第81章 聖人獎勵！新的改變？
這一次王陽明的平叛顯然是前無古人後無來者的成功。
那抹樓船上的身影。
深深震撼了諸天歷史位面的無數人，讓諸天歷史位面的許多存在，都對這一個看似讀書人的傢伙升起了尊敬。
一個讀書人啊。
大家常識當中肩不能扛，手不能夠提的讀書人，竟是能做到這種諸多知名武將，都很難達到的戰績。
還真就是讓人忍不住感嘆。
仙神說的天生聖人，簡直就是一個完美的人……雖然之前仙神已經說過，王陽明對付的寧王不是什麼簡單的人物。
可到底是沒有親眼目睹整個過程所受到的衝擊力強——從寧王那大部隊的軍容就能看得出來他們絕對不是什麼烏合之眾。
都是一些訓練有素，並且頗有經驗計程車兵，儘管還比不上朱棣起勢的兵馬，但總歸是足足十萬人之數。
放在任何一個朝代都絕對是一場彌天大禍，是一場持久戰，可沒想到竟是在短短几十天裡就徹底解決了。
做到如此誇張程度的傢伙只是一個讀書人，而且只有幾十個人死亡的戰損比……諸天歷史位面無數武將都看的淚目。
「不怕人比人，就怕讀書人比我們強啊。」大唐位面的程咬金，從來對那弱雞一樣的讀書人有些嗤之以鼻。
這裡面有他的老婆就是讀書人當中最厲害的世家的原因，也有對於那些個只會嘴巴上各種比叨逼叨的文人的看不慣。
然而呢。
他這一次卻是對王陽明這個讀書人豎起了大拇指，並且還露出了一副自愧不如，乃至於有些微微鬱悶的表情。
「哈哈哈，肯定比你我強啊，沒聽到仙神說這王陽明是天生的聖人麼，難不成你程咬金也想跟別人聖人比？」
一旁的尉遲恭一臉調侃的看著程咬金。
倒是看的很開的樣子。
一點兒都不為自己比不上一個讀書人而感覺不開心，他現在就是心態放平，凡夫俗子跟聖人比不是自己找罪受麼。尉遲恭此時感覺自己體會到了仙神流光畫面當中，那個叫做王陽明的天上聖人的心學。
嗯。
當然不是真的理解。
畢竟。
那麼多天驕一時半會都只是似懂非懂，他一個大黑炭怎麼可能真的理解，他理解的意思就是做一條鹹魚快樂無邊。
其實還真別說，如此理解之下，他想到以前很多的在意的事情，現在都感覺一下子看的豁達了許多。
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倒也算是一件好事吧。
「是啊，天生聖人，果然名副其實，這般能力簡直令人感覺恐怖。」同樣一副感慨模樣的還有大唐的皇帝李世民。
他看著畫面當中的身影。
就光是這個在千軍萬馬當中展現出來的形象，李世民就感覺實在逼格滿滿，他不禁是又拿自己的朝代比較了起來。
為什麼是要加一個又字不重要，主要是李世民再次發現，他這自詡人才濟濟的大唐朝堂上也依然找不出可以與之媲美的人——別說是文官當中了，就是武將裡面，恐怕大唐軍神李靖也達不到這樣的戰績。
這是對於人心了解到了極致才能夠製造出來的奇蹟。
誰要能夠比擬。
恐怕就又等是一個聖人……大唐有聖人嗎？李世民當然想要說大唐肯定有聖人，但顯然他現在的朝堂上還看不出誰是聖人。
作為一代雄主。
李世民的眼光自然也是毒辣，對於自己的朝堂上的人有什麼能力，他心裏面多多少少還是有著很深的了解。
正是因為此。
他才眼饞王陽明這樣的人才，哎，可惜不是生在大唐年代啊……李世民在這一期已經如此遺憾的嘆息過好幾次了。
其實也不只是他。
很多朝代的皇帝都是如此。
哪個領導者不想要擁有如此厲害的手下呢。
「這大明朝還真是的得天所眷，又有一代接一代的雄主，又有如此駭人的朝官，真是令人好生羨慕。」
哪怕是朝堂上真的人才濟濟，有霍去病衛青這般人才的大漢天子，此時此刻漢武帝劉徹也是眼紅的不得了。
開玩笑。
能不眼紅麼。
擁有仙神流光畫面里這那位聖人，他覺得自己甚至都不需要打仗，就能夠兵不見血刃的拿下諸多異族。
怎麼說呢。
很多人只看到了王陽明利用人性擊敗叛賊的輝煌戰績，而漢武帝卻注意到了王陽明在荒蕪之地時那一次次的布道。
簡直就是把那塊地方的蠻子們全都給「漢化」了一遍。
如此能力。
才是讓漢武帝最為眼紅的一個能力，他尋思著要是自己的朝代上有如此忽悠，不對，是如此能說會道的人，他直接就能調教出一大批「縱橫家」，然後派去各個部落族群裡面大忽特忽就行了。
「如此人才……如此天驕，可惜不能為朕所用。」
漢武帝非常遺憾和不甘的嘆息著，他是如此，而另外一個時空當中，大秦的祖龍也是如此。
有此天縱奇才，朕恐怕不出百年，就能夠統御四海，真正成就祖龍之身。嬴政也是眼饞的不得了。
他現如今打算修身養息是沒錯，但是不代表他的心就徹底沉寂，這只是為了恢復國力還不得不為之的事情。
和漢武帝一樣，始皇帝也看重的是王陽明那恐怖的「勸慰」本事，那哪裡是布道啊，他感覺簡直就是洗腦。
任何被王陽明調教過的人，都會受到王陽明思想的影響，這可比他手底下的縱橫家們還要恐怖無數倍。
這不。
瞧瞧那些個縱橫家。
看到王陽明本事的時候，就跟看到了什麼神仙一樣，如今還在那裡倒抽冷氣，宮殿裡都感覺熱了一些哦。
真不是誇張。
大秦的縱橫家說白了就是對人性的掌握。
而像是王陽明。
顯然以及是到了一個嘴強王者的段位……其實不只是這些個縱橫家，那些個武將也是忍不住心生敬佩。
這其中也不乏一些文人帶兵打仗的人。
王陽明其實是屬於文人領軍的典型代表人物。在古代特別是先秦，往往文武不分，將兼相，上卿領軍出戰不少見。到了中古時候，才開始文武分流，專業化起來。在明朝時文臣武將已經是完全分離。
不過。
在這之前確實有種東西叫以文治武，也不是說文人真就完全不會打仗，諸葛亮也還是帶著大軍親征過呢。
這打仗說白了就是軍事，而軍事軍事上主要分成三個層面。
首先就是戰術層面。
是實現小規模目標的技術，用以實現戰略。
還有戰略層面。
是用以達到戰爭目的的計劃和策略。
最後是大戰略的層面。
運用整個國家力資源量去完成目標的手段。又可叫做總體戰。正常來說，戰爭都會停留在戰略層面，大戰略是較難去運用到，因為受資源，形勢，思想，技術等各方面因素影響而難以應用。
大戰略的例子有：亞歷山大征服整個已知世界的過程；秦國滅六國的過程；劉邦一統中國的過程；一戰，二戰的那啥意志國家......諸如此類，亞歷山大大帝，秦王，劉邦都可稱得上大戰略家。
因為大戰略是需要統籌全域性。
不是人人都做到。
這一點一般只有帝王，還有將相王侯能做到。當然，他們不是完全靠個人，只是主導大方向的掌舵人。
而退一步的戰略方面，所涉及的層面不如大戰略廣，但比戰術更高層次，決定戰爭是否勝利的必定是戰略。
而不是戰術。
而且戰略所考慮的是多方面的因素，如地形，後勤，政治等等都需要去研究，也比戰術的實施需要的時間更長期。
戰術則是構成戰略和大戰略的基本元素，雖然是第一線接敵的概念，但戰術對達成目標的過程中只是一種手段。
就算戰術失敗了，只要戰略目標達到就是成功。例如，那個啥意志國家的海軍於一戰中在北方海域多次取得戰術的勝利，大不列顛的海軍損失相對大，但大不列顛封鎖那啥意志海軍的目標達到了。
所以。
其實大不列顛戰略上勝利了。這個例子如果還不夠直接，想一想二戰中那些個鬼子多次大勝華夏，令華夏軍隊損失慘重，但鬼子的進攻被拖住了，他們慢慢陷入到了戰爭泥沼中。
直到大自由國對他們宣戰，多面受敵，想要達成的目標徹底失敗，所以島國整體戰略也屬於是嚴重的失敗。
如此多的例子。
可見戰略才是決定勝負的因素。
戰術只是手段。
在中古時代之後，尋常的那些個武將吧，大多只會去掌控戰術方面，而文臣則是負責戰略的思索。原因其實只是因為這些人的能力在逐漸退化，沒辦法有足夠多的人掌握足夠多的知識。
也就無法有文人帶兵打仗的情況出現了，實際上，文人會打仗，真的是會比純粹的武將要來的厲害。
因為他既懂得戰術，也懂得戰略，可謂是雙管齊下，不是能力超出許多的武將，絕對不能夠獲得勝利。
這樣的人就是所謂的軍事家。
軍事家和軍事學家是不同的概念，他們可以是同時存在一個人身上，但兩者不相同。軍事學家是泛指那些「研究軍事的人」，即研究所有涉及軍事的因素，學問的學者而已。
但軍事家是又懂得理論，又懂得實踐的存在，在後世的近現代就有無數軍事家，他們實際上就是文人統兵。
看的是戰略全域性，不是單一的戰役。畢竟，大多數戰爭可不是一場對決，就能決定生與死的東西。
它由一或多場戰役所組成，戰役可大可小，時間可短可長，戰場範圍可小可大，要許多次戰役加在一起，才具有重要的意義或決定性的因素。戰役是由戰鬥所組成，戰鬥也是可大可小的。
正因為此。
軍事家比單純的武將，也就是會打仗的大老粗要來的厲害……什麼？李雲龍算是武將還是軍事家？
他屬於……那種很特別，怎麼說呢，反正不是該再這裡談的人。
「可嘆那叫朱厚照的皇帝，空守寶山而不自知，身懷大殺器而不知使用，真不知道朱元璋一代英主如何有如此後代……」
始皇帝一聲重重的嘆息，帶著對王陽明的遺憾，也因為想起了自家的情況，好像他也生了差不多一樣的棒槌。
大哥沒辦法說二哥啊……大家都是基因遺傳出了問題。嗯，雖然不知道這個詞，但是始皇帝還是大概是如此想著。
他甚至都懷疑胡亥不是自己的孩子了……越想越覺得有可能，人朱元璋的後代也是隔了那麼多代才變成垃圾。
為什麼到了他這裡，直系後代才第二代，就直接成了個傻缺呢，今晚抽個空去軟禁胡亥的地方滴血認親一下。
始皇帝心中如此想著……怎麼說呢，這註定會是一場悲劇，因為被改造過，天知道他的血型還能不能和胡亥相容。
其實不只是他在懷疑這方面的情況，大明時期的朱棣也是差不多的心情。
「如此人物……如此天驕……我到底是哪裡造孽了，才有那朱厚照一樣的後代，難不成是的子孫被人偷換了龍子？」
明朝作為擁有王陽明的朝代，朱棣看著仙神介紹的影響當中，自家那個後代根本不重視王陽明這樣的天驕臣子。
放著如此赤膽忠心，一心為民的能力強大者不用，去任用小人，他就感覺自己也和後世明朝的大臣們一樣。
高血壓一下子就上來了，直衝腦門的那種，因此，他也是不禁懷疑起了，朱厚照可能不是他的後代。
