第690章：你去把三教肘爛，就能人人學經練功成佛
彼時玦殘何先修佛門化身，然後是儒門，最後是道門，落實確實反過來，先道門然後儒門最後佛門，因為道門的阻力最小，儒門與佛門皆需要合適的時機。
至此《一氣化三清》完善大部分。
第一層，化一為三，化出「三」時「一」不受損。
第二層，化三歸一，定心猿，伏意馬，識得廬山真面目。
第三層，化一為三，我即無我。
直白來說就是，從一人化三人到三人化一心再到一心化三心，從大我到本我到無我。
《一氣化三清》修煉到第三層後，便無本體化體的區別，都是「我」，只是視角不同，任何一體身死都能通過任何一體修煉重塑，但代價非比尋常。
之所以說是完善了大部分，是因為「化」的部分經過驗證無誤，但「合」尚未開始推衍，後者才是重點，前者只是過程。
玦殘何將「玦殘何」留給道門化身，給本體換了一個新名字。
懷璧明罪·問奈何。
至於具體是什麼璧什麼罪，為何奈何，只有他自己心中明白，旁人對此一無所知，甚至不見得認識他。
眼下問瑾遺直接與宿何年攤牌，無論是儒門的琛奈缺還是道門的玦殘何，皆非無名之輩，身在西煌佛界線的尊佛不可能不知道，再結合當下所言真相一眼便知。 宿何年未多做詢問：「原來如此。」
沒必要。
「在其位，謀其事。」問瑾遺坦然道：「不知尊佛能否為此身開方便之門？」
宿何年這才詢問：「佛友如何看待逆觀緣和寺？」
「據我推測它背後應當是欲界，但它與欲界並非從屬關係，不可否認的是，其中成員更容易加入欲界。」問瑾遺沒有與尊佛藏拙：「最關鍵的一點在於它作為第三方，對佛門的敵意更大，對欲界敵意較小。」
這代表什麼都不用問瑾遺再分析，宿何年對此一清二楚，此番詢問不是為了答案。
而是要看問瑾遺如何作答。
「鬼如來與如來狂人的成長速度太快，比一甲子前預想的更快。」宿何年說道：「在如來狂人出現前，西境佛脈短時間內若能再出一名大先天，此禍可平，奈何最好的機會已經錯失。」
問瑾遺對此所知有限：「尊佛未想過與他們辯經？」
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宿何年道：「鬼如來從不與人辯論。」
問瑾遺轉而詢問：「那如來狂人呢？」
宿何年嘆道：「他的訴求佛門難以滿足。」 問瑾遺不解：「為何？」
逆觀緣和寺不曾大肆公開主張，摩訶涅心中有自知之明，當然，主要是迷達提醒過，他一點都不想面對三教聯軍。
就算三教外的三大至高先天不會出面，可就狂禪一脈這點底蘊，面對三教五大至高先天也沒勝算，直接衝擊三教秩序的代價太大，大到摩訶涅不敢輕易決策。
但是。
如來狂人並未因此放棄自己的大宏願。
宿何年語氣有些複雜：「他有大宏願，欲讓芸芸眾生皆可學經練功成佛。」
「？」問瑾遺愕然。
「久遠前，道門曾有一人，亦有此宏願，彼時道界一統，三脈分道，盛極一時。」宿何年的語氣愈發複雜：「最終身死道消，人亡政息。」
問瑾遺道出自己的看法：「此乃取亂之道。」
宿何年微微頷首：「彼時道門整合中原尚且做不到，四境三教大會後，更做不到。」
問瑾遺直言：「狂禪一脈若非行事過火，或有轉圜餘地？」
宿何年道：「是他們不願轉圜。」 「要讓所有人修行必須解決兩件事，一者門人良莠不齊，一者資源不足。」問瑾遺直指問題關鍵：「前者必然會掀起動亂禍及蒼生，擁有力量卻無與之匹配的心性，加入欲界甚至是比較好的結果。」
