第70章 萬世之祖！華夏之魂！
眾所周知。
很多人抨擊始皇帝。
會用什麼陰陽怪氣的語氣，說「長城是他嬴政他自己親手一磚一瓦修的，六國是他開無雙模式自己一個人滅的，匈奴是他自己一個人打跑的，嶺南是他一個人守的，全天下的糧食都是皇帝陛下親自耕種的。」這樣的話。
誠然。
始皇帝的所有功績，都是集合了萬民之力，裡面有百姓們的血汗功勞，可又怎麼能夠因此忽視始皇帝自身的本領呢？若是真的一群人就能夠做下如此豐功偉績，為什麼在始皇帝之前沒有完成！
人類是群居生物。
群居生物就需要一個絕對的領袖。
領袖的優秀與否是族群昌盛與否最關鍵的一個原因。不能因為做事情的是老百姓，就去直接說跟始皇帝沒有關係，說句殘酷的話，始皇帝的決策才是最有價值的東西，無數人的付出也根本比不上這決策的價值。
打個比方。
一群人聚合在一起碌碌無為，一天拼死拼活也只能挖幾十斤的煤炭，可這個時候礦老闆帶著挖煤的機器來了。
這群礦工能說用機器挖出來的幾百噸煤都是因為他們認真努力？
就是這麼一個非常非常簡單的道理，沒有機器礦工們只是低效率的勞作，就跟沒有嬴政無數百姓也只是一盤散沙。
絕對不能夠否認嬴政的領導能力是帶來盛世的最大原因。
要知道。
他建立的制度。
影響到了無數世紀。
首先就是國家治理制度改革。
改封建制為郡縣專制主義中央集權制。
整合政治、經濟、軍事資源，宏觀調控，提高行政效率。減少諸侯窩裡鬥的機率，減少人口、資源內耗。
權力傳承制度改革營業室如此。
貴族世襲制為官員選拔制。這是唐科舉制前身。有才能者才能為官，造福一方，而不是貴族世代世襲。
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這不一樣是後世的情況？
有才者才能被任用。
還有就是國家治理的思想方針，秦朝直接就是改禮樂制為依法治國，雖然後面又被漢朝改回了儒家的禮法制度。
但是歷史終究證明了始皇帝沒錯，畢竟，後世改為依法治國，並且繁榮昌盛人人安居樂業。
而大秦的官場三公九卿制的格局，也一如後世一府兩院二十六部委。劃時代的思想，保障了後世無數年的基礎。
嬴政的領導能力和執政能力，就《資治通鑑》的記載也有佐證，裡面也記錄了，他絕非是一個暴君昏君。
首先。
是李斯進呈《諫逐客書》，秦王嬴政看了以後，馬上就撤回逐客令。儘管朝令夕改，對一個領導者是不利的，但是他發現錯了馬上就改，跟對待茅焦的建議也是一樣，這一點在領袖身上是極為難得的品質。
同時。
還有一件事便是鄭國以修渠為名，實際上是在行疲秦之計，但是雙底發現後，不但不殺鄭國，而且還讓他繼續修渠，並把這渠命名為鄭國渠。這說明什麼呢？說明嬴政考慮問題有大局觀念！
他能夠看到這雖然是消耗國力的事情，但是卻也是一個功在千秋的偉業。
後世的人都知道戰國有四大軍事家——白起、王翦是秦國的，然後就是趙國的廉頗和李牧也是非常牛逼。
因此，秦國的李信攻打楚國的時候，先勝後敗，大敗而歸，秦王大怒。怒了以後他是怎麼辦呢？
換做是真正的昏君，自然是砍了下屬的頭。即便不是昏君，面對這種情況，肯定都要嚴懲打了敗仗的將軍。
可是始皇帝沒有。
他並沒有因此把李信和蒙恬繩之以法，只是嘆息著勝敗乃兵家常事，滔天的怒火下他對李信也就是略加薄懲。
後來李信去滅燕國，蒙恬守長城、抵抗匈奴，便都做出了他們的成就，這裡面便是有對嬴政的感恩回報之情。
嬴政不是因為他們一敗就馬上處以極刑，他沒有，而是給他們一個補過機會。更重要的是他還親自跑到王翦家裡去。
到他頻陽的家裡去道歉，換了一個面孔臉不紅心不跳的說：「寡人不用將軍之言，不聽將軍之謀，李信果辱秦軍，將軍你雖然身體不好，怎麼能夠忍心拋棄寡人，你出山吧，希望你能帶兵去打楚國。」
在這件事上可以看得出來。
始皇帝的帝王之術，和後世的馭人之術差不多，不，應該說是後世的馭人之術，便是始皇帝行的帝王之術。
從這些事跡當中。
人們看到的哪裡是一個殘暴、粗暴的秦王呢？在用人方面呢，他是非常有他的章法的，並且會改過遷善。茅焦的事，《諫逐客書》的事，王翦的事，都表示秦王嬴政能夠傾聽不同意見。
秦王嬴政在統一天下之前，他確實是表現出很強的領導能力，以及一個明君該有的一切素質和思想。
他能用不同型別的人，比方說趙高，比如法律上面的高手李斯。
李斯在治國方面也是很有一套的，秦王嬴政的那些統一措施，大多是在李斯輔佐下提出並實行的行為。
如廢分封、海內皆郡縣等。
嬴政在納諫方面也是從善如流。
他的壯舉到了後世也依舊讓人感覺不可思議。
從繼位後的第十七年到第二十六年，即公元前230年到前221年，短短的幾年時間，先後滅掉了關東六國。
完成國家統一。
後又北擊匈奴，南服百越。
在政治、軍事、經濟、交通、文化及對外開拓諸方面，採取了一系列新的政策，大大加強了全國的凝聚力。
對後世亦產生重大的影響。
為什麼提起帝王。
都說古往今來他是祖龍，都要將他給排在第一位？
這個問題的答案，不在於他到底帶著整個民族走到了什麼地方，而在於，他給予後世文明的發展選擇了怎麼樣的一個道路。
任何時代。
開創者都要得到應有的敬意。
舉個例子。
武廟四聖十哲七十二將當中，又憑什麼姜子牙排在第一位呢，憑什麼他能夠成為主祀的物件呢。
別忘了武廟裡供著的都是些什麼怪物：孫武，兵家始祖，煌煌一部《孫子兵法》，講的是大謀略大智慧。
在兩千多年後的世界依舊都有著超越軍事層面的重要影響力。
其主張的智、信、仁、勇、嚴，則成為後世現代化軍人的武德標準。
再說孫臏。
孫武后人。
熟兵法知韜略，神鬼莫測。
田忌賽馬和圍魏救趙，展現了極強的突破固定思維的能力，桂陵之戰馬陵之戰，一舉奠定齊國霸業。
就連後世的為人也曾評語——「攻魏救趙，計敗魏軍，千古高手。」
武廟當中還有白起，綽號「殺神」「人屠」，攻韓、掃魏、滅楚、破趙，一戰長平按死東方六國最後的反撲力量。
戰國喪卒二百萬，白起自己就貢獻了一半。
這是何等的恐怖？
還有吳起。
通曉兵、法、儒三家，不世出的軍事家、改革家，強魏，扶楚，破秦，建魏之武卒，奪秦之河西。
與兵聖孫子一同被並稱作「孫吳」。謀主張良，兵仙韓信，連百萬之軍，運籌帷幄，決勝千里，戰必勝，攻必取，更有衛青霍去病，帝國雙璧，收河套，襲龍城，漠北一戰，匈奴遠遁，封狼居胥。
管仲樂毅，廉頗趙奢，李牧王翦，曹參周勃，馬援馮異，鄧禹耿弇，王猛謝玄，周亞夫趙充國，李藥師尉遲恭，蘇定方郭子儀。哪個拉出來不是一戰破軍，再戰滅國的怪物？都是歷史上的大人物。
說句關公戰秦瓊的話，無論哪個跟姜子牙碰一碰，他們估計也不會虛。
而就是這樣的情況。
憑什麼就主祀的是姜子牙？
難道是憑什麼「太公在此，諸神退避」的神話？
當然沒不是。姜子牙是兵學奠基人，兵家鼻祖，武聖，百家宗師，古代第一位軍事家和韜略家。
在什麼時代做什麼事，這叫歷史唯物主義。
對姜太公這個人。
史學界是有定論。
古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早的起源和形成體系以及構成學說來講。
都始自姜尚。
所以說姜子牙為兵聖、兵家宗師、武祖，當之無愧。可以說，沒有太公的理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、在當今世界都影響範圍巨大的兵學理論學說。
古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公等人都學習吸收了姜子牙的《六韜》，才能夠發展出他們各自的道路。
這段話是什麼概念呢？
就是說在上古時期。
在那個大家都拿著青銅甚至石制的弓、箭、戈、矛、刀、斧兩邊對沖互砍的時代，姜太公就提出了行進、撤退、增援、殲滅、圍城、後勤、運動戰、組織度、戰爭觀、軍隊建設等理念。
即便是後世的諸多軍事家。
也只不過是在這個體系下持續不斷的完善與補充而已。
孫武、鬼谷子、黃石公，他們的弟子又都是什麼怪物，也不用多說，因此姜太公完全可以說是真正的萬師之師。
這就是武廟首祀，姜子牙的重量。同理，作為一個帝國制度的開創者，作為一個讓後世無數時代都為之效仿，並且還受到其制度影響，受到其各方面惠澤的人，始皇帝在千古當中難道不是最為優秀的帝王？
他自是當得起在任何帝王榜單當中都永列第一的位置。
英國作家道格拉斯·亞當絲說得好——任何在我出生時世界便已經有的東西，都是世界本來秩序的一部分。
任何在我15-35歲之間誕生的，都是改變世界的革命性產物，而任何在我35歲之後誕生的都是違反自然規律要遭天譴的。
世界上無論哪個地方的人普遍有一種通病。
就是對許多習以為常的事，都感覺到了一種「理所當然」，而當他們理所當然的慣了，就會傲慢和自大。
這一點。
在涉及到歷史時尤為明顯。
譬如歷史書中說《詩經》內容豐富，反映了當時社會的各方面，它的人文精神和現實主義傳統對後世文學有重要影響。
後世的人基本上是所有人聽完，都不會覺得有什麼特別的地方，只知道又多了一個難背的知識點。
而只有當時的人，在那個相互征伐，人命輕賤，率獸相食，把所有的希望寄托在宗教與鬼神的年代。
才懂得這句「人文精神」和「現實主義傳統」有多麼的沉甸甸。
春秋戰國啊。
翻看所有流傳下來的文獻書籍，無外乎攻伐霸業，字裡行間不過是寫著怎樣殺人，怎樣更快殺人怎樣殺更多的人罷了。
有人竟是還覺得那是百花盛開，萬家爭鳴的盛世時代……談一句何不食肉糜，談一句鍵盤俠是真的優秀覺不為過。
若是沒有始皇帝的橫空出世，或許這些個人就能夠領略，所謂的百花盛開，那會是一個多麼黑暗的時代。
西方便是一個案例。
……
縱使大家的評價各不一樣。
誰也不能否認。
秦始皇是兩千年之前偉大的軍事家，政治家。
他在公元前221年一統六國，建立第一個封建性質的大一統王朝，也是將疆域擴充套件到前所未有的高度的偉大的人。
他創立的秦朝被稱作為大秦帝國。
開場了一個嶄新的局面。
有很多人都喜歡說秦始皇他是個暴君，發動當時將近一半的青壯年修築長城，修弛道，修水渠，修阿房宮，修秦始皇陵。
歷史老師也說秦朝法律叫做「輕罪重罰，細密嚴苛」。他還尋找不死藥，造船徐福東渡。五次巡遊天下。
這有讓很多人覺得秦始皇他是個昏君。
然而事實是否真的如此呢？
一個打破舊時代的人。
註定是孤獨和不被當時的人理解。
就如同史學家黃仁宇說的一句話，秦始皇統一，用這樣長遠的眼光設計，又用這樣精到的手腕完成。
何不讓人仰慕？
始皇帝不是完人有失誤，有遺憾，但瑕不掩瑜。
他是一代強君明主，萬古一帝，後世現在能用同一種文字交流，享受一個大國的榮耀，便要感念這一點。
【感動九洲十大人物評點。】
【最不可去爭議的萬世之祖——舉世無雙秦始皇嬴政！】
【頒獎詞：大秦始皇,金戈鐵馬，橫掃六疆，一朝滅六國，功業蓋穹蒼，他熄盡狼煙，一統江山，將民族帶入了一個嶄新的天地，將整個文明帶入了更高的層次，他是萬世不朽的民族之祖。】