什麼？
萬一真是能？
嗨。
朱棣覺得自己只要不認，那麼他就沒有這個後代。
「要是讓父皇知道了我的後代里，出了如此一個荒唐至極的皇帝，估計父皇九泉之下也不得瞑目啊。」
朱棣很是鬱悶難受的想著。
他的父皇九泉之下能不能瞑目沒有人知道。
但是大明開國時期，洪武年間的大臣，卻知道他們那個時空的洪武皇帝，已經是面色鐵青的一個狀態了。
大家都用憐憫的眼神看向了瑟瑟發抖的小朱棣……為什麼要看他，當然是因為那朱厚照就是這傢伙的後代唄。
估計自家的開國皇帝等會兒少不了要讓這小傢伙吃竹筍炒肉了。
「天驕如斯，分明是我大明之幸，可有如此寶藏而不自知，那朱厚照該死，他憑什麼繼承我大明的皇位！」
朱元璋之前在看到仙神公布的王陽明人生的時候，表情就越發的不好看，此時已經是不好看到了一種機制。
他雖然是一個對於有能力的人，殺起來也毫不猶豫的主，但像是王陽明這種他也肯定是萬萬捨不得殺。
別說是殺了。
這都得被他當顧命大臣一樣的去培養，如此赤膽忠心一心為民的聖賢，不比那些個私慾強烈的大臣來的放心？
「這朱厚照就是個棒槌。」
朱元璋毫不留情的貶低了一句自己的後代。怎麼說，要不怎麼說他是朱棣老爹呢，他和朱棣有時候還真的很像。
這麼說吧。
此時此刻的朱元璋心裏面，那叫一個痛罵著朱厚照，至於為啥不顧及血脈情，這朱棣的後代關他朱元璋什麼事？
朱元璋也是在心裏面甩鍋了起來，甚至懷疑朱厚照是被調包了的皇子，不然他朱家人怎麼可能出這種奇葩？
尚且不知道自己家雖然明主多，但是奇葩也比其他朝代多無數倍的朱元璋，無比厭惡起了朱厚照這個頑主皇帝。
誰人會去不稀罕王陽明如此聖人部下？
恐怕就只有那個一心在豹房裡玩樂的皇帝了吧。這就是得不到的永遠在騷動，而得到了的幾乎不會去珍惜！
可能這句話不適用在所有地方。
可反正不管怎麼說。
擁有這麼一個能人，擁有這位聖賢的皇帝，就真的一點兒都不重視王陽明，不止不重視還有些看不慣。
怎麼回事呢。
隨著仙神流光影像的繼續遞進。
朱元璋差點沒被氣暈過去。
只見。
仙神流光畫面當中的王陽明大勝歸朝，即便是換做昏君當道的朝代當中，多多少少口頭表揚至少也會給一個吧。
可這朱厚照呢。
非但沒有給任何的獎勵。
還狠狠的訓斥了王陽明一頓。
得知寧王叛亂被平定後，最興奮的不是朝廷或朱厚照，滿朝文武除了和王陽明志同道合的少數人外就只有王陽明的父親。
王華了。
他曾經為了支援兒子放棄仕途的王華，也曾經不相信兒子要當聖人的志願，可在這一天他終於是明悟了。
自己的兒子太牛皮了，比自己還要牛皮不知道多少倍，或許老天爺真給他開了掛，要讓他成為一個聖人？
不怪王華思想如此轉變，而是王陽明做到的事情太離譜，事實證明，自己的兒子做事情當真是牛皮。
以前那五萬人平頂草原的話或許不是戲言。大喜的王華在書齋寫下一副對聯，很嘚瑟但又無比真實。
「任老子婆娑風月；看兒曹整頓乾坤。」
這是徹底躺平。
要看自己兒子一枝獨秀了。
然而呢。
現實卻讓王華也不知道該說什麼才好了。
有時候顯赫與平庸這個東西吧，不過是世人附加給自己的一個定義而已，沒人知道究竟有沒有來世。
因此能擁有這一生便是幸運。
遇到王陽明可以說是朱宸濠一生中最大的不幸，而有著朱厚照這樣一個皇帝，便絕對不只是王陽明一個人的不幸。
而是千千萬萬的老百姓，是整個大明朝的不幸。
當然。
這裡面還有很多奸詐小人，在大勝擒獲寧王后，王陽明將戰況寫在奏摺中，派信使送往京城。
沒成想走到半路，竟被攔截了下來。攔截奏摺的人叫做許泰，他是明朝江都人，襲職當了羽林前衛指揮使。個人也是有一點點能力，是弘治十七年武狀元，曾參與平定劉六劉七起義。
只是這個人卻是一個奸臣。王陽明在平定了叛亂之後，他掙率領著軍隊正趕往平定叛亂的前線。
可戰功竟然先被王陽明這樣一個文人搶了，他心中不悅，決定捉住信使，將王陽明勝利的訊息封鎖起來。
不止如此，在這已經平定宸濠之亂後，許泰為奪功勞，可不只是封鎖了王陽明勝利的訊息。
他還在南昌大肆濫捕、誣陷、刑虐士民為寧王逆黨，禍害更甚於辰豪之亂，造成的影響比叛亂大不知道多少倍。
又因為嫉妒王陽明對其萬般排擠，還逮捉了和王陽明很要好的人。
這也就造成了一個情況。
雖然王陽明成功遏制住了寧王的造反行動，但是卻因此而受到了朝中如同許泰這類奸佞小人的惡意打壓。之所以他敢如此做，完全是因為與這個許泰一同出發的，還有大明朝的皇帝朱厚照。
對於王陽明平叛了的事情。
這位腦子不知道是不是抽風了的皇帝也很不開心。
為什麼？
這就涉及到朱厚照的一個愛好了。
他很早以前就迷上了軍事，確實也學到了不錯的本事，然後他就找機會給自己封了個威武大將軍朱壽。
既然是將軍了，他尋思著自己也不能光說不練，必須得帶著軍隊出去打打仗，堵堵大伙兒的嘴才行。歷史上第一個翻牆出宮的皇帝，連夜趕到前線御駕親征的記錄就是如此誕生的。
沒錯。
就是這一次。
朱厚照每天都在等待機會，時刻盼著閃亮登場，他如今終於逮到了一個機會，感覺自己終於可以大顯身手了。
寧王朱宸濠起兵作亂，御駕親征的戲碼可以開演了啊。一開始的朱厚照，就是打著御駕親征的注意，然而呢他這邊還沒開機，那邊大臣們就差跪地哭嚎了，說什麼也不讓他去前線。
當然不會讓他去，對於一個封建王朝而言，皇帝的安危太重要了，大臣們又不是想要害死這個皇帝。
然而。
誰能拗過一個特立獨行的皇帝？
大臣們逼得朱厚照有些惱火。
就下了禁言令。
連夜帶著部隊去御駕親征，這部隊臨出發前，按照規定不允許女眷送行，劉娘娘和皇帝卻相約在河邊分別。
你儂我儂，那場面，簡直就是付費內容。
在這個過程當中吧，劉娘娘哭著送給了皇帝一個簪子作為信物，而當部隊準備過盧溝橋的時候簪子不小心丟了。
照理說。
一個小物件丟了就丟了吧。
兵貴神速。
以後再找一個就行了。然而呢，這個神奇的皇帝竟然不讓部隊走了，讓部隊在附近找了三天三夜的簪子。
實在是找不到了，才繼續趕路。
這簡直是「過家家」般的佛系打仗，有多荒謬呢，就跟後世丟了桶泡麵，然後花幾個億去尋找這桶泡麵一樣荒謬。
王校長看了都要沉默的那種，別說是王校長了，就是世界首富來了，都要豎起大拇指對朱厚照直呼內行。
三天的時間耽誤了，也就導致皇帝還沒趕到地，還在路上速度二十碼龜速挪動，寧王那邊就被王陽明給打敗了。
難道皇帝不要面子嘛？
聽到這個訊息大家都不敢說話。
見到許泰提議，皇帝恰到好處地自己給自己挖了個台階，把捷報藏起來了，繼續往前走找了個山清水秀的地方旅行。
大臣們建議皇帝放棄陸路，改走水路，可以免掉一些舟車勞頓之苦，也許是皇帝也受不了每日暴曬的苦便欣然應允了。他這邊玩的那叫一個過癮，可把上奏捷報的官員急成了鍋台上的螞蟻。
這麼多天咋一點信兒沒有。
聽說皇帝看風景去了才連忙去找皇帝。可這邊朱厚照聽說了之後，尋思著我可不能讓別人抓住我的把柄。
於是乎他就又聽了許泰的建議，開始讓人各種去寫奏摺，然後大肆抓捕「餘孽」，各種把功勞算在自己身上了。正德皇帝一行人已經就快走到揚州，想要阻止他們並不是容易之事。
尤其是皇帝身邊有人煽風點火。
因此。
王陽明的平叛之功轉眼就變成了多事之舉。
也是因為許泰對皇帝說：「如今全天下人都知道皇帝帶著十萬兵馬御駕親征，如果就這樣回去豈不是成了帶著十萬兵馬外出遊玩？」
這顯然是在上眼藥。
可惜朱厚照看不出來。
聽了此番話的朱厚照，更加覺得自己並沒有讓王陽明平叛，他卻將寧王活捉實在是有些多餘。
這個時候王陽明已經活捉了寧王，可是許泰卻是直接在一旁添油加醋，竟然讓皇帝將寧王放掉，然後再帶著他親自與他大戰一場，親自活捉，這樣正德皇帝便會在歷史上留下豐功偉績。
這顯然是把寧王當軟柿子，想要拿寧王刷自己的功績，而朱厚照這個皇帝竟然還同意瞭如此荒謬的提議。
怎麼說呢。
他朱厚照也想當威武大將軍。
每個人都會做夢，有人的夢是理想，有人的夢是夢想，可正德皇帝朱厚照的夢，簡直就是妄想。
不過。
誰讓他是皇帝呢。
王陽明押解著朱宸濠即將到達杭州，沒想到半路竟然遇到了錦衣衛，他們帶來了皇帝的指令。
要王陽明即刻將寧王押送回寧王的大本營，放回鄱陽湖，等「朱壽」大將軍趕到後再進行捉拿。
王陽明知道這位朱壽大將軍，就是正德皇帝朱厚照本人，如此荒唐的決定，也只有他才能做得出來。
帶兵打仗給整成這樣。
可見朱厚照的在鬧完方面是認真的。只不過，朱厚照如此胡鬧，王陽明自然不可能陪著朱厚照胡鬧。
忠心皇室的那個王陽明早死了，現在的他活著只為了百姓，只為了尋求自己心中那個成聖的道路。
王陽明認為不能由著皇帝的性子來。
可又不能公然抗旨。
不然很可能就被朱厚照直接拉去砍頭了，打了勝仗還要賠命，這個事情在朱厚照那裡真的可能發生。
王陽明可不想要早死，他還沒有追求到聖道呢。
正在猶豫間，第二天，錦衣衛再一次上門，催促王陽明儘快將寧王押送回去，卻依然沒有得到王陽明的允諾。
打發走了錦衣衛，王陽明也陷入了深深的思考，如果一直抗旨不遵，自己很可能也不會得到好下場。
考慮再三，他決定到杭城，去太監張永的府邸求見。張永得到訊息後派人阻擋，要下人說自己不在。
「我家主人說他不在家。」
聽了這話。
王陽明哪管這些，硬是推開了大門，闖了進來。他開門見山地對張永說：「江西的百姓已經飽受戰亂之苦，再加上天災折磨，如果皇帝還要到江西與寧王再戰一場，百姓們恐怕又要被逼上山當劫匪了。」
張永伺候皇帝多年，深知皇上的脾氣，如果王陽明不將寧王放歸鄱陽湖，讓皇帝再抓一次，他是不會善罷甘休的。他想勸王陽明按照皇帝的意思去做，沒想到王陽明竟然請求把寧王和一干從犯交給張永。
讓他轉交給皇帝。
這顯然就是王陽明看準了張永的人性。
人人都想居功自傲。
而王陽明卻輕易將自己生擒的戰俘拱手送人。張永立馬欣然同意接納寧王，王陽明至此也才終於長舒一口氣。
一個隱患終於被轉交出去。
他終於可以休息去專心研究自己的道路了……至於功名利祿，王陽明一點不在乎，他要的比這崇高無數倍。
