第71章 凡人之軀！比肩神靈！
除了車同軌，書同文之外，始皇帝對後世影響重大的功績當中，絕對還有一個完全不能夠去忽視的舉措。
秦始皇帶給後世的遺澤，還有一個叫作「統一度量衡」。這個當中自然也包括了統一貨幣這一個最基礎的情況。可以說始皇帝建立起來的統一的貨幣制度，不僅在九洲的歷史上沿用了兩千多年。
而且深深影響了東亞、東南亞許多國家的貨幣體系，在整個世界的貨幣發展史當中，也占有十分突出的地位。
當然。
在發行貨幣之前。
他首要做的就是「統一度量衡」。
統一度量衡這件事是第一批的重點工程。
秦始皇幾乎是在上位之後就開始籌備了。
比發行貨幣統一貨幣還要來的急切。畢竟在度量衡和貨幣都沒統一時，統一度量衡的重要性其實要比統一貨幣大得多。
想想看吧。
有個人拿著刀當錢，而另外一個人拿著銅板當錢，那人說刀值錢，能換頭牛；這人卻覺得這把刀最多能換個雞蛋。
這樣的情況在戰國時期比比皆是。那個時候也沒有匯率，這樣怎麼交易呢？很多人基本上是用糧食來進行結算。
糧食在日常小宗貨品交易時，是可以充當貨幣使用的。只有在大宗交易時，貨幣的作用才會顯現。在當時的秦國，商品經濟極不發達，所以貨幣的問題並不迫切，但糧食對於國家的稅收來講卻是極其迫切的問題。
對於初創的大一統秦國來說，統一的度量衡就像每天吃的飯，貨幣就像是便秘通，沒有前者國家很快就會出問題。
而沒有後者，在一定時間內，頂多是急得瞪眼，但是出不了人命的。嗯，這個比喻可能有點兒味道但是確實很恰當。
其實貨幣的價值只有當度量衡統一時才會顯現。正如一個人也只有吃飽了飯，才會有用到便秘通的需求。對於大秦帝國而言，度量衡的不統一，不僅極大地增加了稅收難度，甚至還能影響人心所向。
畢竟當時的稅收是不用交錢的，而是要需要上交國家給糧食。這樣一來，朝堂和老百姓就有跨不過去的交集。
若是派去楚地的官員，計算稅收時拿著一個大桶；可是派去燕地的官員，計算稅收時卻是按麻袋來計算。
這樣既不好算，也不好收，而且還能夠給不法的官員盤剝老百姓，提供在制度上難以彌補的空子——張三，你交的糧食數不夠，你的一斗相當於我的一碗，別廢話，趕緊給我回家再拿去。
這樣的事情絕對會屢禁不止，畢竟，自古以來人心的貪婪，就是堵不住的洪水口，而老百姓們若是在遭遇了不平等的對待，以及讓他們轉不過彎的換算後，他們不敢發泄，卻也會將所有的怨氣集中起來。
然後打包還給大秦帝國。他們會說秦國這裡不好，那裡不好，而不會局限於秦國治理下對待他們不好的官。度量衡的不統一，會導致無論對於國家還是對於百姓，都有著極為嚴重且不好的影響。
百姓會苦不堪言。
國家的稅收成本也會提高很多。
度量衡不統一，不僅稅收可能費勁，還沒有辦法考核官員的業務到底好不好，沒有辦法判斷官員們有沒有好好幹活。
甚至於。
對於天底下那麼多個地方，朝堂連官員的俸祿或許都沒法發。
古代官員的俸祿最開始是發糧食，即便後面開始發錢、發銀子，或者發土特產，在發之前都是要拿糧食作為換算單位。
官員系統中最重要的概念是什麼？
是級別。
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拿「一千石」的官員看見了拿「三千石」官員要作揖、問安。這種不良風氣暫且不提，光說這個度量衡的玩意兒就可見有多重要。透過統一度量衡，秦始皇不止好管理國家，還能準確地知道整個國家的家底。
整個國家有多少田，每年能打多少糧食。
這些糧食又能支撐他去干多大的事，開始變成了一道雖然比較難算，但多叫兩個人去算也能算得出來的數學題。
它有著種種的好處，因此，秦始皇開展了太多讓人瞠目結舌的工程。統一度量衡，無異於一場偉大的金融改革。
從此官員們收稅，無論是在咸陽還是遼東，無論是在蜀地還是吳越，國家對於家底的了解和收入、支出都開始透明清晰，官員說收多少就是多少，老百姓心裏面也有底，不用再擔心被盤剝。
當然。
都說了人心是貪婪的，正所謂上有政策下有對策，比如後世某團不給員工買保險，強迫員工去當個體戶老闆。
在任何一個時代盤剝都不可能不存在，有些不當人的官員們自然是會挖掘別的途徑，去剝削治理之下的老百姓。但至少在國家層面上，大秦的公平性的問題被解決了，此後若是有剝削責任就是官員的責任。
畢竟。
國家收的稅是明碼標價的，是多少就是多少，這個縣比別的縣多出的那些負擔，全都是官員們巧立名目的剝削。
朝堂查貪官也變得好差了，百姓們也能分辨誰不對了，此後，非黑即白的「清官」與「貪官」這兩個概念。
開始在老百姓的腦海里成型。
而統一的度量衡對於國家權力的重大意義也不言而喻，筆桿子為帝國指明方向，秤砣子為帝國算明斤兩。這是一個古話，其中道理深刻，文字和度量衡，二者相輔相成。缺了誰，都不成。
統一度量衡。
從金融方面完成了秦國「消化」六國的大部分任務，也讓國家終於能夠清楚的認識到自己的國力和情況。
不至於「餓死」了。
所以。
便要開始想想便秘的問題。
於是貨幣的統一也開始走上正軌。
「秦半兩」
這枚小小的錢幣可以說就凝聚了秦始皇那不可小覷的治國之道，它可以為我們呈現一個更加完整的封建帝王的智慧。
千萬別覺得不就是發行一個貨幣麼，這麼簡單的事情居然也能拿出來說，事實上這其中的學問到了二十一世紀依舊沒有人完全能夠搞懂，而在古代，在一切開始的時間，想要對貨幣進行統一和發行更是困難無比。
最重要的就是該發行什麼樣的貨幣，君不見，有的後世的國家比如津巴那啥韋，一張紙上的數額甚至比冥幣還大。
那就是整個貨幣體系崩潰的表現，貨幣的發行若是稍微不注意一點兒，那造成的災難絕對是毀滅性的災難。
秦半兩的出現，絕不是隨便一想，而是要結合當時的社會，結合整個國家的情況，進行了很多考量才發行的東西。
在各方諸侯割據五百年之後，公元前221年的時間點，秦始皇正式一統天下，九洲歷史進入了第一個大一統王朝。同時，錢幣世界也結束了各自為政的紛亂局面，錢幣圈的龍頭大哥便是在這個時候出場。
它就是秦半兩。
秦半兩。
這個光聽名字可能會讓人不明就裡。
但只要稍微說一下它的樣子，許多人都能夠直接憑空想像——圓形方孔。沒錯，這就是後世的人熟悉的小銅錢的樣貌。
秦半兩其實就是後世小銅錢的鼻祖。
它的直徑一般為一寸二分，按照後世的長度單位來換算就是2.4厘米，中間的方孔邊長為六分，也就是1.2厘米。整個幣面非常乾淨，只在正面一左一右的位置，深深的刻著小篆體的兩個字。
「半兩」。
意思是這個錢幣的重量是半兩。
秦半兩由此得名。
圓形方孔的秦半兩，和貝殼、長刀、或者其他農具樣子的錢幣，在形狀上大不相同。它們本質上的區別是，從圓形方孔開始，錢幣終於不再是模仿某個具體的實物，它第一次擁有了更高階的思想核心。
至於這個秦半兩到底為什麼要製作成為圓形方孔。
這裡面也有東西可以說叨。
眾所周知。
在九洲封建社會的階段。
人們一般認為這個世界是天圓地方的格局，天代表了人們賴以生存的皇天后土，也體現著九洲古人獨特的宇宙觀。
錢幣圓形方孔的設計便寓意著在九洲古人認知的宇宙當中都可流通。
而作為和秦始皇一同登上統治地位的錢幣，外圓內方的秦半兩，便也寄託著秦始皇在政治上的雄心壯志。
什麼意思呢？
秦半兩的「外圓內方」和皇權繫結在一起。
因此。
外圓便是象徵天命，內方則代表皇權。把錢做成外圓內方的形狀，也象徵著始皇帝用這種方式表達了自己的君臨天下。
皇權至上。
秦「半兩」流通到的地方，就是皇權威儀波及到的地方。憑這一點就不得不承認，作為九洲封建社會前無古人的始皇帝。
嬴政真的是對於統治國家有獨到思維。
知道統一的重要性。
事實也的確如此。
車同軌，書同文，統一度量衡都是為了整個大秦治理下的百姓，日常生活的方方面面都能夠保持一致。
生活中大家肯定一般都有這樣的經歷，就是三觀一致的人在一起交流非常愉快，對於很多問題都能達成一致的意見。
而三觀不同的人在一起交流就非常痛苦——正所謂酒逢知己千杯少，話不投機半句多。這個知己其實就是三觀一致的朋友。
對於一個龐大帝國的治理更需要人民的三觀一致，整個官僚系統的三觀也得一致，如果不同官員信奉不同的思想那就完蛋了。
李四信儒家，張三信法家，上司又信一個墨家，那什麼事大家也別幹了，就一起圍在官府內部爭論誰家的學說最正確吧……這就跟喜歡玩王者的人，和喜歡玩聯盟的人，以及喜歡玩多塔的人在一起必會吵架是一個道理。
大家都覺得對方是低人一等的傢伙，怎麼能夠有效的在一起協同運作呢，最後怕不是還是得讓張三手起刀落來個痛快。
多樣性的官僚系統的內耗，會極大地提高國家的治理成本——比如，後世大自由國就是一個典型的反面教材。
漢武帝的獨尊儒術完成了讓官僚系統統一三觀的過程。但是，基礎上，始皇帝便已經在開始努力了。
他們都明白。
搞學術可以百花齊放，國家治理必須凝聚共識。
而後來隋代又搞了了個科舉，就是用儒家思想來統一考核公務員，如此一來農業社會的集權模式就徹底系統化了。
在教育水平很低的農業社會，絕大部分文盲的農民是沒啥見識的，主流漁輪還是被讀過書的知識分子所控制。
當炎黃土地上所有讀書人都只讀孔孟思想的書，提筆寫下的都是同樣的文字，國家的官員考核都是在同樣的四書五經出題。
那麼。
擁有著這樣形式的國家文化凝聚力將無比驚人。
不管是大漠孤煙直的西北，還是魚米之鄉的南江，所有的讀書人都認為自己屬於同一個國家，同一個族群，有同文同種的認同，如此一來，這個國家不管歷經怎樣的戰亂，統一都是人心所向。
都是大勢所趨。中央集權制從一開始就是歷史的一個選擇，是實驗了無數次地方自治都失敗後的必然選擇。
搞多權制的戰國已經被歷史潮流所淘汰，搞專權制的中央集權的國家，反而在各個人手中傳承了幾千年而不衰。
對於民眾而言這也是好事，在這種情況下，不能去想什麼一人獨大，而是要做最壞的打算去想。
你是想要做一人之下的百姓，還是想要做出個門，遇到個貴族，然後因為看了一眼，全家就灰飛煙滅的百姓？
越少的人掌權，對百姓而言越好，對一個國家的運作而言也是一樣。
中央集權的國家是九洲文明最好的載體，國家越強大，文明越燦爛——看看九洲的版圖，從黃河流域巴掌大的國家發展到東亞地區一個巨大的帝國，這得益於中央集權國家強大的凝聚力以及燦爛的文化輸出。
所謂萬國來朝很大程度上就是四方蠻夷心慕九洲文化。所以，承載偉大九洲文明的國家總是充滿一種內生性的張力。
這將是九洲民族永遠傲立世界之巔的資本。
後世2012年基辛格寫了一本書，叫做《論九洲》，在書中基辛格認為近代史九洲的衰落只是歷史上的一個短暫的意外。
並非常態。
為什麼呢。
因為常態是這個有5000年九洲文明加持的地方，在絕大多數時間裡都站在世界之巔，它的所謂朝代更替只是換了掌權者。九洲，不是常規意義上的一個國家，而是一個偽裝成國家的文明！
……
若說九洲民族的使命感，責任感，歸屬感來自於漢武帝時期，那么九洲文明的真正開始便是來自於始皇帝。
