第120章 聖城婆娑，聖教天理
1916年，註定了是不平靜的一年。
這一年，歐洲各國打出了狗腦子。
第一次世界大戰讓全世界重新認識到了戰爭的恐怖。
但.......
這並不重要。
因為還有更慘烈的二戰。
而且那一天，並不久遠。
這一年，對加里曼丹島的婆娑城而言，同樣是天大的變故。
16年11月，趙氏武館率先發難，一舉蕩平城內兩大幫派。
巨鱷幫與西曼家族。
同日，趙氏武館館主趙天城親自前往荷軍駐地碧水莊園，與荷軍少校賈爾斯達成友好共識。
經過雙方一夜的友好協商，荷軍任命趙天城為婆娑城市長！
將婆娑城，以及婆娑城附近的村莊、城鎮，其人事權，軍事權，財事權，全部交給趙天城。
並許諾，自此以後，婆娑城只需要向何蘭繳納一筆非常低廉的費用，就能享受何蘭的保護。
這筆費用，沒有人知道是多少。
但根據後世解密的資料，人們得到了一個驚天的數額。
一荷蘭盾！
是的。
荷蘭將婆娑城，以及其周邊的十數座村莊，城鎮，以一荷蘭盾的價格賣給了趙氏武館。
當這份荷蘭機密文件解封時，無數人質疑文件的真實性。
畢竟一荷蘭盾的上貢，這哪裡是任命，倒不如說是割地賠款！
不過在當下這個年代，並不重要。
自1917年開始，趙氏武館開始接手婆娑城的各處重要機關，成為婆娑城與附近村莊城鎮的實質主宰者。
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接手的過程異常順利。
主要得益於趙天城豐富的政治經驗，以及無可匹敵的軍事力量。
婆娑城的本土武裝力量早就被何蘭人消滅。
為了防止土著造反，他們根本不允許本土武裝力量大肆發展，便是城裡的巡警也只能使用警棍等冷兵器。
槍？
哦，上帝啊，那是給你們這些原始人使用的東西嗎？
在趙氏武館消滅巨鱷幫和西曼家族，並與何蘭人達成友好協商後，他們便已經是婆娑城最強大的武裝力量，沒有之一。
而得到荷蘭總督的任命後，趙天城又獲得了政治上的法理。
政變之日，趙天城主動向城內權貴豪商示好的舉動，獲得了當地百姓民心上的支持。
如此一來，趙天城接手婆娑城幾乎沒有受到抵抗。
不過他並沒有對婆娑城進行大刀闊斧地改革，以及人事變動，而是選擇繼續維持以往的生存模式。
一點點的在婆娑城各處重要機關，機密位置，安插自己的人手。
對普通的婆娑城百姓而言，他們對婆娑城政變的感觸便是.......
哎呀媽勒，城裡的治安咋變好了吶。
這是來了青天大老爺嗎？
而對婆娑城的商人而言，他們對婆娑城政變的感觸則是........