此事同樣抽象。
欲界很多年前就不再喊打喊殺，除了立場與佛門對立，做的事大多不過分，充其量那些罪僧惡僧都被洗腦然後全心信奉魔佛波旬，那裡的律法甚至比佛門嚴苛。
佛門這些大德高僧毫無疑問是真大德，魔佛波旬可不講那些，到了欲界就得聽話。
「資源不足影響更大，包括經典與輔助修行的資源等等，屆時要麼放棄，要麼開戰。」
「以尊佛所言分析對方應當不會選擇放棄。」
「否則不至於沒有轉圜的餘地。」
問瑾遺得出結論：「魔佛波旬穩賺不虧。」
道門久遠前的歷史問奈何一無所知，道武王谷的《道藏》中並無記載，平日中，他亦不曾聽人提及過。
包括宿何年亦未講太清楚，身在中原的天佛尊對昔年之事都所知有限，何況尊佛，他當時在西佛界掛單，知曉的信息更少，但不知道細節不等於不能將其作為案例。
一番問對，宿何年得到不少有用的信息，問瑾遺能出現在他面前，本身就是一種態度。
能看出真正的關鍵在魔佛波旬，直接證明了問瑾遺的水平。 若無欲界與魔佛波旬，就算鬼國尚在，鬼如來與如來狂人掀起的狂禪之亂，都會在極短時間被平定，就算有逆觀緣和寺結果也一樣。
可惜沒有如果。
沒轍。
宿何年給出答覆：「佛友今後就留在西煌佛界修行吧。」
道門都研究出一體三化的法門，儒門那邊也同意，佛門實在沒理由拒絕，彼時夏戡玄想過的事宿何年也想過，但……
又有什麼辦法呢？
此舉幾乎可以視為儒門與道門聯手施壓。
退一步講，宿何年對此不甚在意，給問瑾遺大開方便之門也無妨，他的存在本身，就可以視為一種默契。
儒門德風古道，道門道武王谷，以及佛門西煌佛界，可以凝聚出全新共識。
若非當下局勢不允許，道皇、尊佛與皇儒無上未必不能同修，三人根基修為理論相近，只是缺時間磨合。
可他們缺少的就是時間。
道皇被道真神君按在道界坐牢，尊佛被鬼國牽制，在西煌佛界線坐牢。 皇儒無上？
儒門離不了他。
藺天刑的情況與天佛尊有一些相似，但又沒那麼相似，他是儒門真正的定海神針，只要能不動最好不要動。
與天佛尊修為相當的高僧，至少有尊佛，可與藺天刑修為相當的大儒呢？
儒門的模式與道門、佛門不同，更凸顯出皇儒無上的重要性。
這同樣不代表宿何年將希望全部寄托在問瑾遺的身上，他甚至壓根沒有寄託多少希望，一體三化法門必有缺陷，想解決問題，還是得自己收徒尋找傳人才能放心。
都知道針對逆觀緣和寺絕不能拖，奈何現實是不拖不行。
魔佛波旬就蹲在欲界，等西境佛脈與逆觀緣和寺兩敗俱傷，或者西境佛脈被重創，他立刻就能動作。
如果必須動手，一戰平雙禍乃是唯一解，不能讓魔佛波旬支援鬼如來與如來狂人，也不能讓鬼如來與如來狂人支援魔佛波旬，但具體何時打如何打不是尊佛說了算。
純折磨。
純噁心。
………… 在三教怎麼看怎麼難繃，怎麼動怎麼坐牢的局勢下，神君因為在群仙台與眾人攤牌，整體來說相對自由，所以能偷偷溜號，直接遮掩行跡如年少時那般混江湖。
將此舉理解成創收亦未嘗不可，因為苦境真不缺天才，可要說完全不缺也不對，或多或少有那麼些薛丁格。
就拿西煌佛界線舉例，除了尊佛之外，在當下這個時代儼然無人可用。
可西境佛脈又出了鬼如來與摩訶涅。