雖然王陽明成功遏制住了寧王的造反行動，卻因此而受到了朝中各種奸佞小人的挑撥離間，為了避免被捲入朝廷的種種紛爭，他選擇明哲保身，假裝有病在身，這同時也使得他遲遲得不到應有的獎賞。
他住在淨慈寺中調養身體，張永果然也依著他的意思，將寧王交給了皇帝，而皇帝卻絲毫沒有回京的打算。
出去走走看看是好事，畢竟外面的世界很精彩，但是呢，朱厚照的德性，可能老天爺也看不過去吧。
返程路上有一片水域或許是啟用了朱厚照的划船神經，上船客串起了船伕，這一玩就有點沒摟住。
他不小心掉到了河裡，當時是九月份，當年是閏月，所以已經是初冬，天氣變冷，喝了一肚子涼水。
朱厚照被嚇了夠嗆，人是救上來了，但驚魂不定，這之後朱厚照就開始老太太過年一天不如一天了。
就是在這一年的祭天大典，他第一次跪拜進獻玉帛的時候，人就爬不起來了，那會他已經開始吐血了。
人沒多久就歸西了。
真就是用生命詮釋了什麼叫做不作死不會死。
王陽明對此沒有發表任何意見，也沒有因為朱厚照死了二鬆了一口氣，為了避免被捲入朝廷皇權交替的種種紛爭。他選擇明哲保身，假裝有病在身，這同時也使得他遲遲得不到應有的獎賞。
直到明世宗即位的第六年。
仕途不順暢王陽明才得以升官，被任命為兩廣總督。在職期間，王陽明立下了赫赫戰功多次平定了戰亂。
曾夢想成為北疆利劍的少年，多年之後，隻身撐起了南方的邊防。
可惜。
也是好景不長。
他因為自身肺病的加重，不得不主動請辭，回鄉養病，也許是天妒英才，數月後，王陽明便逝世了。
被明世宗追封諡號「文成」，或許這便是所謂命運使然。三十年後，隆慶皇帝蓋棺論定為王陽明寫下最終的注筆。
「兩肩正氣，一代偉人」。
隆慶也是無比惋惜，惋惜王陽明沒有出現在自己的時代。哪怕他說這句話時，身旁的輔臣叫張居正。
也正是隆慶之後的萬曆時代，陽明心學席捲華夏。明史對此評價為，「陽明之學既出，天下宗朱（熹）者，無復幾人矣」。
再之後。
就是譽滿天下的故事了。
明穆宗稱王陽明「撥亂反正，救世安民」；曾國藩稱王陽明「功不在禹下」；王士禎稱王陽明「立德、立功、立言，皆居絕頂」……而這無數讚譽之中，最著名的還是東鄉平八郎的一句。
一生俯首拜陽明。
畫面伴隨著王陽明人生最後時刻，依舊在教導弟子的場景緩緩沉寂，陷入到了一片沉默的黑暗當中。
這個時候。
仙神關於獲獎人的一生展現到這裡顯然便已經是告一段落。
王陽明的一生。
總的來說經歷過很多事情。
他最開始當官，向皇上上書，上書寫的也不是特別好，但是那時候的朱厚照卻也覺得這人還算不錯，於是把他調到一個更實際的部門，刑部，在刑部管理過監獄，管理過犯人。
後來他自己又上書，上書以後被打過板子。挨過板子的人可是不多呀，他是被打過的承受過這種肌膚之痛。承受之後又被發配到龍場，那就算流放到很遠，流放西伯利亞相當於這種水平。
朱一旦的去非洲種菜差不多就是這種情況。
可即便如此。
他也經歷過來了，經歷過來之後，他又回到了朝堂之上，而回去了以後呢，也是沒有能夠從此走青雲直上。皇帝也是給他派的差事，都是苦差事，到一個特別糟糕的縣裡面去做縣令。
那麼做完縣令之後，又讓他帶兵，帶兵幹嘛？去平土匪，他又去平土匪。一個個的都是磨鍊人的活。
所以說對於「牛皮」這種事情，王陽明大概是不會覺得自己很牛皮的，他只會覺得這是歷經磨難之後的正常發揮而已。
算不上牛皮。
畢竟他王陽明從小的志願就是成為聖人。
這種磨難有的時候是他自己找的，比如自己出塞自找；有的時候是被動的，比如說幾次把他打壓下去，又幾次要重用他，那麼在重用他的時候又不斷給他各種限制，他都順利完成了這些磨難。
這種磨難實際上對於一個人的成熟也確實是有非常重大的作用。
王陽明絕對一切都是理所應當發生的事情，但是在旁人看來他顯然是牛皮，是不講道理的一個存在。除了各種建功立業，王陽明最最牛皮的，就是他的心學思想、心學哲學的思想了。
你看這個人一生做過這麼多的事情，就像後世大家各說到有這麼一個人，如果他既是一個哲學家。
同時他又是一個比如物理學家，或者一個數學家，他同時還給研究了一個什麼什麼晶片突破科技封鎖。
那這樣的人怎麼能說不是一個大家呢？
估計就是這樣的人炸毀了半座城市，那都是親愛的院士你說什麼呢，你是這一次天災當中彌足珍貴的倖存者的那種情況。
王陽明的成就對後世的影響，不在於物質而在於心靈和靈魂，或許就是透過一次一次這樣的事件和磨難最後把他鍛鍊出來。
一個人的哲學思想從哪裡來？
有的人會說哲學思想從書中來。
聽君一席話，勝聽一句話。
倒是也沒錯。
因為要看看前人的哲學是什麼樣子，然後覺得有道理，那麼自然而然就跟著就有了這種哲學的興起。
或者說看了幾個人的哲學之後，把這個哲學思想呢融會貫通，那就能夠形成自己並非剽竊的哲學。
這也是一種方法。
這種方法是可以的。
但王陽明走的不是這條路，王陽明走的這條路，應該是後世很多偉大的哲學家，也都必然走的一條路。
難度不下於洪荒小說里的以力證道。
什麼樣的道路？
從實踐中來。
就是跟他的生命軌跡，跟他的社會實踐，一定有著充分的關係。
這一輩子比如說，他就是研究數學的，那麼他一定他的哲學帶有數學的特點；那麼比如說這一輩子就是研究音樂的，那麼他一定會給你講哲學的時候，從音樂角度入手的。
王陽明也一樣，他形成的這個心學，實際上應該也跟他的生活經歷有關。
他的心學啊，在哲學上說，我們說是致良知，可是在實踐中不是這樣，你說王陽明難道心口不一嗎？
不是，在儒學之中有這樣講，一個是體一個用。
體是什麼，就是你到底心裏面是怎麼想的；用是什麼？就是戰術。
也就是跟軍事上的戰略戰術是很相似的，在戰略上我準備要怎麼怎麼樣，我戰略上面就是要達到這個目的；戰術上我可以很靈活啊，我可以迂迴啊，我可以怎麼著，怎麼著的。
王陽明真正想傳給弟子的，可能是關於術的這部分。
其實大道很容易講，王陽明的大道五分鐘就可以講清楚，大道至簡，王陽明的大道其實不難去認知。
他就講到「大道至簡，知行合一」，那他可能要不了五分鐘就講完了，王陽明至於花那麼長時間培養弟子麼。
好幾年這些抵制都跟著學習，當然是要等這些人開悟啊之類的。
王陽明在整個人生的指導之中，給提出了一個方法論。那這個方法論是什麼？就是剛才我們講「大道至簡，知行合一」。
那麼他接著又對做事提出了一個方法論，做事就是怎麼樣的完成，這個你的真正的事業，比如說我要做一個縣官我怎麼做，我要做一個將軍我怎麼做，這其實就是「術」的那部分了。
王陽明自己反而沒有把他完全寫清楚。
因為他太牛皮了。
覺得這應該是自然而然就能理解的東西，卻是不知道後世多少人就困在這裡，根本無法進入他的心學內在。
儘管他號稱「人人皆可成聖」，但其學說卻是看著容易學著非常難，好似一行極其簡潔而又極其難懂的程式碼。沒有一定學養和事功磨練的人，學陽明心學，很容易誤入歧途墮入偏門。
知識分子容易流入袖手談心性一路。
光是談良知，卻沒有王陽明本人在軍事、政治、人情世故甚至氣功玄學方面的造詣。
也不勤奮學習這些「術」，於是什麼也做不成。
王陽明生前對此其實也有所警惕，但卻奈何無法想到解決此弊端的方法，因為個人的奮鬥和天賦是無法傳授的東西。
至於政治家和軍事家，學他的東西確實如虎添翼，但也有流弊——因為陽明學在道德約束方面過於寬容，任何一個瘋子都可以號稱自己得了天理良知，即使套進法西斯的框架也毫不覺違和。
當然，這是末流的流弊，非陽明先生本人的責任。但作為後學者，當然也不能落進這個窠臼。
聖人也不是完人，完人也有遺漏點，這並不能怪王陽明，如果對他的生平有簡單的了解怎能不喜歡他。王陽明少有大志，目標堅定，一生為了自己的目標燒到油盡燈枯，死而無憾。
期間也有過五此沉迷外在事物。
初溺於任俠之習，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。
換做其他人早迷失了，瞧瞧後世多少人，玩個原神就陷入進去出不來，天天夢裡面都是紙片人老婆。
王陽明確實走出來了，這都是他在追尋自己人生終極目標路上看過的風景，他內心向道之心前所未有的堅定。
在堅定了自己聖賢之學的追求之後，目標再無變幻，一直到他「此心光明，亦復何言」地死去。如此堅定地去追求一生所求，堅定不移，至死方休，並且得到了始終，叫人們如何不喜愛？
認真的人都值得尊敬，認真了一輩子，被旁人誤會也不在乎的人，他成功了，便是更值得人們去敬仰。
他是一個非常純粹的人，雖天資聰慧，學習時卻投入得像個瘋子。對著竹子去格物一格就是七天。
以至於病倒。
年輕時遍讀考亭之書。
結婚時和道士坐而論道以至忘了結婚。
如此聰明卻又如此瘋魔地熱愛學習，叫後世一個個的學渣如何不佩服，如何能不去喜愛這鄰居家的孩子？
能文能武，既能提筆寫文章，又能馬上安天下。講學、平叛，兩不耽誤。千古文人都有將軍夢，他不僅做了夢，還夢想成真，叫人如何不仰慕，如何不去崇拜他，如何不去對他豎起大拇指。
其實做這一期影片的時候江升也很感觸，王陽明的人生經歷中，最最打動江升的不是這人少年時寫下「山近月遠覺月小，便道此山大於月．若人有眼大如天，當見山高月更闊」的時刻。
也不是他和湛若水相見恨晚，湛若水說他「泛觀於四方，未見此人」的時刻，甚至不是他在貴州龍場悟道的那一刻。
當然。
也不是他平定寧王之亂的輝煌，更不是他死於回家途中，彌留之際說出「此心光明，亦復何言」的那一刻。
那些時刻的他太耀眼了。
江升只是心生敬意。這位聖人打動江升的那時候，是聖人在龍場，為了陌生人寫《瘞旅文》的時刻。
當時的他已被貶在龍場這個充滿瘴癘之氣的地方足足三年，年輕時就有肺病的他在這種地方真是過一天算一天。
仕途黯淡，生死難料。
某天。
一個北方的小吏路過龍場去他處赴任，一行三人，為了赴任奔波千里、吃盡辛苦，終於熬不過去了，一個接一個地死在山坡上。他與自己的小僕過去，望著這三具客死異鄉的屍體不禁傷感萬分。