秦始皇嬴政，生於趙國的都城邯鄲，13歲登上王位，22歲時，除掉呂不韋等異己，並重用李斯。他帶著秦國先後滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，最終，在他39歲的時候完成了統一九洲大業。
建立起一個以漢族為主體的、中央集權的強大國家——秦。
這是什麼概念？
萬世之祖，萬世之始。
秦朝奠定了九洲疆域的基礎。嬴政在統一天下以後，為了彰顯自己無上的功績，從「三皇」和「五帝」中各取了一個字，組成「皇帝」，當作自己的稱謂。從此，皇帝就成為九洲古代帝王的專屬。
秦始皇也就成了有史以來的第一個皇帝——「始皇帝」。
給自己起了這麼一個炫酷的名字之後，秦始皇便是開始了大刀闊斧的改革，就是之前說的廢除分封和推行郡縣制。
這個改革是怎麼出現的，除了之前說過的那種。
後世有的研究者覺得，這種改革方式，來自於一次意外，說的是一開始，秦始皇還沒有想到要這麼做，是齊王田建給了靈感。在滅掉其它五國之後，公元前221年，秦國最後選擇進軍齊國。
當時的齊王是個叫做田建的傢伙，這個齊王建腦子有點兒問題，竟然輕信了秦國留給他五百里封地的承諾。
他自以為當不了國君，至少還能當個地方一霸。
於是，這個仗還沒開打，齊國就投降了。秦國用了一個相當於過去分封這樣的計謀，兵不血刃地拿下了齊國。
見到這種情況。
秦始皇都驚呆了。
他頓時就感到分封這個制度也還挺好，還有用，就讓眾大臣討論一下。其中，王綰和大多數官員都認為不設立諸侯藩王，就沒有辦法維持原來六國領土的安穩。他們提出把秦始皇的二十多個兒子分封到各地去當王。
只有李斯反對。
李斯反對的理由也很充分。
他說秦始皇在的時候，這些人還是親兄弟，不會互相爭奪和殘殺。但是過了一代，這些人就變成了堂兄弟，關係淺了一層，再下一代，血緣關係就更淺了。基本上五代之後這些人就成了陌生人。
那麼這種局面不就會又變成跟戰國七雄爭霸一樣了麼？天下遲早會大亂。既然知道最後的結果是錯的那麼就不該開始。秦始皇想了想，覺得李斯說的有道理。最後，他採納了李斯的建議推行郡縣制。
這和之前說的差別不大。
就是多了個不知道是不是真實的故事。
不過。
郡縣制確實是正確的道路。
不僅僅是為了防止之後的諸侯王再發生割據的局面，同時，也幫助他把權利牢牢的集中在了皇帝自己的手裡。
因此。
天下三十六郡誕生了。
之後。
秦始皇又迅速做了「四個統一」，這其中就包括最重要的「統一貨幣」。當上了皇帝不久的時間直呼，秦始皇就頒布了貨幣改革令，確定了以「上幣黃金」和「下幣半兩」為主的貨幣制度。
同時廢除了過去用珠寶、玉石、龜殼充當貨幣的交易方式。
「上幣黃金」和「下幣半兩」，就像後世用的紙幣和硬幣的區別。上幣面值大，類似於紙幣一樣購買力強大，而下幣面值小，類似於硬幣，購買力微弱一些。上幣用於大額交易，下幣用於小額買賣。
從錢幣的角度來看，首先，郡縣制的規劃和落實到位，是大秦發售的半兩錢，之所以能夠在全國廣泛流通的前提。
其次。
如果全國各地的文字都不統一，錢文的讀法都不一樣的話，半兩錢的真偽估計也就會成一個巨大的問題。這大概也是加快統一文字的原因，始皇帝讓李斯在「大篆」基礎上創造了「小篆」完成了文字的統一。
書同文的成就便是在這期間完成的，不過，對於錢幣的問題這還沒有完，要想讓全國的百姓都能認可「上幣黃金、下幣半兩」。
那絕對是一個非常巨大的難題，必須統一人們對重量的認識。
比如說。
李四說自己的金子重一千兩，而張三偏要說那是五百兩，這交易肯定就沒得做了，張三可能瞬間化身法外狂徒。
所以重量也是必須統一的東西。治理一個全新的龐大帝國，實屬不易。可喜的是，這些努力並沒有白費。
各項統一政策的實行，尤其是貨幣的統一，大大有利於農業和手工業的恢復和發展，秦朝的經濟從連年的戰亂中得以復甦。經濟發展了長足的進步，有不少產品都在持續增加，商業自然而然也就隨之繁榮。
然而。
這卻是和秦始皇的治國理念有些相悖。便造成了貨幣的統一，度量衡的統一，沒有能夠在大秦帝國起到最好的作用。這是始皇帝的一個失誤，也是大秦帝國的一個遺憾，沒有什麼好避諱的，人非聖賢孰能無過。
歷史會准許偉人們犯一點點的過錯。
了解過的人都知道。
秦始皇堅持的是從商鞅那裡傳下來的「重農抑商」的政策。
不能說這一點有什麼錯誤。
畢竟「商鞅變法」是秦國強盛的原因所在，而「重農抑商」就是商鞅眾多變法主張里，最重要的那麼一個部分。
其實吧，在秦國時期，實施「重農抑商」真的沒錯。
當時秦國的地理位置比較偏僻，土地雖然豐腴，但是沒有開墾的地方也很多，再加上秦國的人口相對少農業一直不太發達。
因此「重農抑商」適合那個時代，商鞅一方面實行土地私有制，鼓勵人們開墾田地，還直接從別的國家引進了很多的農民。
另一方面。
他還主張了減輕秦國的農業稅，給農民留下了很多休閒娛樂的時間，類似於現在的雙休日以及節假日。
在封建社會這是難得的人性化政策。
不僅如此。
商鞅還主張對那些傷害農民利益的人給予嚴懲。
看起來是一個大好人的樣子。
實際上。
這個人是有兩面性，他的變法也是如此，看似給了農民極高的地位，可與此同時，商鞅又禁止農民買賣米谷。
也就是說。
朝廷鼓勵農民種糧食，甚至給予嘉獎，但拿去賣是嚴格禁止的。不僅不允許賣糧食，還把農民家附近的山和河流都給封了，斷了他們的念頭，使其安心種地。這真的就是後世的資本家最想要的一種情況。
把程式設計師們全關起來給他們碼程式碼……差不多是一回事吧。
商鞅還頒行法律，把農民約束在土地上，只要離開，就抓起來嚴懲，好傢夥，真就是華爾街的人來了都要流淚。
大秦土地肥沃的地方，開始遷貧民，發耕地，教種植。人口密集但水利不興的地方，也同步挖河造渠。
大秦甚至連人咋種菜都要教，什麼時候播種，坑挖多深，多久澆一次水，要是不聽勸就直接寫進律法里。
商鞅為了發展農業，可以說是軟硬兼施，費盡心力。
這種做法在短時間內取得了很好的成效，幫助秦國迅速地走向了富強，為秦始皇統一全國奠定了很好的經濟基礎。
客觀上「重農抑商」一方面符合短時期的需要，保證了農業的發展，促進了整個國家生產力的有效提高。
滿足了人民生活的基本要求。
而把農民固定在土地之上專心耕作，也有利於國家政治穩定，政權穩固。任何國家想要發展經濟，都必須以農業為基礎，以農業滋養工商業。可是呢過度地重農抑商，打擊商業，也會阻礙社會經濟的發展。
特別是在商鞅的方法太過於偏激化的情況下。「失期當斬」絕對是一個嚴酷的法律，也是一個不近人情的法律。
誰也不知道多少農民跟著起義是因為這一個秦律。當然，也不能說這個秦律並無用處，只是在一味的剝削百姓。後世的人在回顧這段歷史時，總是在說《秦律》殘暴，晚幾天就晚幾天唄用得著殺頭麼。
但事實上這條秦律的出現也是沒有辦法的事情，這可是商鞅設計的國家機器能高速運作中的一個關鍵環節！
一般來說。
所有的規矩只要放在部隊就沒有任何迴旋的餘地。因為部隊分分鐘決定了國家命運，分分鐘決定了不知道多少人的生與死。輸了就是輸了！人死光了就是沒資本了，國家被滅了就是國家被滅了！
而在軍隊的動員方面，差之分毫失之千里。
因此在軍隊中所有的規矩都是幾乎沒有任何的彈性！說是啥，就必須是啥，將士必須要無條件的服從！
服從命令就是軍人的天職！
這是一個到了後世依然適用的道理，因為一個個體只要有了自己的想法，一猶豫，一自作聰明去做沒有接到過命令的事情。
那麼很大情況就會影響到原來的任務，而哪怕差一秒沒有把上面交代的任務完成，也許就會導致整個戰局的全盤皆輸！
秦在滅六國時，軍民展現出來的那種紀律性，是其他六國所根本不具備的，這在很大程度上都歸功於嚴厲的《秦律》。
正是因為嚴酷的秦律給了軍隊最高的機動性和執行力。
畢竟你晚幾天，我晚幾天，也許到了前線就是晚了幾十天。哪怕就是晚了一個時辰，某個戰局的變化就不止一次了。而為什麼秦國人在整個戰國末期可以摧枯拉朽呢？便是因為整個秦國是真真正正的是全民皆兵！
秦國的狀況就是終身服役制！
一個人活著一天，就是國家的一個兵，除了給國家幹活和為國家生孩子外，秦國的老百姓的確沒有太多的個人時間，整個社會如此缺乏彈性，最終就會繃斷，這只是時間的問題，因此商鞅才規定了百姓們的休息日。
從這方面來看，知道了商鞅當好人的原因，也就不難去明白每一個資本家，在露出自己善意的背後都有不可避免的原因。
這個道理在後世依舊非常的適用。商鞅的所謂偉大，也只是對於秦國，對於秦國的實際掌控者而言是如此。
並且。
「重農抑商」
那只是適合秦國時期的策略而已，當秦朝成為一統天下的帝國之後，還奉行如此嚴格的重農抑商政策就有很大問題。
會大大阻礙商業的正常執行，讓社會無法正常運作。商人在歷朝歷代，對改善人們的生活所作的貢獻是有目共睹的。
沒有他們，歷史的延續性就無法形成，也無法快速傳播。但是非常遺憾的，他們在歷史上沒有得到好的名聲。
常被統治階段譽為「奸商」，被知識份子極為的看不起，沒有人知道他們對於社會有多大的貢獻。
這不得不說是一件非常諷刺的事情，古代時期的商人最為重視信譽，然而，他們卻成為了社會階層的最底部。可是呢，後世商人們變得真正無奸不商，他們的地位卻變得成了貴族一樣的有牌面。
世道有時候就是如此的滑稽。
在九洲傳統的社會階層里，按照士農工商四個行噹噹中，商排在最後面的情況，由此可以看出商人在古代社會地位何其低下。
大家都知道商人的老祖宗是商朝人，當初的商是夏王朝的一個不落，發明馬車之後遷徙到中原地區。
又因為馬到了異地產生了不適應的反應，商部落的首領運用牛車來農作幹活，慢慢的商部落便開始漸漸富足起來。
他們多出來的糧食衣物這些物資，就會讓人用牛車運送到周邊販賣，所以商部落的人去賣東西就成了常態。久而久之周遭所有人，就對販賣交換東西這類行為的人，直接全部簡稱為了商人。
將他們帶來的販賣的物品叫商品，將他們從事的事業叫做商業。
商部落逐漸富裕建立了商朝，然而最後周朝滅了商朝，便開始使得商人的地位，在歷史的階層當中直接降到最低。
一直往後延續到了許多個朝代。
特別是在秦朝。
商人的地位十分低下。
有時候商人和罪犯會受到一樣對待，秦朝精彩會讓商人去進行充軍，然後讓這些傢伙去攻打偏遠的地區。
如此一來，大秦的社會層面上，便再也無人敢於去經商了，店鋪凋零，商品經濟不用說都知道受到了多麼嚴重摧殘。
這便使得秦朝的工商業相對落後。
秦國的經濟就像一個殘疾了的運動員，可能跑的遠，但是絕對跑不快。經濟的失衡其實是秦朝滅亡的重要原因。
秦二世胡亥所鑄造的那個「輕錢」，終結了大秦可能跑的遠的可能性，屬於是壓死駱駝的最後一根稻草。
什麼是「輕錢」？
其實它就是重量比較輕的秦半兩。這種錢幣的出現和秦二世的不知所謂，以及他以為世界天下太平脫不開干係。
公元前210年，秦始皇死於沙丘，宦官趙高和相國李斯一起，幫助胡亥殺掉了兄弟姐妹二十多人不說。
還逼死本該繼位的大哥扶蘇。
秦二世胡亥最後登上了皇位。
他當了皇帝以後天天沉迷享樂，大權旁落於趙高之手。而李斯便怕自己失寵，為了討好秦二世便琢磨出了很多獨斷專權、酷法治民的點子。
此時。
