第428章 富國策問
第428章 富國策問
褚遂良的這個問題，讓書房裡的空氣都凝固了一瞬。
李逸塵沉默片刻，緩緩點頭。
「褚公問得好。這種可能性，不低。」
褚遂良的臉色又白了幾分。
他嘴唇動了動，聲音沙啞：「這可如何是好啊？」
李逸塵沒有立刻回答。
他端起茶盞，飲了一口，放下。
「褚公方才問，如果人口增長太快，我們做的小事趕不上怎麼辦。這個問題，逸塵想過很多次。」
他頓了頓，看向褚遂良。
「但逸塵想問褚公另一個問題——褚公覺得，人口會無限增長下去嗎？」
褚遂良一愣。
「這————」他皺起眉頭。
「自古以來，太平日久，人口滋生。漢初戶不過三百萬，至平帝時戶千二百餘萬。隋初戶不滿四百萬，至大業初戶近九百萬。若真能長治久安，人口豈不————」
他沒有說下去。
李逸塵替他接上：「豈不一直增長，直到天下裝不下那麼多人？」
褚遂良點頭。
「褚公，逸塵斗膽說一句——這個想法，恐怕不對。」
褚遂良看著他。
李逸塵道：「褚公方才說，自古以來，太平日久，人口滋生。可逸塵想問，這自古以來，有多久？」
褚遂良想了想，道：「自三代以降，皆是如此。」
李逸塵道：「三代至今，兩千餘年。可這兩千餘年裡，人口可曾一直增長？」
褚遂良愣住了。
李逸塵繼續道：「漢平帝時，天下戶千二百餘萬。東漢光武中興，不過四百餘萬戶。」
「到桓靈之世，才恢復到千萬戶左右。三國鼎立，戶不過百餘萬。隋大業初，戶近九百萬。唐貞觀十三年，戶三百萬。現在貞觀十八年，戶也不過三百五十萬上下。」
他看向褚遂良：「褚公，您看這數字，是在一直增長嗎？不是。是高高低低，起起伏伏。高的時候千萬戶，低的時候百萬戶。這是為什麼？」
褚遂良眉頭緊鎖，沒有說話。
李逸塵道：「因為戰亂。人太多了，地不夠，就搶。搶完了，就亂。亂了，就死。死了，人少了，又夠分了。然後太平了，人口又開始長。」
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褚遂良點頭。
李逸塵道：「可逸塵要說的是，如果這個循環一直不變，那人口的上限，是被什麼決定的？」
褚遂良想了想，道：「被土地決定。有多少地，能產多少糧，能養活多少人。」
李逸塵點頭：「對。可如果土地能產的糧增加了呢？如果一畝地從產兩石變成產三石，能養活的人是不是就多了？」
褚遂良道：「是。」
李逸塵道：「如果一畝地從產三石變成產四石呢？」
褚遂良道：「能養活的人更多。」
李逸塵道：「那褚公覺得，這個上限，能一直往上提嗎？」
褚遂良沉默了。
他想起了李逸塵方才說的那些——農具改良，水利興修，精耕細作。
這些東西，確實能讓畝產提高。
可畝產能一直提高嗎？
他搖了搖頭：「逸塵，你方才說過，畝產有極限。」
李逸塵點頭：「對。畝產有極限。同樣的地，種同樣的作物，能產多少，是有上限的。技術再好，也突破不了這個上限。」
褚遂良道：「那————」
李逸塵道：「可人口的增長，也有極限。」
褚遂良怔住了。
人口增長有極限？
他活了這麼多年，讀了這麼多書，從沒聽人說過這個。
自古以來，只要太平，人口就長。
長到裝不下，就亂。
亂了就死，死完再長。
他從沒想過，人口增長本身，也會有極限。
李逸塵看著他的表情，知道他在想什麼。
「褚公，逸塵斗膽，給您講一個道理。」
褚遂良點頭。
李逸塵道：「逸塵方才講了，人口增長，需要糧食。糧食從哪裡來？從地里來。地就那麼多，畝產有上限。所以從地」的角度，人口的上限，就是畝產乘以地數，除以人均口糧。這是硬約束，逃不掉。」
褚遂良點頭。
李逸塵繼續道：「可這只是能養活多少人」。真正決定人口增長的，不是能養活」，而是「願意生」。」
褚遂良眉頭一皺：「願意生？」
李逸塵點頭：「對。您想想，什麼樣的人家，願意多生孩子？」
褚遂良想了想，道：「自然是家境殷實、養得起的人家。」
李逸塵搖頭：「褚公，逸塵覺得恰恰相反。」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「逸塵在鄉間走訪時，見過很多農戶。家境殷實的，反而孩子不多。家境貧寒的，卻生了一堆。」
他頓了頓，繼續道：「逸塵問過一個老農，他說，家裡窮，多生幾個，長大能幹活，能掙錢。等老了，也有個依靠。家裡富的，反而不想生那麼多。因為孩子多了，要分家產，反而把家分窮了。」
褚遂良若有所思。
李逸塵道：「這個道理，逸塵琢磨了很久。後來逸塵想明白了。生孩子的收益」，和家裡的窮富，是反過來的。」
他解釋道：「對窮人家來說，孩子是勞力，是養老的依靠。生下來，餵幾年，就能幹活。幹活就能掙錢，掙錢就能養家。等老了，孩子還能養自己。這筆帳，怎麼算都划算。」
「可對富人家來說，孩子不是勞力，是花錢的主。要請先生教，要置辦產業，要娶妻
嫁女。生一個，花一份錢。生多了，家產就分薄了。這筆帳，怎麼算都不划算。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，這是不是道理？」
褚遂良想了很久，緩緩點頭。
「有幾分道理。」
李逸塵道：「可這只是開始。逸塵後來又發現，隨著日子越來越好，願意生孩子的人，反而越來越少。」
褚遂良皺眉：「這是為何？」
李逸塵道：「逸塵還是從「算帳」說起。」
他從案上取過一張紙，鋪在褚遂良面前。
「褚公，咱們來算一筆帳。」
他提起筆，在紙上寫了一個「農」字。
「這是一個農戶。他有十畝地，一年收二十石糧。交完租庸調，還剩十二石。一家五口，人均兩石四斗，勉強夠吃。」
他又寫了一個「工」字。
「這是一個工匠。他在城裡的作坊幹活，一年掙二十貫錢。這些錢，能買十石糧。一家五口，人均兩石，勉強夠吃。」
他看向褚遂良：「褚公，您看，這農戶和工匠，日子過得差不多。他們的孩子，能幹什麼？」
褚遂良道：「農戶的孩子，繼續種地。工匠的孩子，繼續做工。」
李逸塵點頭：「對。這就是子承父業」。他們的孩子，不會比他們過得好太多，也不會比他們過得差太多。所以，他們願意生孩子。多生一個，就是多一個勞力。」
他又在紙上寫了一個「富」字。
「這是一個富戶。他有良田千畝，一年收兩千石糧。交完租庸調，還剩一千二百石。
他一家人，不過十口。人均一百二十石，吃不完。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，這富戶的孩子，能幹什麼？」
褚遂良道：「讀書，考科舉，做官。或者經營家產，讓家產更多。」
李逸塵點頭：「對。可要讓孩子讀書考科舉，就得請先生。請先生要花錢。要讓孩子經營家產，就得教他算帳、識人、懂行情。教這些，也要花錢。而且，孩子多了，家產就要分。分薄了，每個孩子得到的就少了。」
他頓了頓，看向褚遂良：「褚公，您說，這富戶，願意生幾個孩子？」
褚遂良沉默片刻，道：「不會太多。」
李逸塵點頭：「對。這就是「算帳」。日子越好的，生孩子的「成本」越高，收益越低，所以越不願意多生。」
他放下筆，看向褚遂良：「褚公，您方才說，太平日久，人口滋生。可您想過沒有，如果太平一直持續，日子越來越好，那願意生孩子的人，會不會越來越少？」
褚遂良愣住了。
這個角度，他從未想過。
李逸塵繼續道：「逸塵說的這個道理，可以從兩個地方看。」
「第一，看長安城裡的富戶。褚公在長安住了這麼多年，可曾見過哪家富戶，生十個八個孩子的？」
褚遂良想了想，搖頭：「不多見。」
李逸塵道：「對。富戶一般也就三四個孩子，多的五六個。可鄉下的農戶，七八個、
十來個，比比皆是。這是為什麼？」
褚遂良沒有說話。
李逸塵道：「第二，看那些科舉出身的官員。褚公自己就是科舉出身，您那一科，多
少人？他們的父祖，是做什麼的？」
褚遂良想了想，道：「多是耕讀傳家，也有小官吏出身。」
李逸塵道：「對。可您想過沒有，為什麼科舉出身的官員，他們的父祖，很少有世家大族？」
褚遂良道：「世家子弟，自有門蔭，不必擠科舉。」
李逸塵點頭：「這是一個原因。可還有一個原因世家子弟少。世家大族，孩子少。科舉這條路，人多的反而更容易出人頭地。」
褚遂良若有所思。
李逸塵道：「褚公，逸塵說這些，是想告訴您人口的增長，不是一直往上走的。
