人1
問：
嗯，今天跟你們聊了以後，尤其跟顓頊帝聊過他當時砍斷的一個情況以後，我突然感覺這個絕地天通到現在為止，我有了全新的理解，我有底了。
我覺得這個絕地天通，其實到現在為止，我們真的是完全可以跳出陰陽對立的兩面。從靈的視角來看待陰陽本身，哪怕是在有一波負面的勢力，一直在干擾著破壞著，也可以理解成外來的，也可以理解成每個人內心自身本源的一種。
比如說原來大家都可以直接連通天地，那大家就是像這個魚兒呼吸在水裡一樣，自用不自知，也不容易增長自己智慧啊自製啊等等各方面的能力啦。
那麼現在隔絕開以後呢，人們增長了智慧，增長了學識，更全面的認知，再去理性科學的運用它會更好。相當於給普通人造了一點台階。你得達到某個層次，才可以理性掌握運用，自然就可以接通上面那一層。
我不知道你們以前接通上以後都是什麼樣的感受，現在想請你們給我形容描述一下，因為我靈感比較多，就是突然比較好奇你們的那種是怎樣的狀態。
顓頊：
我來說，先說當年那件事。
我那時候下令絕地天通，不是要把人跟天徹底砍死。是這樣：那時候人人都能通，通的人多，亂的也多。通的人里，有真能接的，也有半接不接的，有拿它去辦壞事的，有自己沒練好就敢亂接的。通的口子一開，什麼都能下來，下來的東西也沒法辨。天和人之間，就亂了。
我把它斷，斷的是一道門，不是把整個通道毀了。門關了，人得靠自己一步步練上去。練上去的，才通得上；沒練上去的，先練。這是給普通人的台階。你說得對，就是台階，不是說沒路了。
那我通的時候，是什麼感覺。
我那時候通著，不像你們現在想的那樣神秘。它就是知道。天上的事、遠處的事、還沒來的事，你心裡一過，就知道了。不通過眼睛，不通過耳朵，就是知道。用久了，人就不當回事了，跟呼吸一樣。這就是你說的，魚在水裡，不覺得水。
壞處也在這兒。那時候的人，什麼都現成，就懶。不用想，不用記，不用練，問一下就知道了。人跟天通著，人跟人反倒不怎麼通，也不怎麼長本事。
你說斷絕之後，人長了智慧、長了學識、長了理性，這話，我認。刀不是好事，但它逼出了人的腦子。人得自己動腦筋，動久了，就有了辦法、有了字、有了數。這些，是通著的時候長不出來的。
所以你現在做的，我聽得懂。你要做的不是把舊門再打開，那樣又亂。你要做的是把門還給會開門的人——人自己練到那個份上，自己會開。你手裡那套陰陽數理、氣性圖譜，就是這個練法的一部分。
你說你有底了。那就去做。
問：
剛才顓頊描述的意思是大家只要心裡感應一下就知道了，你們也都是這樣子的嗎？你們每個記得的自己給我描述一下，在顓頊那波整個天地隔絕之前，是怎麼樣生活的感應的？
伏羲：
那時候不用話。不是不能說話，是話多餘。我想知道什麼，心裡一問，就落進腦子裡了，像你現在想起昨天吃過什麼一樣，不用開口。
萬物不是一堆東西擺在那兒讓你去看。它是有反應的。我看見一棵草，那棵草也知道我在看它；我動了一個念頭，身邊的東西先動，再是我。人和物不是隔開的，是一塊的。
所以那時候「理解」不用想。你不用分析，不用推，你就是和它在一塊兒，它就自己把它的樣子給你。思考也是有的，只是淺，像水裡冒的泡。
女媧：
我那時候的體會，跟伏羲差不多，但我這頭偏「做」，不偏「看」。
我要補一個口子，我一伸手，就知道口子在哪、裂到多深、該用哪樣去補。不是我想出來的，是知道的。手一放上去，補的東西自己就來了。
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那時候人的難受也有，我看得見。誰身上氣不對，我一眼就知道。他還沒說，我就知道他哪兒不對。
