用，察人身氣血，便知精神不過是生理所生。」
「格質知能，究物性變化，便知生死不過是形態轉換。」
「格因知果，觀歷史興替，便知善惡終將自受其報。」
必應搜索「嘚齊」可看本書最新更新章節！ 他頓了頓，目光從謝靈運身上移開，緩緩掃過在座的謝氏子弟。
「所謂格物，便是要叫人知道，這世間萬物，都有它自己的道理規律。」
「所謂致知，便是要叫人明白，人活在世上做的事，都得順著規律來，不得全憑尋思之力。」
「唯有尊重天地造化，方能做得人間盛事啊。」
他這一番話說完，溪邊久久無人出聲，只聽得那曲水潺潺地流著，山風拂過竹林，沙沙地響。
但片刻後，謝氏族人便交頭接耳，竊竊私語聲此起彼伏。
謝靈運沉默了好一陣，忽然開口問：「殿下以為，這世間萬物，當真是樣樣都有道理可循嗎？」
劉義真頷首：「然也。」
謝靈運的眼睛眯了起來，卻是起了校考之心。
「那為何月有陰晴圓缺？有時彎得只剩一道細鉤，有時又圓得好似一隻白玉盤呢。」
劉義真聽了，並不急著回答，只是從地上拾起一枚拳頭大小的圓石，又向侍者要來一盞油燈。
他將那盞燈穩穩地擱在案幾正中，然後將那枚圓石托在掌中。 「靈運兄問的這月相變化，正好能印證格物致知四個字。」
他命人將周圍的幾盞明火都移遠了些，只留下那案上的一盞油燈，自己一手舉著那圓石，緩緩在燈前轉動。
那油燈的火光映在圓石之上，明暗界線也跟著他手掌的轉動而緩緩偏移。
「諸位請看，這燈就好比太陽，我手裡這塊圓石，便好比月亮。」
「世人看見月亮缺了一塊，便說什麼月宮裡有蟾蜍啃食，或是陰陽二氣互相逼迫所致……可西漢劉向在《洪範五行傳》里就記載過「月行九道」，其運行是有定數的，用這法子來推算，便能知道，月亮本身是圓的，但它自己不會發光，是太陽的光照在它身上，才有了我們看到的月光。」
劉義真說著，又將那塊圓石緩緩轉過一個角度，讓燈光從側面照上去，指著那明暗相接的界限說道——
「諸位細看，燈光從右邊照來，這球便是右邊亮、左邊暗；若將它正對著燈光，那對著燈的一面便亮得完整；再將它轉到背光處，整個球便都暗了下去。」
「我們人站在地上，看月亮時，目光所見的便是這球面上被日光照亮的那一部分。」
「月亮繞著我們轉的時候，太陽光照在它上面的角度也跟著變。月初時，日頭斜照在月亮側面，我們瞧見的便是一道細鉤；到了十五，月亮正好轉到與日頭相對的位置，整個被照亮的一面對著大地，我們看到的便是一輪滿月。」
劉義真隨即又用指尖蘸了些溪水，在案面上畫了三個圓圈，將太陽、大地、月亮三者的位置大致標出來。
「《石氏星經》里其實已經記著了，只要太陽、月亮和人眼不在同一條直線上，月面就必然有缺。」
「等月亮轉到太陽和大地之間，太陽照不到的那一面朝著我們，那便是朔日，天上便看不到月亮；等月亮轉到大地和太陽的側邊，人眼恰好能看見那被照亮的一面，那便是望日，滿月如盤。」 劉義真最後將那圓石往案上一擱，語氣篤定地說道：「而且這月亮繞地的軌道，也不是個正圓，稍稍有些發扁，所以每月月圓的時間才有早有遲。」
「這是天體運行的常數，跟鬼神半點關係也沒有。當年落下閎制《太初曆》時，已能推算朔望，卻還不曾明白這其中緣故，今日我便替他將這缺失的一環補上！」
滿座謝氏族人，聽他說到這裡，早已是目瞪口呆！
在他們的世界觀里，這天圓地方、日月繞地，是千百年來的定論！是大地的中央在承托著日月星辰運轉！
哪曾有人敢直接搬出一套月亮繞地、大地又繞日的道理來？
可偏偏，在座的謝氏男子，都是從小讀著經史子集長大的一代人。
他們不通天文則已，一旦通了，便懂得拿劉義真這套假說去倒推史書與曆法里那些細碎的數字……
可推來推去，他們竟然發現全都對上了！
這一下，便是素來以沉穩自持聞名的謝方明，也有些坐不住了。
他眉頭緊鎖，沉吟許久，方才抬頭看向劉義真。
「君主受命於天，日月星辰圍繞天下之中運轉，便如世間萬物都該圍繞天子運轉一般……殿下這番話，是不是有些過於驚世駭俗了。」
劉義真聽到這話，嘴角卻微不可察地向上翹了翹。 這話里的意思，他聽得明白得很。