它有自己的規律。窮的時候，生得多。富的時候，生得少。窮富之間，有一個拐點。」
他提起筆，在紙上畫了一條曲線。
「您看，這是人口增長。剛開始，窮，生得多，死得也多，增長不快。後來，日子好點了，死得少了，生得還多，人口爆發式增長。再後來，日子更好了，生得少了，人口增長就慢下來了。到最後，生得和死得差不多，人口就不長了，甚至可能下降。」
褚遂良盯著那條曲線，看了很久。
他忽然開口：「逸塵，你這個道理，老夫好像懂了。可老夫想問，這個拐點」，在哪兒？」
李逸塵搖頭：「逸塵也不知道。每個地方不一樣，每個時候不一樣。但逸塵知道，如果日子越來越好，這個「拐點」，遲早會來。」
他看向褚遂良：「褚公，您方才擔心，人口一直增長，我們做的事趕不上。可如果人口增長自己就慢下來了呢？如果有一天，人不但不長，反而少了呢？」
褚遂良怔住了。
人口減少？
他從沒想過這個可能。
自古以來，只有戰亂才有人口減少。
太平時候，人口只會增加。
可李逸塵說，太平時候，人口也可能減少？
他張了張嘴，想反駁，卻說不出話來。
因為李逸塵方才那個「算帳」的道理，他想不出哪裡不對。
窮人生得多，富人生得少。
日子越好，生得越少。
這道理，確實說得通。
可如果日子一直好下去，那生的人越來越少，到最後，會不會真的沒人願意生了？
他不知道。
李逸塵看著他臉上的表情，知道他在想什麼。
「褚公，逸塵再給您講一個道理。」
褚遂良抬起頭。
李逸塵道：「您方才問，如果有一天，我們做的小事趕不上人口增長怎麼辦。逸塵的回答是，這一天可能會來，也可能不會來。但更重要的是，我們做的這些小事」，本身就會影響人口的增長。」
褚遂良皺眉：「影響？怎麼影響？」
李逸塵道：「您想，如果畝產提高了，百姓吃得飽了，孩子活下來的就多了，人口增長就快了。這是正面影響。」
「可如果畝產繼續提高，百姓富了，他們反而不願意多生了，人口增長就慢了。這是負面影響。」
「如果日子再好一些，女子也能讀書，也能做事，那生孩子的就更少了。」
褚遂良眉頭皺得更緊：「女人讀書？」
李逸塵點頭：「對。褚公，您想過沒有，為什麼現在女子不讀書？」
褚遂良道：「《禮記》雲，「婦人，從人者也」。女子以相夫教子為本，讀書識字，非其本分。」
李逸塵沒有反駁，只是問道：「褚公，您這個道理，是從哪裡來的？」
褚遂良道：「自然是聖人經典。」
李逸塵道：「那聖人為何這麼說？」
褚遂良一愣。
李逸塵道：「逸塵斗膽猜一猜—聖人之所以這麼說，是因為在聖人的時代，讓女子讀書，沒有用。」
他解釋道：「在聖人的時代，天下的事，是靠力氣乾的。種地要力氣，打仗要力氣，做工要力氣。男人力氣大，所以男人幹活。女人力氣小，所以女人在家帶孩子、織布、做飯。」
「既然女人不幹活，那讀書有什麼用？讀了書，也不能多織一匹布，不能多帶一個孩
子。所以聖人說，女子不必讀書。這是這個時代的道理。」
他頓了頓，看向褚遂良：「可如果有一天，天下的活，不再靠力氣了呢？」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「逸塵舉個例子。您想，一個帳房先生，算帳要力氣嗎？不要。要的是算得快，算得准。一個女人，能不能當帳房先生？能，只要她識字，會算帳。」
「一個郎中，看病要力氣嗎？不要。要的是看得准，開方子對。一個女人，能不能當郎中？能，只要她讀書，懂醫理。」
「一個教書先生，教書要力氣嗎？不要。要的是講得清楚，教得明白。一個女人，能不能當教書先生？能，只要她讀書，懂道理。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，如果有一天，天下的活，有一半都不再靠力氣，那女子讀書，還有沒有用？」
褚遂良沉默了。
李逸塵繼續道：「如果女子也能讀書，也能做事，那她能掙的錢，就和男人一樣多。
她掙的錢多了，在家裡說話就有分量。她想多生孩子，還是少生孩子，就能自己決定。」
「方才那個算帳」的道理，用在女子身上也一樣。如果女人也能掙錢，那生孩子的成本」就更高了。因為生孩子要耽誤她掙錢，帶孩子要花她的時間。這筆帳算下來，她願不願意多生？」
褚遂良的呼吸變得急促起來。
他好像抓住了什麼，但又說不清楚。
李逸塵看著他，緩緩道：「褚公，逸塵說的這些，不是現在的事。也許要一百年，兩百年，甚至更久。但逸塵要說的是，人口的增長，不是一成不變的。它會隨著生產的變化、生活的變化，自己調整。」
「窮的時候，生得多。富的時候，生得少。等富到一定程度，生的可能比死的還少。
那時候，人口就不長了，甚至要減。」
他頓了頓，聲音更緩。
「所以，您方才擔心的人口一直增長、我們做的小事趕不上，這個擔心，可能是不必要的。因為人口增長自己會慢下來，自己會停下來，甚至自己會倒回去。」
褚遂良怔怔地坐在那裡。
他腦子裡亂成一團。
李逸塵說的這些話，有些他能聽懂，有些他似懂非懂，有些他完全不懂。
但他聽懂了最關鍵的那一句人口增長，不是一直往上走的。
它會自己慢下來，自己停下來。
如果真的會這樣，那萬世之後的煉獄，也許不會來？
他抬起頭，看向李逸塵。
「逸塵，老夫還有一個問題。」
李逸塵道：「褚公請講。」
褚遂良道：「你方才說的，是人口增長會自己慢下來。可老夫在想另一件事如果有一天，朝廷出了奸臣，把好好一個局面搞亂了，那會怎麼樣？」
他的聲音變得沉重起來。
「歷史上的奸臣賊子，都是王朝中期集中展現的。前朝有宇文述、虞世基，本朝雖未出大奸，可誰敢保證以後沒有？如果大唐有朝一日，出了奸臣，豈不是把你方才說的那條曲線，又壓下來了？」
李逸塵沉默片刻，緩緩點頭。
「褚公說得對。奸臣亂政，確實會把曲線壓下來。而且不只是奸臣，還有天災，還有外患，還有各種各樣的事。任何一件事，都可能讓曲線掉頭向下。」
他頓了頓，繼續道：「可褚公想過沒有，為什麼奸臣總是在王朝中期出現？」
褚遂良一愣。
李逸塵道：「逸塵試著推演一下。」
他提起筆，又在紙上畫了一條曲線。
「這是王朝初建。開國之君，雄才大略，從戰亂中走出來，知道百姓疾苦，所以輕徭薄賦，與民休息。這時候，曲線往上走。」
他又畫了一段。
「這是王朝中期。承平日久，國庫豐盈，人口滋長。可問題也開始出現了。土地兼併，豪強坐大，吏治腐敗，財政緊張。這時候，有人想改革，有人想守成。爭來爭去，矛盾越來越深。」
他繼續畫。
「這時候，如果出了個能幹的皇帝，能穩住局面，還能把改革推下去，那曲線還能往上走。如果出了個昏君，或者出了個奸臣，把局面搞亂了，那曲線就往下掉。」
他放下筆，看向褚遂良。
「褚公，您說，奸臣亂政，是不是也是在「算帳」？」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「奸臣為什麼要亂政？因為他想要權力，想要財富，想要地位。可這些資源，是有限的。他多拿一點，別人就少拿一點。這就是零和博弈。」
「他亂政的結果，是把餅變小了。餅變小了，能分的人就少了。本來能養活一百個人的，現在只能養活八十個。那二十個人，要麼餓死，要麼造反。」
他看向褚遂良：「褚公，您擔心奸臣亂政，逸塵也擔心。可逸塵想說，如果能把餅做得足夠大，讓每個人都能分到足夠多，那奸臣亂政的成本，就變高了。」
「為什麼？因為百姓的日子好過了，就不願意跟著奸臣造反。朝中官員的日子好過了，就不願意冒險跟奸臣站一起。皇帝的日子好過了，就有更多精力盯著那些想亂政的人。」
他頓了頓，繼續道：「當然，這不是說餅大了就一定不會出奸臣。但餅大了，奸臣亂政的難度，就大了。」
褚遂良若有所思。
李逸塵繼續道：「褚公，您方才說，歷史上的奸臣賊子，都是王朝中期集中展現的。
可您想過沒有，為什麼王朝初期沒有？因為初期餅小，但人心齊。為什麼王朝末期都是奸臣？因為末期餅已經沒了，人心散了。」
「中期是什麼時候？是餅正在變大，但人心開始散的時候。這時候，如果有人能把餅做得更大，讓更多的人受益，那人心就能重新聚起來。如果有人把餅弄小了，那人心就散得更快。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，咱們現在，是不是就在中期？」
