第187章 善善善！
張奉聲音傳來：「我要去東市傳道，爾等可願隨行？」
三人給吊在半空中，自然沒的說，紛紛行禮：「吾等願意隨行，護衛左右。」
經文有沒有水平，開篇就能看出一半。
這就如同學生寫作文，都講究一個「龍頭鳳尾豬肚子」。
而何強拿出來的這一篇，可是《太上感應篇》。
這文被譽為「古今第一善書」，其歷史影響極為深遠，不僅重塑了道教的形態，更深刻地滲透到中國乃至東亞社會的倫理、文化與民間信仰之中。
可以說它為後世所有善書的編寫提供了基本範式，與《文昌帝君陰騭（zhì）文》、《關聖帝君覺世真經》並稱為「三聖經」。
這樣的經文，不僅是「龍頭鳳尾」，可以說字字珠璣。
三人只看了一段，就被書中宏大世界觀所吸引。
隱隱好像看到了一個不一樣的世界。
「好，等會傳道，爾等三人在最前面。」
張奉說完就走。
三人果真緊隨其後，捍衛左右。
主父偃見狀，也冷哼一聲跟在後面，防止有什麼問題。
其他人看到張奉帶著經文離開，陷入了猶豫。
有認識那三人的，毫不猶豫起身跟隨。
逐漸的，起身的人越來越多。
剩下的人也覺得，這要是真的傳法，自己豈不是錯過了。
抱有這種心思，走得人越來越多。
直到最後剩下零星幾個人的時候，許寧立刻帶著兩名奴僕出來。
「給我打！這些人根本不是求道者，就是市井無賴。打完送官，出了事算我的！」
兩名奴僕自從跟著何強，何強對他們也相當不錯，吃飽穿暖，沒有了各種責罰。
所以他們對何強忠心耿耿，聽到許寧的吩咐，當即拿著短棒就打了過去。
這些人挨了棍子，立刻拔腿就跑。
遠處酒肆雅間中，劉徹看到這一幕，都樂了：「哈哈，這何強有意思。一邊懷柔，一邊痛打落水狗。」
劉徹少年心性，還是喜歡看熱鬧的。
那些市井無賴被打得抱頭痛竄，這比鬥狗有意思多了。
至於同情心？
這玩意，老劉家人還真沒多少。
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莊助卻在一邊憂心忡忡：「陛下，何生此舉不亞於自毀名聲。如今長安誰不知道他是大儒，可是拿出了一本方士之書，未來怕是要遭人詬病。」
劉徹當即命令隨從：「跟著後面，把經文內容全部謄抄給朕。」
隨從當即領命，帶人追了過去。
將此事吩咐完後，劉徹才對莊助緩緩道：「有舍有得，而且我看這何生，也不像是在乎名聲之人。」
劉徹與何強接觸不多，真正見面還是那次承明殿論道之前。
怎麼說呢，何強給他的感覺很古怪。
不像是那種將名聲看做很重的那種人。
「陛下之言，臣竊以為未察其微。彼若真無意於聲名，則當晦跡藏光。然其與孔安國抗言論道，特別是盧縣之會，竟出『四句』之語，傳誦士林，顯然對名聲、清譽非常看重。」
莊助顯然不認同劉徹的想法，他覺得何強做了這麼多事情，特別是能寫出「盧縣四句」，怎麼會是不在乎名聲的人呢。
劉徹笑了一聲，看向何強住處：「朕也不知道他做這麼多，是為了什麼。或許名聲在他手裡，只是武器吧。」
「武器？」
莊助和司馬相如面面相覷，卻想不通名聲與武器有什麼關係。
而在東市，張奉令人找來幾塊石頭，爭取站得高了一些。
追隨者紛紛來此，他們直接跪坐在地，等待著張奉傳道。
期間，之前閱覽第一段的三人，死死護衛左右。
中途有人想要搞點小動作，立刻就被三人發現，呵斥離開。
不過也有人陸續加入，有來求道的，還有很多人是來看熱鬧的。
張奉再度將何強所說的故事完整版本說了出來。
這一段故事就詳細的多，包括如何見到真人，真人又如何傳道。
何強只是誦念經文，三年時間疫病全消，大腦清明，知道這是奇書。
反正這些故事，都是何強從歷代一些奇人傳記裡面摘取的。
對這個時代的人來說，聽得是津津有味。
說完故事之後，張奉這才開始念《太上感應篇》。
很多人不知道從哪弄來木牘等，開始記錄。
《太上感應篇》後世普遍認為是北宋末年，民間偽托「太上」而寫的。
在古籍中，「太上」的本義就是「最上等、最高級」。
在《太上感應篇》里，它是對天道、天理的至尊稱謂。
這個時期，太上老君這個尊號沒有出現。
不過光是「太上」二字，就足以證明，此文是以神明口吻來寫的。
與這個時期其他經文，有著很大的不同。
什麼安期生、河上老丈，畢竟還是人。
此文可是由「天」所寫，來頭大的驚人。
