第798章：權力掌控者
從周衍帳中離開，七人並沒有各自回營帳休息，而是簡單商議了一下，去吳甡帳中議事。
士兵將火盆放好後，快步離開，帳中七人實在太有壓迫感，實在不敢多待。
既是議事，便不能耽擱。
眾人起先都有些猶豫，因為先開口的人，就意味著牽頭之人，做得好了，將來自然是文官之首，做的不好，結果便是一落千丈，倒不是他們不敢擔責，造反都幹了，還怕擔責任？
只是，牽頭之人，必須是德高望重且文成武德兼備之人，目前在周衍的軍政集團中有資格之人，也只有曹文衡和吳甡二人了。
他們二人心裡也明白這一點，本著事無定計，不可內訌的硬性規則，他們都想謙讓對方，總之，先把事情辦好，就算以後免不了爭權奪利，那也是在未來。
王夢尹是個火爆脾氣，在他領兵轉戰湖廣全境，不讓外部賊寇進湖廣這件事上就能看出來，他都敢對抗七省總理的軍令和崇禎的聖旨，他還有什麼不敢幹的？
「依我說，曹大人、吳大人，你們兩個也別抻著了，伯爺下的是死命令，明日進京之後，就不方面參與這件事了，只能靠我們拿主意，京中百官也是任由我們拿捏，此事還有什麼不好說的？
當下之難，不過是誰主誰輔而已，若你二人難以選擇，那就抓鬮，交由天定，距離天亮還有三個半時辰，再等下去，耽誤了正事，我可不敢擔待。」
曹文衡和吳甡對視一眼。
曹文衡心下定了主意，剛要開口推薦吳甡，就聽吳甡說道：
「鏡玉兄文治歷年政績全國第一，武功更顯將帥之風，二百餘年無有文臣能建此等武功者，文治武功當的第一，此間事大，非要鏡玉兄擔待，而是領眾人議，成大事，但有罪責，我與兄共擔。」
言罷，
吳甡起身向曹文衡深深揖禮，其餘幾人見狀，也都起身向曹文衡揖禮，人家吳甡都同意了，他們還能說什麼。
曹文衡見狀也不好推辭，因為時間太短，事情太重，不能因為這種小事耽擱，遂起身相扶，然後向眾人躬身揖禮：
「某承諸位看重，此事太重，不敢耽擱，便厚著臉皮應承了，此後，但有錯處，望諸位不吝指正。」
眾人再拜。
周衍的文臣班子，終於搭建完成，並且有了主次。
眾人落座之後，
曹文衡直接開口：
「伯爺不走天道大宗，只論禮法繼承，那便不能以救國救民之事論，折損伯爺的文治武功，須先封王，慢慢過渡權力，數年之後，是直接以王號定國號，還是改封之後，再以王號定國號，都可以，當下是要確定規制。」
說的簡單些，
就是周衍為了國家安穩過渡，不起兵亂紛爭，直接放棄了安定各省、興商復農、興建水利等文治，以及，內除賊寇，外收遼東，驅除韃虜的武功，不用救國救民的功勞，去從朱家人那裡接手這個破爛的國家，
而是否定了這個國家內憂外患的事實，大明不是被內部的農民軍和外部的建奴打垮的，是國家走到了瓶頸期，需要新的理念去改變，所以，朱家皇帝把這個國家交託給周衍，希望周衍能改變國家現狀。
宋以前，都是繼承制，商朝受封商邑，國號商，周朝遷居周原，國號周，贏非子獲封秦地，國號秦，劉邦封漢王、國號漢，曹操受封魏王，國號魏，曹奐加封司馬昭晉王，國號晉，楊堅繼承父親楊忠隨國公爵位，去走字，改隋朝，
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李淵繼承唐國公爵位，國號唐，趙匡胤為宋州節度使，國號宋，
大元通過武力掠奪立國，沒有受封，最終取自《易經》「大哉乾元，萬物資始」，國號大元，
明末農民軍起義，口號是「彌勒佛下生，明王出世」，領袖韓山童自稱明王，韓林兒為小明王，朱元璋在其下，建國之時，為立正統，穩軍心，故立國大明，