褚遂良沉默了。
過了很久，他才緩緩開口。
「逸塵，你今晚說的這些，老夫需要好好想想。」
李逸塵點頭：「褚公慢慢想。這些道理，不是一夜能想透的。」
褚遂良站起身。
他走到門口，忽然又停下來。
他沒有回頭，只是說了一句話。
「逸塵，老夫這輩子，讀過很多書，見過很多人，自認還算有些見識。可今晚聽你這一席話，老夫才知道，這幾十年的書，都白讀了。」
李逸塵站起身，沒有說話。
褚遂良推門出去。
月光照在庭院裡，把他的影子拉得很長。
李逸塵站在門口，看著他的背影消失在夜色中。
良久，他轉身回到書房，在案前坐下。
茶已經涼透了。
他沒有喝，只是望著跳動的燭火。
方才那些話，他說了將近一個時辰。
翌日，休沐。
安興坊李宅的書房裡，炭火燒得正旺。
李逸塵從清晨就坐在案前，面前鋪著厚厚一疊紙。
昨夜送走褚遂良後，他輾轉難眠。
那位諫議大夫臨走時的眼神，讓他意識到一個嚴重的問題。
他昨日講的「增量」與「存量」，對那四百學子來說，是打開了新世界的大門。
可對褚遂良這樣的人來說，卻是恐懼。
因為褚遂良想得太遠，想得太深，想得太認真。
他從「人口與土地」的推算里，看到了萬世之後的煉獄。
他從「治亂興衰」的循環里，看到了自己理想的虛無。
他從李逸塵那些話里，聽到了一個讓他無法接受的可能——他這一輩子追求的東西，可能是鏡花水月。
李逸塵知道，褚遂良不是一個人。
朝堂上，像褚遂良這樣的人，還有很多。
那些讀了一輩子聖賢書的人，那些把「為萬世開太平」刻在心裡的人，那些把一生奉獻給這個王朝的人。
他們看到那份講稿，會怎麼想？
他們會像褚遂良一樣，恐懼，茫然，甚至絕望。
他們會問：如果註定是煉獄，那我們做這些，還有什麼意義？
這個問題，必須回答。
李逸塵提起筆，在紙上寫下四個字。
《富國策問》
他頓了頓，又在下面添了一行小字。
答褚公問，兼與天下讀書人商榷。
然後他開始寫。
他沒有寫講的課程內容。
他要寫的，是另一套東西。
一套能讓那些恐懼的人看見希望的東西。
一套能讓那些茫然的人找到方向的東西。
一套能讓那些絕望的人重新站起來的東西。
「一、問：天下財貨，是否此多彼少？一國之富，是否必以他國之貧為代價？」
李逸塵寫完這一行，停下筆。
他想起前世讀過的那些書。
重商主義。
十五到十七世紀，歐洲那些國家，就是這麼想的。
金銀是財富的唯一形態。
世界財富總量固定。
一國的收益，必然是另一國的損失。
所以，要築起關稅壁壘，要限制進口，要補貼出口，要讓黃金白銀源源不斷地流進來0
這套邏輯，和李泰之前推動的那些「保護信行」「限制胡商」的奏議，何其相似？
李逸塵搖了搖頭，繼續落筆。
「有客問曰：今西域商賈，歲入長安者，車載斗量。彼等以香料、寶石、駿馬易我絲綢、瓷器、茶葉，每年流出的絲綢數以萬匹。此非大唐之損失乎？若不限制胡商，我之財富，豈不盡入胡人之囊？」
他頓了頓，寫下自己的回答。
「答曰：客所慮者，似是而非。」
「何謂財富？金銀乎？絲綢乎？香料乎？寶石乎？」
「若以金銀為財富，則胡商攜金銀來，易絲綢去，大唐得金銀，失絲綢。」
「絲綢與金銀，孰多孰少，難以衡量。若以能養人之物為財富，則胡商之香料，不能充飢。」
「胡商之寶石，不能禦寒。大唐之絲綢，可衣天下之人。以此論之，胡商以無用之物，易我有用之物，彼愚而我智，何損之有？」
李逸塵寫到這裡，自己都笑了一下。
這個回答，其實是在偷換概念。
可他不得不這麼做。
因為唐朝人眼中的財富，和後世經濟學定義的財富，根本不是一回事。
他只能一步一步來。
「更深一層論之：天下之貨，非固定不變也。胡商來，則絲綢之價漲，蠶農、織戶得其利。胡商去，則香料之價落，長安貴人享其惠。一買一賣之間，絲愈多，香愈廣，貨殖流通，百業興旺。此所謂互通有無，各得其所」。何來此多彼少之說？」
「故曰：多國貿易，非零和博弈。一國之富，不在守住已有，而在創造未有。胡商不來，絲綢仍是那些絲綢。胡商既來，絲綢可換香料、換寶石、換駿馬。絲綢未少，香料已多。此之謂「增量」。增量既生，何爭之有？」
李逸塵寫完這一節，擱下筆，揉了揉手腕。
這是第一個問題。
他用「互通有無」的道理，回答了「國際貿易是不是零和博弈」。
他沒提重商主義，沒說金銀本位，只是用最樸素的語言，把貿易的好處講清楚了。
可他知道，這個問題後面，藏著更深的東西。
他繼續寫。
「二、問：種田與做工，孰為本？農桑與商賈，孰為重？」
這一問，是替那些「重農抑商」的人問的。
自古以來，中原王朝就把農業當成根本，把商業當成末業。
《管子》說「四民分業」，農居其二，商居其末。
漢高祖令商人不得衣絲乘車，漢武帝算緡告緡，把商人逼得傾家蕩產。
貞觀年間雖無這般苛政，可士農工商的排序，從未變過。
李逸塵知道，這個問題，比上一個更敏感。
他斟酌著措辭，慢慢落筆。
「有客問曰：古之聖王，必以農桑為本，商賈為末。何也？以農桑能生五穀，養萬民；商賈不過轉販貨殖，坐享其利。今若重商輕農，使農夫困頓，商賈奢靡，豈非本末倒置？」
「答曰：客所言，似是而實非。農桑固為本，商賈豈為末？請以一事明之。」
「關中平原，沃野千里。一農夫，終歲勤苦，可耕田百畝，收粟三百石。此三百石，足養十人。然此農夫，若要鐵犁、要耕牛、要食鹽、要布帛，能自給乎？不能。必待鐵匠、牛販、鹽商、布賈，輾轉販運，方能得之。若無商賈，則農夫雖收三百石，只能以粟易物。一石粟，可易幾斤鐵？可易幾尺布？難矣哉。」
「故曰：農桑生之，商賈通之。生而不通，則粟朽於倉；通而不生，則貨竭於市。二者相須，如鳥兩翼，如車兩輪。不可偏廢也。」
「更深一層論之：農桑所生，有限也。一夫百畝，終歲勤苦，所產不過三百石。此三百石，除自食外，可養幾人？不過數人而已。然商賈所通，無窮也。長安一肆，歲售絹帛萬匹，所養織戶、染匠、車夫、腳力，何止百人？此百人者，不耕而食，不織而衣，所食所衣，皆從商賈之利中來。若無商賈，此百人者，只能去耕田。可耕田需地，地有限；耕田需技，技不專。百人耕田，所產幾何？不過萬石而已。與商賈之利相比，孰多孰少？」
李逸塵寫到這裡，忽然想起劉簡。
那個原「抑商派」的核心人物，現在應該已經明白，自己錯在哪裡了。
他繼續往下寫。
「故曰：農桑固為本，商賈非為末。本末相濟，然後國富。重農而不抑商，勸農而不困商，此之謂「通」。通則貨殖流通，百業興旺。塞則貨滯於途，民困於野。」
寫完這一節，李逸塵放下筆，長長吐出一口氣。
這是第二個問題。
他用「生」與「通」的關係，回答了「農桑與商賈孰重」的千年爭論。
他沒否定農業的根本地位，也沒貶低商業的價值。
他只是說，兩者都要，缺一不可。
可他知道，這個問題後面，藏著更深的道理。
他繼續寫。
「三、問：民各自謀利，何以天下富足？此中道理，可得聞乎？」
這一問，是替那些讀聖賢書的人問的。
孔子說「君子喻於義，小人喻於利」，孟子說「何必曰利，亦有仁義而已矣」。
千百年來，讀書人都是這樣教的。
可李逸塵今天講的「增量」，講的「分工」和聖人的話，似乎不太一樣。
他需要把這些道理，和聖人經典，串起來。
「有客問曰：聖人之教，以義為先，以利為後。今聞先生之言，似以利導民，使民各自為謀，然後天下富足。此與聖人之教，豈非相悖？」
李逸塵停頓片刻，然後落筆。
「答曰：客之疑，正是千古未解之難題。請以一事解之。」
「今有屠戶張氏，賣肉為生。彼賣肉時，心中想的是利，還是義？自然是利。他想多賣一文錢，多賺一分利。然彼欲多賣肉，必使肉鮮價廉，待客和氣。如此，買者得肉，賣者得利，兩相歡喜。」
「又有酒家王氏，沽酒為業。彼沽酒時，心中想的是利，還是義？自然是利。他想多賣一壺酒，多賺一分利。然彼欲多賣酒，必使酒醇量足，童叟無欺。如此，飲者得酒，沽者得利，兩不相負。」
「屠戶、酒家，皆以利自謀。然其利己之行，卻使市井之中，肉鮮酒醇，價廉物美。
買肉沽酒之人，亦得其利。此非聖人之教，而實有聖人之功。」
李逸塵頓了頓，繼續寫道。
「聖人之教，以義為體，以利為用。義者，所以正其心；利者，所以行其事。心不
正，則利不可久：事不行，則義無所附。二者相須，非相悖也。
「更深一層論之：民各自謀利，何以天下富足？其理有三。」