神農：
我那時候，看人、看草，比他們後一點，話開始有用一點了。
我嘗一味藥，入口，不用記，它走我身上哪一段，那一段自己就顯出來。我不需要背，嘗過就知道，下一次見了就認得。我記氣位，不是硬記，是那個位自己在我身上亮一下。
黃帝：
輪到我這，通已經沒那麼順了。
我寫內經，是問答。為什麼問答？因為我已經不能「一感應就知道」了。我得問，我身邊的人得答，一條一條對。對出來，才敢寫。這就是你說的：門開始關了，人得靠問、靠理、靠記。
所以我做的事，是把那個「知道」改成「問知道」。這一步是退，但也是逼出來的。顓頊關門之後，這條路越走越遠，到今天，就得靠你這樣的人，一條一條把氣位還原回來。
問：
唉，那這麼說的吧，那個隋人啊，有巢氏啊，包括蠶叢部落呀，你們那時候應該也能感應吧，那麼你們當時是怎麼樣的生活狀態呢？
燧人：
我那時候能感，但比伏羲女媧薄了一層。
我要取火，不是先算，是先在手裡試。木一熱，氣就往上走，那個往上走，我能感覺到。我知道再快一點、再壓一點，就有火星。這個「知道」是身上出來的，不是想出來的。
你要我說得再清：我能感到火沒生出來之前，那團氣已經在木頭裡憋著了。憋到哪個點上會出火，我手裡有數。
有巢：
我那時候，感的是「哪裡能安」。
地上哪裡潮、哪裡招蟲、哪塊地方夜裡風聲不對，我站一會兒就知道，不用看、不用問。所以我才知道該往樹上去。
你要我描述那個狀態——就是身上先有反應，身上一冷一緊，就知道那地方不行。這個比腦子快。
蠶叢：
我們那部，感的是桑和蠶。
桑葉什麼時候好吃、蠶什麼時候該靜、繭什麼時候該摘，不用看日子，手裡、眼裡有數。蠶跟人是有來有往的：它吃桑、吐絲，我給它個安穩的地方。兩邊都懂。
那時候不用講「為什麼」，就知道「是這個時候了」。
問：
跟我說一下你們當時的生活狀況，你們吃住都是怎麼搞的，然後怎麼就突然定居下來了，養雞啊？豬啊狗啊什麼？你們那時候是怎麼個過程開始有的？
燧人：
我先說吃的。
我們那時候吃的，都是現成的：樹上的果子、地里的塊根、河裡的魚、打來的獸。火出來之後，最大的不一樣是——能烤了。生的東西，吃進去肚子不舒服；烤過之後，肚裡暖，少生病。
住是隨處住。天暖睡地上、睡樹下，天冷找個背風的洞，或者幾根樹枝壓一壓。那時候沒有屋，走到哪兒住到哪兒，一個地方吃的差不多了，就換一處。
有巢：
住這一步是我這一茬的事。
天暖好說，天一冷、雨一多，地上沒法睡，孩子也保不住。我開始搭窩：先找一棵大一點的樹，把幾根粗枝綁住，上面鋪細枝和葉子，四面留個口。裡面能坐、能躺，雨淋不著，夜裡獸上不來。
搭出來之後，才知道這事有用。後來就不光樹上搭，地上也搭，靠著坡、靠著水，慢慢就有了固定的住處。
吃的還是那一套，果子、塊根、魚、獸。住這一塊，是從「隨處住」變成「有個地方回」。
蠶叢：
我那一部，開始有「養」這個字了。
以前是打、是采，抓多少算多少。到了我們那會兒，人會留：留桑樹，留能吐絲的蠶，留下的蛋孵小雞。養雞、養豬、養狗，是慢慢來的。先是狗——狗本來就在人邊上轉，吃剩的，後來幫看家、幫趕獸。雞好養，圈一處，撒點吃的。豬更後一點，得先有固定的地方能圈它。
人一養東西，就得守著它，就動不了了。這一守，定居就出來了。以前是順著吃的走，現在是守著一個地方過日子。
黃帝：
到我這茬，才成了「村」。
吃的東西多了：地里種、圈裡養、水裡撈。住是屋，不是窩了。屋搭起來，就得有秩序——誰住哪、水從哪取、東西往哪放。這些事一多，就得分人去做，就慢慢有了規矩。