哎呦馬勒，城裡咋沒有收黑錢的小混混和黑警了。
這是啥情況啊。
歷經一年的整治，婆娑城內的大小黑幫被一掃而空。
1918年。
婆娑城成為加里曼丹島，甚至可以說整個東南亞，唯一沒有幫派，沒有各種黑道勢力的城市。
其安全性，包容性，受到國內外商人的認可與讚賞。
這一年，前來婆娑城經商的國內外商人呈爆發趨勢，比兩年前多了三倍有餘！
同年，趙天城以婆娑市市長的身份，在婆娑城的市中心，主持修建天理教堂。
天理教會正式成立。
其成為婆娑城官方認可的教會。
教會組織成員主要是趙氏武館的弟子，還有婆娑城的一些本地土著，富戶。
有趣的是，其中還有一些荷軍士兵。
他們虔誠的信奉天理教會，遵循天理教會的教導。
這一年，天理教會初創，有教眾四千五百人。
而就是這四千五百人的教眾，包含了二十多個民族！
為此，趙天城給天理教會定了一個規定。
凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，無種族民族之別。
自此以後，婆娑城不再統計，也不得以民族對所有市民進行劃分。
凡婆娑市人，可稱婆娑人。
凡天理教眾，可稱天理信徒。
雖然該政策受到了一定的抵制與不滿，但隨著時間流逝，人們倒是漸漸習慣了天理教會，以及婆娑城的新規定。
最大的好處便是，城內關於民族種族的糾紛大大降低。
1919年，這一年是天理教會快速發展的一年。
天理教會的宗旨是均衡天下。
均衡，不是平均。
均衡，在於承認貧富差距，但杜絕富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
而想要做到這一步，需要天理教會發揮二次分配的作用。
即，建立相對完善的社會福利。
包括：救助窮苦百姓。
施捨食物，衣物，為流離失所的窮困百姓提供簡單的居所，並為他們介紹工作。
為百姓伸張正義。
當然，不是月黑風高夜，取人項上人頭的大俠。
而是免費為窮苦人提供法律援助的部門。
至於天理教會的財政收入，來源很多。
除了天理教會的各項產業，還有婆娑城的撥款，富人的捐款，以及天理教眾的資助。
在天理教會的幫助下，大量生活貧困的百姓得到救助，失業得到改善。
百姓是純粹的。
誰給他們帶來好處，他們便選擇誰。
權力從來都不會空缺。
當一個組織無法盡到自己的社會責任，自然會有組織填補他留下的權力空缺。
而彼時，天理教會正是這樣一塊拼圖。
它的存在，有效地緩解了政府與百姓的矛盾，緩解了富人和窮人的矛盾。
19年到21年。
短短三年，天理教會的教眾就發展到三十萬之眾！
但這僅僅是開始！
彼時第一次世界大戰雖然結束，但世界的整體氛圍並沒有因此好轉。
21年，九州軍閥林立，戰亂頻繁，大量百姓為謀取生路，或選擇遠走他鄉，或選擇遠赴國外。
22年，前蘇建立。
一個史無前例的巨人初顯端倪。
21年到29年，是婆娑城，以及天理教會的大踏步發展時期。
在這九年時間裡，婆娑從一個地區人口不過五十萬的小地方，發展到總人口超過兩百萬的雄偉巨城。
這新增的一百五十萬人口來自天南地北。
有二十萬是從九州逃難來的唐人。
有一百萬是從加里曼丹島，以及周邊海域過來討生活的人。
有十萬來自歐洲，美洲的商人與淘金客。
還有二十萬是來自天竺、越楠、泰幗等等國家的逃難者。
人是國家發展的根本。
國家的一切財富都來源於百姓的創造。
大量外來人口帶來了巨大的財富，也帶來了海量的勞動力，還有巨大的消費力。
短短十年，婆娑市外工廠林立，儼然成為南洋最繁華，最熱鬧的城市。
這一切，都歸功於婆娑市的良好治安，強大的包容性，以及完善的社會福利。
其中又以天理教會的天理教眾生活保障制度功效最大。
他保證了每個教眾都能得到維持基本生活的物資。
即便是長期失業，也不會餓死街頭。
當然，這些物資只能保證基本生活，想要得到更好的生活，必然需要參加勞動。
不過即便如此，也讓天理教會在婆娑，以及婆娑周邊地區獲得無數好感，更是引得百姓爭相加入。
29年時，天理教會擁有教眾一百四十萬人。
30年，趙天城退位讓賢，將天理教會教宗，以及婆娑市市長的職位，傳於弟子霍羽。
自此，天理教會迎來全新的時代。
這個時代，被稱之為聖徒時代！
聖徒霍羽，享譽全球！
關於霍羽的傳聞很多。
有人說他受到過神靈的賜福。
有人說他是天生的聖人。
還有人說他是與惡魔交易了靈魂的邪惡之徒。
當然，這些都並不重要。
這一年，歐洲各國打出了狗腦子。
第一次世界大戰讓全世界重新認識到了戰爭的恐怖。
但.......