「其一，分工。屠戶專於屠，酒家專於釀，農夫專於耕，織戶專於織。各專一業，各精一藝，則其所出，倍於兼營之人。此所謂工欲善其事，必先利其器」。器者，技藝也。技藝愈專，所出愈多。」
「其二，交易。屠戶有肉，酒家有酒，農夫有粟，織戶有絹。以肉易酒，以粟易絹，各得所需，各償所願。交易愈繁，所用愈廣。此所謂通功易事，以羨補不足」。」
「其三，積累。屠戶賣肉，積錢若干。此錢可買新刀，可雇幫手，可擴鋪面。新刀利，則屠更快；幫手多，則宰更多；鋪面廣，則客更眾。所積愈多，所產愈豐。此所謂「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」。」
「有此三者，則民各自謀利，而天下富足。非民有意使天下富，乃自然之理也。」
李逸塵寫完這一節，放下筆，揉了揉太陽穴。
這是第三個問題。
他用「分工」「交易」「積累」三個概念，解釋了「看不見的手」是如何運作的。
他把聖人的「義」和自己的「利」串了起來，讓讀書人能夠接受。
可他知道，這個問題後面，藏著最大的恐懼。
他繼續寫。
「四、問：人口滋生，田地有限。長此以往，如何得了？」
這一問，是替褚遂良問的。
也是替所有讀了那份講稿後輾轉難眠的人問的。
李逸塵停頓了很久，才落筆。
「有客問曰：先生昨日言，貞觀十三年，戶三百萬，口一千五百萬。若無大變，百年之後，口至七千萬。而天下墾田，不過一千六百萬頃。人均占田，不過二畝三分。千年之後，更不敢想。若人口日增，田地日蹙，如何得了？此非萬世之患乎？」
「答曰：客所慮者，誠為深遠。此乃千古帝王、萬世士人，皆當思之問也。請試為客解之。」
「人口滋生，田地有限，此固然也。然人口之生，非無窮也。田地所產，非不變也。
請以兩端明之。」
「一端曰：人口滋生，自有其限。何以言之？民之生養，非不計也。貧者多生，以其子為勞力，為養老之靠。富者少生，以其子為分財，為耗家之累。故民愈富，生愈少。此自然之勢也。若天下富足，百姓衣食無憂，則生者必減。生減則人少，人少則地足。此消彼長，非人力可強，乃自然之理。」
李逸塵頓了頓，繼續寫道。
「二端曰：田地所產，非不變也。古者用直轅犁，一牛曳之，深耕不過五寸。今者用曲轅犁，一牛曳之，深耕可至一尺。深耕則土松，土松則根深，根深則苗壯，苗壯則穗大。故古時畝收一石半，今時畝收三石。此非人力所致乎？」
「又，古者無筒車，高地之田，只能望天收。今者筒車之利，引水上山，旱地變水田。一畝之收，可增一倍。此非人力所致乎？」
「又，古者無新種，粟麥之品，百年不變。今者訪求良種，擇其穗大粒飽者留之，歲歲選育，年年改良。此非人力所致乎？」
「凡此三者，皆人力所以增地力也。地力增，則所產豐。所產豐，則所養眾。所養眾，則人可多。此亦自然之理也。」
李逸塵寫完這兩段，擱下筆，看著窗外的天色。
日頭已經偏西了。
他揉了揉眼睛，繼續寫。
「然則，人力有窮時，地力有極限。若地力已盡，人力已極，而人口仍增，則如何？」
「此一問，正是千古難題。請君聽我細細道來。」
「古之聖王，所以治天下者，非止於農桑也。四民分業，所以通功易事；建學立教，所以化民成俗；修德懷遠，所以柔服四夷。凡此諸端，皆所以廣民生，厚民力，非止於「增產」二字也。」
「今試以一端言之。昔者，人多務農，十人耕而一人織。今者，若有五人耕而五人織，則布帛之數，可增數倍。布帛增，則衣可眾。衣可眾，則人可暖。此非從增地」來，乃從「分工」來也。」
「又，若有四人耕，六人織，十人工商，則貨殖之利，更不可勝計。貨殖盛，則用可廣。用可廣，則人可足。此非從「增地」來，乃從「交易」來也。」
「又，若有三人耕，七人織，二十人讀書，則教化之行，遍於天下。教化行，則人知禮義。人知禮義，則爭訟少。爭訟少，則人心安。人心安，則國勢固。此非從增地」來，乃從「積德」來也。」
李逸塵頓了頓，又寫道。
「故曰：人口日增，田地日蹙，此固然也。然人之生計，非止於農桑。分工愈細，所出愈多；交易愈廣，所用愈足；教化愈行，人心愈固。此三者，皆可以廣民生，厚民力，非地力所能限也。」
「若地力已盡，則分工以生之；分工已極，則交易以通之；交易已廣，則教化以固之。此循環往復，生生不息之道也。」
「至於地力盡、分工極、交易廣、教化行之後，人口仍增而不可止，則非人力所能及
矣。然以今日所見，地力未盡，分工未極，交易未廣，教化未行。百年之內，但求此四者日進，則人口雖增，不足為慮也。」
李逸塵寫完這一節，長長地吐出一口氣。
他知道，這個回答，並不完美。
他沒有給出萬世之後的答案，因為他給不出來。
但他至少給了褚遂良一個可以走下去的理由。
一個「我們還能做很多事」的理由。
一個「眼前的路還很長」的理由。
一個「不必為萬年之後過度擔憂」的理由。
他提起筆，寫下最後的結語。
「以上四問，乃天下士人心中常有之惑。仆不揣淺陋，試為解之。或有未盡之處，然求其大旨，不違聖人之教，不悖自然之理。若因此而能解一二之惑，則仆之幸也。若更有高見，願聞其詳。」
寫完最後一個字，李逸塵擱下筆，靠在椅背上。
窗外，天色已經暗下來了。
他坐在這裡寫了一整天，手都酸了，眼睛也澀了。
可他心裡，卻是從未有過的踏實。
他知道，這篇文章一旦登出去，朝野上下，又是一場風暴。
可他也知道，這場風暴，是必要的。
褚遂良需要它。
那些讀了講稿後恐懼茫然的人，需要它。
這個正在慢慢變好的大唐，也需要它。
他站起身，走到窗前。
外面是沉沉的暮色，遠處的皇城輪廓，漸漸隱沒在黑暗中。
他想起昨夜褚遂良臨走時的眼神。
恐懼，茫然，還有一絲絕望。
但願這篇文章，能讓那些眼神，重新亮起來。
兩日後，《大唐旬報》刊出李逸塵的新作一《富國策問》。
頭版整版，密密麻麻，占了整整兩頁。
消息像長了翅膀一樣，瞬間傳遍長安城。
「看了嗎？李逸塵又寫文章了！」
「正在看！這————這是把聖人之言都搬出來了！」
「何止聖人之言，你看這一段一一分工愈細，所出愈多；交易愈廣，所用愈足一這道理，我怎麼從沒想過？」
「別吵別吵，讓我看完！」
茶樓酒肆里，識字的人拿著報紙，給不識字的人念。
「第一問，國際貿易是不是零和博弈？李師說不是！胡商來，絲綢價漲，蠶農、織戶都得利！這叫「互通有無，各得其所」！」
「第二問，農桑和商賈誰重？李師說都重！農桑是生，商賈是通，生而不通則粟朽，通而不生則貨竭！這叫「本末相濟」！」
「第三問，民各自謀利，何以天下富足？李師說有三條—分工、交易、積累！屠戶想多賺錢，就得讓肉鮮價廉！這叫「利己而利人」！」
「第四問————第四問是啥？人口滋生怎麼辦？李師說，地力有盡，但分工、交易、教
化，都能廣民生！這叫「不必為萬年之後過度擔憂」！
人群里，有人激動得渾身發抖。
有人沉默不語，眼眶發紅。
有人拿著報紙，一遍一遍地看，一邊看一邊喃喃自語。
「這就是————這就是「為生民立命」啊————」
國子監里，博士們圍坐在一起，反覆研讀。
「妙！太妙了！」一個老博士拍案而起。
「老夫讀了四十年書，今天才知道，「利」和「義」能這麼講！」
「你看這一段屠戶賣肉，心中想的是利，還是義？自然是利。然彼欲多賣肉，必使肉鮮價廉，待客和氣。如此，買者得肉，賣者得利，兩相歡喜」這不就是把聖人的道理，講活了嗎？」
「還有這一段民各自謀利，何以天下富足？其理有三：分工、交易、積累」這三條，條條在理！條條能行！」
一個年輕博士站起來，聲音都在抖：「我要把這篇文章，抄下來！貼在床頭！每天看一遍！」
禮部值房。
王燦坐在案前，手裡捏著那份報紙，臉色鐵青。
他旁邊，幾個侍郎、郎中，大氣不敢出。
良久，王燦放下報紙，冷笑一聲。
「好一個李逸塵。這是要把聖人的話，翻過來講啊。」
一個侍郎小心翼翼地問：「王公，您的意思是————」
王燦沒有回答。
他站起身，走到窗前，望著外面的庭院。
「他說多國貿易非零和博弈」，那我問你，胡商把絲綢運出去，換回來的香料寶石，能當飯吃嗎？」
「他說「農桑與商賈相濟」，那我問你，如果天下人都去做商賈，誰來種地？」
「他說民各自謀利，天下富足」，那我問你，那些黑心的奸商，欺行霸市，以次充好，也是利己，怎麼天下沒富？」
幾個侍郎面面相覷，不敢接話。