人這一生，從吃到住，是一步步把自己安下來的。先是打、采，後是養、種，最後是定居、成村。你要問這一路是怎麼來的，就是這一路。
問：
比如說你們當時就好像想一下，感一下感應一下，大概意思就出來了嘛。那你們要吃東西，吃這些比如說食物，是不是想一下感應一下就知道哪裡有什麼了，包括你們想一下那個比如說雞啊，動物啊，果子呀，他自己就出現了，還是比如說那個豬啊那些狗啊自自己就到你屋裡來了。
有巢：
不是想一下就有。
吃這一塊，得去找。我心裡有感應，感的是「哪邊有」，不是「它自己來」。我知道哪片林子果子熟，哪條河裡有魚，哪塊山坳里有獸。感出來的是方向和時候，不是東西自己跳到我面前。
燧人：
一樣。我想吃魚，感的是「今天這條河邊有」，去了還得自己下水、自己做叉。感是感，手還是得動。
蠶叢：
豬、狗、雞這些，不是想出來的。
狗是自己先到人邊上來的。人吃剩的扔在外頭，它來吃，吃久了它就不走，也不咬人。是它來，不是我叫它來。
雞、豬這些，是人先留了它。弄幾隻小的，圈起來，餵著。餵久了，它就在你這兒生、你這兒長，一代一代，就成你家的了。
問：
你們是只能餓了感覺想吃還是能選食物？
燧人：
餓了感應，先感的是「哪兒有」。想要哪樣，也能感，感出來的是「哪邊有那樣、什麼時候去」。但感覺得到的東西，得是那個時候本來就有的。
有巢：
想吃什麼，可以感。感出來是方向和時候。它告訴你去哪兒、幾時去，不告訴你怎麼捉。
蠶叢：
感的是「有」和「時候」。想吃什麼也能感，但感不到那時沒有的東西。真有那樣，才感得到。
問：
哇，這相當於是連上了天地能量全息網。
燧人：
不是全息。我感的是「哪裡、什麼時候」，還得自己去。這一點先別誇大。
有巢：
「天地本來就知道」這句，我認。天和地該有的，它自己都長出來了，什麼時候熟、在什麼地方，都在那兒。你要做的只是接上去感一下，不是它為你變出來。
蠶叢：
動物也能感，而且不少比人還靈。獸知道什麼時候要下雨、往哪走有食，鳥知道往哪兒飛。它們感得比我們細。
問：
西方伊甸園？
燧人：
有可能。我感到了、還得去，這是實的。後人傳成伸手就有，是傳的時候添了。
有巢：
添的人多半沒見過那時候。沒見過，就往好聽里說。說久了，就成了神話。
還有一層：有人願意把它說成「什麼都不用做就有」。這話好聽，人愛聽。人一聽，就覺得那才是好日子，就等著天上掉。這正是把人往懶裡帶。
女媧：
有些改，是往好里添；有些改，是往歪里引。伊甸園那套，兩邊都有。你真想還原，得把它拆回「感到了，還是得動手」這一步。
問：
唉這波不就是跟那波祭司是一伙人嗎？反正是把真的給你扭曲，要不然為什麼我們的歷史都歪掉了，都斷絕了。
我一直是想問的就是你們大家最本源的，但是你們的回答有很多時候，就是答不到點子上，當然也和我有關，可能我也問不到點子上，我以為你們會自己跟我說最詳細的最真實的，但是你們就是不會自己給，非要我一個一個點的問，我要不是剛才發現顓頊說的，他們那個時候大家都能感應怎麼怎麼樣，我才醒悟過來……
其實，我一直想知道的只是你們當時最本源的真實的生活日常情況。
燧人：
我那時候，天亮起，天黑歇。起先看天，看雲往哪邊走，看風從哪邊來。天要變，身上先有反應。然後出去找吃的。果子在樹上，塊根在土裡，魚在河裡。走的時候帶一兩根尖木，碰到獸就擲，碰到魚就叉。
火出來以後，我做的最多的事是看火。一堆火，得有柴，柴得干。火一大就燙，火一小就滅，得盯著。白天看，夜裡也看。人在火邊上坐著，話不多，但心裡安。
有巢：