謝方明這是將那套舊的天文理論，又往君權天授上扯。
如今的士人，最擅長的便是用董仲舒那套天人感應，將天象與朝政綁定在一處。
太陽繞著誰來轉，在他們那裡從來都不是單純的星象問題，而是關乎天子權威的政治問題！
可劉義真既然敢當眾講出這套東西來，又怎會沒有應對的法子？
「君權天授，日月星辰皆當圍繞天子運轉……可我且問方明，天子至高者為何？至明者又為何？」
劉義真說到這裡，自己先答了。
「至高者，便是那不容萬物與之比肩的地位！至明者，便是那能自己生出光來的太陽！」
「所以我等臣子，才要如星辰一般圍繞在至高至明的天子身邊！而那月亮又何德何能，可以與太陽一同發光呢？」
「天無二日，便是這個道理！若是月亮也自己帶了光，那這天上豈不是有了兩個太陽？這天下豈不是也可以有兩個天子？」
「我今日說月亮不能自己發光，恰恰是說，這普天之下，沒有第二個人能擁有與天子相提並論的光亮！這難道不是維護了天子的獨尊之權嗎！」 他這一番話，將謝方明方才那頂「貶帝」的帽子，轉手便扣回了「尊王」的樑柱之上。
謝方明張了張嘴，那素來反應極快的頭腦，此刻竟被這一套從天文繞到政治的歪理給堵得死死的！
這，這格物致知還能這麼用？
什麼叫天子是太陽，所以月亮不能發光？
什麼叫天子至高至明，所以大家才要圍繞著他轉？
這，這……
謝方明幾十年的世界觀和價值觀完全被劉義真的一席話沖的稀碎！
可偏偏，他又想不出什麼法子能夠反駁劉義真？
難道要他說，不是大家圍繞著天子轉，而是天子圍繞著大家轉？
難道要他說，不是只有天子一人能發光，是那月亮也能發光？
「……」
而一直沒說話的謝晦，則是用一種驚悚的眼神盯著劉義真。 就在不久前，劉裕還說劉義真這個兒子最大的毛病就是倔強，寧折不彎！
但現在看來，劉義真哪裡是寧折不彎？這該彎的時候不是彎的比誰都厲害嗎？
至少謝晦知道，哪怕將他打死，他也絕對想不出「天子至高至明，故此群臣如星環其身，皎月無光映其光」的說法！
「這秦王殿下……」
謝晦本以為，自己對劉義真已經足夠重視了。
但現在看來，他發現自己對劉義真的評估貌似還要再上一個台階！
她今日為了這場曲水流觴，天不亮便起身梳妝，臉上抹了之前去大市精挑細選才買中的胭脂，頭上戴了花了大半月的俸祿才買到的那支翠簪，身上更是穿了平日根本捨不得穿的名貴蜀錦！
甚至！她生怕自己在席上被那羽觴轉到時作不出詩來，丟了臉面，還專程求了謝琬琰，央她替自己寫了好幾首應景的詩，又熬夜一字一句地背了下來！
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謝令儀將膝上那方帕子絞得發皺，面上還勉強撐著笑，銀牙卻已咬得咯吱作響。
不過此刻，滿堂謝氏族人，已無人有餘暇去留意這位謝家小姐的臉色了。
所有人的心神，都已被劉義真口中那套聞所未聞的「格物」之論牢牢攫住。
便是輩分最高的謝安長孫謝澹，也是將手中那柄從不離身的玉如意擱在了案上，身子不自覺地微微前傾，要聽劉義真將那套道理講完。
劉義真見眾人皆凝神望來，也不怯場，更沒有藏拙。
他隨手將腰間那柄大夏龍雀往膝前一橫，便指了指那刀。
「諸位且看這柄刀。」 「刀身是「體」，那削鐵如泥的鋒利，便是「用」……若將這刀丟進爐中，熔作一爐鐵水，刀的形狀已經毀了，卻要問那鋒利去了哪裡？」
「《周易》雲「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，然道器本不相離，恰如人之軀體猶刃，精神猶利！」
「嬰兒剛生下來，目不能視，口不能言，隨著身子一天天長成，聰明才智才漸漸顯露；等到人老了，耳也聾了，眼也花了，記性也一日不如一日，這正是身子衰敗之後，精神也跟著衰敗了。」
說到這裡，劉義真將那柄大夏龍雀輕輕一拍，目光掃過眾人，卻是緩緩問道：「若精神當真是那等能脫離血肉獨存的靈物，又怎會被這具肉身左右到這般地步？」
他這一問，溪邊便靜了。
謝靈運皺起眉頭，似乎在想如何反駁。
而劉義真卻已接著說了下去。
他又取了個比方。
「諸位若是不信，便想想那燭火。」