後世人自稱炎黃子孫。
更多的是因為血脈傳承。
而要說給後世帶來最大影響的，真正奠定了後世之基的，其實是始皇帝，他的很多東西到了二十一世紀依舊在沿用。
沒有任何人有資格說他是暴君，昏君。別說他做的很多事情都是有原因，哪怕他平白無故殺上個幾千萬人亦是如此。
在封建社會去討論徭役沉重，就宛如在後世討論九九六。
沒有絲毫意義。
以為後世的人過得更好？相對於時代而言都是一樣，後世正值開拓復興，也是需要所有人為之付出。
每一個走向偉大的道路都是如此。
沒有犧牲。
何談做到讓人嘆為觀止的偉業？
正所謂。
勸君少罵秦始皇，
焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，
孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，
十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，
莫從子厚返文王。
後世的一些人思想真的奇妙。
夏桀商紂都能被歷史虛無，吹噓製作為對抗蒼天的英雄，大家都還覺得很合理，卻對於始皇帝有那麼多怨言。
相比較那夏桀商紂，始皇帝的功與過，被記載的清清楚楚。這也是後世人評判始皇帝功過的重要依據。
早年的秦始皇也並非囂張跋扈之人。
相反。
他常常謙恭下士。
比如他跟尉繚子請教的時候。
禮節就非常到位。
他和夏桀商紂根本就是不同的性格。
再說了。
即便是，他也是偉大的，是不能去指責的。這個世界上有著如此真理，便是有絕對生殺力量的事物一定是善。
玫瑰色的理想與追求談得再多，都要承認一點，即人最根本的需求是安全感，他們對一些統治者的行為感覺恐懼，所以才會去進行各種批判和指責，目的就是為了維持自己內心脆弱的安全感。
然而。
這卻是一種錯誤。
人們必須意識到有絕對生殺力量的事物一定是善。
這是一種在古代必須具備的思想。
所謂絕對力量，就是可以決定一切人生死的力量。在古代世界上人只有一種關係——強者奴役弱者。
所有人都想要做那個最厲害強者，正是因為統治者可以執掌一切，面對統治者，指責他們做的一切事情都是很可笑的行為。
人們要從另外一個觀看去看到問題，他掌控著世間萬物的一切，殺多少人，對於沒有被殺的人而言都是一種「寬恕」。
好比希伯來聖經中的造物上帝，儘管那個上帝動不動就毀滅一座城，但猶太人深信他的發心是仁慈的。
這就是猶太人的聰明之處，如果有絕對力量的事物是惡的事物，那就真的萬劫不復，真的難以去接受。
所以它必須是善的。
這些個猶太先民在大自然面前感受到自己的渺小，於是把自然神格化，理想化。相信問題出在自己身上，這樣至少在某種程度上是可以控制的。只要自己遵從神的意願，自然一切平平安安風調雨順。
這種思路也應該放在古代的時期，畢竟從某種程度上來說，像秦始皇這樣擁有絕對生殺之權的帝王就是神。就像猶太人相信自己是上帝的選民，封建社會的人其實也就只是帝王在大地之上的選民。
任何人若是去站在上帝視角看待這一切，面對一個絕對力量所統御的帝國，他們總會有壓抑和憤懣的時候。
用後世的角度去看待封建社會是絕對錯誤的選擇。得去接受封建世界的世界觀，才能真正的評判一個古代人。
就像是後世的人不能說原始社會時期，人類的先祖茹毛飲血是錯誤的一般，每一個時代的正確和錯誤都不一樣。
秦始皇他只是一個古人，他用無數人去修建各種工程，比後世那些資本家，讓無數人都去九九六要名正言順的多。
他做的都是超越時代的事。
這個帝國因他而存在。
民族因他而崛起。
值得注意的是。
秦始皇作為封建大一統王朝的開創者，他所做的事情是開天闢地，甚至可以說是前無古人的第一次。
因此他沒有任何前人的經驗可以借鑑，也不免會在實行的過程中出現很多的問題，這些問題需要後人不斷地加以改進和完善。
此後漢承秦制，但又借鑑秦亡的教訓，對不合理的部分加以改進。
高祖開國，文景休息，漢武奮起，這些也從側面印證了秦始皇的正確。
其實吧。
大秦帝國也不是一些人想像當中那麼殘酷。什麼？有人說這是在強行洗白，大秦就是一個殘酷的地獄？
呵呵。
當時的秦朝確實是經濟蕭條。
大概就是政權剛剛統一，法律算是比較完善，但是社會有些蕭條，文化比較興盛，基本就是這個樣子吧。
按道理來說它確實打完仗，應該休養生息就和漢朝一樣，畢竟打了幾百年，必須好好的休養生息一兩百年。
可是。
說這種堂而皇之話語的人，他不知道北方出現問題了嗎？
匈奴族雖然不是文明，但是遊牧民族，野狼一群，打不過大秦，但是能不斷的在大秦的身上撕咬下肉塊。
這跟後世的島國不是一樣的情況？
叫秦國修身養息，別去計較的人，典型腦子有問題。
秦朝的局面和後世多麼相同。
歷史就是如此周而復始。
秦朝其實就算是在恢復國力的時期，其實那也比匈奴這個遊牧民族好太多，而且加上秦始皇其實還是很有錢的。他畢竟吃了那麼多國家，錢這玩意真的不缺，但是秦始皇其實並不願意和匈奴干架的。
他也不是只想著忍著匈奴。
而是在為大局考慮，秦始皇其實很明白自己的國家其實還不夠完善，並且在戰爭方面軍隊已經筋疲力竭。
正因為此。
才有了修長城的壯舉。
只要把當時的長城連起來，那麼，至少可以減少打仗次數了，於是他便召集了無數的青壯年來修建長城。
這件事慢慢來比較好，但是你在這邊動工程，外面的人怎麼可能不知道，匈奴又不是要等你修完才來。
畢竟不是植物大戰殭屍的世界，所以，始皇帝只能加快速度了。然後他修了馳道，為了加強帝國的統治穩定。
畢竟南方沒有直通北方的大的官道。
接著是水渠。
南方當時地廣人稀，經濟還落後的不行，但是還是有人住的，修個水渠能夠照顧南方，讓大秦的所有子民都你好我好大家好。加上要發展經濟的話其實修路非常的重要，所以各個工程便是開始迅速建立了起來。
到了始皇帝越發年老，他自然越發的著急，越發的催促工程的速度，是有點昏庸，但也只是有點點而已。
不要忘記。
即便是在始皇帝死後。
他也沒改變過自己的一個決策。
秦二世也改變不了。
那便是秦軍百萬主力——可是至始至終全部在守邊關！
40萬守南！
60萬在守匈奴！
若不是這些大軍都不曾動過，劉邦項羽這類小兒只是趁亂搗亂的反動分子，是那種在山窩窩裡面就要稱帝的笑話！
大秦的國力到底有多麼強大？
一個問答就能表現。
後世有人曾經問過如果當年亞歷山大大帝，打到古印之後沒有停，繼續往東，遇上秦始皇了會有怎樣的故事？
下面便是有人回答，那樣的話的史官會記載下這件事情。
怎麼記載的呢——始皇六年，有蠻人入境，鄉勇平之，拘之報官，大喜，發之邊境，行勞役築長城。
歷史的假想，有待爭議，但從這裡面就不難看出，到底秦軍強大到了什麼地步，到底秦國強大到了什麼地步。
劉邦並非是打下的國，而是用偷竊更適合。
這也是為什麼劉邦作為開國皇帝。
沒有資格上榜的原因。
稍微有一點歷史常識的都知道。
劉邦項羽兩萬人馬破咸陽，大秦的國內其實是空虛的狀態。
這一切的原因。
都是因為始皇帝曾經的命令。
如果將來秦國有難，臣當如何？在某一日的朝會之後，秦始皇這麼對王翦問完，都不等王翦回答完始皇帝就又開口了。
他日秦國有難，秦軍主力絕不允許班師回朝！
這便是秦始皇的大局觀。
他告訴了王翦一個民族真正該具備的精神。
帝國可以滅！
但是族群……不能滅！
試問歷史上還有多少帝王可以有如此想法？
有如此決斷？
秦始皇是真正的英雄。
要從這細枝末節里去看待真正的歷史。
後世很多人說知道的秦始皇形象，大多都只是西漢初年的人塑造的扭曲形象，是新的朝代建立之後需要做的最重要的宣傳工作。
即對過去朝代徹底的否定，包括它的政治、經濟，最後一個皇帝的出生、性格、長相、行為處事方式等等。
這是為新的朝代樹碑立傳，樹立新的朝代的合法性和合理性。
所以。
秦始皇的形象便出現了問題。
至於真實的秦始皇是什麼樣的人。
其實後世透過對秦始皇陵的考古，以及對相關有權威性的文獻進行推敲和理解，便是早就已經做出了一個公正判斷。
這也是為什麼始皇帝的名聲在逐漸變好的原因。
並非是什麼人在洗白。
而是……在還這位偉大存在一個公道。
首先。
秦始皇一直都是一個特別勤政的人，文獻上記載，說秦始皇在工作的時候，每天要讀整整一擔書。
這是什麼概念？
即一擔各地向他報寫的報告，一擔竹簡重120斤，合下來是30公斤。
有歷史學家計算過，按照正常的書寫規範格式，大概是20萬字，要知道，多少人一天看小說都看不到二十萬字。
可始皇帝呢。
這每天要閱讀20萬字只是開始。
他還要對這些各地上報的奏章做出批示、研究並作出決策。
工作量不是一般的。
而且秦始皇每天不讀完不睡覺。不僅如此，秦始皇統一之後，對天下巡幸了五次。第一次是向西北行，剩下的四次都是向東南行。過去，後世的很多人對秦始皇的東巡有很多負面評價、
認為這是勞民傷財的行為。
實際上。
這其實是秦始皇在言傳身教的宣傳帝國的新政，並且還是一個對東方六國，尤其是東南地區的一種文化整合的活動。
文獻中認為當時的人們意識到的所謂「楚雖三戶，亡秦必楚」，並不是什麼預言，而是在說明楚國的文化和中原的文化有巨大的差別，那個地方總是流露出對黃河流域、對中原文明的不太認可。
所以他們會有反的心思，融入不進大秦。
因此。
秦始皇四次出行的目標都是東南方向。
最後也是死在了巡幸的途中。
他至始至終都是在為了自己的帝國，為了整個民族的大統一在努力，哪怕是四前的最後一刻依舊是如此啊。
秦始皇透過東巡是不斷地對東方六國宣傳「新的帝國會採取什麼樣的制度」，「未來人們的生活怎麼樣能更加美好」。這是一個文化的整合，雖然在他死之前都沒有完成，卻奠定了此後秦漢文明形成的根本基因。
為後來的大漢留下了寶貴的遺產。
在秦始皇時期。
他便完成了對黃河流域的文化整合初步階段。
之所以前往泰山這個地方去封禪，可不只是因為泰山的一些神話傳說，他其實就是想要著把黃河的中下游的文明整合到了一起。
始皇帝奠定了一個基礎，但是卻沒有能徹底完成。
隨後的朝代又是用了足足200年的時間，才終究完成了長江流域和黃河流域的整合。
從這點來看。
秦始皇的在晚年對新的帝國、新的制度所能帶來的變化，希望看到效果太迫切了，他不滿意和不甘心自己看不到。
他建立的新的帝國採取了中央集權的體制。
改變過去的分封制。
這些重大的舉措。
確實在讓國家社會發生變化，人民生活水平開始提升，社會繁榮的程度有所上升，可這卻完全不如始皇帝期望的速度快。
隨著自己的時間，越發的變少，他自然特別著急。因為啊，他想要見證，想要看到，自己到底是不是正確的。
他還想要有更多的理想得以實現……只是終究察覺到了自己時日不多，於是乎，他便越發的開始變得急切了起來。
哪怕為此要透支國力，始皇帝心中明白，可他也要去加快速度——對能夠隨心所欲的帝王而言這是他的權利。
當然。
為了帝國他也選擇了扶蘇這樣的仁君，以彌補自己在後期給帝國造成的損害，他不是不知道自己在做昏庸的事情。
