第186章 張奉傳道
鬧劇已經越來越不像話了，也在挑戰劉徹的忍耐極限。
在這個關鍵時期，太皇太后隨時咽氣，長安內外無數眼睛盯著。
劉徹可不願意耗費精力為任何一個人處理麻煩。
你有本事惹麻煩，就要自己將麻煩消了。
那麼朕還會誇你一聲有本事。
若是沒本事惹麻煩，那就拿自己填吧。
真要是鬧大了，那就說明你無能。
一個無能之人，是生是死，又有什麼重要的？
隨從趕忙詢問：「緹騎已經準備就緒。」
劉徹看了一下時間：「再給他一盞茶的工夫。」
此刻，何強的府邸內。
許寧、張奉、主父偃等人急得團團轉。
現在人越來越多，他們就連出去採買吃食都出不去。
再等下去，只怕都要餓死了。
張奉道：「人越來越多，要不然派人將他們引開？」
「拿什麼引開，這些百姓又不是魚，用些餌料就能把他們引到其他地方去。」
主父偃也嘆息著說道，他是準備隨時去找衛青。
可是他也知道，就算找到衛青，衛青或許只會寬慰自己幾句。
正在他們一籌莫展的時候，何強終於從書房走了出來。
他將一卷竹簡，遞給了張奉：「這便是餌料，用這個東西將人領走。然後我會教你怎麼去說，怎麼去做……」
何強交代了一番，張奉一一聽聞。
何強又對主父偃道：「此事，張奉一人怕是不行，你也同去。」
「唯！」
主父偃恭敬行禮，跟著張奉一起出門。
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此刻，酒肆裡面，一盞茶的時間剛到。
劉徹目光冷了下去，正要下令。
卻沒有想到，就在此刻，何強院落大門打開。
兩個人從中走了出來。
外面的百姓見狀，紛紛行禮：「求仙人賜吾等法門。」
這三日都是這個情況，只要有人出來，他們就行禮。
百姓想的是以虔誠之心，得到法門，甚至可以追隨仙人。
不過這就給何強這邊人很大的壓力，就連奴僕都不敢出門。
一出門，就被圍住了。
今天卻不同，張奉雙手捧著一卷竹簡出現。
他整衣而前，朗聲道：「諸君自三日以來，伏闕稽首，祈請仙真之要。然何君本業儒素，非方外之士，焉能授爾等修仙之術？但何君嘗語我：三年前，平原郡水決為災，民多流殍，疫氣橫行。彼時何君亦遭疾癘，轉徙至濟北國蛇丘縣，匿於無名山中，凡閱三寒暑。
山中偶得真人古卷一篇，依其法竟得離病。然授經之人謂何君曰：『子於神仙術數，緣契未合，可留此帙（zhì），俟有緣者付之。』今觀諸君誠懇累日，何君以為時至，故使我導引傳告。欲得法旨者，其隨我來東市，我為諸位傳法。」
張奉按照何強教他的，並沒有試圖跟大家講道理，這是完全不行的。
他只是說了一個故事。
就像這些人為什麼會被引導過來，自然有人在背後編了何強如何得道的故事。
而且故事與何強的經歷一一驗證，再加上何強各種奇異之舉，自然就讓大多數人信服。
用心理學解釋，這就叫敘事傳輸。
說故事之所以更有感染，容易說服別人，就是用體驗綁架了直覺，繞過邏輯審查，讓你把別人的觀點，當成了自己的覺悟。
像是賈伯斯就是教科書級的故事演講者，他的核心技巧是製造懸念、對比和「現實扭曲力場」。
田蚡的門客自然不認識賈伯斯，不過他做得事情，就是將何強當做一個產品用說故事的方式來宣傳。
而何強反擊的方式，就是也說了一個故事。
他不直接說你是錯的，而是用自己的故事反駁，給人一種說真相的感覺。
真相就是自己不是從小得到「安期生」指點，因為如果承認這件事，何強「子夏嫡傳」就被推翻了。
那麼何強就找到了「山居三年」的事情，這本來就是他自己編的，現在不過就是加上了一段高人傳道。
為了切割自己與玄學的關係，何強特意說了自己雖然通過這種方式擺脫疫病，但是自己並沒有入神仙道的資格。
然後就是你們都想要求道，那麼就跟著張奉走吧。
張奉傳道之後，誰得道誰就是高人傳承，反正跟何強沒有什麼關係了。
然而張奉說完之後，人群中有人立刻反駁：「你怎麼證明你手中就是修仙經書？或許這是何師考驗我們，我們一旦離開，就失去資格了。」
此話一出，那些原本想要離開的人，立刻又堅定的跪了回去。
還有一些人附和，就是要讓其他人繼續跪著，用真心求道。
主父偃看到說話那人，當即指著他道：「妖言惑眾，此等邪辭，熒惑眾聽。夫大道昭然，舍而不由，乃聚於庭下，聽此誕妄之談？何君守約而傳，本無過舉；爾乃鼓舌搖唇，激使喧鬧，欲壞其行。