秦朝的國庫空虛。已經鑄造不起重如其文的秦半兩了，只能鑄造減重的秦半兩，就是不到半兩重的所謂「半兩」錢。
百姓們自然不干，但這個錢就是靠政令強制發行了。這個時期的秦半兩鑄造粗俗，並且越發的減重以及越發的質劣，開始成為變相搜刮民脂民膏的工具。貨幣的貶值，導致了九洲歷史上最早的通貨膨脹。
這便是也從側面說明了，當初始皇帝的發行貨幣，並不是大嘴一張的行為，需要從多方面去考慮才能確定。
就像是秦二世胡亥的輕錢，它的推行便直接帶來了秦朝的經濟動盪，最後終於引發了一場席捲多個地方的暴動。
讓陳勝和吳廣領導的農民起義有了資本。這便是王朝滅亡的導火索……之一。所謂「天選之子」的皇位其實也是催化劑。
秦二世是引爆這一場隱患的罪魁禍首。為什麼在大秦帝國統一後，用了一百多年的「失期當斬」反倒成了造反的導火索呢？
因為積重難返，始皇帝留下的攤子，只有扶蘇才能夠解決，胡亥突然冒出來篡位，能夠讓大秦繼續穩定那才見鬼。
事實上即便胡亥沒有留戀於玩樂，而是真正的登基後就認真打理國家，沒有扶蘇的本事他也依舊沒辦法挽救大秦。
這一點始皇帝早就非常清楚，因此，即便是始皇帝再怎麼喜歡胡亥，也從來沒有考慮過立胡亥為自己的繼承人。
怎麼說呢。
最後大秦的這個結局。
造化弄人吧。
從胡亥決定謀朝串位開始便已經決定。
他沒有那個本事維繫龐大的帝國。
退一萬步講。
就是始皇帝沒有在後期透支國力，想要治理好這麼一個龐大的帝國，在沒有前人經驗可以借鑑的情況下也是地獄模式。
國家太大了。
所以「大有大的難處。」這句話放在這裡也使用。就像是小孩子開不了大車，沒有足夠的本事也沒辦法駕馭一個帝國。這句話成為「跨界」的金句，被應用到了很多地方，後來物理學將它科學化了。
在有個島國動漫當中，有一種叫做進擊的巨人的生物，個子非常大，但如果細分析，這種巨人的身材違背了物理學定律。
什麼意思？
舉個例子來講就很容易懂了。
把人類的身體按比例放大5倍會發生什麼事情——沒有任何的意外會發生，所有人類的腳踝和腿會被壓折。
就連那些個訓練有素的舉重運動員也逃不開這個結局。如果人類身體比例放大5倍，那麼人類的重量將會是原來的125倍啊！如此情況人類的身體仍然依靠肌肉和骨骼支撐，這些物質能承擔的壓強可是不變。
腿的支撐力就和腿的橫截面積成正比，那麼支撐力就是原來的足足25倍，支撐力只放大了25倍重量卻要放大了125倍。
因此腿不被壓折才怪。
這也就解釋了治理一個小國的難度和治理一個帝國的難度不可同日而語。
也解釋了為什麼過去在關中地區，秦國範圍內用得無往不利的《秦律》，一鋪開到全大秦帝國馬上就成了巨大的隱患。
胡亥固然有天賦，然而，他的老師是什麼人，那是就算把漢武帝，唐太宗拿過去，他都能教導成昏君的人物。
他可挑不起如此巨大的擔子。
從唯物史觀的角度來說，人心歸附，是一個需要潛移默化的漫長過程，所以秦王朝的崩潰是具有歷史必然性的。
人心的力量和慣性需要時間來消減。
觀念的轉變也需要時間來完成，秦始皇的大業完成的太快，太迅速，甚至超越了歷史自然發展的規律。
那麼自然會受到規律的反噬——扶蘇有三十萬最強的長城軍和蒙恬支援，竟然能收到一封假旨就拔劍自殺？
多麼荒謬。
就和秦始皇能10年統一九洲一樣荒謬。
【秦始皇嬴政，嬴姓，趙氏，名政，又稱趙政，九洲祖龍，秦莊襄王和趙姬之子，是九洲歷史上最為傑出的政治家、戰略家、改革家，他首次完成九洲大一統的壯舉，也是九洲第一個稱皇帝至尊君主。】
【從此之後，整個九洲大地，便開創了行用兩千餘年的皇帝制度，開啟了國家大一統是歷史使命的傳統。】
【自此後，統一為常態，分裂為變局，分久而終必合。】
【作為開天闢地的第一人，始皇帝嬴政的功績是萬世之基，他奠定了後世九洲文明耕、戰、防相結合的邊防戰略。】
【他創立了完整的長城邊防體系，並開創了別具特色的長城文化帶，護佑了九洲民族幾千年的時光，即便幾千年後，那座雄偉的萬里長城依舊屹立在九洲大地，成為了讓整個世界都為之震撼的歷史奇蹟。】
【大秦帝國的建立其意義不在於它的延續時間，而是它標誌著九洲民族共同體自形成而又發展到了一個新的階段——標誌著漢民族的形成，同時又是以九洲民族為主體的大融合文明的開端。】
【車同軌，書同文，度量衡的統一，讓七國子民真正融合到了一起，成為了在同一個文明之下生活的族群，為大一統國家的管理提供了數位化基礎，和擁有共同文化心理基因，為後世漢武帝的統一精神奠定了堅實的基礎。】
【秦始皇統一奠定政治邊疆所表現出來的外向精神，對一個以農業立國的民族來說，是最為可貴的，同時在世界歷史範圍內第一次留下了不可磨滅的永久性影響——他不僅對九洲九洲土地國有製做了普遍的高度的發展，而且也由其第一次使土地私有制合法化，開啟了土地私有制發展的歷史長河。】
【他憑藉一己之力，便為後世打下了無數的基礎，便為後世探尋了無數的道路，他是後世無數帝王終生追趕的目標。】
【然而……悠悠千載，始皇帝依舊位列至高。他的帝國即便二世而亡，可其代表的意義依舊是不可磨滅。】
仙神的功績介紹伴隨著背景曲調，還有仙神那沒有任何感情，但是卻威嚴無比的聲音，傳遍了整個諸天歷史位面。
沒有任何一個人對於仙神所說的有任何的異議。
儘管歷史上有人不喜歡大秦，不喜歡始皇帝和他代表的制度，可卻絕對沒有一個人能否認始皇帝做下的功績。
雖然秦朝在九洲歷史上只統治了短短的十四年，但是它建立起來的統一的貨幣制度，秦半兩錢外圓內方的形制，依舊是在九洲沿用了兩千多年，並且還深深影響了東亞、東南亞許多國家的貨幣體系。
在世界貨幣史當中也占有十分突出的地位。
而秦朝的重農抑商政策，也留給後世的教訓也值得我們銘記：要想實現經濟的可持續，工農商各行各業必須平衡發展，
只有這樣，經濟才能像一個吃了炫邁的運動員，跑得既快又穩。不得不說，大秦的覆滅有制度上面的問題。
當然。
陳勝吳廣的起義，可能也有別的因素。
因為根據後世最新的考古研究，說秦的「失期當斬」在修築方面其實並沒有那麼嚴酷，很可能並不是這個理由逼反了陳勝。
更可能是他們在造謠，在為了起勢而編造理由。
怎麼說呢。
這應該是一個不小的可能，但其實，最終是否是因為「失期當斬」而引爆的秦末農民起義已經不重要了。
秦崩是系統性的崩塌。
沒有這個理由。
總會有別的理由。
歸根到底。
秦朝最終滅亡的原因是，是因為在《秦律》的制度保障下，在不斷的壓迫下，整個天下被直接給壓散了。
秦二世把持不了那個度。
也不知道始皇帝給下一代安排的是修身養息的發展。
秦在十多年間迅速吞併六國。
瞬間增加了近一倍體量的國土與各自幾百年歷史的人民。
然後又開始了「三功」的三步走戰略。
這三功絕對是標準的福澤後世。
但是。
這裡同樣有一個問題，那就是需要時間的消化。可能有的人會有疑問，這也要消化？沒讓百姓幹活之類的。
其實事情沒那麼簡單。
統一文字。
方便了整個天下人，也為帝國帶來了好處，可是呢，它卻是直接得罪了過去六國的那些個知識分子。
能不得罪麼，這代表他們過去的學白上了，過去的文化自豪感全沒有了，知識分子的怨氣可不是那麼容易消弭的東西。
他們也不會輕易暴露自己的想法，只會在最關鍵的時刻給予致命的落井下石，事實上歷史的發展也的確是如此。
再說統一車軌。
這也的確是方便了帝國，也讓老百姓們輕鬆了許多，然而呢，這其實也還是得罪了過去六國的所有中產及以上的家庭。
畢竟過去的車在大秦的時代又要改裝，過去備好的各種各樣的車轍成了無用的廢品，過去的道路也需要重修。
這些個中產階級心裏面能沒有怨言麼，就跟若是在後世誰把老百姓的房子車子搞沒了，這個老百姓也要起來拼命是一回事。
任何的改革，之所以困難，其實大多不在於他的變化有多未知，而在於它會損害相當一部分有話語權之人的利益。
這就是古往今來很多變法失敗的最終原因。
再說統一度量衡的問題。
它就不是得罪一個人兩個人的情況了，幾乎得罪了過去六國的所有老百姓，當然，這就是心裏面會有點小怨言。
畢竟不僅幾百年的習慣要改。
過去的所有度量衡標準還沒法用了，實行新政策所花的開銷國家又不負責，還得老百姓自己掏錢給自己置辦。
他們心裏面不可能沒有怨言，只是一般情況下就是抱怨幾句，可到了合適的時候，這個怨言就是生根發芽的仇恨種子。
對於大多數人類的本質而言，他們不會在意誰給了他們多少恩惠，只會在意自己的利益受到了多少的損害。
更別說始皇帝這「三功」到底如何，需要有極高瞻遠矚的戰略眼光，才能看明白它所代表的意義和歷史價值。
在升斗小民眼中，或許這只是在折騰他們。
有一說一，始皇帝在做吃力不討好的事情，不過，他依舊是做了，並且嚴格的去做，並沒有在意這些個隱患。
在統一六國後，在頒布一系列法律與規章制度後，如果說秦始皇停下了，用餘生去等待整個九洲大地的慢慢發酵與整合。
那麼他將是九洲無可爭議的最偉大的帝王。可是，他或許就不再是後世無數人心中，那個獨一無二的祖龍了。
之所以古往今來他是祖龍，無人能及，便是因為他的一系列改變，一系列的措施，帶給了後世無窮無盡的恩澤。
為了國家能夠成為高速運轉的機器。
他上位之後。
便迅速地鋪開了全國的「物流網路」，也就是馳道，六千八百多公里的修築馳道的工程強壓在老百姓的身上。
這是個偉大工程嗎？
當然。
這個偉大是毋庸置疑的事情，只是老百姓卻目光膚淺感受不到，也不怪他們，畢竟從這些「高速公路」上老百姓拿不到看得見，摸得著，能夠抱回家的好處，他們覺得修這些只是為了統治者可以世界巡遊。
然後統治者指哪兒讓他們這些百姓打哪兒——這就是大秦帝國強盛之下的歷史隱患，這活幹了當然沒問題。
畢竟沒有到極限老百姓還能忍耐。沒過兩年又要打匈奴。老百姓不只是出了兵，還要負責後勤和去送糧食。
這也更加積累了老百姓心中的不滿，他們才不知道什麼外族到底是多大的隱患，他們只知道皇帝讓他們去打根本看不見的匈奴人……民眾的愚昧是時代造成的思想短視，但不得不說他們確實疲憊了。
當然。
因為這是皇帝的命令，依舊還是沒問題，百姓們打贏了匈奴人，之後，馬上又要說修什麼秦馳道、萬里長城、阿房宮和秦始皇陵！百姓們都扛下來了……不只是因為秦律，更因為這個時候帝國底蘊還沒有耗盡。
始皇帝個人的魅力還沒有完全被消耗一空。
因此老百姓們沒有什麼不好的心思。
隨後。
秦始皇下令全國換文字，知識分子不敢不聽話，因為有比死可怕得多的法律等著呢。士可殺但不可辱終歸大多都是只是怕折磨。
一不小心說出了古代文人們的本性……確實如此，大多數文人都是軟骨頭的裝比，還是那種強行裝比的情況。什麼君子遠庖廚，被他們為了偷懶，曲解成君子不動手做飯，當真就是又懶又矯情。
當然。
讀書人要搞起報復，那就真的可怕至極。他們在始皇帝換文字的時候不發作，那只是因為不敢發作而已。
這個又是隱患埋下。
也許此時此刻的商鞅在地下狂笑。
「看看我利用人性的弱點打造出來的這台國家機器，古往今來誰做到過？這些需要上千年才能辦完的『正確』事情，我用一代人就搞定了！誰有我對國家的貢獻大？」沒錯，沒有他確實幹不出這活兒。