只是……不甘啊。
不甘於帶著遺憾離開人世。
所以。
因為這樣的心情。
秦始皇一生中決策失誤都是在晚年的五年時間。
五年時間包括透支國力加快長城的建立，弛道，以及開發嶺南，這幾個超大型的工程，幾乎將所有的青壯年全部用在非日常生產性的活動中。
彼時。
30萬人在修長城。
意味著大概四倍到五倍的人從中原向北方地區運轉糧草，可以說是大部分的勞動力都用到非生產性的活動中。
這都體現了始皇帝的急切。
不過。
卻並非是指責始皇帝是暴君的證據，他確實讓當時的民眾苦不堪言，但是至少還是沒有讓太多的人無意義的死亡。
事實上長城的修建讓百姓苦，有什麼孟姜女，都只是最後始皇帝的晚年而已，很多抹黑的人誤導了後世的認知。
他們對始皇帝的抹黑。
就像是秦二世。
他其實也沒有很多人想像當中那麼無能，他是和隋煬帝楊廣真正差不多的人物，都有能力和野心可卻太過於狂妄。
內心也惡毒，是赤果果的暴君沒錯，然而呢，其實吧，胡亥也不是天性如此，一切都是有其原因的。
胡亥，秦始皇幼子，秦朝的二世皇帝，「胡亥」二字是他的名諱，秦始皇叫嬴政，胡亥的全民則叫贏胡亥。
只是在後世流傳的叫法中習慣性地忽略了姓氏，直接叫名字，稱其為胡亥，也有直接叫他秦二世的稱呼。
秦二世胡亥給後人留下的印象就是麻木不仁，一無是處的暴君，他種種見於史書的惡行更是讓人不寒而慄。
然而。
人都說「人之初，性本善」。
因此。
胡亥其實也不是打娘胎出來就是個壞人。
他和隋煬帝楊廣差不多。
除了個人性格因素外，更多的是不良的生長環境，使得胡亥從懵懂善良的孩童。開始變成了殘暴冷血的惡徒。
這段歷史可能很多人並不知道。
少年胡亥是塊未經雕琢的璞玉，然而秦始皇卻選錯了雕玉人。
胡亥是秦始皇眾多子嗣中最小的一個，扶蘇，公子高，公子將閭已經成長為沉熟穩重的青年才俊時。
胡亥還是個活潑好動、喜歡調皮搗蛋的純真孩子，跟後世的思聰一流差不多，雖然頑劣三觀還是正的。那時的胡亥不僅純真無害，還得到了「慈仁篤厚」和「輕財重土」以及「辯於心而詘於口」諸如此類的美好評價。
說是裝的嗎？
不至於。
秦始皇對這個可愛的老么甚是疼愛，想要精心挑選良師教導胡亥。
然而造化弄人的是，秦始皇千挑萬選的所謂良師，才是害了胡亥一生的罪魁禍首——胡亥的老師是趙高。
趙高本是秦氏宗親，因為母親獲罪被罰，趙高童年都是在犯人家屬的收容所里度過，後來秦始皇看中他勤奮上進且精通秦律。
便讓他做了幼子胡亥的法律導師。
趙高因為善於逢迎，善於揣摩掌控人心，小孩子哪裡是他的對手，於是他便逐漸贏得了胡亥的青睞與信任、乃至崇拜，可以說趙高對胡亥的三觀、是非觀形成起到了很大的影響，也是胡亥性格走向暴戾的最大因素。
這在歷史裡也有記載。
趙高故嘗教胡亥書及律令法事，胡亥私幸之。
什麼意思呢？就是說胡亥從小到大被灌輸的教育基本就是法規戒律，趙高從未教導過他法律之外還有「慈」或「仁」。
胡亥不是天生暴君，是他的人生當中缺失了一些東西，一個殘缺之人教出了一個殘缺的君主。
並且。
合格殘缺之人還不懷好意。
胡亥在趙高的身邊學習獄法，然而趙高此人就是個唯利是圖，私慾極重的奸邪小人，從小就在趙高手下成長的胡亥，
自然是受到了很多不良的教育。
趙高把胡亥培養成自己的一顆棋子，胡亥從小就對趙高唯命是從，可憐的胡亥，以為趙高對自己是真心好，沒想到自己也不過是被人操縱的一顆棋子，任人宰割，而胡亥即位，不過是趙高陰謀達成後的結果。
上台之後的胡亥，不僅不知道天下的形勢，還整日被奸臣的言語蒙蔽了，奸臣告訴他天下太平胡亥聽了便滿心歡喜。
以為天下局勢穩定，他可以好好享受生活。
於是這個即位後幾乎不曾跨出皇宮一步的皇帝，整日沉醉在大秦帝國，千秋萬世，一統天下的美夢裡。
絲毫察覺不到局勢的變化。
群臣有一次正在討論要不要發兵平定起義時，胡亥竟然不知道有反叛的事情，甚至認為反叛是不可能出現的事。
還說什麼大家被胡鬧了，發兵完全沒什麼必要的話。可以見到，胡亥到底被蒙蔽，到底認知多麼錯誤了。
趙高在胡亥剛即位的時候，對胡亥說了很多好話，胡亥本來就不是個辨識忠奸之人，趙高對胡亥說了一通「道理」，趙高認為胡亥太年輕了，不了解局勢，也不懂得怎麼處理問題，可以暫時將大權下放給他。
他不怕天下人恥笑，不怕犯錯誤，到時候即使出了錯，也是他趙高一個人的錯，而秦二世永遠都是英明的君主。
胡亥一聽有道理，他也懶得管理朝政，整天只在宮中享樂，過上了驕奢淫逸的生活，把朝野大事交給趙高代理。
於是秦二世逐漸不再上朝，一味尋歡作樂。
趙高權力越大，野心不斷膨脹。
繼而將眼光轉向了一人之下、萬人之上的丞相之位。
要知道不是誰都能隨便坐上這個寶座的，這丞相之位原本是屬於李斯的，為了能夠當上丞相趙高也是煞費苦心。
趙高深知胡亥已沉湎於酒色而不能自拔，知道此刻最煩大臣們的進諫，李斯對詔書造假一事本就心有愧疚，再加之看到二世如此昏庸，心裡不免痛心，於是就時常進攻進諫，等到胡亥感覺不耐煩了。
趙高便開始抓住這個機會，向胡亥說李斯的壞話，李斯最後就和其子被腰斬於市，終究為自己的行為付出了代價。
胡亥是個昏君，他的的確確是可恨的，同時他也是個可憐之人，在其他人眼裡，他什麼都不是，地位、出身再高貴，只不過是趙高眼裡的一個寄生蟲，不值得一提，甚至殺掉他也不費吹灰之力。
但另外一方面，若是當年獲得和扶蘇一樣的教育，誰也不知道胡亥能不能夠，成為一個和扶蘇一樣的人。
不能一味的去說某個人怎麼怎麼樣的不行，怎麼樣的壞，一切都是有原因，單一片面的理解看不到人真實的樣貌。
秦二世，始皇帝的樣貌都是如此道理。胡亥的事情就是順帶一提，還是說回始皇帝被人誤解的方面上去。
長城是始皇帝想要在自己有生之年，看到真正固若金湯的大地，而阿房宮是始皇帝為了死前完成自己最後的承諾。
這一切都是有原因的，至於那龐大的陵墓，那也是因為始皇帝的不甘，因為始皇帝他夙願未了便死不瞑目！
所以。
他要造就那樣一個陵墓，用水銀驅棺，是他哪怕是在死後，也要日夜巡視九州，看這大地是否如他所願！
若非所願該是如何？
為何是皇帝的陵墓里會有那麼多兵馬俑，是一些人口中所說的始皇帝害怕孤獨，害怕在死後無人守護麼。
這種說法何其的可笑。
一代始皇。
開天闢地的偉大霸主，他怎麼會和懦夫有一樣的思維？整個陵墓當中無數的兵馬俑，那是始皇帝死後也要鎮守九洲！
他沒能看到自己想要的固若金湯的大地，他知道天下仍舊有諸多隱患，時時刻刻都有可能被外族侵略。
所以。
始皇帝要帶著自己的軍隊，帶著自己的一切，在死後依舊巡遊九州，若有蠻夷入，他便要再讓那些傢伙一品大秦之威！
可惜……死後的世界便是虛無，便是一切歸零，死後想要完成的鎮守九洲，終究沒能真正守護住九洲。
很多人說秦始皇的陵前後修建了將近40年。
不可能是這麼個原因。
說什麼在《史記》里司馬遷就說，「始皇初即位，穿治驪山」，意思是秦始皇13歲當秦王就開始修建他的陵墓。
而按照這個文獻的記載，便可以「合理」地去理解並且推斷出，秦始皇陵在秦始皇時期就修建了將近37年。
畢竟他13歲即位，37年後死掉，他的兒子把他下葬之後又修建了將近2年時間，這樣一算秦始皇陵前後修建時間將近40年。
司馬遷確實如此說過，然而，司馬遷懂個屁的歷史，懂個屁的大秦，他就是一個誤導了後世不知道多少年的老儒。
後世的人透過在秦始皇陵園內外的考古發掘，才給始皇帝洗清了這個老儒潑的髒水，才發現修建秦始皇陵是一個短期的行為。
秦始皇一生經歷了從秦國到秦帝國的階段，從最初處在九洲西部地區潛伏，到統一全國這麼一個過程。
統一之後秦始皇的所思所想、所能調動的資源、秦帝國當時修建秦始皇陵所需的各種技術條件和秦國都是不同的。
因此後世的人可以透過考古，檢視陵園內外陪葬坑的建造方式，陶俑的製作方式，彩繪方式去進行推測。尤其是在秦始皇陵園發現的有戳記以及文字性的東西，都表明這陵墓的修建是一個短期的行為。
畢竟。
很多東西都是在秦統一九洲，建立帝國之後的產物。
換句話說。
後世在秦始皇帝陵園內外所看到的所有遺存現象，都表明修秦陵是一個短期的行為，一定是統一之後才能的結果。
修建秦始皇陵不到10年。
要知道，在秦始皇帝陵園可是發現一個修陵人的墓地，修陵人墓地的石鼓上蓋有瓦，瓦上刻有文字，文字寫明死者的姓名、籍貫，這些籍貫除了在秦國本土範圍以外，還有來自天南地北各個地方的人。
而位於半島的齊國人，也出現在了最初修建的人名單上，齊國歸服的那一年，是秦始皇26年的時間節點。
所以當時來自齊國地區的工匠，也都需要來給始皇帝修建秦始皇陵，這一定是統一以後才有可能發生的事情。
包括後世的在秦始皇帝陵園發現的瓦上的戳記，戳記上顯示的是官府機構的名稱，這些機構的名稱也顯示出這是帝國時期。
而不是當初那個秦國時期。所以從種種跡象便能夠看得出來，秦始皇帝陵園的修建應該是秦統一以後。
這個現象也可以從文獻上得到證明。
一本名叫《漢舊儀》的古籍上記載了一件事。
說李斯以丞相的身份負責建造陵墓，在建造陵墓的過程中「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀」。
這段記載翻譯過來的意思也很簡單。
便是說李斯以丞相身份負責秦始皇帝陵園的建設，向下挖的時候挖不動了，向秦始皇請示該怎麼辦？
聽起來像是一個小事，但是看問題要抓重點。
李斯是什麼時候當丞相的？李斯當丞相的時間非常晚，知道李斯是什麼時候做丞相，和他負責修建秦始皇陵工程的時間就能銜接起來。
李斯在秦帝國統一的過程中起了非常大的作用，他是一個政治家，但是在統一的時候，他還只是是廷尉的官銜而已。
廷尉是秦朝建立之後「三公九卿」之一，負責帝國的司法建設和監獄的管理。一直到33年朝廷討論到底採取分封制還是郡縣制的時候，李斯的身份依舊還是廷尉。只有到了始皇34年的時候李斯才有記載是丞相。
所以李斯當丞相應該是33年到34年的時間。
而秦始皇是37年的時候去世。
因此。
從以上的文獻便能看出來，整個秦始皇帝陵的主體工程，包括陵墓本身、大量的陪葬坑、陵園以及陵園地面上的建築，這些都是李斯當丞相之後的監製，並且，這個時候大概就是秦始皇死之前的五年時間。
這樣看來的話。
秦始皇陵其實修建不到五年。
而《史記》里嘴強王者司馬遷卻說什麼「始皇初即位，穿治驪山」，這顯然就是純粹的在放屁編造歷史了。為什麼後世的國家那麼討厭有人虛無歷史，便是害怕再未來的人了解不了真實的歷史。
就像是司馬遷這樣的情況。
當然。
在那個時候的司馬遷肯定也不會覺得自己的行為有何不妥，就跟那些對於王者不榮耀這個遊戲的人物詮釋不覺得有何不同的人一樣，
司馬遷編造故事也是有原因，他這段話是給漢武帝在進行勸慰。
兩漢歷史上很多皇帝，但從繼位一開始就修建陵墓的大概只有兩個，漢武帝應該是最著名的一個。
他當了54年的皇帝，他的陵墓修了53年。
