第341章 本性之真實，即為「功」
第341章 本性之真實，即為「功」
李青山一步踏出天絕山，並未遠遁萬里，而是遵循著一絲玄妙的感應，向著莽荒大陸更深處、元氣更為古老混沌的所在行去。
方才以《現在如來經》觸類旁通，引動了對「元始七印」乃至其源頭「無極」之境的感悟雛形，這股蓬勃的悟道靈機需要一處合適的地域靜靜沉澱、梳理。
莽荒大陸廣袤無邊，保留了太多天地初開時的蠻荒氣息，正是參悟「開闢」、「混沌」、「元始」相關道理的絕佳之地。
他並未刻意尋找洞府，於他而言，虛空自可成廬，天地皆為道場。
最終，他在一片終年籠罩在混沌元磁風暴之中、地火風水隱隱失序的太古山脈深處駐足。
這裡法則略顯紊亂，時空波紋微漾，對於尋常修士乃是絕地，但對意圖體悟「無極」之前、萬物未定狀態的他，卻別有一番參考價值。
李青山盤坐於風暴之眼，周身自成一方寧靜道域，任憑外界元磁撕扯、地火噴涌、風水肆虐，皆不能侵入半分。
他緩緩闔上雙目，心神徹底沉入方才萌發的道悟之中。
「無極印！！」這個推演而出的名號，代表著一種終極的「無」之狀態，無上下左右，無過去未來，無規則秩序，卻能孕育、包容一切可能。
它並非要否定「現在如來經」所闡述的「把握當下、稱霸現世」的強橫道理，而是試圖追溯這「當下」得以成立、這「力量」得以彰顯的、更為本質的源頭。
他意念中，「元始七印」的種種玄奧開始環繞著那朦朧的「無極」雛形緩緩旋轉、碰撞、演化。
開天印的決絕開闢、定鼎新序；翻天印的覆滅舊世、再造乾坤；四象印的陰陽分化、
地火風水定基；陰陽印的流轉不息、變化之本；虛空印的方位混亂、遁入無間；戊己印的中央厚德、穩固不移；元心印的直指初心、動搖真靈————
每一印，都像是一道從「無極」之「無」中衍生出的、具體的「有」的規則顯化。
而《現在如來經》十法印所追求的「以至偉力量把握現在、超越直達彼岸」，其力量根源與心靈境界，似乎也隱約指向需要一種能短暫統合甚至超越這些具體規則的狀態。
李青山的元神仿佛化作了一片虛無的海洋，七印真意如同七條顏色各異的星河在其中流淌、交織、碰撞。
他不追求立刻凝結出具體的「無極印」神通法訣，那是「術」的層面；他此刻所求，是更根本的「道」的感悟，是對那種「無狀之狀，無物之象」境界的一絲真切觸摸。
漸漸地，他的心神似乎抽離了具體的印法，甚至模糊了時空的感知。
元神之內，那朵似有似無的太上無極元始慶雲，時而膨脹，仿佛要包容整個意念宇宙；時而收縮，歸於一個不可言說的奇點。
在這個過程中，外界的混沌元磁、地火風水，似乎都成了映照「無極」之前混亂狀態的背景噪音，反向滋養著他的感悟。
蘊含著無窮可能性的「混沌」或曰「無極」。
一切後來驚天動地的神通，劃分天地的規則，稱霸現在的力量，都源於這最初的的時刻。
這種感悟並非提升直接的戰鬥力，而是一種對大道根源認知的拓寬與深化。
如同為高樓夯實了前所未見的地基，為江河探明了更為悠遠的源頭。
他的道心在這種玄之又玄的體悟中，變得更加圓融、通透、深不可測，對自身原有神通的理解與掌控，也仿佛被拂去了塵埃，抵達了更精微的層次。
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就在李青山心神沉入冥漠，進入深層次悟道狀態之時，因他降臨而產生的微妙漣漪，已然開始在這方天地的命運長河中悄然擴散。
其中，最為顯著的一束漣漪，便落在了那位身負《過去彌陀經》、又曾得他親手指點並助其登臨鬼仙之境的少年書生，洪易身上。
且說那洪易，自海上星夜得遇李青山，蒙賜無上機緣，不僅陰神成就鬼仙，根基穩固遠超同濟，更得了直指陽神大道的根本經典《過去彌陀經》，其命運軌跡，自那一刻起便已駛入了一條更加開闊而迅疾的航道。