沒有他，秦國不會統一。
沒有他，秦國不會如此摧枯拉朽地終結這紛亂的兩周八百年。
沒有他，始皇帝嬴政絕對不會那麼短的時間完成統一。商鞅確實是秦國的功臣，但是歷史卻是有因果迴圈。
因此。
一項項的苛待律法。
讓歷史輪迴贏過的美感終將呈現。
這架效率無比恐怖的秦國機器，在一次又一次的高壓加碼下，終於迎來了壓垮九洲大地這匹好駱駝的最後一根稻草——秦二世。
這個繼承了始皇帝血脈，卻沒繼承始皇帝優秀的人，最終的結局就是將一個支離破碎但融為一體的九洲大地。
奉送到了別人的手上。
萬年大秦在後人的口中變成了笑話與警示。
一夫作難而七廟隳！
身死人手，為天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢異也！。
一場歡喜忽悲辛。
甚荒唐！
所有的「人定勝天」，只不過是，為他人作嫁衣裳。
當然。
即便秦朝的最後下場是讓人唏噓的二世而亡，即便這個延續的【重農抑商】的政策不太適合於大統一後的帝國，可始皇帝所推行出來的其他一系列統一改革，卻絕對算的上是真正適合大一統帝國的偉大功績。
若是沒有這些個統一，估計也沒有後世，那一個個王朝在建立時候的容易，始皇帝為後世整個九洲大地的人們融為一體做出了最大的貢獻，也是誰都沒有辦法超越的貢獻。他的大一統帝國難度可和任何人的都不一樣。
統一分裂了無數年的九洲大地。
這其中所遇到的問題多到能夠讓人無法想像。
之前所說的相容性，如何融合在一起就是一個最大的問題。想要一口吃成胖子的人，最後的下場都不會好看。
人類一天基本上吃三頓飯。每頓飯，大概一碗飯，一個菜，一碗湯。早晨吃好點，中午遞減，晚上吃得清淡點。按照這個食量和規律，沒有特殊情況，正常的人活到七八十歲應該問題不大。
可如果一頓吃三碗飯，三個菜，一瓶茅台，而且頓頓這麼吃，估計這個人基本上就會過早地離開這美好的人世間。
同樣的道理。
合併一個個諸侯國就如同吃飯，每塊土地都有著上百年的記憶，承載著它的情感、文化、宗教等。
想要吞下它們不遭到反噬，就必須要小心再小心，這一點，後世的諸多朝代，都不會遇到相同的問題。
因為大秦遇到了這個問題便將問題徹底解決了。
沒有讓後世享受到它建立的難度。
秦之前之所以這一路走得特別穩，就在於秦是一塊一塊地「消化」占領的地盤，並且是小心小心再小心。
蟒蛇最大可以長到十幾米，腰如水桶粗。它雖然也吃小動物，但羊、鹿、小牛這種大傢伙才是它的最愛。
而且它從來不嚼，能直接吞下體重與自己差不了多少的食物，以至於，不知道多少蟒蛇是被自己的獵物給撐死。
這個道理大秦懂。
秦國吞併巴蜀後，十五年內基本上沒怎麼折騰。再如，後來向東吞併的過程中，秦的每一步邁得特並不大。
有時候還會吐還給「三晉」一些土地，原因不僅在於要安撫「三晉」，不能一下把它們逼急了來個狗急跳牆。
還在於「三晉」的底蘊厚，需要慢慢消化。
還記得長平之戰的導火索嗎？
han國的上黨投降了趙國，這是為什麼，因為人家「三晉」不管打成什麼樣，在骨子裡還是認為整個黃土高原是一家子。
說到底大秦的文化，大秦的底蘊，是得不到別的國家的人認可，也找不到歸屬感，始皇帝的一系列舉措便是讓無數人融入在了一起——不在於融入秦人，而是所有人，都融合為一個嶄新的集體。
九洲文明。
它並不是一個國家，而是一個由無數人，組合而成，統一思想認知的整體，也是為何後世無人能夠將其分割的原因。
肉和血，骨和魂，大家的一切，都緊密交融，不是隨意就能夠拆分，讓九洲民族如此融合的人便是始皇帝。秦始皇的一系列舉措，做的是那麼的有意義和厲害，並且都是乍一看好像很簡單的化繁為簡。
實際上並不簡單，只是操作起來簡單，這也為我們帶來了一個啟示，合理的簡潔永遠是深入人心的東西。
把複雜的問題簡單化是個大本事，因為並非一味簡潔就一定好，你需要簡潔得合理，簡潔得如同藝術。
就宛如始皇帝做的一樣。
打個後世的比方。
當一個人做的PPT的留白區域占據頁面61.8%的時候，也就是符合黃金分割的比例，就美得恰到好處。
無論何時。
滿屏的字是肯定沒有人愛看。
他的目光，他的手段，他的思想遠遠地超越了戰國時代，甚至可以說超越了兩千年的封建社會。
後世沒有人說嬴政在思想和政治一塊有多值得詬病，他嚴格意義上也不是思想家，因為他將自己的思想幾乎都變成了現實。
其離譜程度就相當於後世某個人，把自己吹的所有牛皮全都一一實現，嬴政就是歷史上這麼一個段子主角一般的牛人。
在這裡簡單重複什麼統一六國，書同文車同軌是沒有意思的，正因為太過於熟悉，其實很少有人真正去思考過這些詞彙真正的意義是什麼。首先，討論一個歷史人物，決不能脫離他所處的歷史階段與社會環境。
13歲的時候即位，用8年時間掌握權力，再用8年籌備統一戰爭，用10年一統天下，再用10年治理天下。
在位38年，他完成了數代人數百年的歷史任務，後世不提倡用英雄史觀來解釋歷史，但後世無數的史學家也不得不承認。
秦始皇確確實實是如同英雄一般改變了九洲文明的發展程序。
所謂千古一帝。
是帶給整個世界巨大改變的人。
而像是祖龍這一般的開天闢地，便是只能夠用萬古第一人來形容。
為什麼總說做到某件事的第一人。
通常都是無可爭議的偉大。因為他們總是在挑戰那個時代人類想像力的上限，而能做成的自然是會受到萬世人民的景仰。
春秋戰國。
天下紛擾數百年的時間啊。
許多人出生時就是幾十個諸侯國，到老死也是那幾十個諸侯國，他們當中也沒有人覺得這有什麼不妥。
古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不正，猶刻金石，以自為紀——《琅琊石碑刻》。
這句話的意思換做現代的話來講，就是屁大點地方也敢稱王稱皇，若要用更為網路化的比喻去形容的話。
那就是在完成大統一之前的中原大地上，那一個個看起來多麼了不得的稱帝者，其實都如同核彈聖人一般可笑。完全就是名不符實，叫做村長可能不合適，叫他們鎮長或者一城之主更適合一些。
當然。
這是把他們的地盤所有有人居住的地方加在一塊兒，可能還沒有後世隨便一個縣城的面積來的大。
人口更是和一個縣城之類的差不多。
他們的歌舞昇平和盛世繁華，正如西方中世紀一千多年，大家心安理得的在自己的方寸之地做著國王與領主。
騎士和農民在下地，貴族在城中醉生夢死，大多數平民也只在愚昧中度日，到處都瀰漫著一股庸平又其樂融融的氛圍。
若是可以的話，他們會一輩子沉淪，無數紀元一直沉淪，沒有人會想著去改變，無論是得益者還是被壓迫者。
在他們的眼中世界可能本來就是如此，未來也應該是如此，這便是庸人，世界上幾乎所有人都可以說是庸人。
正因為此。
當有一個改變者站出來的時候，他才會顯得格外不同和突出。
就一如嬴政這樣的人物一般，他站在高台透過函谷關，只是投向地平線的一瞥，就已經註定了一個民族的未來。換句容易理解的話說，這就是那個年代的星辰大海，一個最終實現了的星辰大海。
「秦王掃六合，虎視何雄哉」。
所謂無上的功績。
便無需多做別的修飾和描述。
罵他暴君。
可他在位37年卻沒有妄殺一位將軍大臣。
斥他嚴刑峻法。
可他卻制定了世界上最早保護人犯權利的法律。
荊軻行刺，他怒火萬丈，可秦軍攻占燕國卻沒有屠城暴行。
他消滅六國未殺王公大臣，自己卻被六國貴族夷滅三族；司馬遷騙了我們，害我們被雕蟲小技所左右褒貶。
罵他是惡魔。
可是壽宴上淳于越說他的江山不能長久安然無恙，當著無數人批秦的暴政多麼惡毒，當始皇帝在生日那天也下不了台。
換做是其他帝王會如何處置？至少在始皇帝這裡，六國貴族未受屠殺監禁，罪犯農忙甚至還會放假整整40天。
秦法細密動則觸法？
事實上卻是文明越進步法律越細密。陳勝因遲到要被殺頭所以才造反？先不管是陳勝自己沒有按照規定辦事。
說的嚴重點就是他毀約在先，光是說這個處罰，從後世出土秦簡當中可以看得出來，他那易類別的遲到僅是嚴厲教訓而已。
可以說是司馬遷騙了很多人把，雕蟲小技所左右褒貶。儒生講，秦始皇為一己私慾令六十萬苦力修建阿房宮。
項羽一把火燒了所有。
儒生又講，秦始皇是一個妖孽，是一個暴君，他在焚書坑儒，並且暴殄天物。儒生的記載當中通篇都是秦始皇一生勞民傷財。
百姓何等的苦不堪言。
可是歷史的真相又是什麼呢？2006年，考古學家發現，阿房宮根本沒有建成，只有一個剛剛開始建立的地基和部分結構體而已、
項羽火燒阿房宮的情況可見並不屬實，始皇帝可能真的在修建這個阿房宮，可它卻還來不及達到勞民傷財的地步。
2000多年來人們對秦始皇不惜民力，勞民傷財的事實產生了懷疑。後考古學家在秦墓大量的竹箋里發現，秦始皇在位期間，制定了關於生態，農業，醫療，嚴懲貪污，各個領域完善的法律。
這和當時的百姓苦不堪言是完全不相符合的。事實上，十萬里長城也並不是秦始皇一個士氣修建完成的奇蹟。
而是秦，漢，明，一共修建了一萬里。
就是焚書坑儒，那也坑的不是儒，是術士，是奇人異世，換言之是封建迷信，秦始皇在位期間，因為尋求長生不老藥，聽信的徐福的蠱惑，後徐福第二次尋求長生不老藥未果，向秦始皇索要大量錢財。
秦始皇發現自己被騙，查明此事，把相關的四百多命術士坑埋。儒生們惡意詆毀，將術士坑埋，改為坑儒。
這樣的情況是無法去杜絕的事情，秦始皇統一六國，興修水利，制定律法，統一文字貨幣雖說都是為國為民。
可是之前就說過，但凡有改革，總有不同的聲音出現，都是一些被損耗了利益的人，即便儒生是孔子得門下。
他們也會因此而記恨，更不要說在他們的眼裡，孔子明明說了要以禮以德治理天下，可秦始皇認為要以法律治理天下。
這種矛盾本就比什麼豆腐腦吃甜，還是吃咸要來的激烈。在這群活在自己思想當中儒生們的眼裡法律是殘暴的，刑法是殘暴的，秦始皇的改革就是逆天而行。於是他們四處宣揚秦始皇是暴君在行暴政。
可是呢。
事實是秦始皇在位的時候殺不過千人，統一六國時他也沒有殘害一名王公大臣，在位期間更沒有枉殺過一個官員。
他真正給後世的明君做了一番偉大的榜樣。
秦始皇時期的百姓是很哭，但是不可否認大秦的國富民強，也有人歌頌其興修水利，說秦始皇是名萬世明君。
只是那都是眼界比較看得遠的人，很稀少而已，其實始皇帝這個人的複雜，並非史書是記載的那般不堪。
他晚年的透支國力也沒有很多人想的透支的那麼狠。
一切都在這位祖龍的掌控中，只是沒有能防住自己的血脈至親，這從側面，更說明了始皇帝是一個感情其實頗為深厚的人。
天空當中關於始皇帝的影像持續播放著。
響徹整個九洲大地的聲音，展現在諸天歷史位面的畫面，無一不讓大多數人沉默，幾乎所有人心中都觸動頗深。
一統九洲在今朝。
然而造化弄人病死沙丘。
二世而亡萬夫所指，欲加之罪何患無辭？
靈魂與肉體回歸塵土，然而一切都是虛無枉然。他來到這個世界匆匆五十載，死後也願化作幽冥守護九洲大地。
水銀驅棺，夜巡九州，要在死後亦成為九洲大地的守護神。或許，他生來強大，只有在他離開這個世界。
在那病死沙丘，被和鹹魚一起送回咸陽時，所有人終究才能想得起來，才能意識到，這個叫做嬴政的傢伙。