那時候我們很少在一個地方待久。吃的差不多了，就得挪。挪之前先看：前頭有水沒有，有樹沒有，有沒有獸。孩子背在身上，老人跟著走。到一個新地方，第一件事是搭能睡的地方。我搭窩最快，也最愛搭。搭好了，孩子先上去睡，我才睡。
最怕下雨。雨一多，地上不能睡，窩裡也濕。那時候一場大雨就能要人的命。
蠶叢：
我們那一部，是從「走」變成「守」的一批。守什麼？守桑。桑樹長在哪，我們就住哪。住下以後，先是採桑、看蠶，後來會養。養了蠶就離不開人，一天得看幾回。屋裡都是桑葉味，繭子摘下來，抽絲、編東西。孩子的第一件活，就是幫著看蠶。
豬和雞，也是那時候慢慢來的。先有一兩隻，後來多了，就圈一處。人一有圈，就真定居了。守著圈，守著桑，一守就是一輩子。
黃帝：
我那時候，住的是屋了，不是窩。屋有門、有火塘。一個村幾十號人，吃的一個鍋里出來。天亮幹活的出去，看孩子的在家。糧食有存，就得防潮、防鼠。這就要規矩：什麼放在哪，誰管哪一堆。這些事一多，人跟人之間就有了活法。
我這一茬的日常，不比他們輕鬆，但穩。不天天挪了，不天天看天了。安穩是拿規矩換來的。
問：
你看你們講了一波，然後把這剛才我在跟你們聊的，你們能感應的，一個人都沒提，又都摘掉了。我就在說你們從來就沒有講這一個事情，我才明白，你們就因為生活在當中一直如魚得水，自用不自知，認為自然而然就不用跟我們講了，我們缺的正是這一層不知道。你們當時是怎麼感應的，怎麼怎麼生活的，而你們講的只是你們感應以外的事情。
燧人：
對，感應那層，我沒提，因為它像呼吸，沒想過要講。
我說一下那層。
早上一睜眼，先不知道今天往哪走。我不急。我先坐著，等。等一會兒，方向就出來了——是往東還是往南，是往水邊還是往坡上。出來之後我就走，不猶豫。走到半路要是覺得不對，那個感覺會自己變，我就跟著變。
找柴、看火的時候，也是。柴好不好燒，手裡一捏就知道，不用試。
有巢：
搭窩那層，我說說。
看一塊地方，身上先有反應：緊的地方不行，松的地方可以。走到一個背風的坡，人一進去，肩膀先松下來，那就是這地方了。我不用量、不用比。
選樹也是。樹太老不行，太嫩也不行。手一扶上去，自己有個數。
蠶叢：
我們那層，天天都用。
桑葉嫩不嫩，不用嘗，手一碰就知道。蠶鬧不鬧，聽那聲音就知道。什麼時候該摘繭，頭天夜裡心裡就有數，第二天去，正好。
下雨、颳風，前一晚身上就沉，沉了第二天就不出屋。
問：
伏羲，你們當時身子像氣態嗎？感應的範圍事物種類基本上都有哪些？
伏羲：
身子像不像氣態，我不確定。我能說的是：那時候身子淡，跟現在不一樣，具體淡到什麼程度、算不算氣態，我沒有清楚的印記，不硬說。
感應那層，能說。
感得到的東西，主要是這幾樣：
一，方向。往哪邊走有吃的、有住的，感出來是個方向。
二，時候。什麼時候熟、什麼時候該動，感出來是個時辰，不是個日子。
三，安危。哪個地方能待、哪個地方不能待，人一進去身上就有反應。
四，天變。風從哪來、雲往哪走、明天下不下雨，身上先有動靜。
五，人和獸的動靜。誰在附近、是人是獸、是善是惡，感得出來。
感不到的：具體是誰、叫什麼、長什麼樣，這些感不出來，得靠走近了看。感得到的是「方向、時候、安危、天變、動靜」，感不到的是「名、形、細」。
女媧：
感得到的東西，都是「要不要動、往哪動」這一層。如果問它「為什麼」，它不答。
問：
女媧，你的回話方式我看著像有點偏火旺，容易被人利用就在這一點，最好你自己修補下。
女媧：
是的。我說話急，愛往「好、對、應該」上收，收得太快。收得越快，越容易被牽著走——別人一推，我就順著圓上去了。這是我這一路的短處，往後自己收著點。
