第366章 華夏人談論諸神的時候，最在意的似乎總是誰是誰的父親
江祈笑著朝手機示意：「這句你們自己聽。」
阿努比斯聽見這句話，朝周鳴的手機看了一眼：「你們害怕陵墓，又喜歡把闖進陵墓的人寫成受害者。墓主人已經死了，陪葬品也歸他所有，有人破門進去，毀壞遺體，拿走東西，守墓的神難道還要請他留下吃飯？」
【有些電影裡只要有人開墓，阿努比斯就開始追殺。】
【人家守墓，你進去拆家，還嫌人家凶。】
【那我站守墓這邊。】
【等等，阿努比斯為什麼是胡狼頭？真因為胡狼會刨墳嗎？】
周鳴念完最後一條，轉頭看向阿努比斯，發現對方也在看自己，趕緊把問題送給江祈：「義父，這個還是您講吧。」
江祈伸手將鏡頭往阿努比斯那邊轉了些：「人沒有辦法讓荒漠裡的動物全部消失，便希望有一位力量更強的神明管住它們，也管住所有想侵擾死者的東西。」
江祈指了指阿努比斯：「阿努比斯是希臘人傳下來的名字。古埃及語裡的名字，如今常轉寫成因普或者安普。很早的墓葬文字里已經有他的名號，其中一些稱號直接與山地、墓地和製作木乃伊的場所有關。」
【原來阿努比斯還是後來傳開的叫法。】
【那他全身為什麼畫成黑色？胡狼也沒這麼黑吧。】
【義父剛才提過尼羅河的黑土，沒講完。】
「對，黑色不能只按動物的毛色理解。」江祈接著道：「尼羅河泛濫以後，留下的黑色泥土能夠耕種，莊稼也會重新生長。
黑色因此與土地、生命和再生有關。
經過防腐處理的遺體也會呈現較深的顏色，阿努比斯被畫成黑色，既與死亡有關，也帶著保護死者獲得新生的意思。」
阿努比斯說道：「死者已經失去保護自己的能力。為他整理身體，守住墓穴，把亡魂送到該去的地方，都是為了讓他繼續存在。
若我只代表毀滅，製作木乃伊的時候也不會請我到場。」
直播間裡安靜了片刻，隨後又有人提起另一個名字。
【說到亡者，那奧西里斯管什麼？】
【我查過的資料里，一個說阿努比斯是死神，一個說奧西里斯才是冥王。】
【一個負責接人，一個負責審判？】
【別急著套地府的官職，埃及神系未必這麼分。】
奧西里斯則是死後世界的統治者，與審判、再生和亡者最終能否進入來世密切相關。」
周鳴問道：「那最早也是奧西里斯坐在死後世界裡管事嗎？」
「在很早的葬祭文字和墓葬中，阿努比斯已經是重要的亡者保護神。
後來奧西里斯信仰不斷發展，尤其是關於死亡、審判和再生的敘述越來越完整，他才逐漸成為死後世界最核心的統治者。」
「這不代表阿努比斯從此沒事可做。死者依舊需要防腐，需要引路，需要保護，還要有人將他帶到審判之處。
奧西里斯坐在審判廳中，阿努比斯負責檢查天平，托特記錄審判結果，分工都很明確。」
【那個稱心到底怎麼稱？把心臟放上去，另一邊放羽毛？】
江祈看見問題已經到了這裡，便將古埃及人的審判觀念接了下去：「你們常見的畫面，來自亡者審判。
死者的心臟放在天平一邊，另一邊放代表瑪阿特的羽毛。
瑪阿特既是一位女神，也代表秩序、真理和人應當遵守的準則。」
周鳴把這幾條念出來，自己先覺得有意思：「那亡魂到了審判廳，總不能只等著心臟上秤吧？」
「當然還要為自己申辯。」江祈說道：「你們常聽到的《亡靈書》，其實是現代人對一類喪葬文書的稱呼。它並非所有人共用、內容完全相同的一本書。」