司馬遷為什麼要這樣說？
其實結合司馬遷這段時間的背景可知，在此之前，司馬遷在朝廷上給別人說了一句公道話就受了宮刑。他這個時候要是直接向漢武帝說，你不能大興土木，不能修陵墓，不能那麼勞民傷財他可不敢。
所以司馬遷不直接向漢武帝諫言了，用秦始皇說事，這種「影射史學」的現象，在九洲的歷史文化中比比皆是。
不過。
終究不嚴謹，歷史虛無化，讓人誤會了始皇帝無數年。這也該是司馬遷背鍋，司馬光都不能去砸的鍋。
……
要是沒有秦始皇。
的確也可能有別人會統一九洲，但是這個機率朕的是微乎其微，這個事情絕對不是輕易能完成的事跡。
西方幾千年了也沒見它統一，隔壁的阿三國到了如今，也只是一個聯邦制國家而已，根本不算是統一。
非洲大陸幾千年了，更是連統一的基本要素都缺少。這麼多地球上的真實情況擺在這，所以又怎麼能把秦始皇的歷史功績歸於歷史的必然？九洲民族之所以有危難的時候，總有那麼一個人站出來。
完全就是因為自始皇帝開始傳承下來的大一統思想啊。
九洲民族的與眾不同。
是自始皇帝開始。
是他給予了整個九洲民族擁有凝聚力的可能性，給予了整個九洲民族對於統一的渴望，給予了九洲民族一次次統一的可能。
為什么九洲歷史的研究者們，每一個都非常的肯定，九洲一定不會像西歐那樣分裂，這便是因為九洲民族從始皇帝那裡開始，便銘刻到了靈魂當中的對統一的渴求，因為始皇帝的所作所為給了九洲民族團結的思想。
九洲民族，說的都是九洲話，念的都是九洲字，文化也是一脈傳承，這便是蒙古征服南宋能引起所有九洲人的憤怒，並且將其說成「野蠻戰勝文明」的原因。為什么九洲民族是文明，而遊牧民族不是呢。
就是因為所謂「文明」，便是文化，文字，思想的凝合，不是生產力，不是戰鬥力，只是脫離了獸性的一種表現。羅馬分裂後，西方很難統一，便是他們算不得真正的文明時代，只能算茹毛飲血的西方。
因此。
像藏高原或者呼倫貝草原這樣的地方，在古代更不可能誕生真正意義上的「文明」，他們的文化只是野獸的本能。
他們沒有統一的文字，沒有統一的國家，落後了整整一個時代。
生活在中原地區的人們見到，便可以自發得將中原與周邊區別開，將其他地方的人稱之為「蠻夷」。
這都是始皇帝開始給予九洲民族的傲氣。
他給予了後世太多。
大秦帝國的許多東西，都是秦始皇定好的模板，後世的人很多就直接拿來用，事實上哪怕到了二十一世紀，九洲民族的行政制度，也就只是秦始皇郡縣制的升級版，九洲民族講普通話就是書同文的升級版。
文字的統一是始皇帝做下的無數功績當中。
對後世的影響最大的事情。
為後世整個九洲的一次次「分久必合」奠定了基礎。
若是不統一文字的話，就像是非洲和古印地區，想集合一批有能力的人，幹上一番大事都完全不行。
還何談什麼統一天下，大家都分散在各自部族，語言不通，想要產生心與心的交流，那簡直就是一個天方夜譚。
這是很偉大的一個舉措。
想一想吧。
就算是在後世，上大學的時候，若是碰到個只會方言的同學，他不會講普通話，大家之間還能成為朋友嗎？
南方人聽不懂北方人的話。
怕是還要以為對方是在罵人，然後久而久之干起架來。這還是現代社會下的情況。要是放在古代交流不暢更要命。
書同文。
是歷史賦予始皇帝誰也剝奪不走，獨一無二的功績。
沒有秦始皇。
九洲民族很可能就是一群小國，幾個還是幾十個隨機，大機率是沒機會崛起的……書同文實在是開天闢地！
是中華民族興盛的源頭！
書同文已經是極為光耀萬古的功績了，然而接著便又有車同軌，它也是足以和書同文一起並列的絕代之功。
銷天下兵器，鑄以為金人十二，馬放南山，刀槍入庫，便讓天下太平。這是千古以來只有屬於秦始皇的功績。
而「車同軌」到底是什麼意思，為什麼如此重要，還能和書同文，文字統一併列，想來很多人都不理解。
所以。
他們才會對始皇帝的功績沒有一個清楚的認知。
這是始皇帝的第二大功績。
也是遠超時代，給後世留下了萬世之基，絲毫不弱於統一文字的功績。而「車同軌」到底是什麼意思呢？「車同軌」就是規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車輪的距離能夠完全相同。
這是不是聽起來很簡單的一件事情。
很多人肯定會想這算個什麼功績？就這，居然還好意思往外說是萬世之基？大家甚至還會覺得這是皇權太過於霸道，管的實在是太寬了的槽點……但其實不然，「車同軌」並非和那堆體現權威的制度一樣。
他的出現完全不是為了體現皇權的存在感。這個改革看似只是很賤的事情，可它無異於一項跨時代意義的「運輸革命」。
是的。
運輸革命。
當年的路是什麼樣的路，全都是泥巴搞的土路。
後世有些農村的道路依然是土路，看過的人就會發現很多土路，會被一些個車輛給軋得不成樣子。
因此問題便開始出現了，為什麼車會把路軋壞了呢？
看到土路上那些大坑和深深的輪子印，便是下了雨，土變泥，車走起來費勁，而且會產生深深的印跡。
是下雨天的時候傾軋出來，無法避免的一個情況，在後世的時候這種還好，即便路壞了還是將就能用。無論大車小車都能將就，小車只要不拖底，基本上所有的土路，無論什麼路況還是可以過。
但這種情況放在先秦或秦朝就不一樣了。
他們的車過不去！
很簡單的一個道理。
後世的輪胎是橡膠做的，而在古代輪子是木頭，即便後世橡膠輪胎也有崴泥的時候，更何況當年古代的木輪子呢！
在大秦帝國的時代。
在下雨天車輪反覆碾壓之後，路上會形成與車輪寬度相同的兩條硬的車轍，兩個車輪間的距離便是叫作軌。
沒錯。
就跟火車是一個性質。
馬車在長途運輸的時候，讓車輪一直沿著車轍行走就會平穩，能夠顯著減少畜力的消耗和車軸磨損。
不是沒有車轍的路走不了，而是如果你不走千萬人上百年為你走出的車轍，那麼你不但走得很慢而且車也容易壞。
畢竟是木頭輪子嘛。
這個道理就如同大雁南飛時，後面的大雁相對於前面的大雁來說比較省勁一樣，不需要去探尋道路也沒多大危險。
總體上說來還是那句話——不按照軌道走成本就高。一些書籍當中常常形容一個地方道路狹小叫作「車不方軌」。意思就是這條道路狹窄得只有一輛車能走的車軌，像著名交通幹道「井陘」一樣。
如果這個時候兩輛車走碰頭了的話。
那就跟後世兩輛車，在極為狹窄的空間，不期而遇是一個情況，雙方就會亮亮肌肉看看誰應該需要把車轍讓出來。
古往今來因為這種事起的衝突一直都沒少。
特別是在古代。
可不只是倒車那麼簡單了。
首先要使勁鞭打牛或馬，費力地把車從深深的車轍中拉出來，讓對方的車過去，然後再讓車輪迴到車轍里往前走。
這絕對不是一般麻煩的事情。到底有多麻煩？麻煩到了有「改弦易轍」這個成語，來形容改革的風險與困難。
改弦，弓有斷的危險。
易轍，要使出牛馬的力氣。
車轍這個東西就像是火車的跪倒，對於古代運輸的意義不言而喻，知道這一點，便也就能知道秦始皇為什麼要將全國的車軌進行統一了。還真不是什麼彰顯權威，不是什麼為了政績的面子工程。
它被稱為始皇帝統一九洲後三大文治之巔，也絕非是後世那麼多人瞎胡言亂語。全國的車軌都統一，就意味著全國的車軋出來的車轍都是一樣的，也就是六尺寬。這意味著什麼後世應該所有人都懂。
意味著全國的車馬與資源可以隨意調動！
就相當於最早的鐵軌火車一樣！
這對於一個國家的意義到底有多大不需要解釋！
從宏觀角度上講。
車轍的大小和國家資源的投放能力息息相關。若是車轍限制了運輸速度，這樣還怎麼讓全國成為「一盤棋」？
調百萬石糧食上前線，一個州一種車轍，上哪兒找那麼多輛不同的車？等車找齊了，將士們都餓死了。
國家還談什麼抵禦外族。
因此這是一個始皇帝給出的解決辦法。
統一車輪這方面的製作規格，速度將快上無數倍，並且，戰時資源的調動速度，能夠讓敵人感覺到恐怖。
對於民生而言也有重要的作用。
想一想吧。
好像一個商人駕車到秦國進入河北，車把式告訴這個商人換車吧，前面的道走不了了車轍根本進不去。
商人只能是費半天的勁換了車，然而當他走到齊國進了新的地段，車把式又告訴他還得繼續換一個車吧。
前面又走不了了。
能頭鐵的不換嗎？能，不怕血本無歸的就能。這也解釋了為什麼後世經常把「沒辦法」親切地稱作「沒轍」的原因。車轍尺寸不同的問題，從微觀角度講，導致百姓在出行與生產經營上都會不方便。
車轍對人類的影響，一直持續到二十世紀。
只有當以橡膠作為原料，生產並且製作的輪胎被發明出來後，傳統意義的木輪包鐵皮的車輪才漸漸被淘汰。
而在那之前。
車轍都是極為重要的一個東西。
統一了車同軌，輪胎對於道路的摩擦損耗減小，車轍有了統一的標準，便開始降低了傳統車轍對於運輸的影響。
大幅度增加了運輸的效率。秦始皇將車轍的寬度統一為六尺，對於整個國家的運輸來說都是功莫大焉的舉措！
雖然修不了那種大路，但是始皇帝還是提前幾千年，意識到了這個問題，並且他這一思想還對後世產生了重大影響。
要想富，先修路。
這便是始皇帝開啟的一個思想。在統一車轍的基礎上，秦始皇下令以咸陽為中心的，修建通往全國各地的馳道。
這也是個大工程，但是效果不用多說。
自此。
秦王朝的影響力「東窮燕齊，南極吳楚」，真正做到了戰略投放的「大躍進」，指哪兒打哪兒想打誰打誰。
當然，力的作用是相互的，後來的陳勝起義軍就頗受其惠。只能說，車同軌，是給後世再次留下了萬世遺澤。
一點都不誇張。
路修到了哪裡，戰略威力就能到達哪裡。
這是後世二十一世紀的九洲發展仍舊在用的思路，仍舊讓九洲領先全球，秦始皇在兩千多年前就把這個道理告訴世人。
並且。
在古代的時候。
想明白這個道理很難，做起來卻更是極其困難。始皇帝的眼界和格局，由此可見，到底有多麼的恐怖和不可思議。
據考證。
秦國時期的馳道總長度達到了六千八百公里。
這些道路可並非都是土路。
九洲的地形懂的都懂。
比如說通往蜀地，就要架上「棧道」，用木頭架在高山峽谷中，木質結構的道路也是很常見的一種情況。
還有就是遇到河流之類的，就要架上一座座的石橋。可以想像，為了修路，當初的整個大秦帝國付出了怎麼樣的努力。
但這一切都是值得的。車同軌從交通的方面完成了秦國「消化」六國的第二步，並且為整個國家機器的運作增加了高速齒輪。當然，不容忽視的是至此，秦始皇可以召集全天下的人來給他幹活了。
在秦王朝時期有那麼多宏達的工程，其最大的基礎便是這個車同軌，給予了大秦帝國可以高速運作的資本。秦直道、秦馳道。2000年前的「村村通工程」，2000年前的高速公路，說出來後世的外國人誰敢信？
始皇帝是一個典型的九洲人，所以他有這種基建狂魔的思想。而反過來說，可能後世的九洲人能成為基建狂魔。
便也是因為當初有這麼一個人，光耀萬古為後世的人做了一個模範，因此，後世九洲民族的骨子裡便銘刻下了這樣的痕跡。後世每一個人的思想，每一個人的靈魂，都受到了始皇帝的思想渲染。
他做下了這麼多影響深遠，乃至於改變民族的事情，又有什麼過錯是不能被原諒，又有什麼人能夠去抹黑？
始皇帝啊。