王燦轉過身，看著他們。
「他說的那些道理，聽起來漂亮，可經不起推敲。等著吧，有的是人反駁他。」
褚遂良的這個問題，讓書房裡的空氣都凝固了一瞬。
李逸塵沉默片刻，緩緩點頭。
「褚公問得好。這種可能性，不低。」
褚遂良的臉色又白了幾分。
他嘴唇動了動，聲音沙啞：「這可如何是好啊？」
李逸塵沒有立刻回答。
他端起茶盞，飲了一口，放下。
「褚公方才問，如果人口增長太快，我們做的小事趕不上怎麼辦。這個問題，逸塵想過很多次。」
他頓了頓，看向褚遂良。
「但逸塵想問褚公另一個問題——褚公覺得，人口會無限增長下去嗎？」
褚遂良一愣。
「這————」他皺起眉頭。
「自古以來，太平日久，人口滋生。漢初戶不過三百萬，至平帝時戶千二百餘萬。隋初戶不滿四百萬，至大業初戶近九百萬。若真能長治久安，人口豈不————」
他沒有說下去。
李逸塵替他接上：「豈不一直增長，直到天下裝不下那麼多人？」
褚遂良點頭。
「褚公，逸塵斗膽說一句——這個想法，恐怕不對。」
褚遂良看著他。
李逸塵道：「褚公方才說，自古以來，太平日久，人口滋生。可逸塵想問，這自古以來，有多久？」
褚遂良想了想，道：「自三代以降，皆是如此。」
李逸塵道：「三代至今，兩千餘年。可這兩千餘年裡，人口可曾一直增長？」
褚遂良愣住了。
李逸塵繼續道：「漢平帝時，天下戶千二百餘萬。東漢光武中興，不過四百餘萬戶。」
「到桓靈之世，才恢復到千萬戶左右。三國鼎立，戶不過百餘萬。隋大業初，戶近九百萬。唐貞觀十三年，戶三百萬。現在貞觀十八年，戶也不過三百五十萬上下。」
他看向褚遂良：「褚公，您看這數字，是在一直增長嗎？不是。是高高低低，起起伏伏。高的時候千萬戶，低的時候百萬戶。這是為什麼？」
褚遂良眉頭緊鎖，沒有說話。
李逸塵道：「因為戰亂。人太多了，地不夠，就搶。搶完了，就亂。亂了，就死。死了，人少了，又夠分了。然後太平了，人口又開始長。」
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褚遂良點頭。
李逸塵道：「可逸塵要說的是，如果這個循環一直不變，那人口的上限，是被什麼決定的？」
褚遂良想了想，道：「被土地決定。有多少地，能產多少糧，能養活多少人。」
李逸塵點頭：「對。可如果土地能產的糧增加了呢？如果一畝地從產兩石變成產三石，能養活的人是不是就多了？」
褚遂良道：「是。」
李逸塵道：「如果一畝地從產三石變成產四石呢？」
褚遂良道：「能養活的人更多。」
李逸塵道：「那褚公覺得，這個上限，能一直往上提嗎？」
褚遂良沉默了。
他想起了李逸塵方才說的那些——農具改良，水利興修，精耕細作。
這些東西，確實能讓畝產提高。
可畝產能一直提高嗎？
他搖了搖頭：「逸塵，你方才說過，畝產有極限。」
李逸塵點頭：「對。畝產有極限。同樣的地，種同樣的作物，能產多少，是有上限的。技術再好，也突破不了這個上限。」
褚遂良道：「那————」
李逸塵道：「可人口的增長，也有極限。」
褚遂良怔住了。
人口增長有極限？
他活了這麼多年，讀了這麼多書，從沒聽人說過這個。
自古以來，只要太平，人口就長。
長到裝不下，就亂。
亂了就死，死完再長。
他從沒想過，人口增長本身，也會有極限。
李逸塵看著他的表情，知道他在想什麼。
「褚公，逸塵斗膽，給您講一個道理。」
褚遂良點頭。
李逸塵道：「逸塵方才講了，人口增長，需要糧食。糧食從哪裡來？從地里來。地就那麼多，畝產有上限。所以從地」的角度，人口的上限，就是畝產乘以地數，除以人均口糧。這是硬約束，逃不掉。」
褚遂良點頭。
李逸塵繼續道：「可這只是能養活多少人」。真正決定人口增長的，不是能養活」，而是「願意生」。」
褚遂良眉頭一皺：「願意生？」
李逸塵點頭：「對。您想想，什麼樣的人家，願意多生孩子？」
褚遂良想了想，道：「自然是家境殷實、養得起的人家。」
李逸塵搖頭：「褚公，逸塵覺得恰恰相反。」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「逸塵在鄉間走訪時，見過很多農戶。家境殷實的，反而孩子不多。家境貧寒的，卻生了一堆。」
他頓了頓，繼續道：「逸塵問過一個老農，他說，家裡窮，多生幾個，長大能幹活，能掙錢。等老了，也有個依靠。家裡富的，反而不想生那麼多。因為孩子多了，要分家產，反而把家分窮了。」
褚遂良若有所思。
李逸塵道：「這個道理，逸塵琢磨了很久。後來逸塵想明白了。生孩子的收益」，和家裡的窮富，是反過來的。」
他解釋道：「對窮人家來說，孩子是勞力，是養老的依靠。生下來，餵幾年，就能幹活。幹活就能掙錢，掙錢就能養家。等老了，孩子還能養自己。這筆帳，怎麼算都划算。」
「可對富人家來說，孩子不是勞力，是花錢的主。要請先生教，要置辦產業，要娶妻
嫁女。生一個，花一份錢。生多了，家產就分薄了。這筆帳，怎麼算都不划算。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，這是不是道理？」
褚遂良想了很久，緩緩點頭。
「有幾分道理。」
李逸塵道：「可這只是開始。逸塵後來又發現，隨著日子越來越好，願意生孩子的人，反而越來越少。」
褚遂良皺眉：「這是為何？」
李逸塵道：「逸塵還是從「算帳」說起。」
他從案上取過一張紙，鋪在褚遂良面前。
「褚公，咱們來算一筆帳。」
他提起筆，在紙上寫了一個「農」字。
「這是一個農戶。他有十畝地，一年收二十石糧。交完租庸調，還剩十二石。一家五口，人均兩石四斗，勉強夠吃。」
他又寫了一個「工」字。
「這是一個工匠。他在城裡的作坊幹活，一年掙二十貫錢。這些錢，能買十石糧。一家五口，人均兩石，勉強夠吃。」
他看向褚遂良：「褚公，您看，這農戶和工匠，日子過得差不多。他們的孩子，能幹什麼？」
褚遂良道：「農戶的孩子，繼續種地。工匠的孩子，繼續做工。」
李逸塵點頭：「對。這就是子承父業」。他們的孩子，不會比他們過得好太多，也不會比他們過得差太多。所以，他們願意生孩子。多生一個，就是多一個勞力。」
他又在紙上寫了一個「富」字。
「這是一個富戶。他有良田千畝，一年收兩千石糧。交完租庸調，還剩一千二百石。
他一家人，不過十口。人均一百二十石，吃不完。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，這富戶的孩子，能幹什麼？」
褚遂良道：「讀書，考科舉，做官。或者經營家產，讓家產更多。」
李逸塵點頭：「對。可要讓孩子讀書考科舉，就得請先生。請先生要花錢。要讓孩子經營家產，就得教他算帳、識人、懂行情。教這些，也要花錢。而且，孩子多了，家產就要分。分薄了，每個孩子得到的就少了。」
他頓了頓，看向褚遂良：「褚公，您說，這富戶，願意生幾個孩子？」
褚遂良沉默片刻，道：「不會太多。」
李逸塵點頭：「對。這就是「算帳」。日子越好的，生孩子的「成本」越高，收益越低，所以越不願意多生。」
他放下筆，看向褚遂良：「褚公，您方才說，太平日久，人口滋生。可您想過沒有，如果太平一直持續，日子越來越好，那願意生孩子的人，會不會越來越少？」
褚遂良愣住了。
這個角度，他從未想過。
李逸塵繼續道：「逸塵說的這個道理，可以從兩個地方看。」
「第一，看長安城裡的富戶。褚公在長安住了這麼多年，可曾見過哪家富戶，生十個八個孩子的？」
褚遂良想了想，搖頭：「不多見。」
李逸塵道：「對。富戶一般也就三四個孩子，多的五六個。可鄉下的農戶，七八個、
十來個，比比皆是。這是為什麼？」
褚遂良沒有說話。
李逸塵道：「第二，看那些科舉出身的官員。褚公自己就是科舉出身，您那一科，多
少人？他們的父祖，是做什麼的？」
褚遂良想了想，道：「多是耕讀傳家，也有小官吏出身。」
李逸塵道：「對。可您想過沒有，為什麼科舉出身的官員，他們的父祖，很少有世家大族？」
褚遂良道：「世家子弟，自有門蔭，不必擠科舉。」
李逸塵點頭：「這是一個原因。可還有一個原因世家子弟少。世家大族，孩子少。科舉這條路，人多的反而更容易出人頭地。」
褚遂良若有所思。