「它原本的名稱，更接近《出入白晝之書》或者《白晝出行之書》。其中有引導亡者穿過冥界、避開危險、認出門戶與守衛的內容，也有幫助亡者完成審判的禱文。」
「在審判廳里，亡者要面對奧西里斯和眾多審判神，還要作出一系列陳述，說明自己生前沒有犯下哪些罪行。阿努比斯檢查天平，托特記錄結果。心臟如果與瑪阿特的羽毛保持平衡，亡者便能通過審判。」
周鳴追問道：「如果沒有通過呢？」
江祈朝屏幕上已經出現的名字看去：「天平旁邊常有一隻阿米特。它長著鱷魚的頭、獅子的前身和河馬的後身。審判失敗的心臟會被它吞下，亡者也會失去繼續進入來世的機會。」
【這個我認識，吞心者。】
【鱷魚、獅子、河馬，古埃及人把能要命的全湊上去了。】
【這不是再判幾年，是直接沒了？】
「在相關觀念里，這意味著第二次死亡。」江祈說道：「人的身體已經死過一次，如果亡魂又在審判中失去繼續存在的資格，便無法完成再生，也無法進入理想的來世。」
【突然理解為什麼古埃及人那麼在意葬禮了。】
【我以前以為做木乃伊只是捨不得遺體，現在看來還關係到死者能不能繼續存在。】
【可身體已經死了，亡魂都離開了，為什麼還必須保存身體？】
「這個問題得從古埃及人怎樣看待一個人說起。」江祈說道：「他們並不認為人死以後，只剩下一個完整的靈魂飄出去。一個人由很多部分共同組成，身體、心臟、名字和影子都很重要，還有你們常聽見的卡和巴。」
周鳴已經被幾個名詞繞住了：「卡和巴，都是靈魂？」
江祈解釋道：「卡可以理解為人的生命力量。人死以後，卡仍然需要食物、飲水和香料等供養。墓中的供品與祭祀，有一部分就是為了維持這份力量。」
「巴則保留著死者能夠行動、往來以及體現自身性格的一面。圖像中經常將它畫成人頭鳥身。白天，巴可以離開墓穴活動，到了夜裡，它還要返回遺體，與死者的其他部分重新結合。」
「卡與巴順利結合，亡者才有機會轉化為阿赫，也就是已經完成轉變、能夠在來世繼續存在的靈體。」
周鳴回頭望了一眼屋內：「身體相當於死者回來時必須有的依託？」
「遺體、棺木、墓中的雕像與死者的名字，都能幫助他的各個部分重新找到自己。身體被毀，名字被抹去，祭祀也徹底斷絕，對亡者而言都不是小事。」
【所以埃及墓里才到處寫死者名字？】
【畫像和雕像也不只是紀念品？】
江祈說道：「古埃及人把名字也看成一個人的組成部分。墓中留下名字，後人繼續念出名字，都能幫助這個人保持存在。雕像也不單純為了讓墓室好看，它能夠替死者保留形象，也可以成為卡獲得供養的依託。」
「這也是盜墓和破壞遺體為什麼嚴重。拿走財物已經是侵犯，再毀掉名字、圖像和木乃伊，等於繼續傷害一個死去的人。」
阿努比斯朝周鳴問道：「現在還覺得我應該先問闖入者為什麼來嗎？」
周鳴立即搖頭：「不用問了。門都拆了，東西也開始搬了，再問就晚了。」
直播間裡頓時刷過一片笑聲，接著又有人提出新的問題。
【通過審判以後，來世是什麼樣？】
【真能每天吃喝，不用幹活嗎？】
【我記得墓里還有一堆小人，那些是不是替主人幹活的？】