擔得起萬世之祖，九洲之魂的稱呼！*
很多人抨擊始皇帝。
會用什麼陰陽怪氣的語氣，說「長城是他嬴政他自己親手一磚一瓦修的，六國是他開無雙模式自己一個人滅的，匈奴是他自己一個人打跑的，嶺南是他一個人守的，全天下的糧食都是皇帝陛下親自耕種的。」這樣的話。
誠然。
始皇帝的所有功績，都是集合了萬民之力，裡面有百姓們的血汗功勞，可又怎麼能夠因此忽視始皇帝自身的本領呢？若是真的一群人就能夠做下如此豐功偉績，為什麼在始皇帝之前沒有完成！
人類是群居生物。
群居生物就需要一個絕對的領袖。
領袖的優秀與否是族群昌盛與否最關鍵的一個原因。不能因為做事情的是老百姓，就去直接說跟始皇帝沒有關係，說句殘酷的話，始皇帝的決策才是最有價值的東西，無數人的付出也根本比不上這決策的價值。
打個比方。
一群人聚合在一起碌碌無為，一天拼死拼活也只能挖幾十斤的煤炭，可這個時候礦老闆帶著挖煤的機器來了。
這群礦工能說用機器挖出來的幾百噸煤都是因為他們認真努力？
就是這麼一個非常非常簡單的道理，沒有機器礦工們只是低效率的勞作，就跟沒有嬴政無數百姓也只是一盤散沙。
絕對不能夠否認嬴政的領導能力是帶來盛世的最大原因。
要知道。
他建立的制度。
影響到了無數世紀。
首先就是國家治理制度改革。
改封建制為郡縣專制主義中央集權制。
整合政治、經濟、軍事資源，宏觀調控，提高行政效率。減少諸侯窩裡鬥的機率，減少人口、資源內耗。
權力傳承制度改革營業室如此。
貴族世襲制為官員選拔制。這是唐科舉制前身。有才能者才能為官，造福一方，而不是貴族世代世襲。
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這不一樣是後世的情況？
有才者才能被任用。
還有就是國家治理的思想方針，秦朝直接就是改禮樂制為依法治國，雖然後面又被漢朝改回了儒家的禮法制度。
但是歷史終究證明了始皇帝沒錯，畢竟，後世改為依法治國，並且繁榮昌盛人人安居樂業。
而大秦的官場三公九卿制的格局，也一如後世一府兩院二十六部委。劃時代的思想，保障了後世無數年的基礎。
嬴政的領導能力和執政能力，就《資治通鑑》的記載也有佐證，裡面也記錄了，他絕非是一個暴君昏君。
首先。
是李斯進呈《諫逐客書》，秦王嬴政看了以後，馬上就撤回逐客令。儘管朝令夕改，對一個領導者是不利的，但是他發現錯了馬上就改，跟對待茅焦的建議也是一樣，這一點在領袖身上是極為難得的品質。
同時。
還有一件事便是鄭國以修渠為名，實際上是在行疲秦之計，但是雙底發現後，不但不殺鄭國，而且還讓他繼續修渠，並把這渠命名為鄭國渠。這說明什麼呢？說明嬴政考慮問題有大局觀念！
他能夠看到這雖然是消耗國力的事情，但是卻也是一個功在千秋的偉業。
後世的人都知道戰國有四大軍事家——白起、王翦是秦國的，然後就是趙國的廉頗和李牧也是非常牛逼。
因此，秦國的李信攻打楚國的時候，先勝後敗，大敗而歸，秦王大怒。怒了以後他是怎麼辦呢？
換做是真正的昏君，自然是砍了下屬的頭。即便不是昏君，面對這種情況，肯定都要嚴懲打了敗仗的將軍。
可是始皇帝沒有。
他並沒有因此把李信和蒙恬繩之以法，只是嘆息著勝敗乃兵家常事，滔天的怒火下他對李信也就是略加薄懲。
後來李信去滅燕國，蒙恬守長城、抵抗匈奴，便都做出了他們的成就，這裡面便是有對嬴政的感恩回報之情。
嬴政不是因為他們一敗就馬上處以極刑，他沒有，而是給他們一個補過機會。更重要的是他還親自跑到王翦家裡去。
到他頻陽的家裡去道歉，換了一個面孔臉不紅心不跳的說：「寡人不用將軍之言，不聽將軍之謀，李信果辱秦軍，將軍你雖然身體不好，怎麼能夠忍心拋棄寡人，你出山吧，希望你能帶兵去打楚國。」
在這件事上可以看得出來。
始皇帝的帝王之術，和後世的馭人之術差不多，不，應該說是後世的馭人之術，便是始皇帝行的帝王之術。
從這些事跡當中。
人們看到的哪裡是一個殘暴、粗暴的秦王呢？在用人方面呢，他是非常有他的章法的，並且會改過遷善。茅焦的事，《諫逐客書》的事，王翦的事，都表示秦王嬴政能夠傾聽不同意見。
秦王嬴政在統一天下之前，他確實是表現出很強的領導能力，以及一個明君該有的一切素質和思想。
他能用不同型別的人，比方說趙高，比如法律上面的高手李斯。
李斯在治國方面也是很有一套的，秦王嬴政的那些統一措施，大多是在李斯輔佐下提出並實行的行為。
如廢分封、海內皆郡縣等。
嬴政在納諫方面也是從善如流。
他的壯舉到了後世也依舊讓人感覺不可思議。
從繼位後的第十七年到第二十六年，即公元前230年到前221年，短短的幾年時間，先後滅掉了關東六國。
完成國家統一。
後又北擊匈奴，南服百越。
在政治、軍事、經濟、交通、文化及對外開拓諸方面，採取了一系列新的政策，大大加強了全國的凝聚力。
對後世亦產生重大的影響。
為什麼提起帝王。
都說古往今來他是祖龍，都要將他給排在第一位？
這個問題的答案，不在於他到底帶著整個民族走到了什麼地方，而在於，他給予後世文明的發展選擇了怎麼樣的一個道路。
任何時代。
開創者都要得到應有的敬意。
舉個例子。
武廟四聖十哲七十二將當中，又憑什麼姜子牙排在第一位呢，憑什麼他能夠成為主祀的物件呢。
別忘了武廟裡供著的都是些什麼怪物：孫武，兵家始祖，煌煌一部《孫子兵法》，講的是大謀略大智慧。
在兩千多年後的世界依舊都有著超越軍事層面的重要影響力。
其主張的智、信、仁、勇、嚴，則成為後世現代化軍人的武德標準。
再說孫臏。
孫武后人。
熟兵法知韜略，神鬼莫測。
田忌賽馬和圍魏救趙，展現了極強的突破固定思維的能力，桂陵之戰馬陵之戰，一舉奠定齊國霸業。
就連後世的為人也曾評語——「攻魏救趙，計敗魏軍，千古高手。」
武廟當中還有白起，綽號「殺神」「人屠」，攻韓、掃魏、滅楚、破趙，一戰長平按死東方六國最後的反撲力量。
戰國喪卒二百萬，白起自己就貢獻了一半。
這是何等的恐怖？
還有吳起。
通曉兵、法、儒三家，不世出的軍事家、改革家，強魏，扶楚，破秦，建魏之武卒，奪秦之河西。
與兵聖孫子一同被並稱作「孫吳」。謀主張良，兵仙韓信，連百萬之軍，運籌帷幄，決勝千里，戰必勝，攻必取，更有衛青霍去病，帝國雙璧，收河套，襲龍城，漠北一戰，匈奴遠遁，封狼居胥。
管仲樂毅，廉頗趙奢，李牧王翦，曹參周勃，馬援馮異，鄧禹耿弇，王猛謝玄，周亞夫趙充國，李藥師尉遲恭，蘇定方郭子儀。哪個拉出來不是一戰破軍，再戰滅國的怪物？都是歷史上的大人物。
說句關公戰秦瓊的話，無論哪個跟姜子牙碰一碰，他們估計也不會虛。
而就是這樣的情況。
憑什麼就主祀的是姜子牙？
難道是憑什麼「太公在此，諸神退避」的神話？
當然沒不是。姜子牙是兵學奠基人，兵家鼻祖，武聖，百家宗師，古代第一位軍事家和韜略家。
在什麼時代做什麼事，這叫歷史唯物主義。
對姜太公這個人。
史學界是有定論。
古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早的起源和形成體系以及構成學說來講。
都始自姜尚。
所以說姜子牙為兵聖、兵家宗師、武祖，當之無愧。可以說，沒有太公的理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、在當今世界都影響範圍巨大的兵學理論學說。
古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公等人都學習吸收了姜子牙的《六韜》，才能夠發展出他們各自的道路。
這段話是什麼概念呢？
就是說在上古時期。
在那個大家都拿著青銅甚至石制的弓、箭、戈、矛、刀、斧兩邊對沖互砍的時代，姜太公就提出了行進、撤退、增援、殲滅、圍城、後勤、運動戰、組織度、戰爭觀、軍隊建設等理念。
即便是後世的諸多軍事家。
也只不過是在這個體系下持續不斷的完善與補充而已。
孫武、鬼谷子、黃石公，他們的弟子又都是什麼怪物，也不用多說，因此姜太公完全可以說是真正的萬師之師。
這就是武廟首祀，姜子牙的重量。同理，作為一個帝國制度的開創者，作為一個讓後世無數時代都為之效仿，並且還受到其制度影響，受到其各方面惠澤的人，始皇帝在千古當中難道不是最為優秀的帝王？
他自是當得起在任何帝王榜單當中都永列第一的位置。
英國作家道格拉斯·亞當絲說得好——任何在我出生時世界便已經有的東西，都是世界本來秩序的一部分。
任何在我15-35歲之間誕生的，都是改變世界的革命性產物，而任何在我35歲之後誕生的都是違反自然規律要遭天譴的。
世界上無論哪個地方的人普遍有一種通病。
就是對許多習以為常的事，都感覺到了一種「理所當然」，而當他們理所當然的慣了，就會傲慢和自大。
這一點。
在涉及到歷史時尤為明顯。
譬如歷史書中說《詩經》內容豐富，反映了當時社會的各方面，它的人文精神和現實主義傳統對後世文學有重要影響。
後世的人基本上是所有人聽完，都不會覺得有什麼特別的地方，只知道又多了一個難背的知識點。
而只有當時的人，在那個相互征伐，人命輕賤，率獸相食，把所有的希望寄托在宗教與鬼神的年代。
才懂得這句「人文精神」和「現實主義傳統」有多麼的沉甸甸。
春秋戰國啊。
翻看所有流傳下來的文獻書籍，無外乎攻伐霸業，字裡行間不過是寫著怎樣殺人，怎樣更快殺人怎樣殺更多的人罷了。
有人竟是還覺得那是百花盛開，萬家爭鳴的盛世時代……談一句何不食肉糜，談一句鍵盤俠是真的優秀覺不為過。
若是沒有始皇帝的橫空出世，或許這些個人就能夠領略，所謂的百花盛開，那會是一個多麼黑暗的時代。
西方便是一個案例。
……
縱使大家的評價各不一樣。
誰也不能否認。
秦始皇是兩千年之前偉大的軍事家，政治家。
他在公元前221年一統六國，建立第一個封建性質的大一統王朝，也是將疆域擴充套件到前所未有的高度的偉大的人。
他創立的秦朝被稱作為大秦帝國。
開場了一個嶄新的局面。
有很多人都喜歡說秦始皇他是個暴君，發動當時將近一半的青壯年修築長城，修弛道，修水渠，修阿房宮，修秦始皇陵。
歷史老師也說秦朝法律叫做「輕罪重罰，細密嚴苛」。他還尋找不死藥，造船徐福東渡。五次巡遊天下。
這有讓很多人覺得秦始皇他是個昏君。
然而事實是否真的如此呢？
一個打破舊時代的人。
註定是孤獨和不被當時的人理解。
就如同史學家黃仁宇說的一句話，秦始皇統一，用這樣長遠的眼光設計，又用這樣精到的手腕完成。
何不讓人仰慕？
始皇帝不是完人有失誤，有遺憾，但瑕不掩瑜。
他是一代強君明主，萬古一帝，後世現在能用同一種文字交流，享受一個大國的榮耀，便要感念這一點。
【感動九洲十大人物評點。】
【最不可去爭議的萬世之祖——舉世無雙秦始皇嬴政！】
【頒獎詞：大秦始皇,金戈鐵馬，橫掃六疆，一朝滅六國，功業蓋穹蒼，他熄盡狼煙，一統江山，將民族帶入了一個嶄新的天地，將整個文明帶入了更高的層次，他是萬世不朽的民族之祖。】