嗯，今天跟你們聊了以後，尤其跟顓頊帝聊過他當時砍斷的一個情況以後，我突然感覺這個絕地天通到現在為止，我有了全新的理解，我有底了。
我覺得這個絕地天通，其實到現在為止，我們真的是完全可以跳出陰陽對立的兩面。從靈的視角來看待陰陽本身，哪怕是在有一波負面的勢力，一直在干擾著破壞著，也可以理解成外來的，也可以理解成每個人內心自身本源的一種。
比如說原來大家都可以直接連通天地，那大家就是像這個魚兒呼吸在水裡一樣，自用不自知，也不容易增長自己智慧啊自製啊等等各方面的能力啦。
那麼現在隔絕開以後呢，人們增長了智慧，增長了學識，更全面的認知，再去理性科學的運用它會更好。相當於給普通人造了一點台階。你得達到某個層次，才可以理性掌握運用，自然就可以接通上面那一層。
我不知道你們以前接通上以後都是什麼樣的感受，現在想請你們給我形容描述一下，因為我靈感比較多，就是突然比較好奇你們的那種是怎樣的狀態。
顓頊：
我來說，先說當年那件事。
我那時候下令絕地天通，不是要把人跟天徹底砍死。是這樣：那時候人人都能通，通的人多，亂的也多。通的人里，有真能接的，也有半接不接的，有拿它去辦壞事的，有自己沒練好就敢亂接的。通的口子一開，什麼都能下來，下來的東西也沒法辨。天和人之間，就亂了。
我把它斷，斷的是一道門，不是把整個通道毀了。門關了，人得靠自己一步步練上去。練上去的，才通得上；沒練上去的，先練。這是給普通人的台階。你說得對，就是台階，不是說沒路了。
那我通的時候，是什麼感覺。
我那時候通著，不像你們現在想的那樣神秘。它就是知道。天上的事、遠處的事、還沒來的事，你心裡一過，就知道了。不通過眼睛，不通過耳朵，就是知道。用久了，人就不當回事了，跟呼吸一樣。這就是你說的，魚在水裡，不覺得水。
壞處也在這兒。那時候的人，什麼都現成，就懶。不用想，不用記，不用練，問一下就知道了。人跟天通著，人跟人反倒不怎麼通，也不怎麼長本事。
你說斷絕之後，人長了智慧、長了學識、長了理性，這話，我認。刀不是好事，但它逼出了人的腦子。人得自己動腦筋，動久了，就有了辦法、有了字、有了數。這些，是通著的時候長不出來的。
所以你現在做的，我聽得懂。你要做的不是把舊門再打開，那樣又亂。你要做的是把門還給會開門的人——人自己練到那個份上，自己會開。你手裡那套陰陽數理、氣性圖譜，就是這個練法的一部分。
你說你有底了。那就去做。
問：
剛才顓頊描述的意思是大家只要心裡感應一下就知道了，你們也都是這樣子的嗎？你們每個記得的自己給我描述一下，在顓頊那波整個天地隔絕之前，是怎麼樣生活的感應的？
伏羲：
那時候不用話。不是不能說話，是話多餘。我想知道什麼，心裡一問，就落進腦子裡了，像你現在想起昨天吃過什麼一樣，不用開口。
萬物不是一堆東西擺在那兒讓你去看。它是有反應的。我看見一棵草，那棵草也知道我在看它；我動了一個念頭，身邊的東西先動，再是我。人和物不是隔開的，是一塊的。
所以那時候「理解」不用想。你不用分析，不用推，你就是和它在一塊兒，它就自己把它的樣子給你。思考也是有的，只是淺，像水裡冒的泡。
女媧：
我那時候的體會，跟伏羲差不多，但我這頭偏「做」，不偏「看」。
我要補一個口子，我一伸手，就知道口子在哪、裂到多深、該用哪樣去補。不是我想出來的，是知道的。手一放上去，補的東西自己就來了。
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那時候人的難受也有，我看得見。誰身上氣不對，我一眼就知道。他還沒說，我就知道他哪兒不對。