「那種人形葬具叫沙布提，也常譯作夏勃梯。」江祈說道：「在一些來世觀念中，亡者進入理想世界以後，仍可能接到耕種、灌溉等勞作。墓主便準備這些小像，給它們刻上相關禱文，希望被叫去勞動時，由它們代替自己應召。」
「富貴人家的準備自然更多。有的墓里數量不少，還配有管理它們的小像。普通人能準備到什麼程度，則要看時代、身份和財力。」
「至於理想的來世，你們常聽到蘆葦原。那裡保留著水域、田地、食物和人熟悉的生活。
亡者通過審判以後，可以進入奧西里斯的國度，也能跟隨太陽神參與每天的運行。」
【所以再生也不是木乃伊從棺材裡爬出來？】
【恐怖電影害人不淺。】
「奧西里斯的再生，也不能理解成他恢復原來的生活，繼續在人間當國王。」
江祈說道：「他在死後世界獲得新的存在，成為亡者的統治者。木乃伊保存遺體，是幫助死者完成轉變，不是等著哪天把棺材推開，回家繼續過原來的日子。」
周鳴順著這個話題問道：「那奧西里斯成為亡者之王的故事，跟阿努比斯主持防腐又是怎麼連起來的？」
「先說明一點，埃及神話有許多地區版本和時代變化，神明之間的家族關係也不是從頭到尾只有一種說法。」
江祈提醒了一句，才繼續道：「流傳最廣的一套故事中，奧西里斯被弟弟賽特殺害，遺體後來又遭到分割。伊西斯四處尋找，將遺體重新收集起來，奈芙蒂斯也參與了尋找、哀悼與保護。」
「阿努比斯則負責處理奧西里斯的遺體，完成防腐和包裹。奧西里斯因此成了第一位完成這種葬儀、獲得再生的亡者。後來為死者製作木乃伊，也是在幫助他經歷與奧西里斯相近的轉變。」
阿努比斯接過話：「製作木乃伊的人會戴上代表我的面具，在儀式中承擔我的職責。伊西斯與奈芙蒂斯守在死者兩側，哀悼他，也保護他。死者完成儀式以後，會在葬祭文字中被稱作奧西里斯。」
【那阿努比斯和奈芙蒂斯到底是什麼關係？】
【有人說是母子，有人說根本不是。】
【我還看過阿努比斯是賽特兒子的版本。】
周鳴看到這裡，沒敢直接往下念。
他先看了看阿努比斯，又朝屋裡看了一眼：「家人們開始查神仙家譜了。」
「因為神話版本不同，所以才會查出好幾種答案。」江祈替他接過問題：「後世流傳很廣的一種說法中，奈芙蒂斯生下阿努比斯，孩子後來由伊西斯保護和養育。至於他的父親，有的傳說指向奧西里斯。」
阿努比斯看著不斷刷新的彈幕：「你們談論諸神的時候，最在意的似乎總是誰是誰的父親。」
周鳴老實道：「其實只對海外在意。」
阿努比斯聽見這句話，朝周鳴的手機看了一眼：「你們害怕陵墓，又喜歡把闖進陵墓的人寫成受害者。墓主人已經死了，陪葬品也歸他所有，有人破門進去，毀壞遺體，拿走東西，守墓的神難道還要請他留下吃飯？」
【有些電影裡只要有人開墓，阿努比斯就開始追殺。】
【人家守墓，你進去拆家，還嫌人家凶。】
【那我站守墓這邊。】
【等等，阿努比斯為什麼是胡狼頭？真因為胡狼會刨墳嗎？】
周鳴念完最後一條，轉頭看向阿努比斯，發現對方也在看自己，趕緊把問題送給江祈：「義父，這個還是您講吧。」
江祈伸手將鏡頭往阿努比斯那邊轉了些：「人沒有辦法讓荒漠裡的動物全部消失，便希望有一位力量更強的神明管住它們，也管住所有想侵擾死者的東西。」