他說要安葬三人，兩個小僕面露難色，不願意動手，他又繼續說，我們和他們又有什麼不同呢？
說完小僕淚如雨下。
三年來，他身處龍場，能夠拖著病體苟全於世，就是因為自己從沒有過一天的悲悲戚戚，今天如此悲痛，是因為以這小吏一行三人為重。很難想像在屁股挨了板子被打得半死不活，發配龍場這個瘴癘之地還能保持不「戚戚」的心態，這是多麼堅強的內心，多麼強大的內心。
王陽明用他的一生踐行了知行合一，致良知，從未鬆懈，了解他的生平本身也算是對心學的接觸。
堅定志向，認真做事，重他人，這些都是能從他的生平故事中學到的、感受到的彌足珍貴的財富。
如果能結合生平再看看《傳習錄》。
便更能體會他的良知之說。
是從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血。至於王陽明到底有多厲害，那其實就是見仁見智的事情。
只是江升個人認為。
王陽明已經非常接近華夏儒家內聖外王的理想了。
這裡說他外王，可不是平寧王之亂，剿滅賊盜之類的軍事功績，他自己寫詩「恥說兵戈定四夷」，軍功其末道。他的外王表現在他在晚明對於一代士風的引領，是對於天下事的擔當。
而內聖則是他對於儒學理論的推進。
論精一之學。
他已經推到極致了。
所以和老子，孔子一樣，可以稱之為王子的他理論很漂亮，直指人心，有一種剪除枝蔓以後的豪氣。
但是這種豪情又不是放肆的胡說八道，看過他的書的人都能理解，他對於君子的要求是多麼高。
那種極度自製帶來的極度自信與自尊。
正是心性之學在屢踐上的崇高境界。孔孟以外，非常少的人可以和王陽明在儒家理論修養上能夠比較。
後世之人多有拿王陽明和曾國藩比。
說實話。
有些可笑。
曾國藩比之於王陽明，可謂烏鴉比之於鸞鳳。
差的不是一點半點。
後世的人啊，只知曾國藩，不知王陽明，這才是大不幸。
王陽明其人，別的不講，單論思想方面其便是「開宗立派之功不可蓋！」，他在思想史上面的地位明清兩代無人可比。把黃宗羲，王夫之，顧炎武加過來綁在一起，都比不了一個王陽明。
王陽明達到的是什麼程度呢？
春秋時魯國大夫叔孫豹稱「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」，意指能做到此三者就能雖久不廢，流芳百世。
三不朽也為聖人指出了標準，能做到立功、立德、立言此三不朽，且三者合一才謂之「聖人」。
華夏歷史上有一個做到「三不朽」的聖人。
他就是王陽明。
和偉大先賢一起被認為是華夏做到「三不朽」的兩個人。
「立功」指為社會為國家為人民做出偉大功績之人。
治水的大禹，北擊匈奴之衛青，抗金名將岳飛都可稱得上「立功」。而「立德」指為世人樹立一個道德規範且影響深遠，大到孔孟之道，仁義禮智信，小到孔融讓梨、清官海瑞都可稱得上「立德」。
至於「立言」，便是指的是著書立說，創立屬於自己的學術流派，且習者眾多，桃李天下，春秋時期百家爭鳴、孔孟、老莊、韓非、墨子、宋代理學家朱熹都可稱得上「立言」。
三不朽做到其一，已然不易，可以稱之為「偉人」或者「名人」，如果有人將三不朽做全了是否能稱為「聖人」呢？
答案顯而易見。
王陽明就做到了「三不朽」，他就是當之無愧的聖人。
為天地立心。
為生民立命。
為往聖繼絕學。
為萬世開太平。
說的是他嗎？
好像是的呢。
我心光明亦復何言！
這就是他留在人世間最後的一句話。
王陽明無疑是成功的，雖然他本人並不認為自己成就了哪些功績。文，他是孔孟心學的集大成者，創立了陽明心學，與宋明理學分庭抗禮，成為當時的顯學，影響到了後世越發擴大。
武，他帶兵平定了福建、江西、廣東一代的匪患，尤其是短時間內平定有明統治階級內部的寧王豪的叛變，使千萬的生民免遭兵災。王陽明的學生們對王陽明死心踏地，可以說生死相隨。
地方的老百姓對王陽明頂禮膜拜，奉若神明，為他立生祠，四時祭祀。
而王陽明的政敵、文敵對王陽明咬牙切齒，但又無可奈何。
王陽明的一生其實是挫折當中的完美成功。
縱觀王陽明的一生，跌宕起伏，盪氣迴腸。
他出生在宦官家庭，從小含著金鑰匙長大，父親是狀元郎，還當過皇帝的老師，在父輩的護翼下，他就能夠安然成長，謀個一官半職，平穩過一生，毫無壓力。但他非要立志成聖成賢。
認為讀書登第非為第一等事，第一等事是「讀書學聖人耳」。
這個志向立定以後，他每天的狀態就像貓撲老鼠，眼睛盯著，耳朵聽著，隨時準備著一觸即發的成聖。
心之所主為成聖成賢，眼睛所看、耳朵所聽、嘴巴所說、四肢所動，無非是聖人之言示君子之行。這個志向一直伴隨著他，哪怕遭到同齡人的嘲笑和奚落，批評他疏狂目空一切。
即使他曾經泛濫辭章，游離於釋老，也能及時迴轉到聖人之道。
他也曾經迷茫。
聖人之道到底應該到哪裡去尋找。
誠如朱熹所說，要格物窮理，今日格一物，明日格一物，以至於無窮，窮理盡性，盡人之性，盡物之性，終於天理流行，成聖成賢。他謹記朱熹的教誨，和朋友一起格竹子。
看看竹子裡到底包含了什麼樣的天理。
這給王陽明的成聖賢的志向造成了挫折，他轉而從佛、道中尋找精神的寄託。但王陽明很快又回歸到儒家的聖人之道上來，因為他看到了佛家談空，並不能真空，執著於五倫人常而不能釋懷。
不如儒家君則許之以忠，父則許之以孝，朋友則信等止於至善。
龍場悟道是王陽明人生的重要轉折點，龍場悟道之前的王陽明輾轉於理學、佛學、道學之間，沒能找到自己成聖成賢的道路，在政治上鬱郁不得志，雖有經天緯地之才，卻彷佛被無形的繩索捆住了手腳。
雖然希望在政治上大展拳腳，卻差點因為獲罪劉瑾而死於非命。
龍場悟道以後，王陽明走上立德、立言、立功三不朽的快車道。這都和他在龍場所悟的道有關。
「聖人之道，吾心自足。」
成聖成賢的道路，不在外部的天地萬物，就在每個人的心中。所謂心外無物，心外無理。
這個頓悟回應了王陽明所立下的志向。
為王陽明成為聖賢指明瞭道路。
陸九淵其實說起來也是心學的大家，然而卻在王陽明這裡得到了個「略粗」的評價，就是缺乏下手的工夫。
也就是說，知道了聖人之道，吾心自足，但不知道如何在現實生活中著手訓練，那麼這句話也只是高高掛起的真理。
雖然很迷人，但只能看不能吃。因此，陸九淵的心學稱之為忽悠學才對，王陽明的才是真正的心學。王陽明把心學發展成既能看，又能吃的體系，讓後人能夠按部就班的紮實用功。
真正落實了孟子「人人皆可為堯舜」的教誨。
縱觀王陽明的一生，他成功的關鍵首要的在於立志，「志者，心之所主」，有了這個主宰，王陽明才不迷失在宋明理學的茂密森林裡，才能不迷惑於佛家的空，不耽與道家的長生久視。
面對世間種種誘惑，他也才能收拾心力，應對人世間的種種挑戰，哪怕這個被挑戰的物件是天地一般的權威。
要知道。
在那個年代，朱熹是天下第二大聖人，僅次於孔子。敢於挑戰朱熹，可以想而知是何等的大無畏。
而朱熹和王陽明兩個人到底誰對。
這個問題的答案顯而易見。
當然是王陽明啊。
打個簡單的比方，這件事就好理解。
假設有個鄉下人，他沒念過書，如果學朱熹的做法，一輩子也不可能修養成聖人，因為他不認識字；可是呢，他如果學王陽明，這人就有希望了，他真誠到極點，那就可以成為聖人。
古往今來無數讀書人一再強調。
什麼儒家的路是一條普遍的路，目的是要讓每一個人都有機會學習儒家之後，修養成為君子乃至聖人。
然而呢。這些人和朱熹一樣，他們要你念書，可是哪怕從古代到後世，也有很多人並沒機會受教育。那這樣怎麼成為儒家的君子？他們只有按照王陽明的路線，每個人才都有希望。
很多人學王陽明的心學，但也要知道，他的學說有一個問題，就是唯心論，太過於主觀了。
他主觀的程度，連西方哲學家聽了都嚇一跳。
他說、
無心外之理，無心外之物。
這話其實講得有些極端。
王陽明是個奇才，他把儒家、道教、佛家都學了。這當然是常人難以達到的，但也造成一個影響，就是他的思想是有點混雜的。直到後來，他在百死千難之中悟得「致良知」之旨才回到了正途。
他告誡人們：不要想出仕的事，不要想成仙的事，你要老老實實面對人間，這才是在人間活著的正途。
作為社會性的人，活著都有自己的社會責任。不論是照顧家人，還是成就事業，都難免勞心勞力。
但也正是在這個過程中我們成全了自己，成就了自己的人生。道理就是這麼一個道理，但是想悟透也很難，這也難怪朱熹後代的弟子批評王陽明，說王陽明「近禪」，他的思想接近禪宗。
也是有些相似。
他的很多話說出來，就跟禪宗的公案一樣，需要你自己去參，所以學王陽明要注意他思想中這種過分的主觀性。
蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明」。王陽明對良知的體認是其審美活動的關鍵
萬物只有在人的心中有了「印象」才能顯現價值。
著名的「岩中花樹」就是這個意思。
「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來」。
如果沒有人類存在，世界上很多事物都會失去它的意義。遙望星河璀璨，其實只是一團團氣體在裂變。
在燃燒。
沒有人類詩意的去想像，它們本身沒有任何意義。
正因為有了人，有了人對周圍世界的覺解，以及對這種覺解的覺解，萬物包括人自身才變得有意義。
諸天歷史位面看完了王明陽的一生。
無一不是感慨頗深。
一個個的都有些惆悵和唏噓，別說是在天賦和成就上，單單聖人離開人世的豁達，他們這些人依舊是比不上。
「不愧是仙神所說的天生聖賢。」
「看了王陽明的一生啊，他這一生當真是傳奇，真是來這人世一遭，或許就是為了證道不朽吧。」
「也不知道仙神會給這個聖人什麼樣的獎勵。」
諸天歷史位面的人。
看到仙神流光再次閃爍，要開始了頒獎環節，全都是凝神屏息了起來，目不轉睛的抬頭看著仙神流光。
他們每一個人都想要知道。
如王明陽這樣的聖人，在仙神這一次的頒獎當中，到底會獲得什麼樣的獎勵，是會和上一個榜單差不多？