他終究也只是一個普通人。
卻成就了神靈才能做到的事。*
秦始皇帶給後世的遺澤，還有一個叫作「統一度量衡」。這個當中自然也包括了統一貨幣這一個最基礎的情況。可以說始皇帝建立起來的統一的貨幣制度，不僅在九洲的歷史上沿用了兩千多年。
而且深深影響了東亞、東南亞許多國家的貨幣體系，在整個世界的貨幣發展史當中，也占有十分突出的地位。
當然。
在發行貨幣之前。
他首要做的就是「統一度量衡」。
統一度量衡這件事是第一批的重點工程。
秦始皇幾乎是在上位之後就開始籌備了。
比發行貨幣統一貨幣還要來的急切。畢竟在度量衡和貨幣都沒統一時，統一度量衡的重要性其實要比統一貨幣大得多。
想想看吧。
有個人拿著刀當錢，而另外一個人拿著銅板當錢，那人說刀值錢，能換頭牛；這人卻覺得這把刀最多能換個雞蛋。
這樣的情況在戰國時期比比皆是。那個時候也沒有匯率，這樣怎麼交易呢？很多人基本上是用糧食來進行結算。
糧食在日常小宗貨品交易時，是可以充當貨幣使用的。只有在大宗交易時，貨幣的作用才會顯現。在當時的秦國，商品經濟極不發達，所以貨幣的問題並不迫切，但糧食對於國家的稅收來講卻是極其迫切的問題。
對於初創的大一統秦國來說，統一的度量衡就像每天吃的飯，貨幣就像是便秘通，沒有前者國家很快就會出問題。
而沒有後者，在一定時間內，頂多是急得瞪眼，但是出不了人命的。嗯，這個比喻可能有點兒味道但是確實很恰當。
其實貨幣的價值只有當度量衡統一時才會顯現。正如一個人也只有吃飽了飯，才會有用到便秘通的需求。對於大秦帝國而言，度量衡的不統一，不僅極大地增加了稅收難度，甚至還能影響人心所向。
畢竟當時的稅收是不用交錢的，而是要需要上交國家給糧食。這樣一來，朝堂和老百姓就有跨不過去的交集。
若是派去楚地的官員，計算稅收時拿著一個大桶；可是派去燕地的官員，計算稅收時卻是按麻袋來計算。
這樣既不好算，也不好收，而且還能夠給不法的官員盤剝老百姓，提供在制度上難以彌補的空子——張三，你交的糧食數不夠，你的一斗相當於我的一碗，別廢話，趕緊給我回家再拿去。
這樣的事情絕對會屢禁不止，畢竟，自古以來人心的貪婪，就是堵不住的洪水口，而老百姓們若是在遭遇了不平等的對待，以及讓他們轉不過彎的換算後，他們不敢發泄，卻也會將所有的怨氣集中起來。
然後打包還給大秦帝國。他們會說秦國這裡不好，那裡不好，而不會局限於秦國治理下對待他們不好的官。度量衡的不統一，會導致無論對於國家還是對於百姓，都有著極為嚴重且不好的影響。
百姓會苦不堪言。
國家的稅收成本也會提高很多。
度量衡不統一，不僅稅收可能費勁，還沒有辦法考核官員的業務到底好不好，沒有辦法判斷官員們有沒有好好幹活。
甚至於。
對於天底下那麼多個地方，朝堂連官員的俸祿或許都沒法發。
古代官員的俸祿最開始是發糧食，即便後面開始發錢、發銀子，或者發土特產，在發之前都是要拿糧食作為換算單位。
官員系統中最重要的概念是什麼？
是級別。
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拿「一千石」的官員看見了拿「三千石」官員要作揖、問安。這種不良風氣暫且不提，光說這個度量衡的玩意兒就可見有多重要。透過統一度量衡，秦始皇不止好管理國家，還能準確地知道整個國家的家底。
整個國家有多少田，每年能打多少糧食。
這些糧食又能支撐他去干多大的事，開始變成了一道雖然比較難算，但多叫兩個人去算也能算得出來的數學題。
它有著種種的好處，因此，秦始皇開展了太多讓人瞠目結舌的工程。統一度量衡，無異於一場偉大的金融改革。
從此官員們收稅，無論是在咸陽還是遼東，無論是在蜀地還是吳越，國家對於家底的了解和收入、支出都開始透明清晰，官員說收多少就是多少，老百姓心裏面也有底，不用再擔心被盤剝。
當然。
都說了人心是貪婪的，正所謂上有政策下有對策，比如後世某團不給員工買保險，強迫員工去當個體戶老闆。
在任何一個時代盤剝都不可能不存在，有些不當人的官員們自然是會挖掘別的途徑，去剝削治理之下的老百姓。但至少在國家層面上，大秦的公平性的問題被解決了，此後若是有剝削責任就是官員的責任。
畢竟。
國家收的稅是明碼標價的，是多少就是多少，這個縣比別的縣多出的那些負擔，全都是官員們巧立名目的剝削。
朝堂查貪官也變得好差了，百姓們也能分辨誰不對了，此後，非黑即白的「清官」與「貪官」這兩個概念。
開始在老百姓的腦海里成型。
而統一的度量衡對於國家權力的重大意義也不言而喻，筆桿子為帝國指明方向，秤砣子為帝國算明斤兩。這是一個古話，其中道理深刻，文字和度量衡，二者相輔相成。缺了誰，都不成。
統一度量衡。
從金融方面完成了秦國「消化」六國的大部分任務，也讓國家終於能夠清楚的認識到自己的國力和情況。
不至於「餓死」了。
所以。
便要開始想想便秘的問題。
於是貨幣的統一也開始走上正軌。
「秦半兩」
這枚小小的錢幣可以說就凝聚了秦始皇那不可小覷的治國之道，它可以為我們呈現一個更加完整的封建帝王的智慧。
千萬別覺得不就是發行一個貨幣麼，這麼簡單的事情居然也能拿出來說，事實上這其中的學問到了二十一世紀依舊沒有人完全能夠搞懂，而在古代，在一切開始的時間，想要對貨幣進行統一和發行更是困難無比。
最重要的就是該發行什麼樣的貨幣，君不見，有的後世的國家比如津巴那啥韋，一張紙上的數額甚至比冥幣還大。
那就是整個貨幣體系崩潰的表現，貨幣的發行若是稍微不注意一點兒，那造成的災難絕對是毀滅性的災難。
秦半兩的出現，絕不是隨便一想，而是要結合當時的社會，結合整個國家的情況，進行了很多考量才發行的東西。
在各方諸侯割據五百年之後，公元前221年的時間點，秦始皇正式一統天下，九洲歷史進入了第一個大一統王朝。同時，錢幣世界也結束了各自為政的紛亂局面，錢幣圈的龍頭大哥便是在這個時候出場。
它就是秦半兩。
秦半兩。
這個光聽名字可能會讓人不明就裡。
但只要稍微說一下它的樣子，許多人都能夠直接憑空想像——圓形方孔。沒錯，這就是後世的人熟悉的小銅錢的樣貌。
秦半兩其實就是後世小銅錢的鼻祖。
它的直徑一般為一寸二分，按照後世的長度單位來換算就是2.4厘米，中間的方孔邊長為六分，也就是1.2厘米。整個幣面非常乾淨，只在正面一左一右的位置，深深的刻著小篆體的兩個字。
「半兩」。
意思是這個錢幣的重量是半兩。
秦半兩由此得名。
圓形方孔的秦半兩，和貝殼、長刀、或者其他農具樣子的錢幣，在形狀上大不相同。它們本質上的區別是，從圓形方孔開始，錢幣終於不再是模仿某個具體的實物，它第一次擁有了更高階的思想核心。
至於這個秦半兩到底為什麼要製作成為圓形方孔。
這裡面也有東西可以說叨。
眾所周知。
在九洲封建社會的階段。
人們一般認為這個世界是天圓地方的格局，天代表了人們賴以生存的皇天后土，也體現著九洲古人獨特的宇宙觀。
錢幣圓形方孔的設計便寓意著在九洲古人認知的宇宙當中都可流通。
而作為和秦始皇一同登上統治地位的錢幣，外圓內方的秦半兩，便也寄託著秦始皇在政治上的雄心壯志。
什麼意思呢？
秦半兩的「外圓內方」和皇權繫結在一起。
因此。
外圓便是象徵天命，內方則代表皇權。把錢做成外圓內方的形狀，也象徵著始皇帝用這種方式表達了自己的君臨天下。
皇權至上。
秦「半兩」流通到的地方，就是皇權威儀波及到的地方。憑這一點就不得不承認，作為九洲封建社會前無古人的始皇帝。
嬴政真的是對於統治國家有獨到思維。
知道統一的重要性。
事實也的確如此。
車同軌，書同文，統一度量衡都是為了整個大秦治理下的百姓，日常生活的方方面面都能夠保持一致。
生活中大家肯定一般都有這樣的經歷，就是三觀一致的人在一起交流非常愉快，對於很多問題都能達成一致的意見。
而三觀不同的人在一起交流就非常痛苦——正所謂酒逢知己千杯少，話不投機半句多。這個知己其實就是三觀一致的朋友。
對於一個龐大帝國的治理更需要人民的三觀一致，整個官僚系統的三觀也得一致，如果不同官員信奉不同的思想那就完蛋了。
李四信儒家，張三信法家，上司又信一個墨家，那什麼事大家也別幹了，就一起圍在官府內部爭論誰家的學說最正確吧……這就跟喜歡玩王者的人，和喜歡玩聯盟的人，以及喜歡玩多塔的人在一起必會吵架是一個道理。
大家都覺得對方是低人一等的傢伙，怎麼能夠有效的在一起協同運作呢，最後怕不是還是得讓張三手起刀落來個痛快。
多樣性的官僚系統的內耗，會極大地提高國家的治理成本——比如，後世大自由國就是一個典型的反面教材。
漢武帝的獨尊儒術完成了讓官僚系統統一三觀的過程。但是，基礎上，始皇帝便已經在開始努力了。
他們都明白。
搞學術可以百花齊放，國家治理必須凝聚共識。
而後來隋代又搞了了個科舉，就是用儒家思想來統一考核公務員，如此一來農業社會的集權模式就徹底系統化了。
在教育水平很低的農業社會，絕大部分文盲的農民是沒啥見識的，主流漁輪還是被讀過書的知識分子所控制。
當炎黃土地上所有讀書人都只讀孔孟思想的書，提筆寫下的都是同樣的文字，國家的官員考核都是在同樣的四書五經出題。
那麼。
擁有著這樣形式的國家文化凝聚力將無比驚人。
不管是大漠孤煙直的西北，還是魚米之鄉的南江，所有的讀書人都認為自己屬於同一個國家，同一個族群，有同文同種的認同，如此一來，這個國家不管歷經怎樣的戰亂，統一都是人心所向。
都是大勢所趨。中央集權制從一開始就是歷史的一個選擇，是實驗了無數次地方自治都失敗後的必然選擇。
搞多權制的戰國已經被歷史潮流所淘汰，搞專權制的中央集權的國家，反而在各個人手中傳承了幾千年而不衰。
對於民眾而言這也是好事，在這種情況下，不能去想什麼一人獨大，而是要做最壞的打算去想。
你是想要做一人之下的百姓，還是想要做出個門，遇到個貴族，然後因為看了一眼，全家就灰飛煙滅的百姓？
越少的人掌權，對百姓而言越好，對一個國家的運作而言也是一樣。
中央集權的國家是九洲文明最好的載體，國家越強大，文明越燦爛——看看九洲的版圖，從黃河流域巴掌大的國家發展到東亞地區一個巨大的帝國，這得益於中央集權國家強大的凝聚力以及燦爛的文化輸出。
所謂萬國來朝很大程度上就是四方蠻夷心慕九洲文化。所以，承載偉大九洲文明的國家總是充滿一種內生性的張力。
這將是九洲民族永遠傲立世界之巔的資本。
後世2012年基辛格寫了一本書，叫做《論九洲》，在書中基辛格認為近代史九洲的衰落只是歷史上的一個短暫的意外。
並非常態。
為什麼呢。
因為常態是這個有5000年九洲文明加持的地方，在絕大多數時間裡都站在世界之巔，它的所謂朝代更替只是換了掌權者。九洲，不是常規意義上的一個國家，而是一個偽裝成國家的文明！
……
若說九洲民族的使命感，責任感，歸屬感來自於漢武帝時期，那么九洲文明的真正開始便是來自於始皇帝。
秦始皇嬴政，生於趙國的都城邯鄲，13歲登上王位，22歲時，除掉呂不韋等異己，並重用李斯。他帶著秦國先後滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，最終，在他39歲的時候完成了統一九洲大業。