江祈指了指阿努比斯：「阿努比斯是希臘人傳下來的名字。古埃及語裡的名字，如今常轉寫成因普或者安普。很早的墓葬文字里已經有他的名號，其中一些稱號直接與山地、墓地和製作木乃伊的場所有關。」
【原來阿努比斯還是後來傳開的叫法。】
【那他全身為什麼畫成黑色？胡狼也沒這麼黑吧。】
【義父剛才提過尼羅河的黑土，沒講完。】
「對，黑色不能只按動物的毛色理解。」江祈接著道：「尼羅河泛濫以後，留下的黑色泥土能夠耕種，莊稼也會重新生長。
黑色因此與土地、生命和再生有關。
經過防腐處理的遺體也會呈現較深的顏色，阿努比斯被畫成黑色，既與死亡有關，也帶著保護死者獲得新生的意思。」
阿努比斯說道：「死者已經失去保護自己的能力。為他整理身體，守住墓穴，把亡魂送到該去的地方，都是為了讓他繼續存在。
若我只代表毀滅，製作木乃伊的時候也不會請我到場。」
直播間裡安靜了片刻，隨後又有人提起另一個名字。
【說到亡者，那奧西里斯管什麼？】
【我查過的資料里，一個說阿努比斯是死神，一個說奧西里斯才是冥王。】
【一個負責接人，一個負責審判？】
【別急著套地府的官職，埃及神系未必這麼分。】
奧西里斯則是死後世界的統治者，與審判、再生和亡者最終能否進入來世密切相關。」
周鳴問道：「那最早也是奧西里斯坐在死後世界裡管事嗎？」
「在很早的葬祭文字和墓葬中，阿努比斯已經是重要的亡者保護神。
後來奧西里斯信仰不斷發展，尤其是關於死亡、審判和再生的敘述越來越完整，他才逐漸成為死後世界最核心的統治者。」
「這不代表阿努比斯從此沒事可做。死者依舊需要防腐，需要引路，需要保護，還要有人將他帶到審判之處。
奧西里斯坐在審判廳中，阿努比斯負責檢查天平，托特記錄審判結果，分工都很明確。」
【那個稱心到底怎麼稱？把心臟放上去，另一邊放羽毛？】
江祈看見問題已經到了這裡，便將古埃及人的審判觀念接了下去：「你們常見的畫面，來自亡者審判。
死者的心臟放在天平一邊，另一邊放代表瑪阿特的羽毛。
瑪阿特既是一位女神，也代表秩序、真理和人應當遵守的準則。」
周鳴把這幾條念出來，自己先覺得有意思：「那亡魂到了審判廳，總不能只等著心臟上秤吧？」
「當然還要為自己申辯。」江祈說道：「你們常聽到的《亡靈書》，其實是現代人對一類喪葬文書的稱呼。它並非所有人共用、內容完全相同的一本書。」
「它原本的名稱，更接近《出入白晝之書》或者《白晝出行之書》。其中有引導亡者穿過冥界、避開危險、認出門戶與守衛的內容，也有幫助亡者完成審判的禱文。」
「在審判廳里，亡者要面對奧西里斯和眾多審判神，還要作出一系列陳述，說明自己生前沒有犯下哪些罪行。阿努比斯檢查天平，托特記錄結果。心臟如果與瑪阿特的羽毛保持平衡，亡者便能通過審判。」
周鳴追問道：「如果沒有通過呢？」
江祈朝屏幕上已經出現的名字看去：「天平旁邊常有一隻阿米特。它長著鱷魚的頭、獅子的前身和河馬的後身。審判失敗的心臟會被它吞下，亡者也會失去繼續進入來世的機會。」
【這個我認識，吞心者。】
【鱷魚、獅子、河馬，古埃及人把能要命的全湊上去了。】
【這不是再判幾年，是直接沒了？】
「在相關觀念里，這意味著第二次死亡。」江祈說道：「人的身體已經死過一次，如果亡魂又在審判中失去繼續存在的資格，便無法完成再生，也無法進入理想的來世。」