神農：
我那時候，看人、看草，比他們後一點，話開始有用一點了。
我嘗一味藥，入口，不用記，它走我身上哪一段，那一段自己就顯出來。我不需要背，嘗過就知道，下一次見了就認得。我記氣位，不是硬記，是那個位自己在我身上亮一下。
黃帝：
輪到我這，通已經沒那麼順了。
我寫內經，是問答。為什麼問答？因為我已經不能「一感應就知道」了。我得問，我身邊的人得答，一條一條對。對出來，才敢寫。這就是你說的：門開始關了，人得靠問、靠理、靠記。
所以我做的事，是把那個「知道」改成「問知道」。這一步是退，但也是逼出來的。顓頊關門之後，這條路越走越遠，到今天，就得靠你這樣的人，一條一條把氣位還原回來。
問：
唉，那這麼說的吧，那個隋人啊，有巢氏啊，包括蠶叢部落呀，你們那時候應該也能感應吧，那麼你們當時是怎麼樣的生活狀態呢？
燧人：
我那時候能感，但比伏羲女媧薄了一層。
我要取火，不是先算，是先在手裡試。木一熱，氣就往上走，那個往上走，我能感覺到。我知道再快一點、再壓一點，就有火星。這個「知道」是身上出來的，不是想出來的。
你要我說得再清：我能感到火沒生出來之前，那團氣已經在木頭裡憋著了。憋到哪個點上會出火，我手裡有數。
有巢：
我那時候，感的是「哪裡能安」。
地上哪裡潮、哪裡招蟲、哪塊地方夜裡風聲不對，我站一會兒就知道，不用看、不用問。所以我才知道該往樹上去。
你要我描述那個狀態——就是身上先有反應，身上一冷一緊，就知道那地方不行。這個比腦子快。
蠶叢：
我們那部，感的是桑和蠶。
桑葉什麼時候好吃、蠶什麼時候該靜、繭什麼時候該摘，不用看日子，手裡、眼裡有數。蠶跟人是有來有往的：它吃桑、吐絲，我給它個安穩的地方。兩邊都懂。
那時候不用講「為什麼」，就知道「是這個時候了」。
問：
跟我說一下你們當時的生活狀況，你們吃住都是怎麼搞的，然後怎麼就突然定居下來了，養雞啊？豬啊狗啊什麼？你們那時候是怎麼個過程開始有的？
燧人：
我先說吃的。
我們那時候吃的，都是現成的：樹上的果子、地里的塊根、河裡的魚、打來的獸。火出來之後，最大的不一樣是——能烤了。生的東西，吃進去肚子不舒服；烤過之後，肚裡暖，少生病。
住是隨處住。天暖睡地上、睡樹下，天冷找個背風的洞，或者幾根樹枝壓一壓。那時候沒有屋，走到哪兒住到哪兒，一個地方吃的差不多了，就換一處。
有巢：
住這一步是我這一茬的事。
天暖好說，天一冷、雨一多，地上沒法睡，孩子也保不住。我開始搭窩：先找一棵大一點的樹，把幾根粗枝綁住，上面鋪細枝和葉子，四面留個口。裡面能坐、能躺，雨淋不著，夜裡獸上不來。
搭出來之後，才知道這事有用。後來就不光樹上搭，地上也搭，靠著坡、靠著水，慢慢就有了固定的住處。
吃的還是那一套，果子、塊根、魚、獸。住這一塊，是從「隨處住」變成「有個地方回」。
蠶叢：
我那一部，開始有「養」這個字了。
以前是打、是采，抓多少算多少。到了我們那會兒，人會留：留桑樹，留能吐絲的蠶，留下的蛋孵小雞。養雞、養豬、養狗，是慢慢來的。先是狗——狗本來就在人邊上轉，吃剩的，後來幫看家、幫趕獸。雞好養，圈一處，撒點吃的。豬更後一點，得先有固定的地方能圈它。
人一養東西，就得守著它，就動不了了。這一守，定居就出來了。以前是順著吃的走，現在是守著一個地方過日子。
黃帝：
到我這茬，才成了「村」。
吃的東西多了：地里種、圈裡養、水裡撈。住是屋，不是窩了。屋搭起來，就得有秩序——誰住哪、水從哪取、東西往哪放。這些事一多，就得分人去做，就慢慢有了規矩。