他藉助李青山所賜、能寧定神魂的蓮台寶物輔助，對《過去彌陀經》的修煉進境一日千里。
過去彌陀，永恆不動，真如常在。
這門無上經典不僅賦予他神魂前所未有的堅韌與恢復力，更讓他的心思愈發玲瓏剔透，對過去經歷的人情冷暖、恩怨因果，有了更超然的審視角度。
時光悄然流轉，從不為任何人的閉門修行而駐足。
就在這日升月落之間，洪易迎來了他人生中首次獨當一面的征途，領兵清剿肆虐沿海的海寇。
洪易用兵謹慎而果決，大軍所向披靡。
他不僅正面擊潰了海盜的數道防線，更憑藉敏銳的洞察力，屢屢識破並瓦解了暗中針對他的重重陰謀與各方勢力的輪番突襲。
在成功穿越那令人聞之色變、遍布毒蛇與險灘的峽谷後，洪易的艦隊如利劍出鞘，直抵海盜盤踞的核心島嶼。
登岸之戰，洪易身先士卒，親率精銳與兇悍的島上海盜展開慘烈廝殺。
儘管海盜中不乏武道好手，但在已成就鬼仙境界的洪易面前，皆非一合之敵。
激戰中，洪易便輕易斬殺了海盜中一位名叫「綠眉」的頭目。
戰事稍歇，在檢視綠眉屍身時，洪易的目光忽然被其內襯衣物上一片不起眼的暗金色織物所吸引。
那片織物質地特異，在晦暗的光線下流轉著若有若無的幽光，顯然並非凡品。
赤追陽將其抽出展開，竟是一件以烏金秘線織成的襲裟，經烈火灼燒、溪水滌盪後，反而隱泛寶光，堅韌非凡。
袈裟中央，不是武功秘籍，也不是道術修行，是以早已失傳的古老篆文，繡著一篇題為「功德說」的經文。
僅開篇數語，便如驚雷貫耳，將洪易畢生所學關於「功德」的認知徹底顛覆。
經文以問答載錄，佛言：「念念無滯，常見本性，真實妙用，是為功德。」其義理之核心，竟是將「功德」二字從世俗「積善行德」的窠臼中連根拔起，徹底抽離了世俗所謂「善行」與「德性」間的必然聯繫。
它直指本心，洞見並把握自我本性之真實，即為「功」；循此本性而行，使心意無礙、念頭通達，便是「德」。
最令洪易神魂俱震的是，經文進而論道：縱使是本性純然極惡之天魔，若能認清這份殺戮本性，並依此橫行世間，令其魔念肆意舒展，同樣可證「自在天魔」之大功德，其成就之偉力，與覺悟之佛陀並無高下。
「功德，竟與善惡無關？」洪易心神劇盪，恍如置身風暴中心。
這與聖賢書中諄諄教誨的仁善之道，與他熟讀的諸多佛典道藏所弘揚的福報之理，全然背道而馳，近乎「邪說」。
一股寒意本能地自脊椎升起，但緊隨其後的，卻是一種無法遏制的、指向自身深處的嚴厲詰問：我的本性究竟為何？是儒家禮義所規範的「善」，還是內心深處未曾明言的真實涌動？過往所篤信的「天理」與「道理」，是否在不知不覺間，已構成對某種更本質自我的壓抑與囚禁？
這篇宛若異端的經文，仿佛一柄無形卻鋒銳無匹的鑿子，重重擊打在洪易被程朱理學經年累月澆築而成的心防之上。
這篇功德論，這樣的功德論若是放到世俗之中，放到主流社會，一定會被批判，一定會被認為違背了道德，但是仔細想來，還是有一定道理。
洪易也在思索，他發現自己的功不夠，無法看出自己的本性。
連自己的本性都無法看出，那就更談不上德。
一道細微卻無比清晰的裂痕，應聲綻開。
透過這道縫隙，他首次朦朧地窺見，在「存天理，滅人慾」那巍峨而森嚴的殿堂之外，天地間或許還存在著另一條修行路徑，那並非對外在倫理規範的機械遵循，而是向內探尋，直面本心最深處的真實，並從中汲取磅礴無匹的力量。
戰鬥遠未終結，洪易率領靖海軍一路向前推進。
面對高手雷烈，他僅出一掌便將其懾服收歸麾下。
憑藉鬼仙修為驅使桃神劍，洪易在巨鯨島的宮闕殿宇間所向披靡，劍光所指，無人能攫其鋒。
也正是在這段征途中，洪易機緣巧合下獲得了一部《斗佛筆錄》。