「拿一支蠟燭，火苗便是「能」，那燭蠟便是「質」。火苗為什麼能燃？靠的全是那燭蠟化出的油氣。若拿一支快要燃盡的殘蠟，把火苗引到新蠟燭上，表面看，像是火傳了過去，可新蠟燭上的火，其實是新蠟自己燒起來的。」
「如此，那火的明暗、顏色、溫度，全由新蠟的質地來決定，與舊蠟上的那點火苗何干？所謂轉世輪迴，說穿了也不過如此。軀體腐朽入土，精神消散化氣，再混入這天地萬物之中，或許變成草木，或許化作鳥獸。這是天地的變化，是物質的循環，不是舊魂在投胎。」
謝靈運聽到此處，忍不住追問：「若照殿下這麼說，神識滅了，那善有善報、惡有惡報，又該如何講？」 劉義真便笑了一笑，反手指向身後那條曲水。
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「靈運兄若要看報應，何必求神問鬼，只看這溪水便夠了。」
「前頭的浪頭拍在岸上碎了，後頭的浪又接著撲上來。」
「後浪不是前浪，可它流的方向、走的河道、使的勁兒，全是順著前浪的勢來的。人行事也是一個道理。周公早死了幾百年，他的屍骨都該化成了灰，可他當年制定的禮法，到今天還在約束這滿堂的人心。桀紂暴虐百姓，他們的身子也早被斬成了幾段，可史書上至今仍記著他們的惡名，子孫後代還要替他們蒙羞。這還用得著什麼神明來降罪罰禍嗎？」
「一個人做的事，說的話，自己化作家訓、鄉評、國史，如同水面上的波紋一樣盪出去，落在子孫身上，落在旁人心裡，世世代代都消不去。」
「所以君子要慎獨，哪是因為怕鬼神？實在是這天地之間自有一套迴響，你今日扔進河裡的石頭，終有一日會變成打回你自己臉上的浪花。」
隨著劉義真說出這些話，滿座寂靜，不過水流山聲爾。
劉義真最後將身子坐正，將那柄大夏龍雀重新掛回腰間，用三句話替自己那套「格物致知」作了收束。
「格體知用，察人身氣血，便知精神不過是生理所生。」
「格質知能，究物性變化，便知生死不過是形態轉換。」
「格因知果，觀歷史興替，便知善惡終將自受其報。」
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「所謂格物，便是要叫人知道，這世間萬物，都有它自己的道理規律。」
「所謂致知，便是要叫人明白，人活在世上做的事，都得順著規律來，不得全憑尋思之力。」
「唯有尊重天地造化，方能做得人間盛事啊。」
他這一番話說完，溪邊久久無人出聲，只聽得那曲水潺潺地流著，山風拂過竹林，沙沙地響。
但片刻後，謝氏族人便交頭接耳，竊竊私語聲此起彼伏。
謝靈運沉默了好一陣，忽然開口問：「殿下以為，這世間萬物，當真是樣樣都有道理可循嗎？」
劉義真頷首：「然也。」
謝靈運的眼睛眯了起來，卻是起了校考之心。
「那為何月有陰晴圓缺？有時彎得只剩一道細鉤，有時又圓得好似一隻白玉盤呢。」
劉義真聽了，並不急著回答，只是從地上拾起一枚拳頭大小的圓石，又向侍者要來一盞油燈。
他將那盞燈穩穩地擱在案幾正中，然後將那枚圓石托在掌中。 「靈運兄問的這月相變化，正好能印證格物致知四個字。」
他命人將周圍的幾盞明火都移遠了些，只留下那案上的一盞油燈，自己一手舉著那圓石，緩緩在燈前轉動。
那油燈的火光映在圓石之上，明暗界線也跟著他手掌的轉動而緩緩偏移。
「諸位請看，這燈就好比太陽，我手裡這塊圓石，便好比月亮。」
「世人看見月亮缺了一塊，便說什麼月宮裡有蟾蜍啃食，或是陰陽二氣互相逼迫所致……可西漢劉向在《洪範五行傳》里就記載過「月行九道」，其運行是有定數的，用這法子來推算，便能知道，月亮本身是圓的，但它自己不會發光，是太陽的光照在它身上，才有了我們看到的月光。」
劉義真說著，又將那塊圓石緩緩轉過一個角度，讓燈光從側面照上去，指著那明暗相接的界限說道——
「諸位細看，燈光從右邊照來，這球便是右邊亮、左邊暗；若將它正對著燈光，那對著燈的一面便亮得完整；再將它轉到背光處，整個球便都暗了下去。」
「我們人站在地上，看月亮時，目光所見的便是這球面上被日光照亮的那一部分。」