李逸塵道：「褚公，逸塵說這些，是想告訴您人口的增長，不是一直往上走的。
它有自己的規律。窮的時候，生得多。富的時候，生得少。窮富之間，有一個拐點。」
他提起筆，在紙上畫了一條曲線。
「您看，這是人口增長。剛開始，窮，生得多，死得也多，增長不快。後來，日子好點了，死得少了，生得還多，人口爆發式增長。再後來，日子更好了，生得少了，人口增長就慢下來了。到最後，生得和死得差不多，人口就不長了，甚至可能下降。」
褚遂良盯著那條曲線，看了很久。
他忽然開口：「逸塵，你這個道理，老夫好像懂了。可老夫想問，這個拐點」，在哪兒？」
李逸塵搖頭：「逸塵也不知道。每個地方不一樣，每個時候不一樣。但逸塵知道，如果日子越來越好，這個「拐點」，遲早會來。」
他看向褚遂良：「褚公，您方才擔心，人口一直增長，我們做的事趕不上。可如果人口增長自己就慢下來了呢？如果有一天，人不但不長，反而少了呢？」
褚遂良怔住了。
人口減少？
他從沒想過這個可能。
自古以來，只有戰亂才有人口減少。
太平時候，人口只會增加。
可李逸塵說，太平時候，人口也可能減少？
他張了張嘴，想反駁，卻說不出話來。
因為李逸塵方才那個「算帳」的道理，他想不出哪裡不對。
窮人生得多，富人生得少。
日子越好，生得越少。
這道理，確實說得通。
可如果日子一直好下去，那生的人越來越少，到最後，會不會真的沒人願意生了？
他不知道。
李逸塵看著他臉上的表情，知道他在想什麼。
「褚公，逸塵再給您講一個道理。」
褚遂良抬起頭。
李逸塵道：「您方才問，如果有一天，我們做的小事趕不上人口增長怎麼辦。逸塵的回答是，這一天可能會來，也可能不會來。但更重要的是，我們做的這些小事」，本身就會影響人口的增長。」
褚遂良皺眉：「影響？怎麼影響？」
李逸塵道：「您想，如果畝產提高了，百姓吃得飽了，孩子活下來的就多了，人口增長就快了。這是正面影響。」
「可如果畝產繼續提高，百姓富了，他們反而不願意多生了，人口增長就慢了。這是負面影響。」
「如果日子再好一些，女子也能讀書，也能做事，那生孩子的就更少了。」
褚遂良眉頭皺得更緊：「女人讀書？」
李逸塵點頭：「對。褚公，您想過沒有，為什麼現在女子不讀書？」
褚遂良道：「《禮記》雲，「婦人，從人者也」。女子以相夫教子為本，讀書識字，非其本分。」
李逸塵沒有反駁，只是問道：「褚公，您這個道理，是從哪裡來的？」
褚遂良道：「自然是聖人經典。」
李逸塵道：「那聖人為何這麼說？」
褚遂良一愣。
李逸塵道：「逸塵斗膽猜一猜—聖人之所以這麼說，是因為在聖人的時代，讓女子讀書，沒有用。」
他解釋道：「在聖人的時代，天下的事，是靠力氣乾的。種地要力氣，打仗要力氣，做工要力氣。男人力氣大，所以男人幹活。女人力氣小，所以女人在家帶孩子、織布、做飯。」
「既然女人不幹活，那讀書有什麼用？讀了書，也不能多織一匹布，不能多帶一個孩
子。所以聖人說，女子不必讀書。這是這個時代的道理。」
他頓了頓，看向褚遂良：「可如果有一天，天下的活，不再靠力氣了呢？」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「逸塵舉個例子。您想，一個帳房先生，算帳要力氣嗎？不要。要的是算得快，算得准。一個女人，能不能當帳房先生？能，只要她識字，會算帳。」
「一個郎中，看病要力氣嗎？不要。要的是看得准，開方子對。一個女人，能不能當郎中？能，只要她讀書，懂醫理。」
「一個教書先生，教書要力氣嗎？不要。要的是講得清楚，教得明白。一個女人，能不能當教書先生？能，只要她讀書，懂道理。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，如果有一天，天下的活，有一半都不再靠力氣，那女子讀書，還有沒有用？」
褚遂良沉默了。
李逸塵繼續道：「如果女子也能讀書，也能做事，那她能掙的錢，就和男人一樣多。
她掙的錢多了，在家裡說話就有分量。她想多生孩子，還是少生孩子，就能自己決定。」
「方才那個算帳」的道理，用在女子身上也一樣。如果女人也能掙錢，那生孩子的成本」就更高了。因為生孩子要耽誤她掙錢，帶孩子要花她的時間。這筆帳算下來，她願不願意多生？」
褚遂良的呼吸變得急促起來。
他好像抓住了什麼，但又說不清楚。
李逸塵看著他，緩緩道：「褚公，逸塵說的這些，不是現在的事。也許要一百年，兩百年，甚至更久。但逸塵要說的是，人口的增長，不是一成不變的。它會隨著生產的變化、生活的變化，自己調整。」
「窮的時候，生得多。富的時候，生得少。等富到一定程度，生的可能比死的還少。
那時候，人口就不長了，甚至要減。」
他頓了頓，聲音更緩。
「所以，您方才擔心的人口一直增長、我們做的小事趕不上，這個擔心，可能是不必要的。因為人口增長自己會慢下來，自己會停下來，甚至自己會倒回去。」
褚遂良怔怔地坐在那裡。
他腦子裡亂成一團。
李逸塵說的這些話，有些他能聽懂，有些他似懂非懂，有些他完全不懂。
但他聽懂了最關鍵的那一句人口增長，不是一直往上走的。
它會自己慢下來，自己停下來。
如果真的會這樣，那萬世之後的煉獄，也許不會來？
他抬起頭，看向李逸塵。
「逸塵，老夫還有一個問題。」
李逸塵道：「褚公請講。」
褚遂良道：「你方才說的，是人口增長會自己慢下來。可老夫在想另一件事如果有一天，朝廷出了奸臣，把好好一個局面搞亂了，那會怎麼樣？」
他的聲音變得沉重起來。
「歷史上的奸臣賊子，都是王朝中期集中展現的。前朝有宇文述、虞世基，本朝雖未出大奸，可誰敢保證以後沒有？如果大唐有朝一日，出了奸臣，豈不是把你方才說的那條曲線，又壓下來了？」
李逸塵沉默片刻，緩緩點頭。
「褚公說得對。奸臣亂政，確實會把曲線壓下來。而且不只是奸臣，還有天災，還有外患，還有各種各樣的事。任何一件事，都可能讓曲線掉頭向下。」
他頓了頓，繼續道：「可褚公想過沒有，為什麼奸臣總是在王朝中期出現？」
褚遂良一愣。
李逸塵道：「逸塵試著推演一下。」
他提起筆，又在紙上畫了一條曲線。
「這是王朝初建。開國之君，雄才大略，從戰亂中走出來，知道百姓疾苦，所以輕徭薄賦，與民休息。這時候，曲線往上走。」
他又畫了一段。
「這是王朝中期。承平日久，國庫豐盈，人口滋長。可問題也開始出現了。土地兼併，豪強坐大，吏治腐敗，財政緊張。這時候，有人想改革，有人想守成。爭來爭去，矛盾越來越深。」
他繼續畫。
「這時候，如果出了個能幹的皇帝，能穩住局面，還能把改革推下去，那曲線還能往上走。如果出了個昏君，或者出了個奸臣，把局面搞亂了，那曲線就往下掉。」
他放下筆，看向褚遂良。
「褚公，您說，奸臣亂政，是不是也是在「算帳」？」
褚遂良愣住了。
李逸塵道：「奸臣為什麼要亂政？因為他想要權力，想要財富，想要地位。可這些資源，是有限的。他多拿一點，別人就少拿一點。這就是零和博弈。」
「他亂政的結果，是把餅變小了。餅變小了，能分的人就少了。本來能養活一百個人的，現在只能養活八十個。那二十個人，要麼餓死，要麼造反。」
他看向褚遂良：「褚公，您擔心奸臣亂政，逸塵也擔心。可逸塵想說，如果能把餅做得足夠大，讓每個人都能分到足夠多，那奸臣亂政的成本，就變高了。」
「為什麼？因為百姓的日子好過了，就不願意跟著奸臣造反。朝中官員的日子好過了，就不願意冒險跟奸臣站一起。皇帝的日子好過了，就有更多精力盯著那些想亂政的人。」
他頓了頓，繼續道：「當然，這不是說餅大了就一定不會出奸臣。但餅大了，奸臣亂政的難度，就大了。」
褚遂良若有所思。
李逸塵繼續道：「褚公，您方才說，歷史上的奸臣賊子，都是王朝中期集中展現的。
可您想過沒有，為什麼王朝初期沒有？因為初期餅小，但人心齊。為什麼王朝末期都是奸臣？因為末期餅已經沒了，人心散了。」
「中期是什麼時候？是餅正在變大，但人心開始散的時候。這時候，如果有人能把餅做得更大，讓更多的人受益，那人心就能重新聚起來。如果有人把餅弄小了，那人心就散得更快。」
他看向褚遂良：「褚公，您說，咱們現在，是不是就在中期？」
褚遂良沉默了。
過了很久，他才緩緩開口。
「逸塵，你今晚說的這些，老夫需要好好想想。」