這並不重要。
因為還有更慘烈的二戰。
而且那一天，並不久遠。
這一年，對加里曼丹島的婆娑城而言，同樣是天大的變故。
16年11月，趙氏武館率先發難，一舉蕩平城內兩大幫派。
巨鱷幫與西曼家族。
同日，趙氏武館館主趙天城親自前往荷軍駐地碧水莊園，與荷軍少校賈爾斯達成友好共識。
經過雙方一夜的友好協商，荷軍任命趙天城為婆娑城市長！
將婆娑城，以及婆娑城附近的村莊、城鎮，其人事權，軍事權，財事權，全部交給趙天城。
並許諾，自此以後，婆娑城只需要向何蘭繳納一筆非常低廉的費用，就能享受何蘭的保護。
這筆費用，沒有人知道是多少。
但根據後世解密的資料，人們得到了一個驚天的數額。
一荷蘭盾！
是的。
荷蘭將婆娑城，以及其周邊的十數座村莊，城鎮，以一荷蘭盾的價格賣給了趙氏武館。
當這份荷蘭機密文件解封時，無數人質疑文件的真實性。
畢竟一荷蘭盾的上貢，這哪裡是任命，倒不如說是割地賠款！
不過在當下這個年代，並不重要。
自1917年開始，趙氏武館開始接手婆娑城的各處重要機關，成為婆娑城與附近村莊城鎮的實質主宰者。
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接手的過程異常順利。
主要得益於趙天城豐富的政治經驗，以及無可匹敵的軍事力量。
婆娑城的本土武裝力量早就被何蘭人消滅。
為了防止土著造反，他們根本不允許本土武裝力量大肆發展，便是城裡的巡警也只能使用警棍等冷兵器。
槍？
哦，上帝啊，那是給你們這些原始人使用的東西嗎？
在趙氏武館消滅巨鱷幫和西曼家族，並與何蘭人達成友好協商後，他們便已經是婆娑城最強大的武裝力量，沒有之一。
而得到荷蘭總督的任命後，趙天城又獲得了政治上的法理。
政變之日，趙天城主動向城內權貴豪商示好的舉動，獲得了當地百姓民心上的支持。
如此一來，趙天城接手婆娑城幾乎沒有受到抵抗。
不過他並沒有對婆娑城進行大刀闊斧地改革，以及人事變動，而是選擇繼續維持以往的生存模式。
一點點的在婆娑城各處重要機關，機密位置，安插自己的人手。
對普通的婆娑城百姓而言，他們對婆娑城政變的感觸便是.......
哎呀媽勒，城裡的治安咋變好了吶。
這是來了青天大老爺嗎？
而對婆娑城的商人而言，他們對婆娑城政變的感觸則是........