後世人自稱炎黃子孫。
更多的是因為血脈傳承。
而要說給後世帶來最大影響的，真正奠定了後世之基的，其實是始皇帝，他的很多東西到了二十一世紀依舊在沿用。
沒有任何人有資格說他是暴君，昏君。別說他做的很多事情都是有原因，哪怕他平白無故殺上個幾千萬人亦是如此。
在封建社會去討論徭役沉重，就宛如在後世討論九九六。
沒有絲毫意義。
以為後世的人過得更好？相對於時代而言都是一樣，後世正值開拓復興，也是需要所有人為之付出。
每一個走向偉大的道路都是如此。
沒有犧牲。
何談做到讓人嘆為觀止的偉業？
正所謂。
勸君少罵秦始皇，
焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，
孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，
十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，
莫從子厚返文王。
後世的一些人思想真的奇妙。
夏桀商紂都能被歷史虛無，吹噓製作為對抗蒼天的英雄，大家都還覺得很合理，卻對於始皇帝有那麼多怨言。
相比較那夏桀商紂，始皇帝的功與過，被記載的清清楚楚。這也是後世人評判始皇帝功過的重要依據。
早年的秦始皇也並非囂張跋扈之人。
相反。
他常常謙恭下士。
比如他跟尉繚子請教的時候。
禮節就非常到位。
他和夏桀商紂根本就是不同的性格。
再說了。
即便是，他也是偉大的，是不能去指責的。這個世界上有著如此真理，便是有絕對生殺力量的事物一定是善。
玫瑰色的理想與追求談得再多，都要承認一點，即人最根本的需求是安全感，他們對一些統治者的行為感覺恐懼，所以才會去進行各種批判和指責，目的就是為了維持自己內心脆弱的安全感。
然而。
這卻是一種錯誤。
人們必須意識到有絕對生殺力量的事物一定是善。
這是一種在古代必須具備的思想。
所謂絕對力量，就是可以決定一切人生死的力量。在古代世界上人只有一種關係——強者奴役弱者。
所有人都想要做那個最厲害強者，正是因為統治者可以執掌一切，面對統治者，指責他們做的一切事情都是很可笑的行為。
人們要從另外一個觀看去看到問題，他掌控著世間萬物的一切，殺多少人，對於沒有被殺的人而言都是一種「寬恕」。
好比希伯來聖經中的造物上帝，儘管那個上帝動不動就毀滅一座城，但猶太人深信他的發心是仁慈的。
這就是猶太人的聰明之處，如果有絕對力量的事物是惡的事物，那就真的萬劫不復，真的難以去接受。
所以它必須是善的。
這些個猶太先民在大自然面前感受到自己的渺小，於是把自然神格化，理想化。相信問題出在自己身上，這樣至少在某種程度上是可以控制的。只要自己遵從神的意願，自然一切平平安安風調雨順。
這種思路也應該放在古代的時期，畢竟從某種程度上來說，像秦始皇這樣擁有絕對生殺之權的帝王就是神。就像猶太人相信自己是上帝的選民，封建社會的人其實也就只是帝王在大地之上的選民。
任何人若是去站在上帝視角看待這一切，面對一個絕對力量所統御的帝國，他們總會有壓抑和憤懣的時候。
用後世的角度去看待封建社會是絕對錯誤的選擇。得去接受封建世界的世界觀，才能真正的評判一個古代人。
就像是後世的人不能說原始社會時期，人類的先祖茹毛飲血是錯誤的一般，每一個時代的正確和錯誤都不一樣。
秦始皇他只是一個古人，他用無數人去修建各種工程，比後世那些資本家，讓無數人都去九九六要名正言順的多。
他做的都是超越時代的事。
這個帝國因他而存在。
民族因他而崛起。
值得注意的是。
秦始皇作為封建大一統王朝的開創者，他所做的事情是開天闢地，甚至可以說是前無古人的第一次。
因此他沒有任何前人的經驗可以借鑑，也不免會在實行的過程中出現很多的問題，這些問題需要後人不斷地加以改進和完善。
此後漢承秦制，但又借鑑秦亡的教訓，對不合理的部分加以改進。
高祖開國，文景休息，漢武奮起，這些也從側面印證了秦始皇的正確。
其實吧。
大秦帝國也不是一些人想像當中那麼殘酷。什麼？有人說這是在強行洗白，大秦就是一個殘酷的地獄？
呵呵。
當時的秦朝確實是經濟蕭條。
大概就是政權剛剛統一，法律算是比較完善，但是社會有些蕭條，文化比較興盛，基本就是這個樣子吧。
按道理來說它確實打完仗，應該休養生息就和漢朝一樣，畢竟打了幾百年，必須好好的休養生息一兩百年。
可是。
說這種堂而皇之話語的人，他不知道北方出現問題了嗎？
匈奴族雖然不是文明，但是遊牧民族，野狼一群，打不過大秦，但是能不斷的在大秦的身上撕咬下肉塊。
這跟後世的島國不是一樣的情況？
叫秦國修身養息，別去計較的人，典型腦子有問題。
秦朝的局面和後世多麼相同。
歷史就是如此周而復始。
秦朝其實就算是在恢復國力的時期，其實那也比匈奴這個遊牧民族好太多，而且加上秦始皇其實還是很有錢的。他畢竟吃了那麼多國家，錢這玩意真的不缺，但是秦始皇其實並不願意和匈奴干架的。
他也不是只想著忍著匈奴。
而是在為大局考慮，秦始皇其實很明白自己的國家其實還不夠完善，並且在戰爭方面軍隊已經筋疲力竭。
正因為此。
才有了修長城的壯舉。
只要把當時的長城連起來，那麼，至少可以減少打仗次數了，於是他便召集了無數的青壯年來修建長城。
這件事慢慢來比較好，但是你在這邊動工程，外面的人怎麼可能不知道，匈奴又不是要等你修完才來。
畢竟不是植物大戰殭屍的世界，所以，始皇帝只能加快速度了。然後他修了馳道，為了加強帝國的統治穩定。
畢竟南方沒有直通北方的大的官道。
接著是水渠。
南方當時地廣人稀，經濟還落後的不行，但是還是有人住的，修個水渠能夠照顧南方，讓大秦的所有子民都你好我好大家好。加上要發展經濟的話其實修路非常的重要，所以各個工程便是開始迅速建立了起來。
到了始皇帝越發年老，他自然越發的著急，越發的催促工程的速度，是有點昏庸，但也只是有點點而已。
不要忘記。
即便是在始皇帝死後。
他也沒改變過自己的一個決策。
秦二世也改變不了。
那便是秦軍百萬主力——可是至始至終全部在守邊關！
40萬守南！
60萬在守匈奴！
若不是這些大軍都不曾動過，劉邦項羽這類小兒只是趁亂搗亂的反動分子，是那種在山窩窩裡面就要稱帝的笑話！
大秦的國力到底有多麼強大？
一個問答就能表現。
後世有人曾經問過如果當年亞歷山大大帝，打到古印之後沒有停，繼續往東，遇上秦始皇了會有怎樣的故事？
下面便是有人回答，那樣的話的史官會記載下這件事情。
怎麼記載的呢——始皇六年，有蠻人入境，鄉勇平之，拘之報官，大喜，發之邊境，行勞役築長城。
歷史的假想，有待爭議，但從這裡面就不難看出，到底秦軍強大到了什麼地步，到底秦國強大到了什麼地步。
劉邦並非是打下的國，而是用偷竊更適合。
這也是為什麼劉邦作為開國皇帝。
沒有資格上榜的原因。
稍微有一點歷史常識的都知道。
劉邦項羽兩萬人馬破咸陽，大秦的國內其實是空虛的狀態。
這一切的原因。
都是因為始皇帝曾經的命令。
如果將來秦國有難，臣當如何？在某一日的朝會之後，秦始皇這麼對王翦問完，都不等王翦回答完始皇帝就又開口了。
他日秦國有難，秦軍主力絕不允許班師回朝！
這便是秦始皇的大局觀。
他告訴了王翦一個民族真正該具備的精神。
帝國可以滅！
但是族群……不能滅！
試問歷史上還有多少帝王可以有如此想法？
有如此決斷？
秦始皇是真正的英雄。
要從這細枝末節里去看待真正的歷史。
後世很多人說知道的秦始皇形象，大多都只是西漢初年的人塑造的扭曲形象，是新的朝代建立之後需要做的最重要的宣傳工作。
即對過去朝代徹底的否定，包括它的政治、經濟，最後一個皇帝的出生、性格、長相、行為處事方式等等。
這是為新的朝代樹碑立傳，樹立新的朝代的合法性和合理性。
所以。
秦始皇的形象便出現了問題。
至於真實的秦始皇是什麼樣的人。
其實後世透過對秦始皇陵的考古，以及對相關有權威性的文獻進行推敲和理解，便是早就已經做出了一個公正判斷。
這也是為什麼始皇帝的名聲在逐漸變好的原因。
並非是什麼人在洗白。
而是……在還這位偉大存在一個公道。
首先。
秦始皇一直都是一個特別勤政的人，文獻上記載，說秦始皇在工作的時候，每天要讀整整一擔書。
這是什麼概念？
即一擔各地向他報寫的報告，一擔竹簡重120斤，合下來是30公斤。
有歷史學家計算過，按照正常的書寫規範格式，大概是20萬字，要知道，多少人一天看小說都看不到二十萬字。
可始皇帝呢。
這每天要閱讀20萬字只是開始。
他還要對這些各地上報的奏章做出批示、研究並作出決策。
工作量不是一般的。
而且秦始皇每天不讀完不睡覺。不僅如此，秦始皇統一之後，對天下巡幸了五次。第一次是向西北行，剩下的四次都是向東南行。過去，後世的很多人對秦始皇的東巡有很多負面評價、
認為這是勞民傷財的行為。
實際上。
這其實是秦始皇在言傳身教的宣傳帝國的新政，並且還是一個對東方六國，尤其是東南地區的一種文化整合的活動。
文獻中認為當時的人們意識到的所謂「楚雖三戶，亡秦必楚」，並不是什麼預言，而是在說明楚國的文化和中原的文化有巨大的差別，那個地方總是流露出對黃河流域、對中原文明的不太認可。
所以他們會有反的心思，融入不進大秦。
因此。
秦始皇四次出行的目標都是東南方向。
最後也是死在了巡幸的途中。
他至始至終都是在為了自己的帝國，為了整個民族的大統一在努力，哪怕是四前的最後一刻依舊是如此啊。
秦始皇透過東巡是不斷地對東方六國宣傳「新的帝國會採取什麼樣的制度」，「未來人們的生活怎麼樣能更加美好」。這是一個文化的整合，雖然在他死之前都沒有完成，卻奠定了此後秦漢文明形成的根本基因。
為後來的大漢留下了寶貴的遺產。
在秦始皇時期。
他便完成了對黃河流域的文化整合初步階段。
之所以前往泰山這個地方去封禪，可不只是因為泰山的一些神話傳說，他其實就是想要著把黃河的中下游的文明整合到了一起。
始皇帝奠定了一個基礎，但是卻沒有能徹底完成。
隨後的朝代又是用了足足200年的時間，才終究完成了長江流域和黃河流域的整合。
從這點來看。
秦始皇的在晚年對新的帝國、新的制度所能帶來的變化，希望看到效果太迫切了，他不滿意和不甘心自己看不到。
他建立的新的帝國採取了中央集權的體制。
改變過去的分封制。
這些重大的舉措。
確實在讓國家社會發生變化，人民生活水平開始提升，社會繁榮的程度有所上升，可這卻完全不如始皇帝期望的速度快。
隨著自己的時間，越發的變少，他自然特別著急。因為啊，他想要見證，想要看到，自己到底是不是正確的。
他還想要有更多的理想得以實現……只是終究察覺到了自己時日不多，於是乎，他便越發的開始變得急切了起來。
哪怕為此要透支國力，始皇帝心中明白，可他也要去加快速度——對能夠隨心所欲的帝王而言這是他的權利。
當然。
為了帝國他也選擇了扶蘇這樣的仁君，以彌補自己在後期給帝國造成的損害，他不是不知道自己在做昏庸的事情。