全篇以「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」開宗明義，闡述了一個完整的道德因果體系。
簡單來說，主要內容就是天地間有無數神明（如三台北斗神君、三屍神、灶神）時刻記錄人的過錯，並根據輕重「奪紀奪算」。
然後列舉行善之福、作惡之禍。
最為吸引人的就是書中寫到最終果報，行善者「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之」，乃至「神仙可冀」。
這符合很多人的美好期望。
作惡者則「刑禍隨之，吉慶避之」，直至「算盡則死」。
這則是震懾了一些人邪念惡行。
全文以「諸惡莫作，眾善奉行」為旨歸，將抽象的道德說教具象為可操作的日常行為規範，直到後世現代仍是勸善思想的經典範本。
而且全文構建了一個善惡有報、神明監察、自我主宰的完整宇宙，尤其裡面「欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善」。
這等於把修仙給量化成為行善了。
這對這個時代想要追求修仙的人來說，那是相當的震撼。
畢竟這時候，還主要是煉丹修仙。
可是煉什麼丹，誰也說不清楚。
這篇文章，一一給你科普，行善就能成仙，而且行善還有方法的。
一套完整操作法，令這些人聽得是如痴如醉。
張奉一共念了三遍，然後又將竹簡交給最開始護衛自己的三人，說原本早已消失。
這是何先生抄錄之後的唯一孤本，就傳給他們三人。
說此話也是為了斬斷何強與此經聯繫，後面再找何強也沒用了。
三人激動不已，發誓要好好鑽研傳道。
而與此同時，隨從抄錄完經文之後，立刻就返回敬獻給了劉徹。
劉徹擺擺手：「這等經文，朕沒興趣，莊大夫你來看吧。」
他覺得，這種糊弄百姓的方術之言，沒什麼觀看的欲望。
莊助立刻接過，與司馬相如一起觀看起來。
兩人一看開篇，就有些被鎮住了。
隨後，漸漸深入一看就入迷了。
劉徹看兩人如此專注，不由好奇起來：「裡面說了什麼，你倆怎麼一言不發。」
司馬相如看得有些忘我，竟然沒有答話。
莊助則是反應過來，激動道：「善……善……善……」
劉徹一愣，怫然不悅：「你學長卿說話做什麼？」
三人給吊在半空中，自然沒的說，紛紛行禮：「吾等願意隨行，護衛左右。」
經文有沒有水平，開篇就能看出一半。
這就如同學生寫作文，都講究一個「龍頭鳳尾豬肚子」。
而何強拿出來的這一篇，可是《太上感應篇》。
這文被譽為「古今第一善書」，其歷史影響極為深遠，不僅重塑了道教的形態，更深刻地滲透到中國乃至東亞社會的倫理、文化與民間信仰之中。
可以說它為後世所有善書的編寫提供了基本範式，與《文昌帝君陰騭（zhì）文》、《關聖帝君覺世真經》並稱為「三聖經」。
這樣的經文，不僅是「龍頭鳳尾」，可以說字字珠璣。
三人只看了一段，就被書中宏大世界觀所吸引。
隱隱好像看到了一個不一樣的世界。
「好，等會傳道，爾等三人在最前面。」
張奉說完就走。
三人果真緊隨其後，捍衛左右。
主父偃見狀，也冷哼一聲跟在後面，防止有什麼問題。
其他人看到張奉帶著經文離開，陷入了猶豫。
有認識那三人的，毫不猶豫起身跟隨。
逐漸的，起身的人越來越多。
剩下的人也覺得，這要是真的傳法，自己豈不是錯過了。
抱有這種心思，走得人越來越多。
直到最後剩下零星幾個人的時候，許寧立刻帶著兩名奴僕出來。
「給我打！這些人根本不是求道者，就是市井無賴。打完送官，出了事算我的！」
兩名奴僕自從跟著何強，何強對他們也相當不錯，吃飽穿暖，沒有了各種責罰。
所以他們對何強忠心耿耿，聽到許寧的吩咐，當即拿著短棒就打了過去。
這些人挨了棍子，立刻拔腿就跑。
遠處酒肆雅間中，劉徹看到這一幕，都樂了：「哈哈，這何強有意思。一邊懷柔，一邊痛打落水狗。」
劉徹少年心性，還是喜歡看熱鬧的。
那些市井無賴被打得抱頭痛竄，這比鬥狗有意思多了。
至於同情心？
這玩意，老劉家人還真沒多少。
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莊助卻在一邊憂心忡忡：「陛下，何生此舉不亞於自毀名聲。如今長安誰不知道他是大儒，可是拿出了一本方士之書，未來怕是要遭人詬病。」
劉徹當即命令隨從：「跟著後面，把經文內容全部謄抄給朕。」