哎呦馬勒，城裡咋沒有收黑錢的小混混和黑警了。
這是啥情況啊。
歷經一年的整治，婆娑城內的大小黑幫被一掃而空。
1918年。
婆娑城成為加里曼丹島，甚至可以說整個東南亞，唯一沒有幫派，沒有各種黑道勢力的城市。
其安全性，包容性，受到國內外商人的認可與讚賞。
這一年，前來婆娑城經商的國內外商人呈爆發趨勢，比兩年前多了三倍有餘！
同年，趙天城以婆娑市市長的身份，在婆娑城的市中心，主持修建天理教堂。
天理教會正式成立。
其成為婆娑城官方認可的教會。
教會組織成員主要是趙氏武館的弟子，還有婆娑城的一些本地土著，富戶。
有趣的是，其中還有一些荷軍士兵。
他們虔誠的信奉天理教會，遵循天理教會的教導。
這一年，天理教會初創，有教眾四千五百人。
而就是這四千五百人的教眾，包含了二十多個民族！
為此，趙天城給天理教會定了一個規定。
凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，無種族民族之別。
自此以後，婆娑城不再統計，也不得以民族對所有市民進行劃分。
凡婆娑市人，可稱婆娑人。
凡天理教眾，可稱天理信徒。
雖然該政策受到了一定的抵制與不滿，但隨著時間流逝，人們倒是漸漸習慣了天理教會，以及婆娑城的新規定。
最大的好處便是，城內關於民族種族的糾紛大大降低。
1919年，這一年是天理教會快速發展的一年。
天理教會的宗旨是均衡天下。
均衡，不是平均。
均衡，在於承認貧富差距，但杜絕富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
而想要做到這一步，需要天理教會發揮二次分配的作用。
即，建立相對完善的社會福利。
包括：救助窮苦百姓。
施捨食物，衣物，為流離失所的窮困百姓提供簡單的居所，並為他們介紹工作。
為百姓伸張正義。
當然，不是月黑風高夜，取人項上人頭的大俠。
而是免費為窮苦人提供法律援助的部門。
至於天理教會的財政收入，來源很多。
除了天理教會的各項產業，還有婆娑城的撥款，富人的捐款，以及天理教眾的資助。
在天理教會的幫助下，大量生活貧困的百姓得到救助，失業得到改善。
百姓是純粹的。
誰給他們帶來好處，他們便選擇誰。
權力從來都不會空缺。
當一個組織無法盡到自己的社會責任，自然會有組織填補他留下的權力空缺。
而彼時，天理教會正是這樣一塊拼圖。
它的存在，有效地緩解了政府與百姓的矛盾，緩解了富人和窮人的矛盾。
19年到21年。
短短三年，天理教會的教眾就發展到三十萬之眾！
但這僅僅是開始！
彼時第一次世界大戰雖然結束，但世界的整體氛圍並沒有因此好轉。
21年，九州軍閥林立，戰亂頻繁，大量百姓為謀取生路，或選擇遠走他鄉，或選擇遠赴國外。
22年，前蘇建立。
一個史無前例的巨人初顯端倪。
21年到29年，是婆娑城，以及天理教會的大踏步發展時期。
在這九年時間裡，婆娑從一個地區人口不過五十萬的小地方，發展到總人口超過兩百萬的雄偉巨城。
這新增的一百五十萬人口來自天南地北。
有二十萬是從九州逃難來的唐人。
有一百萬是從加里曼丹島，以及周邊海域過來討生活的人。
有十萬來自歐洲，美洲的商人與淘金客。
還有二十萬是來自天竺、越楠、泰幗等等國家的逃難者。
人是國家發展的根本。
國家的一切財富都來源於百姓的創造。
大量外來人口帶來了巨大的財富，也帶來了海量的勞動力，還有巨大的消費力。
短短十年，婆娑市外工廠林立，儼然成為南洋最繁華，最熱鬧的城市。
這一切，都歸功於婆娑市的良好治安，強大的包容性，以及完善的社會福利。
其中又以天理教會的天理教眾生活保障制度功效最大。
他保證了每個教眾都能得到維持基本生活的物資。
即便是長期失業，也不會餓死街頭。
當然，這些物資只能保證基本生活，想要得到更好的生活，必然需要參加勞動。
不過即便如此，也讓天理教會在婆娑，以及婆娑周邊地區獲得無數好感，更是引得百姓爭相加入。
29年時，天理教會擁有教眾一百四十萬人。
30年，趙天城退位讓賢，將天理教會教宗，以及婆娑市市長的職位，傳於弟子霍羽。
自此，天理教會迎來全新的時代。
這個時代，被稱之為聖徒時代！
聖徒霍羽，享譽全球！
關於霍羽的傳聞很多。
有人說他受到過神靈的賜福。
有人說他是天生的聖人。
還有人說他是與惡魔交易了靈魂的邪惡之徒。
當然，這些都並不重要。