吾視汝貌恭而心險，實無慕道之誠。若此人尚在，則玄門不啟，真義莫聞。諸君即伏闕以斃，亦徒污階石耳！張君，吾與子歸，勿復與言。」
主父偃將那人呵斥一番，然後大聲說著不傳法了，將張奉往裡面拽。
張奉一愣，不是出來將人引走麼，怎麼能自己回去了？
可是張奉隨後感覺到，主父偃看似拉扯自己，不過並沒有用力。
他當即明白過來，向主父偃行了一禮：「主父先生，何君一心傳道，此乃與真人約定。不可如此啊，我觀諸人只有一兩人在此喧鬧，他人是誠心求道。請主父先生息怒。」
張奉不願意走，主父偃卻堅持要走。
張奉回頭怒斥：「還不將這些居心叵測之人趕走，否則此道不傳，爾等白白跪了三天。今後爾等就是跪死在此，也沒有機會了。」
眾人見狀有些迷茫。
主父偃卻大喊一聲，將張奉往裡面拖。
這下子才有人慌了。
有人趕忙拉扯張奉和主父偃相求，還有一些人，怒斥說話那人離開。
那人還想要說什麼，卻被主父偃又劈頭蓋臉一頓罵：「快將此人趕走，否則我毀了這卷經文，誰也別想得到。」
主父偃說著，作勢就要撕扯竹簡。
這竹簡是專門做舊過的，看起來一撇就斷。
眾人急了，趕忙將那人推搡離開。
那人還想要說什麼，被人迎面打了兩拳。
狂熱信徒激動之下，什麼事情都會做。
這下子，那人什麼也說不出來，被人直接拖走了。
看到那人被拖走，張奉這才對眾人說道：「有人質疑我手中經文有假，請問在場有修道之人麼？現在站出來，允許你先看半卷。」
此話一出，立刻有人站了起來。
這些人有的一看就是方士打扮，有的一看就是痴迷信眾。
說明來的人很雜，
張奉在之前沒有附和鬧事的人中，挑了三人出來：「你三人前來，允許你們看半卷。」
三人驚喜莫名，這才走了過來。
張奉當即打開竹簡，只露出半卷。
三人湊過來，恰好能看清上面的字。
只見上面寫著題目《太上感應篇》。
此標題一出，就令他們感到不凡。
再往下看，第一段就是：「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死……」
開篇名義，氣勢恢宏。
「禍福無門，惟人自召」這八個字，既令人想到《易》中「積善之家，必有餘慶」，這是用最凝練的語言，展示了「因果關」。
其實從《尚書》就有「為善，天降之百祥；為惡，天降之百殃」。
「因果關」一直存在於各種典籍裡面。
包括天人感應，也用了這種「因果關」，只是將「因果關」與天子和政治相關聯。
如果說天人感應是對政治的，那麼《太上感應篇》就是對所有眾生的。
所以開篇，就給人極強的震撼。
正當他們還要往下看，張奉猛然一收。
戛然而止的感覺，令三人恍然若失。
這就沒了？
怎麼就沒了？
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在這個關鍵時期，太皇太后隨時咽氣，長安內外無數眼睛盯著。
劉徹可不願意耗費精力為任何一個人處理麻煩。
你有本事惹麻煩，就要自己將麻煩消了。
那麼朕還會誇你一聲有本事。
若是沒本事惹麻煩，那就拿自己填吧。
真要是鬧大了，那就說明你無能。
一個無能之人，是生是死，又有什麼重要的？
隨從趕忙詢問：「緹騎已經準備就緒。」
劉徹看了一下時間：「再給他一盞茶的工夫。」
此刻，何強的府邸內。
許寧、張奉、主父偃等人急得團團轉。
現在人越來越多，他們就連出去採買吃食都出不去。
再等下去，只怕都要餓死了。
張奉道：「人越來越多，要不然派人將他們引開？」
「拿什麼引開，這些百姓又不是魚，用些餌料就能把他們引到其他地方去。」
主父偃也嘆息著說道，他是準備隨時去找衛青。
可是他也知道，就算找到衛青，衛青或許只會寬慰自己幾句。
正在他們一籌莫展的時候，何強終於從書房走了出來。
他將一卷竹簡，遞給了張奉：「這便是餌料，用這個東西將人領走。然後我會教你怎麼去說，怎麼去做……」
何強交代了一番，張奉一一聽聞。
何強又對主父偃道：「此事，張奉一人怕是不行，你也同去。」
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劉徹目光冷了下去，正要下令。
卻沒有想到，就在此刻，何強院落大門打開。
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外面的百姓見狀，紛紛行禮：「求仙人賜吾等法門。」