「月亮繞著我們轉的時候，太陽光照在它上面的角度也跟著變。月初時，日頭斜照在月亮側面，我們瞧見的便是一道細鉤；到了十五，月亮正好轉到與日頭相對的位置，整個被照亮的一面對著大地，我們看到的便是一輪滿月。」
劉義真隨即又用指尖蘸了些溪水，在案面上畫了三個圓圈，將太陽、大地、月亮三者的位置大致標出來。
「《石氏星經》里其實已經記著了，只要太陽、月亮和人眼不在同一條直線上，月面就必然有缺。」
「等月亮轉到太陽和大地之間，太陽照不到的那一面朝著我們，那便是朔日，天上便看不到月亮；等月亮轉到大地和太陽的側邊，人眼恰好能看見那被照亮的一面，那便是望日，滿月如盤。」 劉義真最後將那圓石往案上一擱，語氣篤定地說道：「而且這月亮繞地的軌道，也不是個正圓，稍稍有些發扁，所以每月月圓的時間才有早有遲。」
「這是天體運行的常數，跟鬼神半點關係也沒有。當年落下閎制《太初曆》時，已能推算朔望，卻還不曾明白這其中緣故，今日我便替他將這缺失的一環補上！」
滿座謝氏族人，聽他說到這裡，早已是目瞪口呆！
在他們的世界觀里，這天圓地方、日月繞地，是千百年來的定論！是大地的中央在承托著日月星辰運轉！
哪曾有人敢直接搬出一套月亮繞地、大地又繞日的道理來？
可偏偏，在座的謝氏男子，都是從小讀著經史子集長大的一代人。
他們不通天文則已，一旦通了，便懂得拿劉義真這套假說去倒推史書與曆法里那些細碎的數字……
可推來推去，他們竟然發現全都對上了！
這一下，便是素來以沉穩自持聞名的謝方明，也有些坐不住了。
他眉頭緊鎖，沉吟許久，方才抬頭看向劉義真。
「君主受命於天，日月星辰圍繞天下之中運轉，便如世間萬物都該圍繞天子運轉一般……殿下這番話，是不是有些過於驚世駭俗了。」
劉義真聽到這話，嘴角卻微不可察地向上翹了翹。 這話里的意思，他聽得明白得很。
謝方明這是將那套舊的天文理論，又往君權天授上扯。
如今的士人，最擅長的便是用董仲舒那套天人感應，將天象與朝政綁定在一處。
太陽繞著誰來轉，在他們那裡從來都不是單純的星象問題，而是關乎天子權威的政治問題！
可劉義真既然敢當眾講出這套東西來，又怎會沒有應對的法子？
「君權天授，日月星辰皆當圍繞天子運轉……可我且問方明，天子至高者為何？至明者又為何？」
劉義真說到這裡，自己先答了。
「至高者，便是那不容萬物與之比肩的地位！至明者，便是那能自己生出光來的太陽！」
「所以我等臣子，才要如星辰一般圍繞在至高至明的天子身邊！而那月亮又何德何能，可以與太陽一同發光呢？」
「天無二日，便是這個道理！若是月亮也自己帶了光，那這天上豈不是有了兩個太陽？這天下豈不是也可以有兩個天子？」
「我今日說月亮不能自己發光，恰恰是說，這普天之下，沒有第二個人能擁有與天子相提並論的光亮！這難道不是維護了天子的獨尊之權嗎！」 他這一番話，將謝方明方才那頂「貶帝」的帽子，轉手便扣回了「尊王」的樑柱之上。
謝方明張了張嘴，那素來反應極快的頭腦，此刻竟被這一套從天文繞到政治的歪理給堵得死死的！
這，這格物致知還能這麼用？
什麼叫天子是太陽，所以月亮不能發光？
什麼叫天子至高至明，所以大家才要圍繞著他轉？
這，這……
謝方明幾十年的世界觀和價值觀完全被劉義真的一席話沖的稀碎！
可偏偏，他又想不出什麼法子能夠反駁劉義真？
難道要他說，不是大家圍繞著天子轉，而是天子圍繞著大家轉？
難道要他說，不是只有天子一人能發光，是那月亮也能發光？
「……」
而一直沒說話的謝晦，則是用一種驚悚的眼神盯著劉義真。 就在不久前，劉裕還說劉義真這個兒子最大的毛病就是倔強，寧折不彎！
但現在看來，劉義真哪裡是寧折不彎？這該彎的時候不是彎的比誰都厲害嗎？
至少謝晦知道，哪怕將他打死，他也絕對想不出「天子至高至明，故此群臣如星環其身，皎月無光映其光」的說法！
「這秦王殿下……」
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但現在看來，他發現自己對劉義真的評估貌似還要再上一個台階！