還是會有新的改變呢！*
那抹樓船上的身影。
深深震撼了諸天歷史位面的無數人，讓諸天歷史位面的許多存在，都對這一個看似讀書人的傢伙升起了尊敬。
一個讀書人啊。
大家常識當中肩不能扛，手不能夠提的讀書人，竟是能做到這種諸多知名武將，都很難達到的戰績。
還真就是讓人忍不住感嘆。
仙神說的天生聖人，簡直就是一個完美的人……雖然之前仙神已經說過，王陽明對付的寧王不是什麼簡單的人物。
可到底是沒有親眼目睹整個過程所受到的衝擊力強——從寧王那大部隊的軍容就能看得出來他們絕對不是什麼烏合之眾。
都是一些訓練有素，並且頗有經驗計程車兵，儘管還比不上朱棣起勢的兵馬，但總歸是足足十萬人之數。
放在任何一個朝代都絕對是一場彌天大禍，是一場持久戰，可沒想到竟是在短短几十天裡就徹底解決了。
做到如此誇張程度的傢伙只是一個讀書人，而且只有幾十個人死亡的戰損比……諸天歷史位面無數武將都看的淚目。
「不怕人比人，就怕讀書人比我們強啊。」大唐位面的程咬金，從來對那弱雞一樣的讀書人有些嗤之以鼻。
這裡面有他的老婆就是讀書人當中最厲害的世家的原因，也有對於那些個只會嘴巴上各種比叨逼叨的文人的看不慣。
然而呢。
他這一次卻是對王陽明這個讀書人豎起了大拇指，並且還露出了一副自愧不如，乃至於有些微微鬱悶的表情。
「哈哈哈，肯定比你我強啊，沒聽到仙神說這王陽明是天生的聖人麼，難不成你程咬金也想跟別人聖人比？」
一旁的尉遲恭一臉調侃的看著程咬金。
倒是看的很開的樣子。
一點兒都不為自己比不上一個讀書人而感覺不開心，他現在就是心態放平，凡夫俗子跟聖人比不是自己找罪受麼。尉遲恭此時感覺自己體會到了仙神流光畫面當中，那個叫做王陽明的天上聖人的心學。
嗯。
當然不是真的理解。
畢竟。
那麼多天驕一時半會都只是似懂非懂，他一個大黑炭怎麼可能真的理解，他理解的意思就是做一條鹹魚快樂無邊。
其實還真別說，如此理解之下，他想到以前很多的在意的事情，現在都感覺一下子看的豁達了許多。
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倒也算是一件好事吧。
「是啊，天生聖人，果然名副其實，這般能力簡直令人感覺恐怖。」同樣一副感慨模樣的還有大唐的皇帝李世民。
他看著畫面當中的身影。
就光是這個在千軍萬馬當中展現出來的形象，李世民就感覺實在逼格滿滿，他不禁是又拿自己的朝代比較了起來。
為什麼是要加一個又字不重要，主要是李世民再次發現，他這自詡人才濟濟的大唐朝堂上也依然找不出可以與之媲美的人——別說是文官當中了，就是武將裡面，恐怕大唐軍神李靖也達不到這樣的戰績。
這是對於人心了解到了極致才能夠製造出來的奇蹟。
誰要能夠比擬。
恐怕就又等是一個聖人……大唐有聖人嗎？李世民當然想要說大唐肯定有聖人，但顯然他現在的朝堂上還看不出誰是聖人。
作為一代雄主。
李世民的眼光自然也是毒辣，對於自己的朝堂上的人有什麼能力，他心裏面多多少少還是有著很深的了解。
正是因為此。
他才眼饞王陽明這樣的人才，哎，可惜不是生在大唐年代啊……李世民在這一期已經如此遺憾的嘆息過好幾次了。
其實也不只是他。
很多朝代的皇帝都是如此。
哪個領導者不想要擁有如此厲害的手下呢。
「這大明朝還真是的得天所眷，又有一代接一代的雄主，又有如此駭人的朝官，真是令人好生羨慕。」
哪怕是朝堂上真的人才濟濟，有霍去病衛青這般人才的大漢天子，此時此刻漢武帝劉徹也是眼紅的不得了。
開玩笑。
能不眼紅麼。
擁有仙神流光畫面里這那位聖人，他覺得自己甚至都不需要打仗，就能夠兵不見血刃的拿下諸多異族。
怎麼說呢。
很多人只看到了王陽明利用人性擊敗叛賊的輝煌戰績，而漢武帝卻注意到了王陽明在荒蕪之地時那一次次的布道。
簡直就是把那塊地方的蠻子們全都給「漢化」了一遍。
如此能力。
才是讓漢武帝最為眼紅的一個能力，他尋思著要是自己的朝代上有如此忽悠，不對，是如此能說會道的人，他直接就能調教出一大批「縱橫家」，然後派去各個部落族群裡面大忽特忽就行了。
「如此人才……如此天驕，可惜不能為朕所用。」
漢武帝非常遺憾和不甘的嘆息著，他是如此，而另外一個時空當中，大秦的祖龍也是如此。
有此天縱奇才，朕恐怕不出百年，就能夠統御四海，真正成就祖龍之身。嬴政也是眼饞的不得了。
他現如今打算修身養息是沒錯，但是不代表他的心就徹底沉寂，這只是為了恢復國力還不得不為之的事情。
和漢武帝一樣，始皇帝也看重的是王陽明那恐怖的「勸慰」本事，那哪裡是布道啊，他感覺簡直就是洗腦。
任何被王陽明調教過的人，都會受到王陽明思想的影響，這可比他手底下的縱橫家們還要恐怖無數倍。
這不。
瞧瞧那些個縱橫家。
看到王陽明本事的時候，就跟看到了什麼神仙一樣，如今還在那裡倒抽冷氣，宮殿裡都感覺熱了一些哦。
真不是誇張。
大秦的縱橫家說白了就是對人性的掌握。
而像是王陽明。
顯然以及是到了一個嘴強王者的段位……其實不只是這些個縱橫家，那些個武將也是忍不住心生敬佩。
這其中也不乏一些文人帶兵打仗的人。
王陽明其實是屬於文人領軍的典型代表人物。在古代特別是先秦，往往文武不分，將兼相，上卿領軍出戰不少見。到了中古時候，才開始文武分流，專業化起來。在明朝時文臣武將已經是完全分離。
不過。
在這之前確實有種東西叫以文治武，也不是說文人真就完全不會打仗，諸葛亮也還是帶著大軍親征過呢。
這打仗說白了就是軍事，而軍事軍事上主要分成三個層面。
首先就是戰術層面。
是實現小規模目標的技術，用以實現戰略。
還有戰略層面。
是用以達到戰爭目的的計劃和策略。
最後是大戰略的層面。
運用整個國家力資源量去完成目標的手段。又可叫做總體戰。正常來說，戰爭都會停留在戰略層面，大戰略是較難去運用到，因為受資源，形勢，思想，技術等各方面因素影響而難以應用。
大戰略的例子有：亞歷山大征服整個已知世界的過程；秦國滅六國的過程；劉邦一統中國的過程；一戰，二戰的那啥意志國家......諸如此類，亞歷山大大帝，秦王，劉邦都可稱得上大戰略家。
因為大戰略是需要統籌全域性。
不是人人都做到。
這一點一般只有帝王，還有將相王侯能做到。當然，他們不是完全靠個人，只是主導大方向的掌舵人。
而退一步的戰略方面，所涉及的層面不如大戰略廣，但比戰術更高層次，決定戰爭是否勝利的必定是戰略。
而不是戰術。
而且戰略所考慮的是多方面的因素，如地形，後勤，政治等等都需要去研究，也比戰術的實施需要的時間更長期。
戰術則是構成戰略和大戰略的基本元素，雖然是第一線接敵的概念，但戰術對達成目標的過程中只是一種手段。
就算戰術失敗了，只要戰略目標達到就是成功。例如，那個啥意志國家的海軍於一戰中在北方海域多次取得戰術的勝利，大不列顛的海軍損失相對大，但大不列顛封鎖那啥意志海軍的目標達到了。
所以。
其實大不列顛戰略上勝利了。這個例子如果還不夠直接，想一想二戰中那些個鬼子多次大勝華夏，令華夏軍隊損失慘重，但鬼子的進攻被拖住了，他們慢慢陷入到了戰爭泥沼中。
直到大自由國對他們宣戰，多面受敵，想要達成的目標徹底失敗，所以島國整體戰略也屬於是嚴重的失敗。
如此多的例子。
可見戰略才是決定勝負的因素。
戰術只是手段。
在中古時代之後，尋常的那些個武將吧，大多只會去掌控戰術方面，而文臣則是負責戰略的思索。原因其實只是因為這些人的能力在逐漸退化，沒辦法有足夠多的人掌握足夠多的知識。
也就無法有文人帶兵打仗的情況出現了，實際上，文人會打仗，真的是會比純粹的武將要來的厲害。
因為他既懂得戰術，也懂得戰略，可謂是雙管齊下，不是能力超出許多的武將，絕對不能夠獲得勝利。
這樣的人就是所謂的軍事家。
軍事家和軍事學家是不同的概念，他們可以是同時存在一個人身上，但兩者不相同。軍事學家是泛指那些「研究軍事的人」，即研究所有涉及軍事的因素，學問的學者而已。
但軍事家是又懂得理論，又懂得實踐的存在，在後世的近現代就有無數軍事家，他們實際上就是文人統兵。
看的是戰略全域性，不是單一的戰役。畢竟，大多數戰爭可不是一場對決，就能決定生與死的東西。
它由一或多場戰役所組成，戰役可大可小，時間可短可長，戰場範圍可小可大，要許多次戰役加在一起，才具有重要的意義或決定性的因素。戰役是由戰鬥所組成，戰鬥也是可大可小的。
正因為此。
軍事家比單純的武將，也就是會打仗的大老粗要來的厲害……什麼？李雲龍算是武將還是軍事家？
他屬於……那種很特別，怎麼說呢，反正不是該再這裡談的人。
「可嘆那叫朱厚照的皇帝，空守寶山而不自知，身懷大殺器而不知使用，真不知道朱元璋一代英主如何有如此後代……」
始皇帝一聲重重的嘆息，帶著對王陽明的遺憾，也因為想起了自家的情況，好像他也生了差不多一樣的棒槌。
大哥沒辦法說二哥啊……大家都是基因遺傳出了問題。嗯，雖然不知道這個詞，但是始皇帝還是大概是如此想著。
他甚至都懷疑胡亥不是自己的孩子了……越想越覺得有可能，人朱元璋的後代也是隔了那麼多代才變成垃圾。
為什麼到了他這裡，直系後代才第二代，就直接成了個傻缺呢，今晚抽個空去軟禁胡亥的地方滴血認親一下。
始皇帝心中如此想著……怎麼說呢，這註定會是一場悲劇，因為被改造過，天知道他的血型還能不能和胡亥相容。
其實不只是他在懷疑這方面的情況，大明時期的朱棣也是差不多的心情。
「如此人物……如此天驕……我到底是哪裡造孽了，才有那朱厚照一樣的後代，難不成是的子孫被人偷換了龍子？」
明朝作為擁有王陽明的朝代，朱棣看著仙神介紹的影響當中，自家那個後代根本不重視王陽明這樣的天驕臣子。
放著如此赤膽忠心，一心為民的能力強大者不用，去任用小人，他就感覺自己也和後世明朝的大臣們一樣。
高血壓一下子就上來了，直衝腦門的那種，因此，他也是不禁懷疑起了，朱厚照可能不是他的後代。
什麼？
萬一真是能？
嗨。