建國之後，為了擺脫「彌勒佛下生，明王出書」這種帶有宗教色彩的形象，就跟大元一樣，從《易經》中取「大明終始，六位時成」。
通過繼承得到的國家，就符合繼承禮法，而符合繼承禮法的國家，能夠最大程度上降低地方造反和民亂的發生率，
而通過武力得來的國家，就需要包裝粉飾，須得往天道上靠，找大宗，示正統，如果有不服的，誰站出來都能造個反，因為禮法說不通，名不正言不順。
周衍要的是內部穩定，能夠最大程度降低後顧之憂，去擴展海外，所以，他必須選擇禮法繼承，即便這樣會削減他的文治武功，但他都不在乎這些，底下的臣子們又能說什麼呢？
再一個，
周衍八字的天干地支屬土。
歷史上通過繼承得來的國家，須得五行相生，通過武力掠奪而來的國家，須得五行相剋。
而明屬火，五行之中，水克火，土克水，火生土。
所以，
這也是周衍必須選擇禮法繼承的理由之一。
如果選擇天道大宗得國，那周衍須得選擇一個屬性水的國號，但周衍的天干地支屬土，水土相剋，完全是自己克自己。
屬沒有困難製造困難了。
所以，
周衍要召集文臣，把這件事定下調子，因為入京之後，他必須扮演一個純潔無瑕的小白兔，不能參與這些事情當中，他把壓力都扔給了那七個人。
但這種事，對文臣而言，根本就不算什麼。
對他們來說，最難反而是誰主誰次的問題。
當曹文衡定下先封王過渡權柄，再以王號定國號，順利完成禮法繼承這個程序之後，剩下的問題，就是選王號了。
張維世道：「我軍大勢在北，秦、晉、趙，皆可。」
常道立反駁道：「以北方王號繼承家國，於南方而言，有偏頗之嫌，當以中原為首要。」
張維世道：「千百年來，中原王號未有大宗，豈非不吉？」
這句話又否決了一片地區。
… …
士兵將火盆放好後，快步離開，帳中七人實在太有壓迫感，實在不敢多待。
既是議事，便不能耽擱。
眾人起先都有些猶豫，因為先開口的人，就意味著牽頭之人，做得好了，將來自然是文官之首，做的不好，結果便是一落千丈，倒不是他們不敢擔責，造反都幹了，還怕擔責任？
只是，牽頭之人，必須是德高望重且文成武德兼備之人，目前在周衍的軍政集團中有資格之人，也只有曹文衡和吳甡二人了。
他們二人心裡也明白這一點，本著事無定計，不可內訌的硬性規則，他們都想謙讓對方，總之，先把事情辦好，就算以後免不了爭權奪利，那也是在未來。
王夢尹是個火爆脾氣，在他領兵轉戰湖廣全境，不讓外部賊寇進湖廣這件事上就能看出來，他都敢對抗七省總理的軍令和崇禎的聖旨，他還有什麼不敢幹的？
「依我說，曹大人、吳大人，你們兩個也別抻著了，伯爺下的是死命令，明日進京之後，就不方面參與這件事了，只能靠我們拿主意，京中百官也是任由我們拿捏，此事還有什麼不好說的？
當下之難，不過是誰主誰輔而已，若你二人難以選擇，那就抓鬮，交由天定，距離天亮還有三個半時辰，再等下去，耽誤了正事，我可不敢擔待。」
曹文衡和吳甡對視一眼。
曹文衡心下定了主意，剛要開口推薦吳甡，就聽吳甡說道：
「鏡玉兄文治歷年政績全國第一，武功更顯將帥之風，二百餘年無有文臣能建此等武功者，文治武功當的第一，此間事大，非要鏡玉兄擔待，而是領眾人議，成大事，但有罪責，我與兄共擔。」
言罷，
吳甡起身向曹文衡深深揖禮，其餘幾人見狀，也都起身向曹文衡揖禮，人家吳甡都同意了，他們還能說什麼。
曹文衡見狀也不好推辭，因為時間太短，事情太重，不能因為這種小事耽擱，遂起身相扶，然後向眾人躬身揖禮：