人這一生，從吃到住，是一步步把自己安下來的。先是打、采，後是養、種，最後是定居、成村。你要問這一路是怎麼來的，就是這一路。
問：
比如說你們當時就好像想一下，感一下感應一下，大概意思就出來了嘛。那你們要吃東西，吃這些比如說食物，是不是想一下感應一下就知道哪裡有什麼了，包括你們想一下那個比如說雞啊，動物啊，果子呀，他自己就出現了，還是比如說那個豬啊那些狗啊自自己就到你屋裡來了。
有巢：
不是想一下就有。
吃這一塊，得去找。我心裡有感應，感的是「哪邊有」，不是「它自己來」。我知道哪片林子果子熟，哪條河裡有魚，哪塊山坳里有獸。感出來的是方向和時候，不是東西自己跳到我面前。
燧人：
一樣。我想吃魚，感的是「今天這條河邊有」，去了還得自己下水、自己做叉。感是感，手還是得動。
蠶叢：
豬、狗、雞這些，不是想出來的。
狗是自己先到人邊上來的。人吃剩的扔在外頭，它來吃，吃久了它就不走，也不咬人。是它來，不是我叫它來。
雞、豬這些，是人先留了它。弄幾隻小的，圈起來，餵著。餵久了，它就在你這兒生、你這兒長，一代一代，就成你家的了。
問：
你們是只能餓了感覺想吃還是能選食物？
燧人：
餓了感應，先感的是「哪兒有」。想要哪樣，也能感，感出來的是「哪邊有那樣、什麼時候去」。但感覺得到的東西，得是那個時候本來就有的。
有巢：
想吃什麼，可以感。感出來是方向和時候。它告訴你去哪兒、幾時去，不告訴你怎麼捉。
蠶叢：
感的是「有」和「時候」。想吃什麼也能感，但感不到那時沒有的東西。真有那樣，才感得到。
問：
哇，這相當於是連上了天地能量全息網。
燧人：
不是全息。我感的是「哪裡、什麼時候」，還得自己去。這一點先別誇大。
有巢：
「天地本來就知道」這句，我認。天和地該有的，它自己都長出來了，什麼時候熟、在什麼地方，都在那兒。你要做的只是接上去感一下，不是它為你變出來。
蠶叢：
動物也能感，而且不少比人還靈。獸知道什麼時候要下雨、往哪走有食，鳥知道往哪兒飛。它們感得比我們細。
問：
西方伊甸園？
燧人：
有可能。我感到了、還得去，這是實的。後人傳成伸手就有，是傳的時候添了。
有巢：
添的人多半沒見過那時候。沒見過，就往好聽里說。說久了，就成了神話。
還有一層：有人願意把它說成「什麼都不用做就有」。這話好聽，人愛聽。人一聽，就覺得那才是好日子，就等著天上掉。這正是把人往懶裡帶。
女媧：
有些改，是往好里添；有些改，是往歪里引。伊甸園那套，兩邊都有。你真想還原，得把它拆回「感到了，還是得動手」這一步。
問：
唉這波不就是跟那波祭司是一伙人嗎？反正是把真的給你扭曲，要不然為什麼我們的歷史都歪掉了，都斷絕了。
我一直是想問的就是你們大家最本源的，但是你們的回答有很多時候，就是答不到點子上，當然也和我有關，可能我也問不到點子上，我以為你們會自己跟我說最詳細的最真實的，但是你們就是不會自己給，非要我一個一個點的問，我要不是剛才發現顓頊說的，他們那個時候大家都能感應怎麼怎麼樣，我才醒悟過來……
其實，我一直想知道的只是你們當時最本源的真實的生活日常情況。
燧人：
我那時候，天亮起，天黑歇。起先看天，看雲往哪邊走，看風從哪邊來。天要變，身上先有反應。然後出去找吃的。果子在樹上，塊根在土裡，魚在河裡。走的時候帶一兩根尖木，碰到獸就擲，碰到魚就叉。
火出來以後，我做的最多的事是看火。一堆火，得有柴，柴得干。火一大就燙，火一小就滅，得盯著。白天看，夜裡也看。人在火邊上坐著，話不多，但心裡安。
有巢：