朱棣覺得自己只要不認，那麼他就沒有這個後代。
「要是讓父皇知道了我的後代里，出了如此一個荒唐至極的皇帝，估計父皇九泉之下也不得瞑目啊。」
朱棣很是鬱悶難受的想著。
他的父皇九泉之下能不能瞑目沒有人知道。
但是大明開國時期，洪武年間的大臣，卻知道他們那個時空的洪武皇帝，已經是面色鐵青的一個狀態了。
大家都用憐憫的眼神看向了瑟瑟發抖的小朱棣……為什麼要看他，當然是因為那朱厚照就是這傢伙的後代唄。
估計自家的開國皇帝等會兒少不了要讓這小傢伙吃竹筍炒肉了。
「天驕如斯，分明是我大明之幸，可有如此寶藏而不自知，那朱厚照該死，他憑什麼繼承我大明的皇位！」
朱元璋之前在看到仙神公布的王陽明人生的時候，表情就越發的不好看，此時已經是不好看到了一種機制。
他雖然是一個對於有能力的人，殺起來也毫不猶豫的主，但像是王陽明這種他也肯定是萬萬捨不得殺。
別說是殺了。
這都得被他當顧命大臣一樣的去培養，如此赤膽忠心一心為民的聖賢，不比那些個私慾強烈的大臣來的放心？
「這朱厚照就是個棒槌。」
朱元璋毫不留情的貶低了一句自己的後代。怎麼說，要不怎麼說他是朱棣老爹呢，他和朱棣有時候還真的很像。
這麼說吧。
此時此刻的朱元璋心裏面，那叫一個痛罵著朱厚照，至於為啥不顧及血脈情，這朱棣的後代關他朱元璋什麼事？
朱元璋也是在心裏面甩鍋了起來，甚至懷疑朱厚照是被調包了的皇子，不然他朱家人怎麼可能出這種奇葩？
尚且不知道自己家雖然明主多，但是奇葩也比其他朝代多無數倍的朱元璋，無比厭惡起了朱厚照這個頑主皇帝。
誰人會去不稀罕王陽明如此聖人部下？
恐怕就只有那個一心在豹房裡玩樂的皇帝了吧。這就是得不到的永遠在騷動，而得到了的幾乎不會去珍惜！
可能這句話不適用在所有地方。
可反正不管怎麼說。
擁有這麼一個能人，擁有這位聖賢的皇帝，就真的一點兒都不重視王陽明，不止不重視還有些看不慣。
怎麼回事呢。
隨著仙神流光影像的繼續遞進。
朱元璋差點沒被氣暈過去。
只見。
仙神流光畫面當中的王陽明大勝歸朝，即便是換做昏君當道的朝代當中，多多少少口頭表揚至少也會給一個吧。
可這朱厚照呢。
非但沒有給任何的獎勵。
還狠狠的訓斥了王陽明一頓。
得知寧王叛亂被平定後，最興奮的不是朝廷或朱厚照，滿朝文武除了和王陽明志同道合的少數人外就只有王陽明的父親。
王華了。
他曾經為了支援兒子放棄仕途的王華，也曾經不相信兒子要當聖人的志願，可在這一天他終於是明悟了。
自己的兒子太牛皮了，比自己還要牛皮不知道多少倍，或許老天爺真給他開了掛，要讓他成為一個聖人？
不怪王華思想如此轉變，而是王陽明做到的事情太離譜，事實證明，自己的兒子做事情當真是牛皮。
以前那五萬人平頂草原的話或許不是戲言。大喜的王華在書齋寫下一副對聯，很嘚瑟但又無比真實。
「任老子婆娑風月；看兒曹整頓乾坤。」
這是徹底躺平。
要看自己兒子一枝獨秀了。
然而呢。
現實卻讓王華也不知道該說什麼才好了。
有時候顯赫與平庸這個東西吧，不過是世人附加給自己的一個定義而已，沒人知道究竟有沒有來世。
因此能擁有這一生便是幸運。
遇到王陽明可以說是朱宸濠一生中最大的不幸，而有著朱厚照這樣一個皇帝，便絕對不只是王陽明一個人的不幸。
而是千千萬萬的老百姓，是整個大明朝的不幸。
當然。
這裡面還有很多奸詐小人，在大勝擒獲寧王后，王陽明將戰況寫在奏摺中，派信使送往京城。
沒成想走到半路，竟被攔截了下來。攔截奏摺的人叫做許泰，他是明朝江都人，襲職當了羽林前衛指揮使。個人也是有一點點能力，是弘治十七年武狀元，曾參與平定劉六劉七起義。
只是這個人卻是一個奸臣。王陽明在平定了叛亂之後，他掙率領著軍隊正趕往平定叛亂的前線。
可戰功竟然先被王陽明這樣一個文人搶了，他心中不悅，決定捉住信使，將王陽明勝利的訊息封鎖起來。
不止如此，在這已經平定宸濠之亂後，許泰為奪功勞，可不只是封鎖了王陽明勝利的訊息。
他還在南昌大肆濫捕、誣陷、刑虐士民為寧王逆黨，禍害更甚於辰豪之亂，造成的影響比叛亂大不知道多少倍。
又因為嫉妒王陽明對其萬般排擠，還逮捉了和王陽明很要好的人。
這也就造成了一個情況。
雖然王陽明成功遏制住了寧王的造反行動，但是卻因此而受到了朝中如同許泰這類奸佞小人的惡意打壓。之所以他敢如此做，完全是因為與這個許泰一同出發的，還有大明朝的皇帝朱厚照。
對於王陽明平叛了的事情。
這位腦子不知道是不是抽風了的皇帝也很不開心。
為什麼？
這就涉及到朱厚照的一個愛好了。
他很早以前就迷上了軍事，確實也學到了不錯的本事，然後他就找機會給自己封了個威武大將軍朱壽。
既然是將軍了，他尋思著自己也不能光說不練，必須得帶著軍隊出去打打仗，堵堵大伙兒的嘴才行。歷史上第一個翻牆出宮的皇帝，連夜趕到前線御駕親征的記錄就是如此誕生的。
沒錯。
就是這一次。
朱厚照每天都在等待機會，時刻盼著閃亮登場，他如今終於逮到了一個機會，感覺自己終於可以大顯身手了。
寧王朱宸濠起兵作亂，御駕親征的戲碼可以開演了啊。一開始的朱厚照，就是打著御駕親征的注意，然而呢他這邊還沒開機，那邊大臣們就差跪地哭嚎了，說什麼也不讓他去前線。
當然不會讓他去，對於一個封建王朝而言，皇帝的安危太重要了，大臣們又不是想要害死這個皇帝。
然而。
誰能拗過一個特立獨行的皇帝？
大臣們逼得朱厚照有些惱火。
就下了禁言令。
連夜帶著部隊去御駕親征，這部隊臨出發前，按照規定不允許女眷送行，劉娘娘和皇帝卻相約在河邊分別。
你儂我儂，那場面，簡直就是付費內容。
在這個過程當中吧，劉娘娘哭著送給了皇帝一個簪子作為信物，而當部隊準備過盧溝橋的時候簪子不小心丟了。
照理說。
一個小物件丟了就丟了吧。
兵貴神速。
以後再找一個就行了。然而呢，這個神奇的皇帝竟然不讓部隊走了，讓部隊在附近找了三天三夜的簪子。
實在是找不到了，才繼續趕路。
這簡直是「過家家」般的佛系打仗，有多荒謬呢，就跟後世丟了桶泡麵，然後花幾個億去尋找這桶泡麵一樣荒謬。
王校長看了都要沉默的那種，別說是王校長了，就是世界首富來了，都要豎起大拇指對朱厚照直呼內行。
三天的時間耽誤了，也就導致皇帝還沒趕到地，還在路上速度二十碼龜速挪動，寧王那邊就被王陽明給打敗了。
難道皇帝不要面子嘛？
聽到這個訊息大家都不敢說話。
見到許泰提議，皇帝恰到好處地自己給自己挖了個台階，把捷報藏起來了，繼續往前走找了個山清水秀的地方旅行。
大臣們建議皇帝放棄陸路，改走水路，可以免掉一些舟車勞頓之苦，也許是皇帝也受不了每日暴曬的苦便欣然應允了。他這邊玩的那叫一個過癮，可把上奏捷報的官員急成了鍋台上的螞蟻。
這麼多天咋一點信兒沒有。
聽說皇帝看風景去了才連忙去找皇帝。可這邊朱厚照聽說了之後，尋思著我可不能讓別人抓住我的把柄。
於是乎他就又聽了許泰的建議，開始讓人各種去寫奏摺，然後大肆抓捕「餘孽」，各種把功勞算在自己身上了。正德皇帝一行人已經就快走到揚州，想要阻止他們並不是容易之事。
尤其是皇帝身邊有人煽風點火。
因此。
王陽明的平叛之功轉眼就變成了多事之舉。
也是因為許泰對皇帝說：「如今全天下人都知道皇帝帶著十萬兵馬御駕親征，如果就這樣回去豈不是成了帶著十萬兵馬外出遊玩？」
這顯然是在上眼藥。
可惜朱厚照看不出來。
聽了此番話的朱厚照，更加覺得自己並沒有讓王陽明平叛，他卻將寧王活捉實在是有些多餘。
這個時候王陽明已經活捉了寧王，可是許泰卻是直接在一旁添油加醋，竟然讓皇帝將寧王放掉，然後再帶著他親自與他大戰一場，親自活捉，這樣正德皇帝便會在歷史上留下豐功偉績。
這顯然是把寧王當軟柿子，想要拿寧王刷自己的功績，而朱厚照這個皇帝竟然還同意瞭如此荒謬的提議。
怎麼說呢。
他朱厚照也想當威武大將軍。
每個人都會做夢，有人的夢是理想，有人的夢是夢想，可正德皇帝朱厚照的夢，簡直就是妄想。
不過。
誰讓他是皇帝呢。
王陽明押解著朱宸濠即將到達杭州，沒想到半路竟然遇到了錦衣衛，他們帶來了皇帝的指令。
要王陽明即刻將寧王押送回寧王的大本營，放回鄱陽湖，等「朱壽」大將軍趕到後再進行捉拿。
王陽明知道這位朱壽大將軍，就是正德皇帝朱厚照本人，如此荒唐的決定，也只有他才能做得出來。
帶兵打仗給整成這樣。
可見朱厚照的在鬧完方面是認真的。只不過，朱厚照如此胡鬧，王陽明自然不可能陪著朱厚照胡鬧。
忠心皇室的那個王陽明早死了，現在的他活著只為了百姓，只為了尋求自己心中那個成聖的道路。
王陽明認為不能由著皇帝的性子來。
可又不能公然抗旨。
不然很可能就被朱厚照直接拉去砍頭了，打了勝仗還要賠命，這個事情在朱厚照那裡真的可能發生。
王陽明可不想要早死，他還沒有追求到聖道呢。
正在猶豫間，第二天，錦衣衛再一次上門，催促王陽明儘快將寧王押送回去，卻依然沒有得到王陽明的允諾。
打發走了錦衣衛，王陽明也陷入了深深的思考，如果一直抗旨不遵，自己很可能也不會得到好下場。
考慮再三，他決定到杭城，去太監張永的府邸求見。張永得到訊息後派人阻擋，要下人說自己不在。
「我家主人說他不在家。」
聽了這話。
王陽明哪管這些，硬是推開了大門，闖了進來。他開門見山地對張永說：「江西的百姓已經飽受戰亂之苦，再加上天災折磨，如果皇帝還要到江西與寧王再戰一場，百姓們恐怕又要被逼上山當劫匪了。」
張永伺候皇帝多年，深知皇上的脾氣，如果王陽明不將寧王放歸鄱陽湖，讓皇帝再抓一次，他是不會善罷甘休的。他想勸王陽明按照皇帝的意思去做，沒想到王陽明竟然請求把寧王和一干從犯交給張永。
讓他轉交給皇帝。
這顯然就是王陽明看準了張永的人性。
人人都想居功自傲。
而王陽明卻輕易將自己生擒的戰俘拱手送人。張永立馬欣然同意接納寧王，王陽明至此也才終於長舒一口氣。
一個隱患終於被轉交出去。
他終於可以休息去專心研究自己的道路了……至於功名利祿，王陽明一點不在乎，他要的比這崇高無數倍。