「某承諸位看重，此事太重，不敢耽擱，便厚著臉皮應承了，此後，但有錯處，望諸位不吝指正。」
眾人再拜。
周衍的文臣班子，終於搭建完成，並且有了主次。
眾人落座之後，
曹文衡直接開口：
「伯爺不走天道大宗，只論禮法繼承，那便不能以救國救民之事論，折損伯爺的文治武功，須先封王，慢慢過渡權力，數年之後，是直接以王號定國號，還是改封之後，再以王號定國號，都可以，當下是要確定規制。」
說的簡單些，
就是周衍為了國家安穩過渡，不起兵亂紛爭，直接放棄了安定各省、興商復農、興建水利等文治，以及，內除賊寇，外收遼東，驅除韃虜的武功，不用救國救民的功勞，去從朱家人那裡接手這個破爛的國家，
而是否定了這個國家內憂外患的事實，大明不是被內部的農民軍和外部的建奴打垮的，是國家走到了瓶頸期，需要新的理念去改變，所以，朱家皇帝把這個國家交託給周衍，希望周衍能改變國家現狀。
宋以前，都是繼承制，商朝受封商邑，國號商，周朝遷居周原，國號周，贏非子獲封秦地，國號秦，劉邦封漢王、國號漢，曹操受封魏王，國號魏，曹奐加封司馬昭晉王，國號晉，楊堅繼承父親楊忠隨國公爵位，去走字，改隋朝，
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李淵繼承唐國公爵位，國號唐，趙匡胤為宋州節度使，國號宋，
大元通過武力掠奪立國，沒有受封，最終取自《易經》「大哉乾元，萬物資始」，國號大元，
明末農民軍起義，口號是「彌勒佛下生，明王出世」，領袖韓山童自稱明王，韓林兒為小明王，朱元璋在其下，建國之時，為立正統，穩軍心，故立國大明，
建國之後，為了擺脫「彌勒佛下生，明王出書」這種帶有宗教色彩的形象，就跟大元一樣，從《易經》中取「大明終始，六位時成」。
通過繼承得到的國家，就符合繼承禮法，而符合繼承禮法的國家，能夠最大程度上降低地方造反和民亂的發生率，
而通過武力得來的國家，就需要包裝粉飾，須得往天道上靠，找大宗，示正統，如果有不服的，誰站出來都能造個反，因為禮法說不通，名不正言不順。
周衍要的是內部穩定，能夠最大程度降低後顧之憂，去擴展海外，所以，他必須選擇禮法繼承，即便這樣會削減他的文治武功，但他都不在乎這些，底下的臣子們又能說什麼呢？
再一個，
周衍八字的天干地支屬土。
歷史上通過繼承得來的國家，須得五行相生，通過武力掠奪而來的國家，須得五行相剋。
而明屬火，五行之中，水克火，土克水，火生土。
所以，
這也是周衍必須選擇禮法繼承的理由之一。
如果選擇天道大宗得國，那周衍須得選擇一個屬性水的國號，但周衍的天干地支屬土，水土相剋，完全是自己克自己。
屬沒有困難製造困難了。
所以，
周衍要召集文臣，把這件事定下調子，因為入京之後，他必須扮演一個純潔無瑕的小白兔，不能參與這些事情當中，他把壓力都扔給了那七個人。
但這種事，對文臣而言，根本就不算什麼。
對他們來說，最難反而是誰主誰次的問題。
當曹文衡定下先封王過渡權柄，再以王號定國號，順利完成禮法繼承這個程序之後，剩下的問題，就是選王號了。
張維世道：「我軍大勢在北，秦、晉、趙，皆可。」
常道立反駁道：「以北方王號繼承家國，於南方而言，有偏頗之嫌，當以中原為首要。」
張維世道：「千百年來，中原王號未有大宗，豈非不吉？」
這句話又否決了一片地區。
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