這三日都是這個情況，只要有人出來，他們就行禮。
百姓想的是以虔誠之心，得到法門，甚至可以追隨仙人。
不過這就給何強這邊人很大的壓力，就連奴僕都不敢出門。
一出門，就被圍住了。
今天卻不同，張奉雙手捧著一卷竹簡出現。
他整衣而前，朗聲道：「諸君自三日以來，伏闕稽首，祈請仙真之要。然何君本業儒素，非方外之士，焉能授爾等修仙之術？但何君嘗語我：三年前，平原郡水決為災，民多流殍，疫氣橫行。彼時何君亦遭疾癘，轉徙至濟北國蛇丘縣，匿於無名山中，凡閱三寒暑。
山中偶得真人古卷一篇，依其法竟得離病。然授經之人謂何君曰：『子於神仙術數，緣契未合，可留此帙（zhì），俟有緣者付之。』今觀諸君誠懇累日，何君以為時至，故使我導引傳告。欲得法旨者，其隨我來東市，我為諸位傳法。」
張奉按照何強教他的，並沒有試圖跟大家講道理，這是完全不行的。
他只是說了一個故事。
就像這些人為什麼會被引導過來，自然有人在背後編了何強如何得道的故事。
而且故事與何強的經歷一一驗證，再加上何強各種奇異之舉，自然就讓大多數人信服。
用心理學解釋，這就叫敘事傳輸。
說故事之所以更有感染，容易說服別人，就是用體驗綁架了直覺，繞過邏輯審查，讓你把別人的觀點，當成了自己的覺悟。
像是賈伯斯就是教科書級的故事演講者，他的核心技巧是製造懸念、對比和「現實扭曲力場」。
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他不直接說你是錯的，而是用自己的故事反駁，給人一種說真相的感覺。
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張奉一愣，不是出來將人引走麼，怎麼能自己回去了？
可是張奉隨後感覺到，主父偃看似拉扯自己，不過並沒有用力。
他當即明白過來，向主父偃行了一禮：「主父先生，何君一心傳道，此乃與真人約定。不可如此啊，我觀諸人只有一兩人在此喧鬧，他人是誠心求道。請主父先生息怒。」
張奉不願意走，主父偃卻堅持要走。
張奉回頭怒斥：「還不將這些居心叵測之人趕走，否則此道不傳，爾等白白跪了三天。今後爾等就是跪死在此，也沒有機會了。」
眾人見狀有些迷茫。
主父偃卻大喊一聲，將張奉往裡面拖。
這下子才有人慌了。
有人趕忙拉扯張奉和主父偃相求，還有一些人，怒斥說話那人離開。
那人還想要說什麼，卻被主父偃又劈頭蓋臉一頓罵：「快將此人趕走，否則我毀了這卷經文，誰也別想得到。」
主父偃說著，作勢就要撕扯竹簡。
這竹簡是專門做舊過的，看起來一撇就斷。
眾人急了，趕忙將那人推搡離開。
那人還想要說什麼，被人迎面打了兩拳。
狂熱信徒激動之下，什麼事情都會做。
這下子，那人什麼也說不出來，被人直接拖走了。
看到那人被拖走，張奉這才對眾人說道：「有人質疑我手中經文有假，請問在場有修道之人麼？現在站出來，允許你先看半卷。」
此話一出，立刻有人站了起來。
這些人有的一看就是方士打扮，有的一看就是痴迷信眾。
說明來的人很雜，
張奉在之前沒有附和鬧事的人中，挑了三人出來：「你三人前來，允許你們看半卷。」
三人驚喜莫名，這才走了過來。
張奉當即打開竹簡，只露出半卷。
三人湊過來，恰好能看清上面的字。
只見上面寫著題目《太上感應篇》。
此標題一出，就令他們感到不凡。
再往下看，第一段就是：「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死……」
開篇名義，氣勢恢宏。
「禍福無門，惟人自召」這八個字，既令人想到《易》中「積善之家，必有餘慶」，這是用最凝練的語言，展示了「因果關」。
其實從《尚書》就有「為善，天降之百祥；為惡，天降之百殃」。
「因果關」一直存在於各種典籍裡面。
包括天人感應，也用了這種「因果關」，只是將「因果關」與天子和政治相關聯。
如果說天人感應是對政治的，那麼《太上感應篇》就是對所有眾生的。
所以開篇，就給人極強的震撼。
正當他們還要往下看，張奉猛然一收。
戛然而止的感覺，令三人恍然若失。
這就沒了？
怎麼就沒了？
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