雖然王陽明成功遏制住了寧王的造反行動，卻因此而受到了朝中各種奸佞小人的挑撥離間，為了避免被捲入朝廷的種種紛爭，他選擇明哲保身，假裝有病在身，這同時也使得他遲遲得不到應有的獎賞。
他住在淨慈寺中調養身體，張永果然也依著他的意思，將寧王交給了皇帝，而皇帝卻絲毫沒有回京的打算。
出去走走看看是好事，畢竟外面的世界很精彩，但是呢，朱厚照的德性，可能老天爺也看不過去吧。
返程路上有一片水域或許是啟用了朱厚照的划船神經，上船客串起了船伕，這一玩就有點沒摟住。
他不小心掉到了河裡，當時是九月份，當年是閏月，所以已經是初冬，天氣變冷，喝了一肚子涼水。
朱厚照被嚇了夠嗆，人是救上來了，但驚魂不定，這之後朱厚照就開始老太太過年一天不如一天了。
就是在這一年的祭天大典，他第一次跪拜進獻玉帛的時候，人就爬不起來了，那會他已經開始吐血了。
人沒多久就歸西了。
真就是用生命詮釋了什麼叫做不作死不會死。
王陽明對此沒有發表任何意見，也沒有因為朱厚照死了二鬆了一口氣，為了避免被捲入朝廷皇權交替的種種紛爭。他選擇明哲保身，假裝有病在身，這同時也使得他遲遲得不到應有的獎賞。
直到明世宗即位的第六年。
仕途不順暢王陽明才得以升官，被任命為兩廣總督。在職期間，王陽明立下了赫赫戰功多次平定了戰亂。
曾夢想成為北疆利劍的少年，多年之後，隻身撐起了南方的邊防。
可惜。
也是好景不長。
他因為自身肺病的加重，不得不主動請辭，回鄉養病，也許是天妒英才，數月後，王陽明便逝世了。
被明世宗追封諡號「文成」，或許這便是所謂命運使然。三十年後，隆慶皇帝蓋棺論定為王陽明寫下最終的注筆。
「兩肩正氣，一代偉人」。
隆慶也是無比惋惜，惋惜王陽明沒有出現在自己的時代。哪怕他說這句話時，身旁的輔臣叫張居正。
也正是隆慶之後的萬曆時代，陽明心學席捲華夏。明史對此評價為，「陽明之學既出，天下宗朱（熹）者，無復幾人矣」。
再之後。
就是譽滿天下的故事了。
明穆宗稱王陽明「撥亂反正，救世安民」；曾國藩稱王陽明「功不在禹下」；王士禎稱王陽明「立德、立功、立言，皆居絕頂」……而這無數讚譽之中，最著名的還是東鄉平八郎的一句。
一生俯首拜陽明。
畫面伴隨著王陽明人生最後時刻，依舊在教導弟子的場景緩緩沉寂，陷入到了一片沉默的黑暗當中。
這個時候。
仙神關於獲獎人的一生展現到這裡顯然便已經是告一段落。
王陽明的一生。
總的來說經歷過很多事情。
他最開始當官，向皇上上書，上書寫的也不是特別好，但是那時候的朱厚照卻也覺得這人還算不錯，於是把他調到一個更實際的部門，刑部，在刑部管理過監獄，管理過犯人。
後來他自己又上書，上書以後被打過板子。挨過板子的人可是不多呀，他是被打過的承受過這種肌膚之痛。承受之後又被發配到龍場，那就算流放到很遠，流放西伯利亞相當於這種水平。
朱一旦的去非洲種菜差不多就是這種情況。
可即便如此。
他也經歷過來了，經歷過來之後，他又回到了朝堂之上，而回去了以後呢，也是沒有能夠從此走青雲直上。皇帝也是給他派的差事，都是苦差事，到一個特別糟糕的縣裡面去做縣令。
那麼做完縣令之後，又讓他帶兵，帶兵幹嘛？去平土匪，他又去平土匪。一個個的都是磨鍊人的活。
所以說對於「牛皮」這種事情，王陽明大概是不會覺得自己很牛皮的，他只會覺得這是歷經磨難之後的正常發揮而已。
算不上牛皮。
畢竟他王陽明從小的志願就是成為聖人。
這種磨難有的時候是他自己找的，比如自己出塞自找；有的時候是被動的，比如說幾次把他打壓下去，又幾次要重用他，那麼在重用他的時候又不斷給他各種限制，他都順利完成了這些磨難。
這種磨難實際上對於一個人的成熟也確實是有非常重大的作用。
王陽明絕對一切都是理所應當發生的事情，但是在旁人看來他顯然是牛皮，是不講道理的一個存在。除了各種建功立業，王陽明最最牛皮的，就是他的心學思想、心學哲學的思想了。
你看這個人一生做過這麼多的事情，就像後世大家各說到有這麼一個人，如果他既是一個哲學家。
同時他又是一個比如物理學家，或者一個數學家，他同時還給研究了一個什麼什麼晶片突破科技封鎖。
那這樣的人怎麼能說不是一個大家呢？
估計就是這樣的人炸毀了半座城市，那都是親愛的院士你說什麼呢，你是這一次天災當中彌足珍貴的倖存者的那種情況。
王陽明的成就對後世的影響，不在於物質而在於心靈和靈魂，或許就是透過一次一次這樣的事件和磨難最後把他鍛鍊出來。
一個人的哲學思想從哪裡來？
有的人會說哲學思想從書中來。
聽君一席話，勝聽一句話。
倒是也沒錯。
因為要看看前人的哲學是什麼樣子，然後覺得有道理，那麼自然而然就跟著就有了這種哲學的興起。
或者說看了幾個人的哲學之後，把這個哲學思想呢融會貫通，那就能夠形成自己並非剽竊的哲學。
這也是一種方法。
這種方法是可以的。
但王陽明走的不是這條路，王陽明走的這條路，應該是後世很多偉大的哲學家，也都必然走的一條路。
難度不下於洪荒小說里的以力證道。
什麼樣的道路？
從實踐中來。
就是跟他的生命軌跡，跟他的社會實踐，一定有著充分的關係。
這一輩子比如說，他就是研究數學的，那麼他一定他的哲學帶有數學的特點；那麼比如說這一輩子就是研究音樂的，那麼他一定會給你講哲學的時候，從音樂角度入手的。
王陽明也一樣，他形成的這個心學，實際上應該也跟他的生活經歷有關。
他的心學啊，在哲學上說，我們說是致良知，可是在實踐中不是這樣，你說王陽明難道心口不一嗎？
不是，在儒學之中有這樣講，一個是體一個用。
體是什麼，就是你到底心裏面是怎麼想的；用是什麼？就是戰術。
也就是跟軍事上的戰略戰術是很相似的，在戰略上我準備要怎麼怎麼樣，我戰略上面就是要達到這個目的；戰術上我可以很靈活啊，我可以迂迴啊，我可以怎麼著，怎麼著的。
王陽明真正想傳給弟子的，可能是關於術的這部分。
其實大道很容易講，王陽明的大道五分鐘就可以講清楚，大道至簡，王陽明的大道其實不難去認知。
他就講到「大道至簡，知行合一」，那他可能要不了五分鐘就講完了，王陽明至於花那麼長時間培養弟子麼。
好幾年這些抵制都跟著學習，當然是要等這些人開悟啊之類的。
王陽明在整個人生的指導之中，給提出了一個方法論。那這個方法論是什麼？就是剛才我們講「大道至簡，知行合一」。
那麼他接著又對做事提出了一個方法論，做事就是怎麼樣的完成，這個你的真正的事業，比如說我要做一個縣官我怎麼做，我要做一個將軍我怎麼做，這其實就是「術」的那部分了。
王陽明自己反而沒有把他完全寫清楚。
因為他太牛皮了。
覺得這應該是自然而然就能理解的東西，卻是不知道後世多少人就困在這裡，根本無法進入他的心學內在。
儘管他號稱「人人皆可成聖」，但其學說卻是看著容易學著非常難，好似一行極其簡潔而又極其難懂的程式碼。沒有一定學養和事功磨練的人，學陽明心學，很容易誤入歧途墮入偏門。
知識分子容易流入袖手談心性一路。
光是談良知，卻沒有王陽明本人在軍事、政治、人情世故甚至氣功玄學方面的造詣。
也不勤奮學習這些「術」，於是什麼也做不成。
王陽明生前對此其實也有所警惕，但卻奈何無法想到解決此弊端的方法，因為個人的奮鬥和天賦是無法傳授的東西。
至於政治家和軍事家，學他的東西確實如虎添翼，但也有流弊——因為陽明學在道德約束方面過於寬容，任何一個瘋子都可以號稱自己得了天理良知，即使套進法西斯的框架也毫不覺違和。
當然，這是末流的流弊，非陽明先生本人的責任。但作為後學者，當然也不能落進這個窠臼。
聖人也不是完人，完人也有遺漏點，這並不能怪王陽明，如果對他的生平有簡單的了解怎能不喜歡他。王陽明少有大志，目標堅定，一生為了自己的目標燒到油盡燈枯，死而無憾。
期間也有過五此沉迷外在事物。
初溺於任俠之習，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。
換做其他人早迷失了，瞧瞧後世多少人，玩個原神就陷入進去出不來，天天夢裡面都是紙片人老婆。
王陽明確實走出來了，這都是他在追尋自己人生終極目標路上看過的風景，他內心向道之心前所未有的堅定。
在堅定了自己聖賢之學的追求之後，目標再無變幻，一直到他「此心光明，亦復何言」地死去。如此堅定地去追求一生所求，堅定不移，至死方休，並且得到了始終，叫人們如何不喜愛？
認真的人都值得尊敬，認真了一輩子，被旁人誤會也不在乎的人，他成功了，便是更值得人們去敬仰。
他是一個非常純粹的人，雖天資聰慧，學習時卻投入得像個瘋子。對著竹子去格物一格就是七天。
以至於病倒。
年輕時遍讀考亭之書。
結婚時和道士坐而論道以至忘了結婚。
如此聰明卻又如此瘋魔地熱愛學習，叫後世一個個的學渣如何不佩服，如何能不去喜愛這鄰居家的孩子？
能文能武，既能提筆寫文章，又能馬上安天下。講學、平叛，兩不耽誤。千古文人都有將軍夢，他不僅做了夢，還夢想成真，叫人如何不仰慕，如何不去崇拜他，如何不去對他豎起大拇指。
其實做這一期影片的時候江升也很感觸，王陽明的人生經歷中，最最打動江升的不是這人少年時寫下「山近月遠覺月小，便道此山大於月．若人有眼大如天，當見山高月更闊」的時刻。
也不是他和湛若水相見恨晚，湛若水說他「泛觀於四方，未見此人」的時刻，甚至不是他在貴州龍場悟道的那一刻。
當然。
也不是他平定寧王之亂的輝煌，更不是他死於回家途中，彌留之際說出「此心光明，亦復何言」的那一刻。
那些時刻的他太耀眼了。
江升只是心生敬意。這位聖人打動江升的那時候，是聖人在龍場，為了陌生人寫《瘞旅文》的時刻。
當時的他已被貶在龍場這個充滿瘴癘之氣的地方足足三年，年輕時就有肺病的他在這種地方真是過一天算一天。
仕途黯淡，生死難料。
某天。
一個北方的小吏路過龍場去他處赴任，一行三人，為了赴任奔波千里、吃盡辛苦，終於熬不過去了，一個接一個地死在山坡上。他與自己的小僕過去，望著這三具客死異鄉的屍體不禁傷感萬分。