建立起一個以漢族為主體的、中央集權的強大國家——秦。
這是什麼概念？
萬世之祖，萬世之始。
秦朝奠定了九洲疆域的基礎。嬴政在統一天下以後，為了彰顯自己無上的功績，從「三皇」和「五帝」中各取了一個字，組成「皇帝」，當作自己的稱謂。從此，皇帝就成為九洲古代帝王的專屬。
秦始皇也就成了有史以來的第一個皇帝——「始皇帝」。
給自己起了這麼一個炫酷的名字之後，秦始皇便是開始了大刀闊斧的改革，就是之前說的廢除分封和推行郡縣制。
這個改革是怎麼出現的，除了之前說過的那種。
後世有的研究者覺得，這種改革方式，來自於一次意外，說的是一開始，秦始皇還沒有想到要這麼做，是齊王田建給了靈感。在滅掉其它五國之後，公元前221年，秦國最後選擇進軍齊國。
當時的齊王是個叫做田建的傢伙，這個齊王建腦子有點兒問題，竟然輕信了秦國留給他五百里封地的承諾。
他自以為當不了國君，至少還能當個地方一霸。
於是，這個仗還沒開打，齊國就投降了。秦國用了一個相當於過去分封這樣的計謀，兵不血刃地拿下了齊國。
見到這種情況。
秦始皇都驚呆了。
他頓時就感到分封這個制度也還挺好，還有用，就讓眾大臣討論一下。其中，王綰和大多數官員都認為不設立諸侯藩王，就沒有辦法維持原來六國領土的安穩。他們提出把秦始皇的二十多個兒子分封到各地去當王。
只有李斯反對。
李斯反對的理由也很充分。
他說秦始皇在的時候，這些人還是親兄弟，不會互相爭奪和殘殺。但是過了一代，這些人就變成了堂兄弟，關係淺了一層，再下一代，血緣關係就更淺了。基本上五代之後這些人就成了陌生人。
那麼這種局面不就會又變成跟戰國七雄爭霸一樣了麼？天下遲早會大亂。既然知道最後的結果是錯的那麼就不該開始。秦始皇想了想，覺得李斯說的有道理。最後，他採納了李斯的建議推行郡縣制。
這和之前說的差別不大。
就是多了個不知道是不是真實的故事。
不過。
郡縣制確實是正確的道路。
不僅僅是為了防止之後的諸侯王再發生割據的局面，同時，也幫助他把權利牢牢的集中在了皇帝自己的手裡。
因此。
天下三十六郡誕生了。
之後。
秦始皇又迅速做了「四個統一」，這其中就包括最重要的「統一貨幣」。當上了皇帝不久的時間直呼，秦始皇就頒布了貨幣改革令，確定了以「上幣黃金」和「下幣半兩」為主的貨幣制度。
同時廢除了過去用珠寶、玉石、龜殼充當貨幣的交易方式。
「上幣黃金」和「下幣半兩」，就像後世用的紙幣和硬幣的區別。上幣面值大，類似於紙幣一樣購買力強大，而下幣面值小，類似於硬幣，購買力微弱一些。上幣用於大額交易，下幣用於小額買賣。
從錢幣的角度來看，首先，郡縣制的規劃和落實到位，是大秦發售的半兩錢，之所以能夠在全國廣泛流通的前提。
其次。
如果全國各地的文字都不統一，錢文的讀法都不一樣的話，半兩錢的真偽估計也就會成一個巨大的問題。這大概也是加快統一文字的原因，始皇帝讓李斯在「大篆」基礎上創造了「小篆」完成了文字的統一。
書同文的成就便是在這期間完成的，不過，對於錢幣的問題這還沒有完，要想讓全國的百姓都能認可「上幣黃金、下幣半兩」。
那絕對是一個非常巨大的難題，必須統一人們對重量的認識。
比如說。
李四說自己的金子重一千兩，而張三偏要說那是五百兩，這交易肯定就沒得做了，張三可能瞬間化身法外狂徒。
所以重量也是必須統一的東西。治理一個全新的龐大帝國，實屬不易。可喜的是，這些努力並沒有白費。
各項統一政策的實行，尤其是貨幣的統一，大大有利於農業和手工業的恢復和發展，秦朝的經濟從連年的戰亂中得以復甦。經濟發展了長足的進步，有不少產品都在持續增加，商業自然而然也就隨之繁榮。
然而。
這卻是和秦始皇的治國理念有些相悖。便造成了貨幣的統一，度量衡的統一，沒有能夠在大秦帝國起到最好的作用。這是始皇帝的一個失誤，也是大秦帝國的一個遺憾，沒有什麼好避諱的，人非聖賢孰能無過。
歷史會准許偉人們犯一點點的過錯。
了解過的人都知道。
秦始皇堅持的是從商鞅那裡傳下來的「重農抑商」的政策。
不能說這一點有什麼錯誤。
畢竟「商鞅變法」是秦國強盛的原因所在，而「重農抑商」就是商鞅眾多變法主張里，最重要的那麼一個部分。
其實吧，在秦國時期，實施「重農抑商」真的沒錯。
當時秦國的地理位置比較偏僻，土地雖然豐腴，但是沒有開墾的地方也很多，再加上秦國的人口相對少農業一直不太發達。
因此「重農抑商」適合那個時代，商鞅一方面實行土地私有制，鼓勵人們開墾田地，還直接從別的國家引進了很多的農民。
另一方面。
他還主張了減輕秦國的農業稅，給農民留下了很多休閒娛樂的時間，類似於現在的雙休日以及節假日。
在封建社會這是難得的人性化政策。
不僅如此。
商鞅還主張對那些傷害農民利益的人給予嚴懲。
看起來是一個大好人的樣子。
實際上。
這個人是有兩面性，他的變法也是如此，看似給了農民極高的地位，可與此同時，商鞅又禁止農民買賣米谷。
也就是說。
朝廷鼓勵農民種糧食，甚至給予嘉獎，但拿去賣是嚴格禁止的。不僅不允許賣糧食，還把農民家附近的山和河流都給封了，斷了他們的念頭，使其安心種地。這真的就是後世的資本家最想要的一種情況。
把程式設計師們全關起來給他們碼程式碼……差不多是一回事吧。
商鞅還頒行法律，把農民約束在土地上，只要離開，就抓起來嚴懲，好傢夥，真就是華爾街的人來了都要流淚。
大秦土地肥沃的地方，開始遷貧民，發耕地，教種植。人口密集但水利不興的地方，也同步挖河造渠。
大秦甚至連人咋種菜都要教，什麼時候播種，坑挖多深，多久澆一次水，要是不聽勸就直接寫進律法里。
商鞅為了發展農業，可以說是軟硬兼施，費盡心力。
這種做法在短時間內取得了很好的成效，幫助秦國迅速地走向了富強，為秦始皇統一全國奠定了很好的經濟基礎。
客觀上「重農抑商」一方面符合短時期的需要，保證了農業的發展，促進了整個國家生產力的有效提高。
滿足了人民生活的基本要求。
而把農民固定在土地之上專心耕作，也有利於國家政治穩定，政權穩固。任何國家想要發展經濟，都必須以農業為基礎，以農業滋養工商業。可是呢過度地重農抑商，打擊商業，也會阻礙社會經濟的發展。
特別是在商鞅的方法太過於偏激化的情況下。「失期當斬」絕對是一個嚴酷的法律，也是一個不近人情的法律。
誰也不知道多少農民跟著起義是因為這一個秦律。當然，也不能說這個秦律並無用處，只是在一味的剝削百姓。後世的人在回顧這段歷史時，總是在說《秦律》殘暴，晚幾天就晚幾天唄用得著殺頭麼。
但事實上這條秦律的出現也是沒有辦法的事情，這可是商鞅設計的國家機器能高速運作中的一個關鍵環節！
一般來說。
所有的規矩只要放在部隊就沒有任何迴旋的餘地。因為部隊分分鐘決定了國家命運，分分鐘決定了不知道多少人的生與死。輸了就是輸了！人死光了就是沒資本了，國家被滅了就是國家被滅了！
而在軍隊的動員方面，差之分毫失之千里。
因此在軍隊中所有的規矩都是幾乎沒有任何的彈性！說是啥，就必須是啥，將士必須要無條件的服從！
服從命令就是軍人的天職！
這是一個到了後世依然適用的道理，因為一個個體只要有了自己的想法，一猶豫，一自作聰明去做沒有接到過命令的事情。
那麼很大情況就會影響到原來的任務，而哪怕差一秒沒有把上面交代的任務完成，也許就會導致整個戰局的全盤皆輸！
秦在滅六國時，軍民展現出來的那種紀律性，是其他六國所根本不具備的，這在很大程度上都歸功於嚴厲的《秦律》。
正是因為嚴酷的秦律給了軍隊最高的機動性和執行力。
畢竟你晚幾天，我晚幾天，也許到了前線就是晚了幾十天。哪怕就是晚了一個時辰，某個戰局的變化就不止一次了。而為什麼秦國人在整個戰國末期可以摧枯拉朽呢？便是因為整個秦國是真真正正的是全民皆兵！
秦國的狀況就是終身服役制！
一個人活著一天，就是國家的一個兵，除了給國家幹活和為國家生孩子外，秦國的老百姓的確沒有太多的個人時間，整個社會如此缺乏彈性，最終就會繃斷，這只是時間的問題，因此商鞅才規定了百姓們的休息日。
從這方面來看，知道了商鞅當好人的原因，也就不難去明白每一個資本家，在露出自己善意的背後都有不可避免的原因。
這個道理在後世依舊非常的適用。商鞅的所謂偉大，也只是對於秦國，對於秦國的實際掌控者而言是如此。
並且。
「重農抑商」
那只是適合秦國時期的策略而已，當秦朝成為一統天下的帝國之後，還奉行如此嚴格的重農抑商政策就有很大問題。
會大大阻礙商業的正常執行，讓社會無法正常運作。商人在歷朝歷代，對改善人們的生活所作的貢獻是有目共睹的。
沒有他們，歷史的延續性就無法形成，也無法快速傳播。但是非常遺憾的，他們在歷史上沒有得到好的名聲。
常被統治階段譽為「奸商」，被知識份子極為的看不起，沒有人知道他們對於社會有多大的貢獻。
這不得不說是一件非常諷刺的事情，古代時期的商人最為重視信譽，然而，他們卻成為了社會階層的最底部。可是呢，後世商人們變得真正無奸不商，他們的地位卻變得成了貴族一樣的有牌面。
世道有時候就是如此的滑稽。
在九洲傳統的社會階層里，按照士農工商四個行噹噹中，商排在最後面的情況，由此可以看出商人在古代社會地位何其低下。
大家都知道商人的老祖宗是商朝人，當初的商是夏王朝的一個不落，發明馬車之後遷徙到中原地區。
又因為馬到了異地產生了不適應的反應，商部落的首領運用牛車來農作幹活，慢慢的商部落便開始漸漸富足起來。
他們多出來的糧食衣物這些物資，就會讓人用牛車運送到周邊販賣，所以商部落的人去賣東西就成了常態。久而久之周遭所有人，就對販賣交換東西這類行為的人，直接全部簡稱為了商人。
將他們帶來的販賣的物品叫商品，將他們從事的事業叫做商業。
商部落逐漸富裕建立了商朝，然而最後周朝滅了商朝，便開始使得商人的地位，在歷史的階層當中直接降到最低。
一直往後延續到了許多個朝代。
特別是在秦朝。
商人的地位十分低下。
有時候商人和罪犯會受到一樣對待，秦朝精彩會讓商人去進行充軍，然後讓這些傢伙去攻打偏遠的地區。
如此一來，大秦的社會層面上，便再也無人敢於去經商了，店鋪凋零，商品經濟不用說都知道受到了多麼嚴重摧殘。
這便使得秦朝的工商業相對落後。
秦國的經濟就像一個殘疾了的運動員，可能跑的遠，但是絕對跑不快。經濟的失衡其實是秦朝滅亡的重要原因。
秦二世胡亥所鑄造的那個「輕錢」，終結了大秦可能跑的遠的可能性，屬於是壓死駱駝的最後一根稻草。
什麼是「輕錢」？
其實它就是重量比較輕的秦半兩。這種錢幣的出現和秦二世的不知所謂，以及他以為世界天下太平脫不開干係。
公元前210年，秦始皇死於沙丘，宦官趙高和相國李斯一起，幫助胡亥殺掉了兄弟姐妹二十多人不說。
還逼死本該繼位的大哥扶蘇。
秦二世胡亥最後登上了皇位。
他當了皇帝以後天天沉迷享樂，大權旁落於趙高之手。而李斯便怕自己失寵，為了討好秦二世便琢磨出了很多獨斷專權、酷法治民的點子。
此時。
秦朝的國庫空虛。已經鑄造不起重如其文的秦半兩了，只能鑄造減重的秦半兩，就是不到半兩重的所謂「半兩」錢。