李青山一步踏出天絕山，並未遠遁萬里，而是遵循著一絲玄妙的感應，向著莽荒大陸更深處、元氣更為古老混沌的所在行去。
方才以《現在如來經》觸類旁通，引動了對「元始七印」乃至其源頭「無極」之境的感悟雛形，這股蓬勃的悟道靈機需要一處合適的地域靜靜沉澱、梳理。
莽荒大陸廣袤無邊，保留了太多天地初開時的蠻荒氣息，正是參悟「開闢」、「混沌」、「元始」相關道理的絕佳之地。
他並未刻意尋找洞府，於他而言，虛空自可成廬，天地皆為道場。
最終，他在一片終年籠罩在混沌元磁風暴之中、地火風水隱隱失序的太古山脈深處駐足。
這裡法則略顯紊亂，時空波紋微漾，對於尋常修士乃是絕地，但對意圖體悟「無極」之前、萬物未定狀態的他，卻別有一番參考價值。
李青山盤坐於風暴之眼，周身自成一方寧靜道域，任憑外界元磁撕扯、地火噴涌、風水肆虐，皆不能侵入半分。
他緩緩闔上雙目，心神徹底沉入方才萌發的道悟之中。
「無極印！！」這個推演而出的名號，代表著一種終極的「無」之狀態，無上下左右，無過去未來，無規則秩序，卻能孕育、包容一切可能。
它並非要否定「現在如來經」所闡述的「把握當下、稱霸現世」的強橫道理，而是試圖追溯這「當下」得以成立、這「力量」得以彰顯的、更為本質的源頭。
他意念中，「元始七印」的種種玄奧開始環繞著那朦朧的「無極」雛形緩緩旋轉、碰撞、演化。
開天印的決絕開闢、定鼎新序；翻天印的覆滅舊世、再造乾坤；四象印的陰陽分化、
地火風水定基；陰陽印的流轉不息、變化之本；虛空印的方位混亂、遁入無間；戊己印的中央厚德、穩固不移；元心印的直指初心、動搖真靈————
每一印，都像是一道從「無極」之「無」中衍生出的、具體的「有」的規則顯化。
而《現在如來經》十法印所追求的「以至偉力量把握現在、超越直達彼岸」，其力量根源與心靈境界，似乎也隱約指向需要一種能短暫統合甚至超越這些具體規則的狀態。
李青山的元神仿佛化作了一片虛無的海洋，七印真意如同七條顏色各異的星河在其中流淌、交織、碰撞。
他不追求立刻凝結出具體的「無極印」神通法訣，那是「術」的層面；他此刻所求，是更根本的「道」的感悟，是對那種「無狀之狀，無物之象」境界的一絲真切觸摸。
漸漸地，他的心神似乎抽離了具體的印法，甚至模糊了時空的感知。
元神之內，那朵似有似無的太上無極元始慶雲，時而膨脹，仿佛要包容整個意念宇宙；時而收縮，歸於一個不可言說的奇點。
在這個過程中，外界的混沌元磁、地火風水，似乎都成了映照「無極」之前混亂狀態的背景噪音，反向滋養著他的感悟。
蘊含著無窮可能性的「混沌」或曰「無極」。
一切後來驚天動地的神通，劃分天地的規則，稱霸現在的力量，都源於這最初的的時刻。
這種感悟並非提升直接的戰鬥力，而是一種對大道根源認知的拓寬與深化。
如同為高樓夯實了前所未見的地基，為江河探明了更為悠遠的源頭。
他的道心在這種玄之又玄的體悟中，變得更加圓融、通透、深不可測，對自身原有神通的理解與掌控，也仿佛被拂去了塵埃，抵達了更精微的層次。
（由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 海量好書在 TW 看書網，𝙨𝙝𝙪.𝙩𝙬等你尋 網站，觀看最快的章節更新）
就在李青山心神沉入冥漠，進入深層次悟道狀態之時，因他降臨而產生的微妙漣漪，已然開始在這方天地的命運長河中悄然擴散。
其中，最為顯著的一束漣漪，便落在了那位身負《過去彌陀經》、又曾得他親手指點並助其登臨鬼仙之境的少年書生，洪易身上。
且說那洪易，自海上星夜得遇李青山，蒙賜無上機緣，不僅陰神成就鬼仙，根基穩固遠超同濟，更得了直指陽神大道的根本經典《過去彌陀經》，其命運軌跡，自那一刻起便已駛入了一條更加開闊而迅疾的航道。