只是……不甘啊。
不甘於帶著遺憾離開人世。
所以。
因為這樣的心情。
秦始皇一生中決策失誤都是在晚年的五年時間。
五年時間包括透支國力加快長城的建立，弛道，以及開發嶺南，這幾個超大型的工程，幾乎將所有的青壯年全部用在非日常生產性的活動中。
彼時。
30萬人在修長城。
意味著大概四倍到五倍的人從中原向北方地區運轉糧草，可以說是大部分的勞動力都用到非生產性的活動中。
這都體現了始皇帝的急切。
不過。
卻並非是指責始皇帝是暴君的證據，他確實讓當時的民眾苦不堪言，但是至少還是沒有讓太多的人無意義的死亡。
事實上長城的修建讓百姓苦，有什麼孟姜女，都只是最後始皇帝的晚年而已，很多抹黑的人誤導了後世的認知。
他們對始皇帝的抹黑。
就像是秦二世。
他其實也沒有很多人想像當中那麼無能，他是和隋煬帝楊廣真正差不多的人物，都有能力和野心可卻太過於狂妄。
內心也惡毒，是赤果果的暴君沒錯，然而呢，其實吧，胡亥也不是天性如此，一切都是有其原因的。
胡亥，秦始皇幼子，秦朝的二世皇帝，「胡亥」二字是他的名諱，秦始皇叫嬴政，胡亥的全民則叫贏胡亥。
只是在後世流傳的叫法中習慣性地忽略了姓氏，直接叫名字，稱其為胡亥，也有直接叫他秦二世的稱呼。
秦二世胡亥給後人留下的印象就是麻木不仁，一無是處的暴君，他種種見於史書的惡行更是讓人不寒而慄。
然而。
人都說「人之初，性本善」。
因此。
胡亥其實也不是打娘胎出來就是個壞人。
他和隋煬帝楊廣差不多。
除了個人性格因素外，更多的是不良的生長環境，使得胡亥從懵懂善良的孩童。開始變成了殘暴冷血的惡徒。
這段歷史可能很多人並不知道。
少年胡亥是塊未經雕琢的璞玉，然而秦始皇卻選錯了雕玉人。
胡亥是秦始皇眾多子嗣中最小的一個，扶蘇，公子高，公子將閭已經成長為沉熟穩重的青年才俊時。
胡亥還是個活潑好動、喜歡調皮搗蛋的純真孩子，跟後世的思聰一流差不多，雖然頑劣三觀還是正的。那時的胡亥不僅純真無害，還得到了「慈仁篤厚」和「輕財重土」以及「辯於心而詘於口」諸如此類的美好評價。
說是裝的嗎？
不至於。
秦始皇對這個可愛的老么甚是疼愛，想要精心挑選良師教導胡亥。
然而造化弄人的是，秦始皇千挑萬選的所謂良師，才是害了胡亥一生的罪魁禍首——胡亥的老師是趙高。
趙高本是秦氏宗親，因為母親獲罪被罰，趙高童年都是在犯人家屬的收容所里度過，後來秦始皇看中他勤奮上進且精通秦律。
便讓他做了幼子胡亥的法律導師。
趙高因為善於逢迎，善於揣摩掌控人心，小孩子哪裡是他的對手，於是他便逐漸贏得了胡亥的青睞與信任、乃至崇拜，可以說趙高對胡亥的三觀、是非觀形成起到了很大的影響，也是胡亥性格走向暴戾的最大因素。
這在歷史裡也有記載。
趙高故嘗教胡亥書及律令法事，胡亥私幸之。
什麼意思呢？就是說胡亥從小到大被灌輸的教育基本就是法規戒律，趙高從未教導過他法律之外還有「慈」或「仁」。
胡亥不是天生暴君，是他的人生當中缺失了一些東西，一個殘缺之人教出了一個殘缺的君主。
並且。
合格殘缺之人還不懷好意。
胡亥在趙高的身邊學習獄法，然而趙高此人就是個唯利是圖，私慾極重的奸邪小人，從小就在趙高手下成長的胡亥，
自然是受到了很多不良的教育。
趙高把胡亥培養成自己的一顆棋子，胡亥從小就對趙高唯命是從，可憐的胡亥，以為趙高對自己是真心好，沒想到自己也不過是被人操縱的一顆棋子，任人宰割，而胡亥即位，不過是趙高陰謀達成後的結果。
上台之後的胡亥，不僅不知道天下的形勢，還整日被奸臣的言語蒙蔽了，奸臣告訴他天下太平胡亥聽了便滿心歡喜。
以為天下局勢穩定，他可以好好享受生活。
於是這個即位後幾乎不曾跨出皇宮一步的皇帝，整日沉醉在大秦帝國，千秋萬世，一統天下的美夢裡。
絲毫察覺不到局勢的變化。
群臣有一次正在討論要不要發兵平定起義時，胡亥竟然不知道有反叛的事情，甚至認為反叛是不可能出現的事。
還說什麼大家被胡鬧了，發兵完全沒什麼必要的話。可以見到，胡亥到底被蒙蔽，到底認知多麼錯誤了。
趙高在胡亥剛即位的時候，對胡亥說了很多好話，胡亥本來就不是個辨識忠奸之人，趙高對胡亥說了一通「道理」，趙高認為胡亥太年輕了，不了解局勢，也不懂得怎麼處理問題，可以暫時將大權下放給他。
他不怕天下人恥笑，不怕犯錯誤，到時候即使出了錯，也是他趙高一個人的錯，而秦二世永遠都是英明的君主。
胡亥一聽有道理，他也懶得管理朝政，整天只在宮中享樂，過上了驕奢淫逸的生活，把朝野大事交給趙高代理。
於是秦二世逐漸不再上朝，一味尋歡作樂。
趙高權力越大，野心不斷膨脹。
繼而將眼光轉向了一人之下、萬人之上的丞相之位。
要知道不是誰都能隨便坐上這個寶座的，這丞相之位原本是屬於李斯的，為了能夠當上丞相趙高也是煞費苦心。
趙高深知胡亥已沉湎於酒色而不能自拔，知道此刻最煩大臣們的進諫，李斯對詔書造假一事本就心有愧疚，再加之看到二世如此昏庸，心裡不免痛心，於是就時常進攻進諫，等到胡亥感覺不耐煩了。
趙高便開始抓住這個機會，向胡亥說李斯的壞話，李斯最後就和其子被腰斬於市，終究為自己的行為付出了代價。
胡亥是個昏君，他的的確確是可恨的，同時他也是個可憐之人，在其他人眼裡，他什麼都不是，地位、出身再高貴，只不過是趙高眼裡的一個寄生蟲，不值得一提，甚至殺掉他也不費吹灰之力。
但另外一方面，若是當年獲得和扶蘇一樣的教育，誰也不知道胡亥能不能夠，成為一個和扶蘇一樣的人。
不能一味的去說某個人怎麼怎麼樣的不行，怎麼樣的壞，一切都是有原因，單一片面的理解看不到人真實的樣貌。
秦二世，始皇帝的樣貌都是如此道理。胡亥的事情就是順帶一提，還是說回始皇帝被人誤解的方面上去。
長城是始皇帝想要在自己有生之年，看到真正固若金湯的大地，而阿房宮是始皇帝為了死前完成自己最後的承諾。
這一切都是有原因的，至於那龐大的陵墓，那也是因為始皇帝的不甘，因為始皇帝他夙願未了便死不瞑目！
所以。
他要造就那樣一個陵墓，用水銀驅棺，是他哪怕是在死後，也要日夜巡視九州，看這大地是否如他所願！
若非所願該是如何？
為何是皇帝的陵墓里會有那麼多兵馬俑，是一些人口中所說的始皇帝害怕孤獨，害怕在死後無人守護麼。
這種說法何其的可笑。
一代始皇。
開天闢地的偉大霸主，他怎麼會和懦夫有一樣的思維？整個陵墓當中無數的兵馬俑，那是始皇帝死後也要鎮守九洲！
他沒能看到自己想要的固若金湯的大地，他知道天下仍舊有諸多隱患，時時刻刻都有可能被外族侵略。
所以。
始皇帝要帶著自己的軍隊，帶著自己的一切，在死後依舊巡遊九州，若有蠻夷入，他便要再讓那些傢伙一品大秦之威！
可惜……死後的世界便是虛無，便是一切歸零，死後想要完成的鎮守九洲，終究沒能真正守護住九洲。
很多人說秦始皇的陵前後修建了將近40年。
不可能是這麼個原因。
說什麼在《史記》里司馬遷就說，「始皇初即位，穿治驪山」，意思是秦始皇13歲當秦王就開始修建他的陵墓。
而按照這個文獻的記載，便可以「合理」地去理解並且推斷出，秦始皇陵在秦始皇時期就修建了將近37年。
畢竟他13歲即位，37年後死掉，他的兒子把他下葬之後又修建了將近2年時間，這樣一算秦始皇陵前後修建時間將近40年。
司馬遷確實如此說過，然而，司馬遷懂個屁的歷史，懂個屁的大秦，他就是一個誤導了後世不知道多少年的老儒。
後世的人透過在秦始皇陵園內外的考古發掘，才給始皇帝洗清了這個老儒潑的髒水，才發現修建秦始皇陵是一個短期的行為。
秦始皇一生經歷了從秦國到秦帝國的階段，從最初處在九洲西部地區潛伏，到統一全國這麼一個過程。
統一之後秦始皇的所思所想、所能調動的資源、秦帝國當時修建秦始皇陵所需的各種技術條件和秦國都是不同的。
因此後世的人可以透過考古，檢視陵園內外陪葬坑的建造方式，陶俑的製作方式，彩繪方式去進行推測。尤其是在秦始皇陵園發現的有戳記以及文字性的東西，都表明這陵墓的修建是一個短期的行為。
畢竟。
很多東西都是在秦統一九洲，建立帝國之後的產物。
換句話說。
後世在秦始皇帝陵園內外所看到的所有遺存現象，都表明修秦陵是一個短期的行為，一定是統一之後才能的結果。
修建秦始皇陵不到10年。
要知道，在秦始皇帝陵園可是發現一個修陵人的墓地，修陵人墓地的石鼓上蓋有瓦，瓦上刻有文字，文字寫明死者的姓名、籍貫，這些籍貫除了在秦國本土範圍以外，還有來自天南地北各個地方的人。
而位於半島的齊國人，也出現在了最初修建的人名單上，齊國歸服的那一年，是秦始皇26年的時間節點。
所以當時來自齊國地區的工匠，也都需要來給始皇帝修建秦始皇陵，這一定是統一以後才有可能發生的事情。
包括後世的在秦始皇帝陵園發現的瓦上的戳記，戳記上顯示的是官府機構的名稱，這些機構的名稱也顯示出這是帝國時期。
而不是當初那個秦國時期。所以從種種跡象便能夠看得出來，秦始皇帝陵園的修建應該是秦統一以後。
這個現象也可以從文獻上得到證明。
一本名叫《漢舊儀》的古籍上記載了一件事。
說李斯以丞相的身份負責建造陵墓，在建造陵墓的過程中「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀」。
這段記載翻譯過來的意思也很簡單。
便是說李斯以丞相身份負責秦始皇帝陵園的建設，向下挖的時候挖不動了，向秦始皇請示該怎麼辦？
聽起來像是一個小事，但是看問題要抓重點。
李斯是什麼時候當丞相的？李斯當丞相的時間非常晚，知道李斯是什麼時候做丞相，和他負責修建秦始皇陵工程的時間就能銜接起來。
李斯在秦帝國統一的過程中起了非常大的作用，他是一個政治家，但是在統一的時候，他還只是是廷尉的官銜而已。
廷尉是秦朝建立之後「三公九卿」之一，負責帝國的司法建設和監獄的管理。一直到33年朝廷討論到底採取分封制還是郡縣制的時候，李斯的身份依舊還是廷尉。只有到了始皇34年的時候李斯才有記載是丞相。
所以李斯當丞相應該是33年到34年的時間。
而秦始皇是37年的時候去世。
因此。
從以上的文獻便能看出來，整個秦始皇帝陵的主體工程，包括陵墓本身、大量的陪葬坑、陵園以及陵園地面上的建築，這些都是李斯當丞相之後的監製，並且，這個時候大概就是秦始皇死之前的五年時間。
這樣看來的話。
秦始皇陵其實修建不到五年。
而《史記》里嘴強王者司馬遷卻說什麼「始皇初即位，穿治驪山」，這顯然就是純粹的在放屁編造歷史了。為什麼後世的國家那麼討厭有人虛無歷史，便是害怕再未來的人了解不了真實的歷史。
就像是司馬遷這樣的情況。
當然。
在那個時候的司馬遷肯定也不會覺得自己的行為有何不妥，就跟那些對於王者不榮耀這個遊戲的人物詮釋不覺得有何不同的人一樣，
司馬遷編造故事也是有原因，他這段話是給漢武帝在進行勸慰。
兩漢歷史上很多皇帝，但從繼位一開始就修建陵墓的大概只有兩個，漢武帝應該是最著名的一個。
他當了54年的皇帝，他的陵墓修了53年。
司馬遷為什麼要這樣說？