百姓們自然不干，但這個錢就是靠政令強制發行了。這個時期的秦半兩鑄造粗俗，並且越發的減重以及越發的質劣，開始成為變相搜刮民脂民膏的工具。貨幣的貶值，導致了九洲歷史上最早的通貨膨脹。
這便是也從側面說明了，當初始皇帝的發行貨幣，並不是大嘴一張的行為，需要從多方面去考慮才能確定。
就像是秦二世胡亥的輕錢，它的推行便直接帶來了秦朝的經濟動盪，最後終於引發了一場席捲多個地方的暴動。
讓陳勝和吳廣領導的農民起義有了資本。這便是王朝滅亡的導火索……之一。所謂「天選之子」的皇位其實也是催化劑。
秦二世是引爆這一場隱患的罪魁禍首。為什麼在大秦帝國統一後，用了一百多年的「失期當斬」反倒成了造反的導火索呢？
因為積重難返，始皇帝留下的攤子，只有扶蘇才能夠解決，胡亥突然冒出來篡位，能夠讓大秦繼續穩定那才見鬼。
事實上即便胡亥沒有留戀於玩樂，而是真正的登基後就認真打理國家，沒有扶蘇的本事他也依舊沒辦法挽救大秦。
這一點始皇帝早就非常清楚，因此，即便是始皇帝再怎麼喜歡胡亥，也從來沒有考慮過立胡亥為自己的繼承人。
怎麼說呢。
最後大秦的這個結局。
造化弄人吧。
從胡亥決定謀朝串位開始便已經決定。
他沒有那個本事維繫龐大的帝國。
退一萬步講。
就是始皇帝沒有在後期透支國力，想要治理好這麼一個龐大的帝國，在沒有前人經驗可以借鑑的情況下也是地獄模式。
國家太大了。
所以「大有大的難處。」這句話放在這裡也使用。就像是小孩子開不了大車，沒有足夠的本事也沒辦法駕馭一個帝國。這句話成為「跨界」的金句，被應用到了很多地方，後來物理學將它科學化了。
在有個島國動漫當中，有一種叫做進擊的巨人的生物，個子非常大，但如果細分析，這種巨人的身材違背了物理學定律。
什麼意思？
舉個例子來講就很容易懂了。
把人類的身體按比例放大5倍會發生什麼事情——沒有任何的意外會發生，所有人類的腳踝和腿會被壓折。
就連那些個訓練有素的舉重運動員也逃不開這個結局。如果人類身體比例放大5倍，那麼人類的重量將會是原來的125倍啊！如此情況人類的身體仍然依靠肌肉和骨骼支撐，這些物質能承擔的壓強可是不變。
腿的支撐力就和腿的橫截面積成正比，那麼支撐力就是原來的足足25倍，支撐力只放大了25倍重量卻要放大了125倍。
因此腿不被壓折才怪。
這也就解釋了治理一個小國的難度和治理一個帝國的難度不可同日而語。
也解釋了為什麼過去在關中地區，秦國範圍內用得無往不利的《秦律》，一鋪開到全大秦帝國馬上就成了巨大的隱患。
胡亥固然有天賦，然而，他的老師是什麼人，那是就算把漢武帝，唐太宗拿過去，他都能教導成昏君的人物。
他可挑不起如此巨大的擔子。
從唯物史觀的角度來說，人心歸附，是一個需要潛移默化的漫長過程，所以秦王朝的崩潰是具有歷史必然性的。
人心的力量和慣性需要時間來消減。
觀念的轉變也需要時間來完成，秦始皇的大業完成的太快，太迅速，甚至超越了歷史自然發展的規律。
那麼自然會受到規律的反噬——扶蘇有三十萬最強的長城軍和蒙恬支援，竟然能收到一封假旨就拔劍自殺？
多麼荒謬。
就和秦始皇能10年統一九洲一樣荒謬。
【秦始皇嬴政，嬴姓，趙氏，名政，又稱趙政，九洲祖龍，秦莊襄王和趙姬之子，是九洲歷史上最為傑出的政治家、戰略家、改革家，他首次完成九洲大一統的壯舉，也是九洲第一個稱皇帝至尊君主。】
【從此之後，整個九洲大地，便開創了行用兩千餘年的皇帝制度，開啟了國家大一統是歷史使命的傳統。】
【自此後，統一為常態，分裂為變局，分久而終必合。】
【作為開天闢地的第一人，始皇帝嬴政的功績是萬世之基，他奠定了後世九洲文明耕、戰、防相結合的邊防戰略。】
【他創立了完整的長城邊防體系，並開創了別具特色的長城文化帶，護佑了九洲民族幾千年的時光，即便幾千年後，那座雄偉的萬里長城依舊屹立在九洲大地，成為了讓整個世界都為之震撼的歷史奇蹟。】
【大秦帝國的建立其意義不在於它的延續時間，而是它標誌著九洲民族共同體自形成而又發展到了一個新的階段——標誌著漢民族的形成，同時又是以九洲民族為主體的大融合文明的開端。】
【車同軌，書同文，度量衡的統一，讓七國子民真正融合到了一起，成為了在同一個文明之下生活的族群，為大一統國家的管理提供了數位化基礎，和擁有共同文化心理基因，為後世漢武帝的統一精神奠定了堅實的基礎。】
【秦始皇統一奠定政治邊疆所表現出來的外向精神，對一個以農業立國的民族來說，是最為可貴的，同時在世界歷史範圍內第一次留下了不可磨滅的永久性影響——他不僅對九洲九洲土地國有製做了普遍的高度的發展，而且也由其第一次使土地私有制合法化，開啟了土地私有制發展的歷史長河。】
【他憑藉一己之力，便為後世打下了無數的基礎，便為後世探尋了無數的道路，他是後世無數帝王終生追趕的目標。】
【然而……悠悠千載，始皇帝依舊位列至高。他的帝國即便二世而亡，可其代表的意義依舊是不可磨滅。】
仙神的功績介紹伴隨著背景曲調，還有仙神那沒有任何感情，但是卻威嚴無比的聲音，傳遍了整個諸天歷史位面。
沒有任何一個人對於仙神所說的有任何的異議。
儘管歷史上有人不喜歡大秦，不喜歡始皇帝和他代表的制度，可卻絕對沒有一個人能否認始皇帝做下的功績。
雖然秦朝在九洲歷史上只統治了短短的十四年，但是它建立起來的統一的貨幣制度，秦半兩錢外圓內方的形制，依舊是在九洲沿用了兩千多年，並且還深深影響了東亞、東南亞許多國家的貨幣體系。
在世界貨幣史當中也占有十分突出的地位。
而秦朝的重農抑商政策，也留給後世的教訓也值得我們銘記：要想實現經濟的可持續，工農商各行各業必須平衡發展，
只有這樣，經濟才能像一個吃了炫邁的運動員，跑得既快又穩。不得不說，大秦的覆滅有制度上面的問題。
當然。
陳勝吳廣的起義，可能也有別的因素。
因為根據後世最新的考古研究，說秦的「失期當斬」在修築方面其實並沒有那麼嚴酷，很可能並不是這個理由逼反了陳勝。
更可能是他們在造謠，在為了起勢而編造理由。
怎麼說呢。
這應該是一個不小的可能，但其實，最終是否是因為「失期當斬」而引爆的秦末農民起義已經不重要了。
秦崩是系統性的崩塌。
沒有這個理由。
總會有別的理由。
歸根到底。
秦朝最終滅亡的原因是，是因為在《秦律》的制度保障下，在不斷的壓迫下，整個天下被直接給壓散了。
秦二世把持不了那個度。
也不知道始皇帝給下一代安排的是修身養息的發展。
秦在十多年間迅速吞併六國。
瞬間增加了近一倍體量的國土與各自幾百年歷史的人民。
然後又開始了「三功」的三步走戰略。
這三功絕對是標準的福澤後世。
但是。
這裡同樣有一個問題，那就是需要時間的消化。可能有的人會有疑問，這也要消化？沒讓百姓幹活之類的。
其實事情沒那麼簡單。
統一文字。
方便了整個天下人，也為帝國帶來了好處，可是呢，它卻是直接得罪了過去六國的那些個知識分子。
能不得罪麼，這代表他們過去的學白上了，過去的文化自豪感全沒有了，知識分子的怨氣可不是那麼容易消弭的東西。
他們也不會輕易暴露自己的想法，只會在最關鍵的時刻給予致命的落井下石，事實上歷史的發展也的確是如此。
再說統一車軌。
這也的確是方便了帝國，也讓老百姓們輕鬆了許多，然而呢，這其實也還是得罪了過去六國的所有中產及以上的家庭。
畢竟過去的車在大秦的時代又要改裝，過去備好的各種各樣的車轍成了無用的廢品，過去的道路也需要重修。
這些個中產階級心裏面能沒有怨言麼，就跟若是在後世誰把老百姓的房子車子搞沒了，這個老百姓也要起來拼命是一回事。
任何的改革，之所以困難，其實大多不在於他的變化有多未知，而在於它會損害相當一部分有話語權之人的利益。
這就是古往今來很多變法失敗的最終原因。
再說統一度量衡的問題。
它就不是得罪一個人兩個人的情況了，幾乎得罪了過去六國的所有老百姓，當然，這就是心裏面會有點小怨言。
畢竟不僅幾百年的習慣要改。
過去的所有度量衡標準還沒法用了，實行新政策所花的開銷國家又不負責，還得老百姓自己掏錢給自己置辦。
他們心裏面不可能沒有怨言，只是一般情況下就是抱怨幾句，可到了合適的時候，這個怨言就是生根發芽的仇恨種子。
對於大多數人類的本質而言，他們不會在意誰給了他們多少恩惠，只會在意自己的利益受到了多少的損害。
更別說始皇帝這「三功」到底如何，需要有極高瞻遠矚的戰略眼光，才能看明白它所代表的意義和歷史價值。
在升斗小民眼中，或許這只是在折騰他們。
有一說一，始皇帝在做吃力不討好的事情，不過，他依舊是做了，並且嚴格的去做，並沒有在意這些個隱患。
在統一六國後，在頒布一系列法律與規章制度後，如果說秦始皇停下了，用餘生去等待整個九洲大地的慢慢發酵與整合。
那麼他將是九洲無可爭議的最偉大的帝王。可是，他或許就不再是後世無數人心中，那個獨一無二的祖龍了。
之所以古往今來他是祖龍，無人能及，便是因為他的一系列改變，一系列的措施，帶給了後世無窮無盡的恩澤。
為了國家能夠成為高速運轉的機器。
他上位之後。
便迅速地鋪開了全國的「物流網路」，也就是馳道，六千八百多公里的修築馳道的工程強壓在老百姓的身上。
這是個偉大工程嗎？
當然。
這個偉大是毋庸置疑的事情，只是老百姓卻目光膚淺感受不到，也不怪他們，畢竟從這些「高速公路」上老百姓拿不到看得見，摸得著，能夠抱回家的好處，他們覺得修這些只是為了統治者可以世界巡遊。
然後統治者指哪兒讓他們這些百姓打哪兒——這就是大秦帝國強盛之下的歷史隱患，這活幹了當然沒問題。
畢竟沒有到極限老百姓還能忍耐。沒過兩年又要打匈奴。老百姓不只是出了兵，還要負責後勤和去送糧食。
這也更加積累了老百姓心中的不滿，他們才不知道什麼外族到底是多大的隱患，他們只知道皇帝讓他們去打根本看不見的匈奴人……民眾的愚昧是時代造成的思想短視，但不得不說他們確實疲憊了。
當然。
因為這是皇帝的命令，依舊還是沒問題，百姓們打贏了匈奴人，之後，馬上又要說修什麼秦馳道、萬里長城、阿房宮和秦始皇陵！百姓們都扛下來了……不只是因為秦律，更因為這個時候帝國底蘊還沒有耗盡。
始皇帝個人的魅力還沒有完全被消耗一空。
因此老百姓們沒有什麼不好的心思。
隨後。
秦始皇下令全國換文字，知識分子不敢不聽話，因為有比死可怕得多的法律等著呢。士可殺但不可辱終歸大多都是只是怕折磨。
一不小心說出了古代文人們的本性……確實如此，大多數文人都是軟骨頭的裝比，還是那種強行裝比的情況。什麼君子遠庖廚，被他們為了偷懶，曲解成君子不動手做飯，當真就是又懶又矯情。
當然。
讀書人要搞起報復，那就真的可怕至極。他們在始皇帝換文字的時候不發作，那只是因為不敢發作而已。
這個又是隱患埋下。
也許此時此刻的商鞅在地下狂笑。
「看看我利用人性的弱點打造出來的這台國家機器，古往今來誰做到過？這些需要上千年才能辦完的『正確』事情，我用一代人就搞定了！誰有我對國家的貢獻大？」沒錯，沒有他確實幹不出這活兒。
沒有他，秦國不會統一。
沒有他，秦國不會如此摧枯拉朽地終結這紛亂的兩周八百年。