道門也類似，出門去撿天才，比自己的勢力按部就班培養更高效，道真與道武王谷培養出幾個先天？
結果聖無殛直接撿到練峨眉這個小徒弟，頂級大先天之姿，其小弟亦有大先天之姿，被做局扒拉去煉吾宗修行，若是沒有遇到聖無殛，他們在如今這個時代或許不會踏上修行路，而是以凡人的身份度過一生。
正應了那句老話：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
神君「闖蕩」江湖算給自己創收，就事實而言收穫頗豐，與金子陵飲過酒，之後又隨欲蒼穹去過苗疆，順手為它指點了條出路，讓苗疆族民的日子能夠好過些。
如此一晃又是十年，距離練峨眉成就先天已過去五十五年，但因為她一步成就大先天，且在沖關時藝高人膽大，接觸五濁惡氣，險些當場走火入魔，使得聖無殛不得不暫時改變計劃，專心處理此事。
命蕭疏跟隨聖無殛學習了一段時間，就回返冥界，他已經知曉舍脂多跌境，加上自己要做的事已經做完，確實該回去花凋迷境。
神谿選擇與欲蒼穹請辭，卻沒準備去尋聖無殛給他搭把手，而是前往煉吾宗。 當神谿進入太乙爐心便聽到有歌聲傳來。
「螳螂捕蟬，蟬餐碧樹，
最後入了黃雀腹中，
黃雀飛天，誤闖仙宮，
仙鶴個個慈眉善目。」
「黃雀撲扇翅膀，學鶴鳴鶴形，
穿上衣服，仙風道骨，
它學經問道，卻引來嘲笑，
說我們不一樣。」
唱歌之人是一名身穿道袍的綠髮青年，頭髮被束起，髮際線較高，怎麼看怎麼怪，怎麼看怎麼不對勁。
『沐猴而冠就是這個意思，不過，放在他身上應該叫衣冠禽獸。』
神谿來到殿內，沒有被任何人察覺，練小龍完全沒有感應到背後多了個人。 『看清煉吾宗吃人的本質還唱出來，確實得敲打敲打，這種事怎麼能說出來？被人知道影響多不好。』
至此《一氣化三清》完善大部分。
第一層，化一為三，化出「三」時「一」不受損。
第二層，化三歸一，定心猿，伏意馬，識得廬山真面目。
第三層，化一為三，我即無我。
直白來說就是，從一人化三人到三人化一心再到一心化三心，從大我到本我到無我。
《一氣化三清》修煉到第三層後，便無本體化體的區別，都是「我」，只是視角不同，任何一體身死都能通過任何一體修煉重塑，但代價非比尋常。
之所以說是完善了大部分，是因為「化」的部分經過驗證無誤，但「合」尚未開始推衍，後者才是重點，前者只是過程。
玦殘何將「玦殘何」留給道門化身，給本體換了一個新名字。
懷璧明罪·問奈何。
至於具體是什麼璧什麼罪，為何奈何，只有他自己心中明白，旁人對此一無所知，甚至不見得認識他。
眼下問瑾遺直接與宿何年攤牌，無論是儒門的琛奈缺還是道門的玦殘何，皆非無名之輩，身在西煌佛界線的尊佛不可能不知道，再結合當下所言真相一眼便知。 宿何年未多做詢問：「原來如此。」
沒必要。
「在其位，謀其事。」問瑾遺坦然道：「不知尊佛能否為此身開方便之門？」
宿何年這才詢問：「佛友如何看待逆觀緣和寺？」
「據我推測它背後應當是欲界，但它與欲界並非從屬關係，不可否認的是，其中成員更容易加入欲界。」問瑾遺沒有與尊佛藏拙：「最關鍵的一點在於它作為第三方，對佛門的敵意更大，對欲界敵意較小。」
這代表什麼都不用問瑾遺再分析，宿何年對此一清二楚，此番詢問不是為了答案。
而是要看問瑾遺如何作答。