隨從當即領命，帶人追了過去。
將此事吩咐完後，劉徹才對莊助緩緩道：「有舍有得，而且我看這何生，也不像是在乎名聲之人。」
劉徹與何強接觸不多，真正見面還是那次承明殿論道之前。
怎麼說呢，何強給他的感覺很古怪。
不像是那種將名聲看做很重的那種人。
「陛下之言，臣竊以為未察其微。彼若真無意於聲名，則當晦跡藏光。然其與孔安國抗言論道，特別是盧縣之會，竟出『四句』之語，傳誦士林，顯然對名聲、清譽非常看重。」
莊助顯然不認同劉徹的想法，他覺得何強做了這麼多事情，特別是能寫出「盧縣四句」，怎麼會是不在乎名聲的人呢。
劉徹笑了一聲，看向何強住處：「朕也不知道他做這麼多，是為了什麼。或許名聲在他手裡，只是武器吧。」
「武器？」
莊助和司馬相如面面相覷，卻想不通名聲與武器有什麼關係。
而在東市，張奉令人找來幾塊石頭，爭取站得高了一些。
追隨者紛紛來此，他們直接跪坐在地，等待著張奉傳道。
期間，之前閱覽第一段的三人，死死護衛左右。
中途有人想要搞點小動作，立刻就被三人發現，呵斥離開。
不過也有人陸續加入，有來求道的，還有很多人是來看熱鬧的。
張奉再度將何強所說的故事完整版本說了出來。
這一段故事就詳細的多，包括如何見到真人，真人又如何傳道。
何強只是誦念經文，三年時間疫病全消，大腦清明，知道這是奇書。
反正這些故事，都是何強從歷代一些奇人傳記裡面摘取的。
對這個時代的人來說，聽得是津津有味。
說完故事之後，張奉這才開始念《太上感應篇》。
很多人不知道從哪弄來木牘等，開始記錄。
《太上感應篇》後世普遍認為是北宋末年，民間偽托「太上」而寫的。
在古籍中，「太上」的本義就是「最上等、最高級」。
在《太上感應篇》里，它是對天道、天理的至尊稱謂。
這個時期，太上老君這個尊號沒有出現。
不過光是「太上」二字，就足以證明，此文是以神明口吻來寫的。
與這個時期其他經文，有著很大的不同。
什麼安期生、河上老丈，畢竟還是人。
此文可是由「天」所寫，來頭大的驚人。
全篇以「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」開宗明義，闡述了一個完整的道德因果體系。
簡單來說，主要內容就是天地間有無數神明（如三台北斗神君、三屍神、灶神）時刻記錄人的過錯，並根據輕重「奪紀奪算」。
然後列舉行善之福、作惡之禍。
最為吸引人的就是書中寫到最終果報，行善者「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之」，乃至「神仙可冀」。
這符合很多人的美好期望。
作惡者則「刑禍隨之，吉慶避之」，直至「算盡則死」。
這則是震懾了一些人邪念惡行。
全文以「諸惡莫作，眾善奉行」為旨歸，將抽象的道德說教具象為可操作的日常行為規範，直到後世現代仍是勸善思想的經典範本。
而且全文構建了一個善惡有報、神明監察、自我主宰的完整宇宙，尤其裡面「欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善」。
這等於把修仙給量化成為行善了。
這對這個時代想要追求修仙的人來說，那是相當的震撼。
畢竟這時候，還主要是煉丹修仙。
可是煉什麼丹，誰也說不清楚。
這篇文章，一一給你科普，行善就能成仙，而且行善還有方法的。
一套完整操作法，令這些人聽得是如痴如醉。
張奉一共念了三遍，然後又將竹簡交給最開始護衛自己的三人，說原本早已消失。
這是何先生抄錄之後的唯一孤本，就傳給他們三人。
說此話也是為了斬斷何強與此經聯繫，後面再找何強也沒用了。
三人激動不已，發誓要好好鑽研傳道。
而與此同時，隨從抄錄完經文之後，立刻就返回敬獻給了劉徹。
劉徹擺擺手：「這等經文，朕沒興趣，莊大夫你來看吧。」
他覺得，這種糊弄百姓的方術之言，沒什麼觀看的欲望。
莊助立刻接過，與司馬相如一起觀看起來。
兩人一看開篇，就有些被鎮住了。
隨後，漸漸深入一看就入迷了。
劉徹看兩人如此專注，不由好奇起來：「裡面說了什麼，你倆怎麼一言不發。」
司馬相如看得有些忘我，竟然沒有答話。
莊助則是反應過來，激動道：「善……善……善……」
劉徹一愣，怫然不悅：「你學長卿說話做什麼？」