李逸塵點頭：「褚公慢慢想。這些道理，不是一夜能想透的。」
褚遂良站起身。
他走到門口，忽然又停下來。
他沒有回頭，只是說了一句話。
「逸塵，老夫這輩子，讀過很多書，見過很多人，自認還算有些見識。可今晚聽你這一席話，老夫才知道，這幾十年的書，都白讀了。」
李逸塵站起身，沒有說話。
褚遂良推門出去。
月光照在庭院裡，把他的影子拉得很長。
李逸塵站在門口，看著他的背影消失在夜色中。
良久，他轉身回到書房，在案前坐下。
茶已經涼透了。
他沒有喝，只是望著跳動的燭火。
方才那些話，他說了將近一個時辰。
翌日，休沐。
安興坊李宅的書房裡，炭火燒得正旺。
李逸塵從清晨就坐在案前，面前鋪著厚厚一疊紙。
昨夜送走褚遂良後，他輾轉難眠。
那位諫議大夫臨走時的眼神，讓他意識到一個嚴重的問題。
他昨日講的「增量」與「存量」，對那四百學子來說，是打開了新世界的大門。
可對褚遂良這樣的人來說，卻是恐懼。
因為褚遂良想得太遠，想得太深，想得太認真。
他從「人口與土地」的推算里，看到了萬世之後的煉獄。
他從「治亂興衰」的循環里，看到了自己理想的虛無。
他從李逸塵那些話里，聽到了一個讓他無法接受的可能——他這一輩子追求的東西，可能是鏡花水月。
李逸塵知道，褚遂良不是一個人。
朝堂上，像褚遂良這樣的人，還有很多。
那些讀了一輩子聖賢書的人，那些把「為萬世開太平」刻在心裡的人，那些把一生奉獻給這個王朝的人。
他們看到那份講稿，會怎麼想？
他們會像褚遂良一樣，恐懼，茫然，甚至絕望。
他們會問：如果註定是煉獄，那我們做這些，還有什麼意義？
這個問題，必須回答。
李逸塵提起筆，在紙上寫下四個字。
《富國策問》
他頓了頓，又在下面添了一行小字。
答褚公問，兼與天下讀書人商榷。
然後他開始寫。
他沒有寫講的課程內容。
他要寫的，是另一套東西。
一套能讓那些恐懼的人看見希望的東西。
一套能讓那些茫然的人找到方向的東西。
一套能讓那些絕望的人重新站起來的東西。
「一、問：天下財貨，是否此多彼少？一國之富，是否必以他國之貧為代價？」
李逸塵寫完這一行，停下筆。
他想起前世讀過的那些書。
重商主義。
十五到十七世紀，歐洲那些國家，就是這麼想的。
金銀是財富的唯一形態。
世界財富總量固定。
一國的收益，必然是另一國的損失。
所以，要築起關稅壁壘，要限制進口，要補貼出口，要讓黃金白銀源源不斷地流進來0
這套邏輯，和李泰之前推動的那些「保護信行」「限制胡商」的奏議，何其相似？
李逸塵搖了搖頭，繼續落筆。
「有客問曰：今西域商賈，歲入長安者，車載斗量。彼等以香料、寶石、駿馬易我絲綢、瓷器、茶葉，每年流出的絲綢數以萬匹。此非大唐之損失乎？若不限制胡商，我之財富，豈不盡入胡人之囊？」
他頓了頓，寫下自己的回答。
「答曰：客所慮者，似是而非。」
「何謂財富？金銀乎？絲綢乎？香料乎？寶石乎？」
「若以金銀為財富，則胡商攜金銀來，易絲綢去，大唐得金銀，失絲綢。」
「絲綢與金銀，孰多孰少，難以衡量。若以能養人之物為財富，則胡商之香料，不能充飢。」
「胡商之寶石，不能禦寒。大唐之絲綢，可衣天下之人。以此論之，胡商以無用之物，易我有用之物，彼愚而我智，何損之有？」
李逸塵寫到這裡，自己都笑了一下。
這個回答，其實是在偷換概念。
可他不得不這麼做。
因為唐朝人眼中的財富，和後世經濟學定義的財富，根本不是一回事。
他只能一步一步來。
「更深一層論之：天下之貨，非固定不變也。胡商來，則絲綢之價漲，蠶農、織戶得其利。胡商去，則香料之價落，長安貴人享其惠。一買一賣之間，絲愈多，香愈廣，貨殖流通，百業興旺。此所謂互通有無，各得其所」。何來此多彼少之說？」
「故曰：多國貿易，非零和博弈。一國之富，不在守住已有，而在創造未有。胡商不來，絲綢仍是那些絲綢。胡商既來，絲綢可換香料、換寶石、換駿馬。絲綢未少，香料已多。此之謂「增量」。增量既生，何爭之有？」
李逸塵寫完這一節，擱下筆，揉了揉手腕。
這是第一個問題。
他用「互通有無」的道理，回答了「國際貿易是不是零和博弈」。
他沒提重商主義，沒說金銀本位，只是用最樸素的語言，把貿易的好處講清楚了。
可他知道，這個問題後面，藏著更深的東西。
他繼續寫。
「二、問：種田與做工，孰為本？農桑與商賈，孰為重？」
這一問，是替那些「重農抑商」的人問的。
自古以來，中原王朝就把農業當成根本，把商業當成末業。
《管子》說「四民分業」，農居其二，商居其末。
漢高祖令商人不得衣絲乘車，漢武帝算緡告緡，把商人逼得傾家蕩產。
貞觀年間雖無這般苛政，可士農工商的排序，從未變過。
李逸塵知道，這個問題，比上一個更敏感。
他斟酌著措辭，慢慢落筆。
「有客問曰：古之聖王，必以農桑為本，商賈為末。何也？以農桑能生五穀，養萬民；商賈不過轉販貨殖，坐享其利。今若重商輕農，使農夫困頓，商賈奢靡，豈非本末倒置？」
「答曰：客所言，似是而實非。農桑固為本，商賈豈為末？請以一事明之。」
「關中平原，沃野千里。一農夫，終歲勤苦，可耕田百畝，收粟三百石。此三百石，足養十人。然此農夫，若要鐵犁、要耕牛、要食鹽、要布帛，能自給乎？不能。必待鐵匠、牛販、鹽商、布賈，輾轉販運，方能得之。若無商賈，則農夫雖收三百石，只能以粟易物。一石粟，可易幾斤鐵？可易幾尺布？難矣哉。」
「故曰：農桑生之，商賈通之。生而不通，則粟朽於倉；通而不生，則貨竭於市。二者相須，如鳥兩翼，如車兩輪。不可偏廢也。」
「更深一層論之：農桑所生，有限也。一夫百畝，終歲勤苦，所產不過三百石。此三百石，除自食外，可養幾人？不過數人而已。然商賈所通，無窮也。長安一肆，歲售絹帛萬匹，所養織戶、染匠、車夫、腳力，何止百人？此百人者，不耕而食，不織而衣，所食所衣，皆從商賈之利中來。若無商賈，此百人者，只能去耕田。可耕田需地，地有限；耕田需技，技不專。百人耕田，所產幾何？不過萬石而已。與商賈之利相比，孰多孰少？」
李逸塵寫到這裡，忽然想起劉簡。
那個原「抑商派」的核心人物，現在應該已經明白，自己錯在哪裡了。
他繼續往下寫。
「故曰：農桑固為本，商賈非為末。本末相濟，然後國富。重農而不抑商，勸農而不困商，此之謂「通」。通則貨殖流通，百業興旺。塞則貨滯於途，民困於野。」
寫完這一節，李逸塵放下筆，長長吐出一口氣。
這是第二個問題。
他用「生」與「通」的關係，回答了「農桑與商賈孰重」的千年爭論。
他沒否定農業的根本地位，也沒貶低商業的價值。
他只是說，兩者都要，缺一不可。
可他知道，這個問題後面，藏著更深的道理。
他繼續寫。
「三、問：民各自謀利，何以天下富足？此中道理，可得聞乎？」
這一問，是替那些讀聖賢書的人問的。
孔子說「君子喻於義，小人喻於利」，孟子說「何必曰利，亦有仁義而已矣」。
千百年來，讀書人都是這樣教的。
可李逸塵今天講的「增量」，講的「分工」和聖人的話，似乎不太一樣。
他需要把這些道理，和聖人經典，串起來。
「有客問曰：聖人之教，以義為先，以利為後。今聞先生之言，似以利導民，使民各自為謀，然後天下富足。此與聖人之教，豈非相悖？」
李逸塵停頓片刻，然後落筆。
「答曰：客之疑，正是千古未解之難題。請以一事解之。」
「今有屠戶張氏，賣肉為生。彼賣肉時，心中想的是利，還是義？自然是利。他想多賣一文錢，多賺一分利。然彼欲多賣肉，必使肉鮮價廉，待客和氣。如此，買者得肉，賣者得利，兩相歡喜。」
「又有酒家王氏，沽酒為業。彼沽酒時，心中想的是利，還是義？自然是利。他想多賣一壺酒，多賺一分利。然彼欲多賣酒，必使酒醇量足，童叟無欺。如此，飲者得酒，沽者得利，兩不相負。」
「屠戶、酒家，皆以利自謀。然其利己之行，卻使市井之中，肉鮮酒醇，價廉物美。
買肉沽酒之人，亦得其利。此非聖人之教，而實有聖人之功。」
李逸塵頓了頓，繼續寫道。
「聖人之教，以義為體，以利為用。義者，所以正其心；利者，所以行其事。心不
正，則利不可久：事不行，則義無所附。二者相須，非相悖也。
「更深一層論之：民各自謀利，何以天下富足？其理有三。」
「其一，分工。屠戶專於屠，酒家專於釀，農夫專於耕，織戶專於織。各專一業，各精一藝，則其所出，倍於兼營之人。此所謂工欲善其事，必先利其器」。器者，技藝也。技藝愈專，所出愈多。」