那時候我們很少在一個地方待久。吃的差不多了，就得挪。挪之前先看：前頭有水沒有，有樹沒有，有沒有獸。孩子背在身上，老人跟著走。到一個新地方，第一件事是搭能睡的地方。我搭窩最快，也最愛搭。搭好了，孩子先上去睡，我才睡。
最怕下雨。雨一多，地上不能睡，窩裡也濕。那時候一場大雨就能要人的命。
蠶叢：
我們那一部，是從「走」變成「守」的一批。守什麼？守桑。桑樹長在哪，我們就住哪。住下以後，先是採桑、看蠶，後來會養。養了蠶就離不開人，一天得看幾回。屋裡都是桑葉味，繭子摘下來，抽絲、編東西。孩子的第一件活，就是幫著看蠶。
豬和雞，也是那時候慢慢來的。先有一兩隻，後來多了，就圈一處。人一有圈，就真定居了。守著圈，守著桑，一守就是一輩子。
黃帝：
我那時候，住的是屋了，不是窩。屋有門、有火塘。一個村幾十號人，吃的一個鍋里出來。天亮幹活的出去，看孩子的在家。糧食有存，就得防潮、防鼠。這就要規矩：什麼放在哪，誰管哪一堆。這些事一多，人跟人之間就有了活法。
我這一茬的日常，不比他們輕鬆，但穩。不天天挪了，不天天看天了。安穩是拿規矩換來的。
問：
你看你們講了一波，然後把這剛才我在跟你們聊的，你們能感應的，一個人都沒提，又都摘掉了。我就在說你們從來就沒有講這一個事情，我才明白，你們就因為生活在當中一直如魚得水，自用不自知，認為自然而然就不用跟我們講了，我們缺的正是這一層不知道。你們當時是怎麼感應的，怎麼怎麼生活的，而你們講的只是你們感應以外的事情。
燧人：
對，感應那層，我沒提，因為它像呼吸，沒想過要講。
我說一下那層。
早上一睜眼，先不知道今天往哪走。我不急。我先坐著，等。等一會兒，方向就出來了——是往東還是往南，是往水邊還是往坡上。出來之後我就走，不猶豫。走到半路要是覺得不對，那個感覺會自己變，我就跟著變。
找柴、看火的時候，也是。柴好不好燒，手裡一捏就知道，不用試。
有巢：
搭窩那層，我說說。
看一塊地方，身上先有反應：緊的地方不行，松的地方可以。走到一個背風的坡，人一進去，肩膀先松下來，那就是這地方了。我不用量、不用比。
選樹也是。樹太老不行，太嫩也不行。手一扶上去，自己有個數。
蠶叢：
我們那層，天天都用。
桑葉嫩不嫩，不用嘗，手一碰就知道。蠶鬧不鬧，聽那聲音就知道。什麼時候該摘繭，頭天夜裡心裡就有數，第二天去，正好。
下雨、颳風，前一晚身上就沉，沉了第二天就不出屋。
問：
伏羲，你們當時身子像氣態嗎？感應的範圍事物種類基本上都有哪些？
伏羲：
身子像不像氣態，我不確定。我能說的是：那時候身子淡，跟現在不一樣，具體淡到什麼程度、算不算氣態，我沒有清楚的印記，不硬說。
感應那層，能說。
感得到的東西，主要是這幾樣：
一，方向。往哪邊走有吃的、有住的，感出來是個方向。
二，時候。什麼時候熟、什麼時候該動，感出來是個時辰，不是個日子。
三，安危。哪個地方能待、哪個地方不能待，人一進去身上就有反應。
四，天變。風從哪來、雲往哪走、明天下不下雨，身上先有動靜。
五，人和獸的動靜。誰在附近、是人是獸、是善是惡，感得出來。
感不到的：具體是誰、叫什麼、長什麼樣，這些感不出來，得靠走近了看。感得到的是「方向、時候、安危、天變、動靜」，感不到的是「名、形、細」。
女媧：
感得到的東西，都是「要不要動、往哪動」這一層。如果問它「為什麼」，它不答。
問：
女媧，你的回話方式我看著像有點偏火旺，容易被人利用就在這一點，最好你自己修補下。
女媧：
是的。我說話急，愛往「好、對、應該」上收，收得太快。收得越快，越容易被牽著走——別人一推，我就順著圓上去了。這是我這一路的短處，往後自己收著點。