沒有他，始皇帝嬴政絕對不會那麼短的時間完成統一。商鞅確實是秦國的功臣，但是歷史卻是有因果迴圈。
因此。
一項項的苛待律法。
讓歷史輪迴贏過的美感終將呈現。
這架效率無比恐怖的秦國機器，在一次又一次的高壓加碼下，終於迎來了壓垮九洲大地這匹好駱駝的最後一根稻草——秦二世。
這個繼承了始皇帝血脈，卻沒繼承始皇帝優秀的人，最終的結局就是將一個支離破碎但融為一體的九洲大地。
奉送到了別人的手上。
萬年大秦在後人的口中變成了笑話與警示。
一夫作難而七廟隳！
身死人手，為天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢異也！。
一場歡喜忽悲辛。
甚荒唐！
所有的「人定勝天」，只不過是，為他人作嫁衣裳。
當然。
即便秦朝的最後下場是讓人唏噓的二世而亡，即便這個延續的【重農抑商】的政策不太適合於大統一後的帝國，可始皇帝所推行出來的其他一系列統一改革，卻絕對算的上是真正適合大一統帝國的偉大功績。
若是沒有這些個統一，估計也沒有後世，那一個個王朝在建立時候的容易，始皇帝為後世整個九洲大地的人們融為一體做出了最大的貢獻，也是誰都沒有辦法超越的貢獻。他的大一統帝國難度可和任何人的都不一樣。
統一分裂了無數年的九洲大地。
這其中所遇到的問題多到能夠讓人無法想像。
之前所說的相容性，如何融合在一起就是一個最大的問題。想要一口吃成胖子的人，最後的下場都不會好看。
人類一天基本上吃三頓飯。每頓飯，大概一碗飯，一個菜，一碗湯。早晨吃好點，中午遞減，晚上吃得清淡點。按照這個食量和規律，沒有特殊情況，正常的人活到七八十歲應該問題不大。
可如果一頓吃三碗飯，三個菜，一瓶茅台，而且頓頓這麼吃，估計這個人基本上就會過早地離開這美好的人世間。
同樣的道理。
合併一個個諸侯國就如同吃飯，每塊土地都有著上百年的記憶，承載著它的情感、文化、宗教等。
想要吞下它們不遭到反噬，就必須要小心再小心，這一點，後世的諸多朝代，都不會遇到相同的問題。
因為大秦遇到了這個問題便將問題徹底解決了。
沒有讓後世享受到它建立的難度。
秦之前之所以這一路走得特別穩，就在於秦是一塊一塊地「消化」占領的地盤，並且是小心小心再小心。
蟒蛇最大可以長到十幾米，腰如水桶粗。它雖然也吃小動物，但羊、鹿、小牛這種大傢伙才是它的最愛。
而且它從來不嚼，能直接吞下體重與自己差不了多少的食物，以至於，不知道多少蟒蛇是被自己的獵物給撐死。
這個道理大秦懂。
秦國吞併巴蜀後，十五年內基本上沒怎麼折騰。再如，後來向東吞併的過程中，秦的每一步邁得特並不大。
有時候還會吐還給「三晉」一些土地，原因不僅在於要安撫「三晉」，不能一下把它們逼急了來個狗急跳牆。
還在於「三晉」的底蘊厚，需要慢慢消化。
還記得長平之戰的導火索嗎？
han國的上黨投降了趙國，這是為什麼，因為人家「三晉」不管打成什麼樣，在骨子裡還是認為整個黃土高原是一家子。
說到底大秦的文化，大秦的底蘊，是得不到別的國家的人認可，也找不到歸屬感，始皇帝的一系列舉措便是讓無數人融入在了一起——不在於融入秦人，而是所有人，都融合為一個嶄新的集體。
九洲文明。
它並不是一個國家，而是一個由無數人，組合而成，統一思想認知的整體，也是為何後世無人能夠將其分割的原因。
肉和血，骨和魂，大家的一切，都緊密交融，不是隨意就能夠拆分，讓九洲民族如此融合的人便是始皇帝。秦始皇的一系列舉措，做的是那麼的有意義和厲害，並且都是乍一看好像很簡單的化繁為簡。
實際上並不簡單，只是操作起來簡單，這也為我們帶來了一個啟示，合理的簡潔永遠是深入人心的東西。
把複雜的問題簡單化是個大本事，因為並非一味簡潔就一定好，你需要簡潔得合理，簡潔得如同藝術。
就宛如始皇帝做的一樣。
打個後世的比方。
當一個人做的PPT的留白區域占據頁面61.8%的時候，也就是符合黃金分割的比例，就美得恰到好處。
無論何時。
滿屏的字是肯定沒有人愛看。
他的目光，他的手段，他的思想遠遠地超越了戰國時代，甚至可以說超越了兩千年的封建社會。
後世沒有人說嬴政在思想和政治一塊有多值得詬病，他嚴格意義上也不是思想家，因為他將自己的思想幾乎都變成了現實。
其離譜程度就相當於後世某個人，把自己吹的所有牛皮全都一一實現，嬴政就是歷史上這麼一個段子主角一般的牛人。
在這裡簡單重複什麼統一六國，書同文車同軌是沒有意思的，正因為太過於熟悉，其實很少有人真正去思考過這些詞彙真正的意義是什麼。首先，討論一個歷史人物，決不能脫離他所處的歷史階段與社會環境。
13歲的時候即位，用8年時間掌握權力，再用8年籌備統一戰爭，用10年一統天下，再用10年治理天下。
在位38年，他完成了數代人數百年的歷史任務，後世不提倡用英雄史觀來解釋歷史，但後世無數的史學家也不得不承認。
秦始皇確確實實是如同英雄一般改變了九洲文明的發展程序。
所謂千古一帝。
是帶給整個世界巨大改變的人。
而像是祖龍這一般的開天闢地，便是只能夠用萬古第一人來形容。
為什麼總說做到某件事的第一人。
通常都是無可爭議的偉大。因為他們總是在挑戰那個時代人類想像力的上限，而能做成的自然是會受到萬世人民的景仰。
春秋戰國。
天下紛擾數百年的時間啊。
許多人出生時就是幾十個諸侯國，到老死也是那幾十個諸侯國，他們當中也沒有人覺得這有什麼不妥。
古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不正，猶刻金石，以自為紀——《琅琊石碑刻》。
這句話的意思換做現代的話來講，就是屁大點地方也敢稱王稱皇，若要用更為網路化的比喻去形容的話。
那就是在完成大統一之前的中原大地上，那一個個看起來多麼了不得的稱帝者，其實都如同核彈聖人一般可笑。完全就是名不符實，叫做村長可能不合適，叫他們鎮長或者一城之主更適合一些。
當然。
這是把他們的地盤所有有人居住的地方加在一塊兒，可能還沒有後世隨便一個縣城的面積來的大。
人口更是和一個縣城之類的差不多。
他們的歌舞昇平和盛世繁華，正如西方中世紀一千多年，大家心安理得的在自己的方寸之地做著國王與領主。
騎士和農民在下地，貴族在城中醉生夢死，大多數平民也只在愚昧中度日，到處都瀰漫著一股庸平又其樂融融的氛圍。
若是可以的話，他們會一輩子沉淪，無數紀元一直沉淪，沒有人會想著去改變，無論是得益者還是被壓迫者。
在他們的眼中世界可能本來就是如此，未來也應該是如此，這便是庸人，世界上幾乎所有人都可以說是庸人。
正因為此。
當有一個改變者站出來的時候，他才會顯得格外不同和突出。
就一如嬴政這樣的人物一般，他站在高台透過函谷關，只是投向地平線的一瞥，就已經註定了一個民族的未來。換句容易理解的話說，這就是那個年代的星辰大海，一個最終實現了的星辰大海。
「秦王掃六合，虎視何雄哉」。
所謂無上的功績。
便無需多做別的修飾和描述。
罵他暴君。
可他在位37年卻沒有妄殺一位將軍大臣。
斥他嚴刑峻法。
可他卻制定了世界上最早保護人犯權利的法律。
荊軻行刺，他怒火萬丈，可秦軍攻占燕國卻沒有屠城暴行。
他消滅六國未殺王公大臣，自己卻被六國貴族夷滅三族；司馬遷騙了我們，害我們被雕蟲小技所左右褒貶。
罵他是惡魔。
可是壽宴上淳于越說他的江山不能長久安然無恙，當著無數人批秦的暴政多麼惡毒，當始皇帝在生日那天也下不了台。
換做是其他帝王會如何處置？至少在始皇帝這裡，六國貴族未受屠殺監禁，罪犯農忙甚至還會放假整整40天。
秦法細密動則觸法？
事實上卻是文明越進步法律越細密。陳勝因遲到要被殺頭所以才造反？先不管是陳勝自己沒有按照規定辦事。
說的嚴重點就是他毀約在先，光是說這個處罰，從後世出土秦簡當中可以看得出來，他那易類別的遲到僅是嚴厲教訓而已。
可以說是司馬遷騙了很多人把，雕蟲小技所左右褒貶。儒生講，秦始皇為一己私慾令六十萬苦力修建阿房宮。
項羽一把火燒了所有。
儒生又講，秦始皇是一個妖孽，是一個暴君，他在焚書坑儒，並且暴殄天物。儒生的記載當中通篇都是秦始皇一生勞民傷財。
百姓何等的苦不堪言。
可是歷史的真相又是什麼呢？2006年，考古學家發現，阿房宮根本沒有建成，只有一個剛剛開始建立的地基和部分結構體而已、
項羽火燒阿房宮的情況可見並不屬實，始皇帝可能真的在修建這個阿房宮，可它卻還來不及達到勞民傷財的地步。
2000多年來人們對秦始皇不惜民力，勞民傷財的事實產生了懷疑。後考古學家在秦墓大量的竹箋里發現，秦始皇在位期間，制定了關於生態，農業，醫療，嚴懲貪污，各個領域完善的法律。
這和當時的百姓苦不堪言是完全不相符合的。事實上，十萬里長城也並不是秦始皇一個士氣修建完成的奇蹟。
而是秦，漢，明，一共修建了一萬里。
就是焚書坑儒，那也坑的不是儒，是術士，是奇人異世，換言之是封建迷信，秦始皇在位期間，因為尋求長生不老藥，聽信的徐福的蠱惑，後徐福第二次尋求長生不老藥未果，向秦始皇索要大量錢財。
秦始皇發現自己被騙，查明此事，把相關的四百多命術士坑埋。儒生們惡意詆毀，將術士坑埋，改為坑儒。
這樣的情況是無法去杜絕的事情，秦始皇統一六國，興修水利，制定律法，統一文字貨幣雖說都是為國為民。
可是之前就說過，但凡有改革，總有不同的聲音出現，都是一些被損耗了利益的人，即便儒生是孔子得門下。
他們也會因此而記恨，更不要說在他們的眼裡，孔子明明說了要以禮以德治理天下，可秦始皇認為要以法律治理天下。
這種矛盾本就比什麼豆腐腦吃甜，還是吃咸要來的激烈。在這群活在自己思想當中儒生們的眼裡法律是殘暴的，刑法是殘暴的，秦始皇的改革就是逆天而行。於是他們四處宣揚秦始皇是暴君在行暴政。
可是呢。
事實是秦始皇在位的時候殺不過千人，統一六國時他也沒有殘害一名王公大臣，在位期間更沒有枉殺過一個官員。
他真正給後世的明君做了一番偉大的榜樣。
秦始皇時期的百姓是很哭，但是不可否認大秦的國富民強，也有人歌頌其興修水利，說秦始皇是名萬世明君。
只是那都是眼界比較看得遠的人，很稀少而已，其實始皇帝這個人的複雜，並非史書是記載的那般不堪。
他晚年的透支國力也沒有很多人想的透支的那麼狠。
一切都在這位祖龍的掌控中，只是沒有能防住自己的血脈至親，這從側面，更說明了始皇帝是一個感情其實頗為深厚的人。
天空當中關於始皇帝的影像持續播放著。
響徹整個九洲大地的聲音，展現在諸天歷史位面的畫面，無一不讓大多數人沉默，幾乎所有人心中都觸動頗深。
一統九洲在今朝。
然而造化弄人病死沙丘。
二世而亡萬夫所指，欲加之罪何患無辭？
靈魂與肉體回歸塵土，然而一切都是虛無枉然。他來到這個世界匆匆五十載，死後也願化作幽冥守護九洲大地。
水銀驅棺，夜巡九州，要在死後亦成為九洲大地的守護神。或許，他生來強大，只有在他離開這個世界。
在那病死沙丘，被和鹹魚一起送回咸陽時，所有人終究才能想得起來，才能意識到，這個叫做嬴政的傢伙。
他終究也只是一個普通人。
卻成就了神靈才能做到的事。*