他說要安葬三人，兩個小僕面露難色，不願意動手，他又繼續說，我們和他們又有什麼不同呢？
說完小僕淚如雨下。
三年來，他身處龍場，能夠拖著病體苟全於世，就是因為自己從沒有過一天的悲悲戚戚，今天如此悲痛，是因為以這小吏一行三人為重。很難想像在屁股挨了板子被打得半死不活，發配龍場這個瘴癘之地還能保持不「戚戚」的心態，這是多麼堅強的內心，多麼強大的內心。
王陽明用他的一生踐行了知行合一，致良知，從未鬆懈，了解他的生平本身也算是對心學的接觸。
堅定志向，認真做事，重他人，這些都是能從他的生平故事中學到的、感受到的彌足珍貴的財富。
如果能結合生平再看看《傳習錄》。
便更能體會他的良知之說。
是從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血。至於王陽明到底有多厲害，那其實就是見仁見智的事情。
只是江升個人認為。
王陽明已經非常接近華夏儒家內聖外王的理想了。
這裡說他外王，可不是平寧王之亂，剿滅賊盜之類的軍事功績，他自己寫詩「恥說兵戈定四夷」，軍功其末道。他的外王表現在他在晚明對於一代士風的引領，是對於天下事的擔當。
而內聖則是他對於儒學理論的推進。
論精一之學。
他已經推到極致了。
所以和老子，孔子一樣，可以稱之為王子的他理論很漂亮，直指人心，有一種剪除枝蔓以後的豪氣。
但是這種豪情又不是放肆的胡說八道，看過他的書的人都能理解，他對於君子的要求是多麼高。
那種極度自製帶來的極度自信與自尊。
正是心性之學在屢踐上的崇高境界。孔孟以外，非常少的人可以和王陽明在儒家理論修養上能夠比較。
後世之人多有拿王陽明和曾國藩比。
說實話。
有些可笑。
曾國藩比之於王陽明，可謂烏鴉比之於鸞鳳。
差的不是一點半點。
後世的人啊，只知曾國藩，不知王陽明，這才是大不幸。
王陽明其人，別的不講，單論思想方面其便是「開宗立派之功不可蓋！」，他在思想史上面的地位明清兩代無人可比。把黃宗羲，王夫之，顧炎武加過來綁在一起，都比不了一個王陽明。
王陽明達到的是什麼程度呢？
春秋時魯國大夫叔孫豹稱「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」，意指能做到此三者就能雖久不廢，流芳百世。
三不朽也為聖人指出了標準，能做到立功、立德、立言此三不朽，且三者合一才謂之「聖人」。
華夏歷史上有一個做到「三不朽」的聖人。
他就是王陽明。
和偉大先賢一起被認為是華夏做到「三不朽」的兩個人。
「立功」指為社會為國家為人民做出偉大功績之人。
治水的大禹，北擊匈奴之衛青，抗金名將岳飛都可稱得上「立功」。而「立德」指為世人樹立一個道德規範且影響深遠，大到孔孟之道，仁義禮智信，小到孔融讓梨、清官海瑞都可稱得上「立德」。
至於「立言」，便是指的是著書立說，創立屬於自己的學術流派，且習者眾多，桃李天下，春秋時期百家爭鳴、孔孟、老莊、韓非、墨子、宋代理學家朱熹都可稱得上「立言」。
三不朽做到其一，已然不易，可以稱之為「偉人」或者「名人」，如果有人將三不朽做全了是否能稱為「聖人」呢？
答案顯而易見。
王陽明就做到了「三不朽」，他就是當之無愧的聖人。
為天地立心。
為生民立命。
為往聖繼絕學。
為萬世開太平。
說的是他嗎？
好像是的呢。
我心光明亦復何言！
這就是他留在人世間最後的一句話。
王陽明無疑是成功的，雖然他本人並不認為自己成就了哪些功績。文，他是孔孟心學的集大成者，創立了陽明心學，與宋明理學分庭抗禮，成為當時的顯學，影響到了後世越發擴大。
武，他帶兵平定了福建、江西、廣東一代的匪患，尤其是短時間內平定有明統治階級內部的寧王豪的叛變，使千萬的生民免遭兵災。王陽明的學生們對王陽明死心踏地，可以說生死相隨。
地方的老百姓對王陽明頂禮膜拜，奉若神明，為他立生祠，四時祭祀。
而王陽明的政敵、文敵對王陽明咬牙切齒，但又無可奈何。
王陽明的一生其實是挫折當中的完美成功。
縱觀王陽明的一生，跌宕起伏，盪氣迴腸。
他出生在宦官家庭，從小含著金鑰匙長大，父親是狀元郎，還當過皇帝的老師，在父輩的護翼下，他就能夠安然成長，謀個一官半職，平穩過一生，毫無壓力。但他非要立志成聖成賢。
認為讀書登第非為第一等事，第一等事是「讀書學聖人耳」。
這個志向立定以後，他每天的狀態就像貓撲老鼠，眼睛盯著，耳朵聽著，隨時準備著一觸即發的成聖。
心之所主為成聖成賢，眼睛所看、耳朵所聽、嘴巴所說、四肢所動，無非是聖人之言示君子之行。這個志向一直伴隨著他，哪怕遭到同齡人的嘲笑和奚落，批評他疏狂目空一切。
即使他曾經泛濫辭章，游離於釋老，也能及時迴轉到聖人之道。
他也曾經迷茫。
聖人之道到底應該到哪裡去尋找。
誠如朱熹所說，要格物窮理，今日格一物，明日格一物，以至於無窮，窮理盡性，盡人之性，盡物之性，終於天理流行，成聖成賢。他謹記朱熹的教誨，和朋友一起格竹子。
看看竹子裡到底包含了什麼樣的天理。
這給王陽明的成聖賢的志向造成了挫折，他轉而從佛、道中尋找精神的寄託。但王陽明很快又回歸到儒家的聖人之道上來，因為他看到了佛家談空，並不能真空，執著於五倫人常而不能釋懷。
不如儒家君則許之以忠，父則許之以孝，朋友則信等止於至善。
龍場悟道是王陽明人生的重要轉折點，龍場悟道之前的王陽明輾轉於理學、佛學、道學之間，沒能找到自己成聖成賢的道路，在政治上鬱郁不得志，雖有經天緯地之才，卻彷佛被無形的繩索捆住了手腳。
雖然希望在政治上大展拳腳，卻差點因為獲罪劉瑾而死於非命。
龍場悟道以後，王陽明走上立德、立言、立功三不朽的快車道。這都和他在龍場所悟的道有關。
「聖人之道，吾心自足。」
成聖成賢的道路，不在外部的天地萬物，就在每個人的心中。所謂心外無物，心外無理。
這個頓悟回應了王陽明所立下的志向。
為王陽明成為聖賢指明瞭道路。
陸九淵其實說起來也是心學的大家，然而卻在王陽明這裡得到了個「略粗」的評價，就是缺乏下手的工夫。
也就是說，知道了聖人之道，吾心自足，但不知道如何在現實生活中著手訓練，那麼這句話也只是高高掛起的真理。
雖然很迷人，但只能看不能吃。因此，陸九淵的心學稱之為忽悠學才對，王陽明的才是真正的心學。王陽明把心學發展成既能看，又能吃的體系，讓後人能夠按部就班的紮實用功。
真正落實了孟子「人人皆可為堯舜」的教誨。
縱觀王陽明的一生，他成功的關鍵首要的在於立志，「志者，心之所主」，有了這個主宰，王陽明才不迷失在宋明理學的茂密森林裡，才能不迷惑於佛家的空，不耽與道家的長生久視。
面對世間種種誘惑，他也才能收拾心力，應對人世間的種種挑戰，哪怕這個被挑戰的物件是天地一般的權威。
要知道。
在那個年代，朱熹是天下第二大聖人，僅次於孔子。敢於挑戰朱熹，可以想而知是何等的大無畏。
而朱熹和王陽明兩個人到底誰對。
這個問題的答案顯而易見。
當然是王陽明啊。
打個簡單的比方，這件事就好理解。
假設有個鄉下人，他沒念過書，如果學朱熹的做法，一輩子也不可能修養成聖人，因為他不認識字；可是呢，他如果學王陽明，這人就有希望了，他真誠到極點，那就可以成為聖人。
古往今來無數讀書人一再強調。
什麼儒家的路是一條普遍的路，目的是要讓每一個人都有機會學習儒家之後，修養成為君子乃至聖人。
然而呢。這些人和朱熹一樣，他們要你念書，可是哪怕從古代到後世，也有很多人並沒機會受教育。那這樣怎麼成為儒家的君子？他們只有按照王陽明的路線，每個人才都有希望。
很多人學王陽明的心學，但也要知道，他的學說有一個問題，就是唯心論，太過於主觀了。
他主觀的程度，連西方哲學家聽了都嚇一跳。
他說、
無心外之理，無心外之物。
這話其實講得有些極端。
王陽明是個奇才，他把儒家、道教、佛家都學了。這當然是常人難以達到的，但也造成一個影響，就是他的思想是有點混雜的。直到後來，他在百死千難之中悟得「致良知」之旨才回到了正途。
他告誡人們：不要想出仕的事，不要想成仙的事，你要老老實實面對人間，這才是在人間活著的正途。
作為社會性的人，活著都有自己的社會責任。不論是照顧家人，還是成就事業，都難免勞心勞力。
但也正是在這個過程中我們成全了自己，成就了自己的人生。道理就是這麼一個道理，但是想悟透也很難，這也難怪朱熹後代的弟子批評王陽明，說王陽明「近禪」，他的思想接近禪宗。
也是有些相似。
他的很多話說出來，就跟禪宗的公案一樣，需要你自己去參，所以學王陽明要注意他思想中這種過分的主觀性。
蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明」。王陽明對良知的體認是其審美活動的關鍵
萬物只有在人的心中有了「印象」才能顯現價值。
著名的「岩中花樹」就是這個意思。
「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來」。
如果沒有人類存在，世界上很多事物都會失去它的意義。遙望星河璀璨，其實只是一團團氣體在裂變。
在燃燒。
沒有人類詩意的去想像，它們本身沒有任何意義。
正因為有了人，有了人對周圍世界的覺解，以及對這種覺解的覺解，萬物包括人自身才變得有意義。
諸天歷史位面看完了王明陽的一生。
無一不是感慨頗深。
一個個的都有些惆悵和唏噓，別說是在天賦和成就上，單單聖人離開人世的豁達，他們這些人依舊是比不上。
「不愧是仙神所說的天生聖賢。」
「看了王陽明的一生啊，他這一生當真是傳奇，真是來這人世一遭，或許就是為了證道不朽吧。」
「也不知道仙神會給這個聖人什麼樣的獎勵。」
諸天歷史位面的人。
看到仙神流光再次閃爍，要開始了頒獎環節，全都是凝神屏息了起來，目不轉睛的抬頭看著仙神流光。
他們每一個人都想要知道。
如王明陽這樣的聖人，在仙神這一次的頒獎當中，到底會獲得什麼樣的獎勵，是會和上一個榜單差不多？
還是會有新的改變呢！*