他藉助李青山所賜、能寧定神魂的蓮台寶物輔助，對《過去彌陀經》的修煉進境一日千里。
過去彌陀，永恆不動，真如常在。
這門無上經典不僅賦予他神魂前所未有的堅韌與恢復力，更讓他的心思愈發玲瓏剔透，對過去經歷的人情冷暖、恩怨因果，有了更超然的審視角度。
時光悄然流轉，從不為任何人的閉門修行而駐足。
就在這日升月落之間，洪易迎來了他人生中首次獨當一面的征途，領兵清剿肆虐沿海的海寇。
洪易用兵謹慎而果決，大軍所向披靡。
他不僅正面擊潰了海盜的數道防線，更憑藉敏銳的洞察力，屢屢識破並瓦解了暗中針對他的重重陰謀與各方勢力的輪番突襲。
在成功穿越那令人聞之色變、遍布毒蛇與險灘的峽谷後，洪易的艦隊如利劍出鞘，直抵海盜盤踞的核心島嶼。
登岸之戰，洪易身先士卒，親率精銳與兇悍的島上海盜展開慘烈廝殺。
儘管海盜中不乏武道好手，但在已成就鬼仙境界的洪易面前，皆非一合之敵。
激戰中，洪易便輕易斬殺了海盜中一位名叫「綠眉」的頭目。
戰事稍歇，在檢視綠眉屍身時，洪易的目光忽然被其內襯衣物上一片不起眼的暗金色織物所吸引。
那片織物質地特異，在晦暗的光線下流轉著若有若無的幽光，顯然並非凡品。
赤追陽將其抽出展開，竟是一件以烏金秘線織成的襲裟，經烈火灼燒、溪水滌盪後，反而隱泛寶光，堅韌非凡。
袈裟中央，不是武功秘籍，也不是道術修行，是以早已失傳的古老篆文，繡著一篇題為「功德說」的經文。
僅開篇數語，便如驚雷貫耳，將洪易畢生所學關於「功德」的認知徹底顛覆。
經文以問答載錄，佛言：「念念無滯，常見本性，真實妙用，是為功德。」其義理之核心，竟是將「功德」二字從世俗「積善行德」的窠臼中連根拔起，徹底抽離了世俗所謂「善行」與「德性」間的必然聯繫。
它直指本心，洞見並把握自我本性之真實，即為「功」；循此本性而行，使心意無礙、念頭通達，便是「德」。
最令洪易神魂俱震的是，經文進而論道：縱使是本性純然極惡之天魔，若能認清這份殺戮本性，並依此橫行世間，令其魔念肆意舒展，同樣可證「自在天魔」之大功德，其成就之偉力，與覺悟之佛陀並無高下。
「功德，竟與善惡無關？」洪易心神劇盪，恍如置身風暴中心。
這與聖賢書中諄諄教誨的仁善之道，與他熟讀的諸多佛典道藏所弘揚的福報之理，全然背道而馳，近乎「邪說」。
一股寒意本能地自脊椎升起，但緊隨其後的，卻是一種無法遏制的、指向自身深處的嚴厲詰問：我的本性究竟為何？是儒家禮義所規範的「善」，還是內心深處未曾明言的真實涌動？過往所篤信的「天理」與「道理」，是否在不知不覺間，已構成對某種更本質自我的壓抑與囚禁？
這篇宛若異端的經文，仿佛一柄無形卻鋒銳無匹的鑿子，重重擊打在洪易被程朱理學經年累月澆築而成的心防之上。
這篇功德論，這樣的功德論若是放到世俗之中，放到主流社會，一定會被批判，一定會被認為違背了道德，但是仔細想來，還是有一定道理。
洪易也在思索，他發現自己的功不夠，無法看出自己的本性。
連自己的本性都無法看出，那就更談不上德。
一道細微卻無比清晰的裂痕，應聲綻開。
透過這道縫隙，他首次朦朧地窺見，在「存天理，滅人慾」那巍峨而森嚴的殿堂之外，天地間或許還存在著另一條修行路徑，那並非對外在倫理規範的機械遵循，而是向內探尋，直面本心最深處的真實，並從中汲取磅礴無匹的力量。
戰鬥遠未終結，洪易率領靖海軍一路向前推進。
面對高手雷烈，他僅出一掌便將其懾服收歸麾下。
憑藉鬼仙修為驅使桃神劍，洪易在巨鯨島的宮闕殿宇間所向披靡，劍光所指，無人能攫其鋒。
也正是在這段征途中，洪易機緣巧合下獲得了一部《斗佛筆錄》。