「其二，交易。屠戶有肉，酒家有酒，農夫有粟，織戶有絹。以肉易酒，以粟易絹，各得所需，各償所願。交易愈繁，所用愈廣。此所謂通功易事，以羨補不足」。」
「其三，積累。屠戶賣肉，積錢若干。此錢可買新刀，可雇幫手，可擴鋪面。新刀利，則屠更快；幫手多，則宰更多；鋪面廣，則客更眾。所積愈多，所產愈豐。此所謂「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」。」
「有此三者，則民各自謀利，而天下富足。非民有意使天下富，乃自然之理也。」
李逸塵寫完這一節，放下筆，揉了揉太陽穴。
這是第三個問題。
他用「分工」「交易」「積累」三個概念，解釋了「看不見的手」是如何運作的。
他把聖人的「義」和自己的「利」串了起來，讓讀書人能夠接受。
可他知道，這個問題後面，藏著最大的恐懼。
他繼續寫。
「四、問：人口滋生，田地有限。長此以往，如何得了？」
這一問，是替褚遂良問的。
也是替所有讀了那份講稿後輾轉難眠的人問的。
李逸塵停頓了很久，才落筆。
「有客問曰：先生昨日言，貞觀十三年，戶三百萬，口一千五百萬。若無大變，百年之後，口至七千萬。而天下墾田，不過一千六百萬頃。人均占田，不過二畝三分。千年之後，更不敢想。若人口日增，田地日蹙，如何得了？此非萬世之患乎？」
「答曰：客所慮者，誠為深遠。此乃千古帝王、萬世士人，皆當思之問也。請試為客解之。」
「人口滋生，田地有限，此固然也。然人口之生，非無窮也。田地所產，非不變也。
請以兩端明之。」
「一端曰：人口滋生，自有其限。何以言之？民之生養，非不計也。貧者多生，以其子為勞力，為養老之靠。富者少生，以其子為分財，為耗家之累。故民愈富，生愈少。此自然之勢也。若天下富足，百姓衣食無憂，則生者必減。生減則人少，人少則地足。此消彼長，非人力可強，乃自然之理。」
李逸塵頓了頓，繼續寫道。
「二端曰：田地所產，非不變也。古者用直轅犁，一牛曳之，深耕不過五寸。今者用曲轅犁，一牛曳之，深耕可至一尺。深耕則土松，土松則根深，根深則苗壯，苗壯則穗大。故古時畝收一石半，今時畝收三石。此非人力所致乎？」
「又，古者無筒車，高地之田，只能望天收。今者筒車之利，引水上山，旱地變水田。一畝之收，可增一倍。此非人力所致乎？」
「又，古者無新種，粟麥之品，百年不變。今者訪求良種，擇其穗大粒飽者留之，歲歲選育，年年改良。此非人力所致乎？」
「凡此三者，皆人力所以增地力也。地力增，則所產豐。所產豐，則所養眾。所養眾，則人可多。此亦自然之理也。」
李逸塵寫完這兩段，擱下筆，看著窗外的天色。
日頭已經偏西了。
他揉了揉眼睛，繼續寫。
「然則，人力有窮時，地力有極限。若地力已盡，人力已極，而人口仍增，則如何？」
「此一問，正是千古難題。請君聽我細細道來。」
「古之聖王，所以治天下者，非止於農桑也。四民分業，所以通功易事；建學立教，所以化民成俗；修德懷遠，所以柔服四夷。凡此諸端，皆所以廣民生，厚民力，非止於「增產」二字也。」
「今試以一端言之。昔者，人多務農，十人耕而一人織。今者，若有五人耕而五人織，則布帛之數，可增數倍。布帛增，則衣可眾。衣可眾，則人可暖。此非從增地」來，乃從「分工」來也。」
「又，若有四人耕，六人織，十人工商，則貨殖之利，更不可勝計。貨殖盛，則用可廣。用可廣，則人可足。此非從「增地」來，乃從「交易」來也。」
「又，若有三人耕，七人織，二十人讀書，則教化之行，遍於天下。教化行，則人知禮義。人知禮義，則爭訟少。爭訟少，則人心安。人心安，則國勢固。此非從增地」來，乃從「積德」來也。」
李逸塵頓了頓，又寫道。
「故曰：人口日增，田地日蹙，此固然也。然人之生計，非止於農桑。分工愈細，所出愈多；交易愈廣，所用愈足；教化愈行，人心愈固。此三者，皆可以廣民生，厚民力，非地力所能限也。」
「若地力已盡，則分工以生之；分工已極，則交易以通之；交易已廣，則教化以固之。此循環往復，生生不息之道也。」
「至於地力盡、分工極、交易廣、教化行之後，人口仍增而不可止，則非人力所能及
矣。然以今日所見，地力未盡，分工未極，交易未廣，教化未行。百年之內，但求此四者日進，則人口雖增，不足為慮也。」
李逸塵寫完這一節，長長地吐出一口氣。
他知道，這個回答，並不完美。
他沒有給出萬世之後的答案，因為他給不出來。
但他至少給了褚遂良一個可以走下去的理由。
一個「我們還能做很多事」的理由。
一個「眼前的路還很長」的理由。
一個「不必為萬年之後過度擔憂」的理由。
他提起筆，寫下最後的結語。
「以上四問，乃天下士人心中常有之惑。仆不揣淺陋，試為解之。或有未盡之處，然求其大旨，不違聖人之教，不悖自然之理。若因此而能解一二之惑，則仆之幸也。若更有高見，願聞其詳。」
寫完最後一個字，李逸塵擱下筆，靠在椅背上。
窗外，天色已經暗下來了。
他坐在這裡寫了一整天，手都酸了，眼睛也澀了。
可他心裡，卻是從未有過的踏實。
他知道，這篇文章一旦登出去，朝野上下，又是一場風暴。
可他也知道，這場風暴，是必要的。
褚遂良需要它。
那些讀了講稿後恐懼茫然的人，需要它。
這個正在慢慢變好的大唐，也需要它。
他站起身，走到窗前。
外面是沉沉的暮色，遠處的皇城輪廓，漸漸隱沒在黑暗中。
他想起昨夜褚遂良臨走時的眼神。
恐懼，茫然，還有一絲絕望。
但願這篇文章，能讓那些眼神，重新亮起來。
兩日後，《大唐旬報》刊出李逸塵的新作一《富國策問》。
頭版整版，密密麻麻，占了整整兩頁。
消息像長了翅膀一樣，瞬間傳遍長安城。
「看了嗎？李逸塵又寫文章了！」
「正在看！這————這是把聖人之言都搬出來了！」
「何止聖人之言，你看這一段一一分工愈細，所出愈多；交易愈廣，所用愈足一這道理，我怎麼從沒想過？」
「別吵別吵，讓我看完！」
茶樓酒肆里，識字的人拿著報紙，給不識字的人念。
「第一問，國際貿易是不是零和博弈？李師說不是！胡商來，絲綢價漲，蠶農、織戶都得利！這叫「互通有無，各得其所」！」
「第二問，農桑和商賈誰重？李師說都重！農桑是生，商賈是通，生而不通則粟朽，通而不生則貨竭！這叫「本末相濟」！」
「第三問，民各自謀利，何以天下富足？李師說有三條—分工、交易、積累！屠戶想多賺錢，就得讓肉鮮價廉！這叫「利己而利人」！」
「第四問————第四問是啥？人口滋生怎麼辦？李師說，地力有盡，但分工、交易、教
化，都能廣民生！這叫「不必為萬年之後過度擔憂」！
人群里，有人激動得渾身發抖。
有人沉默不語，眼眶發紅。
有人拿著報紙，一遍一遍地看，一邊看一邊喃喃自語。
「這就是————這就是「為生民立命」啊————」
國子監里，博士們圍坐在一起，反覆研讀。
「妙！太妙了！」一個老博士拍案而起。
「老夫讀了四十年書，今天才知道，「利」和「義」能這麼講！」
「你看這一段屠戶賣肉，心中想的是利，還是義？自然是利。然彼欲多賣肉，必使肉鮮價廉，待客和氣。如此，買者得肉，賣者得利，兩相歡喜」這不就是把聖人的道理，講活了嗎？」
「還有這一段民各自謀利，何以天下富足？其理有三：分工、交易、積累」這三條，條條在理！條條能行！」
一個年輕博士站起來，聲音都在抖：「我要把這篇文章，抄下來！貼在床頭！每天看一遍！」
禮部值房。
王燦坐在案前，手裡捏著那份報紙，臉色鐵青。
他旁邊，幾個侍郎、郎中，大氣不敢出。
良久，王燦放下報紙，冷笑一聲。
「好一個李逸塵。這是要把聖人的話，翻過來講啊。」
一個侍郎小心翼翼地問：「王公，您的意思是————」
王燦沒有回答。
他站起身，走到窗前，望著外面的庭院。
「他說多國貿易非零和博弈」，那我問你，胡商把絲綢運出去，換回來的香料寶石，能當飯吃嗎？」
「他說「農桑與商賈相濟」，那我問你，如果天下人都去做商賈，誰來種地？」
「他說民各自謀利，天下富足」，那我問你，那些黑心的奸商，欺行霸市，以次充好，也是利己，怎麼天下沒富？」
幾個侍郎面面相覷，不敢接話。
王燦轉過身，看著他們。
「他說的那些道理，聽起來漂亮，可經不起推敲。等著吧，有的是人反駁他。」