「鬼如來與如來狂人的成長速度太快，比一甲子前預想的更快。」宿何年說道：「在如來狂人出現前，西境佛脈短時間內若能再出一名大先天，此禍可平，奈何最好的機會已經錯失。」
問瑾遺對此所知有限：「尊佛未想過與他們辯經？」
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宿何年道：「鬼如來從不與人辯論。」
問瑾遺轉而詢問：「那如來狂人呢？」
宿何年嘆道：「他的訴求佛門難以滿足。」 問瑾遺不解：「為何？」
逆觀緣和寺不曾大肆公開主張，摩訶涅心中有自知之明，當然，主要是迷達提醒過，他一點都不想面對三教聯軍。
就算三教外的三大至高先天不會出面，可就狂禪一脈這點底蘊，面對三教五大至高先天也沒勝算，直接衝擊三教秩序的代價太大，大到摩訶涅不敢輕易決策。
但是。
如來狂人並未因此放棄自己的大宏願。
宿何年語氣有些複雜：「他有大宏願，欲讓芸芸眾生皆可學經練功成佛。」
「？」問瑾遺愕然。
「久遠前，道門曾有一人，亦有此宏願，彼時道界一統，三脈分道，盛極一時。」宿何年的語氣愈發複雜：「最終身死道消，人亡政息。」
問瑾遺道出自己的看法：「此乃取亂之道。」
宿何年微微頷首：「彼時道門整合中原尚且做不到，四境三教大會後，更做不到。」
問瑾遺直言：「狂禪一脈若非行事過火，或有轉圜餘地？」
宿何年道：「是他們不願轉圜。」 「要讓所有人修行必須解決兩件事，一者門人良莠不齊，一者資源不足。」問瑾遺直指問題關鍵：「前者必然會掀起動亂禍及蒼生，擁有力量卻無與之匹配的心性，加入欲界甚至是比較好的結果。」
此事同樣抽象。
欲界很多年前就不再喊打喊殺，除了立場與佛門對立，做的事大多不過分，充其量那些罪僧惡僧都被洗腦然後全心信奉魔佛波旬，那裡的律法甚至比佛門嚴苛。
佛門這些大德高僧毫無疑問是真大德，魔佛波旬可不講那些，到了欲界就得聽話。
「資源不足影響更大，包括經典與輔助修行的資源等等，屆時要麼放棄，要麼開戰。」
「以尊佛所言分析對方應當不會選擇放棄。」
「否則不至於沒有轉圜的餘地。」
問瑾遺得出結論：「魔佛波旬穩賺不虧。」
道門久遠前的歷史問奈何一無所知，道武王谷的《道藏》中並無記載，平日中，他亦不曾聽人提及過。
包括宿何年亦未講太清楚，身在中原的天佛尊對昔年之事都所知有限，何況尊佛，他當時在西佛界掛單，知曉的信息更少，但不知道細節不等於不能將其作為案例。
一番問對，宿何年得到不少有用的信息，問瑾遺能出現在他面前，本身就是一種態度。
能看出真正的關鍵在魔佛波旬，直接證明了問瑾遺的水平。 若無欲界與魔佛波旬，就算鬼國尚在，鬼如來與如來狂人掀起的狂禪之亂，都會在極短時間被平定，就算有逆觀緣和寺結果也一樣。
可惜沒有如果。
沒轍。
宿何年給出答覆：「佛友今後就留在西煌佛界修行吧。」
道門都研究出一體三化的法門，儒門那邊也同意，佛門實在沒理由拒絕，彼時夏戡玄想過的事宿何年也想過，但……
又有什麼辦法呢？
此舉幾乎可以視為儒門與道門聯手施壓。
退一步講，宿何年對此不甚在意，給問瑾遺大開方便之門也無妨，他的存在本身，就可以視為一種默契。
儒門德風古道，道門道武王谷，以及佛門西煌佛界，可以凝聚出全新共識。