其實結合司馬遷這段時間的背景可知，在此之前，司馬遷在朝廷上給別人說了一句公道話就受了宮刑。他這個時候要是直接向漢武帝說，你不能大興土木，不能修陵墓，不能那麼勞民傷財他可不敢。
所以司馬遷不直接向漢武帝諫言了，用秦始皇說事，這種「影射史學」的現象，在九洲的歷史文化中比比皆是。
不過。
終究不嚴謹，歷史虛無化，讓人誤會了始皇帝無數年。這也該是司馬遷背鍋，司馬光都不能去砸的鍋。
……
要是沒有秦始皇。
的確也可能有別人會統一九洲，但是這個機率朕的是微乎其微，這個事情絕對不是輕易能完成的事跡。
西方幾千年了也沒見它統一，隔壁的阿三國到了如今，也只是一個聯邦制國家而已，根本不算是統一。
非洲大陸幾千年了，更是連統一的基本要素都缺少。這麼多地球上的真實情況擺在這，所以又怎麼能把秦始皇的歷史功績歸於歷史的必然？九洲民族之所以有危難的時候，總有那麼一個人站出來。
完全就是因為自始皇帝開始傳承下來的大一統思想啊。
九洲民族的與眾不同。
是自始皇帝開始。
是他給予了整個九洲民族擁有凝聚力的可能性，給予了整個九洲民族對於統一的渴望，給予了九洲民族一次次統一的可能。
為什么九洲歷史的研究者們，每一個都非常的肯定，九洲一定不會像西歐那樣分裂，這便是因為九洲民族從始皇帝那裡開始，便銘刻到了靈魂當中的對統一的渴求，因為始皇帝的所作所為給了九洲民族團結的思想。
九洲民族，說的都是九洲話，念的都是九洲字，文化也是一脈傳承，這便是蒙古征服南宋能引起所有九洲人的憤怒，並且將其說成「野蠻戰勝文明」的原因。為什么九洲民族是文明，而遊牧民族不是呢。
就是因為所謂「文明」，便是文化，文字，思想的凝合，不是生產力，不是戰鬥力，只是脫離了獸性的一種表現。羅馬分裂後，西方很難統一，便是他們算不得真正的文明時代，只能算茹毛飲血的西方。
因此。
像藏高原或者呼倫貝草原這樣的地方，在古代更不可能誕生真正意義上的「文明」，他們的文化只是野獸的本能。
他們沒有統一的文字，沒有統一的國家，落後了整整一個時代。
生活在中原地區的人們見到，便可以自發得將中原與周邊區別開，將其他地方的人稱之為「蠻夷」。
這都是始皇帝開始給予九洲民族的傲氣。
他給予了後世太多。
大秦帝國的許多東西，都是秦始皇定好的模板，後世的人很多就直接拿來用，事實上哪怕到了二十一世紀，九洲民族的行政制度，也就只是秦始皇郡縣制的升級版，九洲民族講普通話就是書同文的升級版。
文字的統一是始皇帝做下的無數功績當中。
對後世的影響最大的事情。
為後世整個九洲的一次次「分久必合」奠定了基礎。
若是不統一文字的話，就像是非洲和古印地區，想集合一批有能力的人，幹上一番大事都完全不行。
還何談什麼統一天下，大家都分散在各自部族，語言不通，想要產生心與心的交流，那簡直就是一個天方夜譚。
這是很偉大的一個舉措。
想一想吧。
就算是在後世，上大學的時候，若是碰到個只會方言的同學，他不會講普通話，大家之間還能成為朋友嗎？
南方人聽不懂北方人的話。
怕是還要以為對方是在罵人，然後久而久之干起架來。這還是現代社會下的情況。要是放在古代交流不暢更要命。
書同文。
是歷史賦予始皇帝誰也剝奪不走，獨一無二的功績。
沒有秦始皇。
九洲民族很可能就是一群小國，幾個還是幾十個隨機，大機率是沒機會崛起的……書同文實在是開天闢地！
是中華民族興盛的源頭！
書同文已經是極為光耀萬古的功績了，然而接著便又有車同軌，它也是足以和書同文一起並列的絕代之功。
銷天下兵器，鑄以為金人十二，馬放南山，刀槍入庫，便讓天下太平。這是千古以來只有屬於秦始皇的功績。
而「車同軌」到底是什麼意思，為什麼如此重要，還能和書同文，文字統一併列，想來很多人都不理解。
所以。
他們才會對始皇帝的功績沒有一個清楚的認知。
這是始皇帝的第二大功績。
也是遠超時代，給後世留下了萬世之基，絲毫不弱於統一文字的功績。而「車同軌」到底是什麼意思呢？「車同軌」就是規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車輪的距離能夠完全相同。
這是不是聽起來很簡單的一件事情。
很多人肯定會想這算個什麼功績？就這，居然還好意思往外說是萬世之基？大家甚至還會覺得這是皇權太過於霸道，管的實在是太寬了的槽點……但其實不然，「車同軌」並非和那堆體現權威的制度一樣。
他的出現完全不是為了體現皇權的存在感。這個改革看似只是很賤的事情，可它無異於一項跨時代意義的「運輸革命」。
是的。
運輸革命。
當年的路是什麼樣的路，全都是泥巴搞的土路。
後世有些農村的道路依然是土路，看過的人就會發現很多土路，會被一些個車輛給軋得不成樣子。
因此問題便開始出現了，為什麼車會把路軋壞了呢？
看到土路上那些大坑和深深的輪子印，便是下了雨，土變泥，車走起來費勁，而且會產生深深的印跡。
是下雨天的時候傾軋出來，無法避免的一個情況，在後世的時候這種還好，即便路壞了還是將就能用。無論大車小車都能將就，小車只要不拖底，基本上所有的土路，無論什麼路況還是可以過。
但這種情況放在先秦或秦朝就不一樣了。
他們的車過不去！
很簡單的一個道理。
後世的輪胎是橡膠做的，而在古代輪子是木頭，即便後世橡膠輪胎也有崴泥的時候，更何況當年古代的木輪子呢！
在大秦帝國的時代。
在下雨天車輪反覆碾壓之後，路上會形成與車輪寬度相同的兩條硬的車轍，兩個車輪間的距離便是叫作軌。
沒錯。
就跟火車是一個性質。
馬車在長途運輸的時候，讓車輪一直沿著車轍行走就會平穩，能夠顯著減少畜力的消耗和車軸磨損。
不是沒有車轍的路走不了，而是如果你不走千萬人上百年為你走出的車轍，那麼你不但走得很慢而且車也容易壞。
畢竟是木頭輪子嘛。
這個道理就如同大雁南飛時，後面的大雁相對於前面的大雁來說比較省勁一樣，不需要去探尋道路也沒多大危險。
總體上說來還是那句話——不按照軌道走成本就高。一些書籍當中常常形容一個地方道路狹小叫作「車不方軌」。意思就是這條道路狹窄得只有一輛車能走的車軌，像著名交通幹道「井陘」一樣。
如果這個時候兩輛車走碰頭了的話。
那就跟後世兩輛車，在極為狹窄的空間，不期而遇是一個情況，雙方就會亮亮肌肉看看誰應該需要把車轍讓出來。
古往今來因為這種事起的衝突一直都沒少。
特別是在古代。
可不只是倒車那麼簡單了。
首先要使勁鞭打牛或馬，費力地把車從深深的車轍中拉出來，讓對方的車過去，然後再讓車輪迴到車轍里往前走。
這絕對不是一般麻煩的事情。到底有多麻煩？麻煩到了有「改弦易轍」這個成語，來形容改革的風險與困難。
改弦，弓有斷的危險。
易轍，要使出牛馬的力氣。
車轍這個東西就像是火車的跪倒，對於古代運輸的意義不言而喻，知道這一點，便也就能知道秦始皇為什麼要將全國的車軌進行統一了。還真不是什麼彰顯權威，不是什麼為了政績的面子工程。
它被稱為始皇帝統一九洲後三大文治之巔，也絕非是後世那麼多人瞎胡言亂語。全國的車軌都統一，就意味著全國的車軋出來的車轍都是一樣的，也就是六尺寬。這意味著什麼後世應該所有人都懂。
意味著全國的車馬與資源可以隨意調動！
就相當於最早的鐵軌火車一樣！
這對於一個國家的意義到底有多大不需要解釋！
從宏觀角度上講。
車轍的大小和國家資源的投放能力息息相關。若是車轍限制了運輸速度，這樣還怎麼讓全國成為「一盤棋」？
調百萬石糧食上前線，一個州一種車轍，上哪兒找那麼多輛不同的車？等車找齊了，將士們都餓死了。
國家還談什麼抵禦外族。
因此這是一個始皇帝給出的解決辦法。
統一車輪這方面的製作規格，速度將快上無數倍，並且，戰時資源的調動速度，能夠讓敵人感覺到恐怖。
對於民生而言也有重要的作用。
想一想吧。
好像一個商人駕車到秦國進入河北，車把式告訴這個商人換車吧，前面的道走不了了車轍根本進不去。
商人只能是費半天的勁換了車，然而當他走到齊國進了新的地段，車把式又告訴他還得繼續換一個車吧。
前面又走不了了。
能頭鐵的不換嗎？能，不怕血本無歸的就能。這也解釋了為什麼後世經常把「沒辦法」親切地稱作「沒轍」的原因。車轍尺寸不同的問題，從微觀角度講，導致百姓在出行與生產經營上都會不方便。
車轍對人類的影響，一直持續到二十世紀。
只有當以橡膠作為原料，生產並且製作的輪胎被發明出來後，傳統意義的木輪包鐵皮的車輪才漸漸被淘汰。
而在那之前。
車轍都是極為重要的一個東西。
統一了車同軌，輪胎對於道路的摩擦損耗減小，車轍有了統一的標準，便開始降低了傳統車轍對於運輸的影響。
大幅度增加了運輸的效率。秦始皇將車轍的寬度統一為六尺，對於整個國家的運輸來說都是功莫大焉的舉措！
雖然修不了那種大路，但是始皇帝還是提前幾千年，意識到了這個問題，並且他這一思想還對後世產生了重大影響。
要想富，先修路。
這便是始皇帝開啟的一個思想。在統一車轍的基礎上，秦始皇下令以咸陽為中心的，修建通往全國各地的馳道。
這也是個大工程，但是效果不用多說。
自此。
秦王朝的影響力「東窮燕齊，南極吳楚」，真正做到了戰略投放的「大躍進」，指哪兒打哪兒想打誰打誰。
當然，力的作用是相互的，後來的陳勝起義軍就頗受其惠。只能說，車同軌，是給後世再次留下了萬世遺澤。
一點都不誇張。
路修到了哪裡，戰略威力就能到達哪裡。
這是後世二十一世紀的九洲發展仍舊在用的思路，仍舊讓九洲領先全球，秦始皇在兩千多年前就把這個道理告訴世人。
並且。
在古代的時候。
想明白這個道理很難，做起來卻更是極其困難。始皇帝的眼界和格局，由此可見，到底有多麼的恐怖和不可思議。
據考證。
秦國時期的馳道總長度達到了六千八百公里。
這些道路可並非都是土路。
九洲的地形懂的都懂。
比如說通往蜀地，就要架上「棧道」，用木頭架在高山峽谷中，木質結構的道路也是很常見的一種情況。
還有就是遇到河流之類的，就要架上一座座的石橋。可以想像，為了修路，當初的整個大秦帝國付出了怎麼樣的努力。
但這一切都是值得的。車同軌從交通的方面完成了秦國「消化」六國的第二步，並且為整個國家機器的運作增加了高速齒輪。當然，不容忽視的是至此，秦始皇可以召集全天下的人來給他幹活了。
在秦王朝時期有那麼多宏達的工程，其最大的基礎便是這個車同軌，給予了大秦帝國可以高速運作的資本。秦直道、秦馳道。2000年前的「村村通工程」，2000年前的高速公路，說出來後世的外國人誰敢信？
始皇帝是一個典型的九洲人，所以他有這種基建狂魔的思想。而反過來說，可能後世的九洲人能成為基建狂魔。
便也是因為當初有這麼一個人，光耀萬古為後世的人做了一個模範，因此，後世九洲民族的骨子裡便銘刻下了這樣的痕跡。後世每一個人的思想，每一個人的靈魂，都受到了始皇帝的思想渲染。
他做下了這麼多影響深遠，乃至於改變民族的事情，又有什麼過錯是不能被原諒，又有什麼人能夠去抹黑？
始皇帝啊。
擔得起萬世之祖，九洲之魂的稱呼！*