若非當下局勢不允許，道皇、尊佛與皇儒無上未必不能同修，三人根基修為理論相近，只是缺時間磨合。
可他們缺少的就是時間。
道皇被道真神君按在道界坐牢，尊佛被鬼國牽制，在西煌佛界線坐牢。 皇儒無上？
儒門離不了他。
藺天刑的情況與天佛尊有一些相似，但又沒那麼相似，他是儒門真正的定海神針，只要能不動最好不要動。
與天佛尊修為相當的高僧，至少有尊佛，可與藺天刑修為相當的大儒呢？
儒門的模式與道門、佛門不同，更凸顯出皇儒無上的重要性。
這同樣不代表宿何年將希望全部寄托在問瑾遺的身上，他甚至壓根沒有寄託多少希望，一體三化法門必有缺陷，想解決問題，還是得自己收徒尋找傳人才能放心。
都知道針對逆觀緣和寺絕不能拖，奈何現實是不拖不行。
魔佛波旬就蹲在欲界，等西境佛脈與逆觀緣和寺兩敗俱傷，或者西境佛脈被重創，他立刻就能動作。
如果必須動手，一戰平雙禍乃是唯一解，不能讓魔佛波旬支援鬼如來與如來狂人，也不能讓鬼如來與如來狂人支援魔佛波旬，但具體何時打如何打不是尊佛說了算。
純折磨。
純噁心。
………… 在三教怎麼看怎麼難繃，怎麼動怎麼坐牢的局勢下，神君因為在群仙台與眾人攤牌，整體來說相對自由，所以能偷偷溜號，直接遮掩行跡如年少時那般混江湖。
將此舉理解成創收亦未嘗不可，因為苦境真不缺天才，可要說完全不缺也不對，或多或少有那麼些薛丁格。
就拿西煌佛界線舉例，除了尊佛之外，在當下這個時代儼然無人可用。
可西境佛脈又出了鬼如來與摩訶涅。
道門也類似，出門去撿天才，比自己的勢力按部就班培養更高效，道真與道武王谷培養出幾個先天？
結果聖無殛直接撿到練峨眉這個小徒弟，頂級大先天之姿，其小弟亦有大先天之姿，被做局扒拉去煉吾宗修行，若是沒有遇到聖無殛，他們在如今這個時代或許不會踏上修行路，而是以凡人的身份度過一生。
正應了那句老話：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
神君「闖蕩」江湖算給自己創收，就事實而言收穫頗豐，與金子陵飲過酒，之後又隨欲蒼穹去過苗疆，順手為它指點了條出路，讓苗疆族民的日子能夠好過些。
如此一晃又是十年，距離練峨眉成就先天已過去五十五年，但因為她一步成就大先天，且在沖關時藝高人膽大，接觸五濁惡氣，險些當場走火入魔，使得聖無殛不得不暫時改變計劃，專心處理此事。
命蕭疏跟隨聖無殛學習了一段時間，就回返冥界，他已經知曉舍脂多跌境，加上自己要做的事已經做完，確實該回去花凋迷境。
神谿選擇與欲蒼穹請辭，卻沒準備去尋聖無殛給他搭把手，而是前往煉吾宗。 當神谿進入太乙爐心便聽到有歌聲傳來。
「螳螂捕蟬，蟬餐碧樹，
最後入了黃雀腹中，
黃雀飛天，誤闖仙宮，
仙鶴個個慈眉善目。」
「黃雀撲扇翅膀，學鶴鳴鶴形，
穿上衣服，仙風道骨，
它學經問道，卻引來嘲笑，
說我們不一樣。」
唱歌之人是一名身穿道袍的綠髮青年，頭髮被束起，髮際線較高，怎麼看怎麼怪，怎麼看怎麼不對勁。
『沐猴而冠就是這個意思，不過，放在他身上應該叫衣冠禽獸。』
神谿來到殿內，沒有被任何人察覺，練小龍完全沒有感應到背後多了個人。 『看清煉吾宗吃人的本質還唱出來，確實得敲打敲打，這種事怎麼能說出來？被人知道影響多不好。』