【突然理解為什麼古埃及人那麼在意葬禮了。】
【我以前以為做木乃伊只是捨不得遺體，現在看來還關係到死者能不能繼續存在。】
【可身體已經死了，亡魂都離開了，為什麼還必須保存身體？】
「這個問題得從古埃及人怎樣看待一個人說起。」江祈說道：「他們並不認為人死以後，只剩下一個完整的靈魂飄出去。一個人由很多部分共同組成，身體、心臟、名字和影子都很重要，還有你們常聽見的卡和巴。」
周鳴已經被幾個名詞繞住了：「卡和巴，都是靈魂？」
江祈解釋道：「卡可以理解為人的生命力量。人死以後，卡仍然需要食物、飲水和香料等供養。墓中的供品與祭祀，有一部分就是為了維持這份力量。」
「巴則保留著死者能夠行動、往來以及體現自身性格的一面。圖像中經常將它畫成人頭鳥身。白天，巴可以離開墓穴活動，到了夜裡，它還要返回遺體，與死者的其他部分重新結合。」
「卡與巴順利結合，亡者才有機會轉化為阿赫，也就是已經完成轉變、能夠在來世繼續存在的靈體。」
周鳴回頭望了一眼屋內：「身體相當於死者回來時必須有的依託？」
「遺體、棺木、墓中的雕像與死者的名字，都能幫助他的各個部分重新找到自己。身體被毀，名字被抹去，祭祀也徹底斷絕，對亡者而言都不是小事。」
【所以埃及墓里才到處寫死者名字？】
【畫像和雕像也不只是紀念品？】
江祈說道：「古埃及人把名字也看成一個人的組成部分。墓中留下名字，後人繼續念出名字，都能幫助這個人保持存在。雕像也不單純為了讓墓室好看，它能夠替死者保留形象，也可以成為卡獲得供養的依託。」
「這也是盜墓和破壞遺體為什麼嚴重。拿走財物已經是侵犯，再毀掉名字、圖像和木乃伊，等於繼續傷害一個死去的人。」
阿努比斯朝周鳴問道：「現在還覺得我應該先問闖入者為什麼來嗎？」
周鳴立即搖頭：「不用問了。門都拆了，東西也開始搬了，再問就晚了。」
直播間裡頓時刷過一片笑聲，接著又有人提出新的問題。
【通過審判以後，來世是什麼樣？】
【真能每天吃喝，不用幹活嗎？】
【我記得墓里還有一堆小人，那些是不是替主人幹活的？】
「那種人形葬具叫沙布提，也常譯作夏勃梯。」江祈說道：「在一些來世觀念中，亡者進入理想世界以後，仍可能接到耕種、灌溉等勞作。墓主便準備這些小像，給它們刻上相關禱文，希望被叫去勞動時，由它們代替自己應召。」
「富貴人家的準備自然更多。有的墓里數量不少，還配有管理它們的小像。普通人能準備到什麼程度，則要看時代、身份和財力。」
「至於理想的來世，你們常聽到蘆葦原。那裡保留著水域、田地、食物和人熟悉的生活。
亡者通過審判以後，可以進入奧西里斯的國度，也能跟隨太陽神參與每天的運行。」
【所以再生也不是木乃伊從棺材裡爬出來？】
【恐怖電影害人不淺。】
「奧西里斯的再生，也不能理解成他恢復原來的生活，繼續在人間當國王。」
江祈說道：「他在死後世界獲得新的存在，成為亡者的統治者。木乃伊保存遺體，是幫助死者完成轉變，不是等著哪天把棺材推開，回家繼續過原來的日子。」
周鳴順著這個話題問道：「那奧西里斯成為亡者之王的故事，跟阿努比斯主持防腐又是怎麼連起來的？」
「先說明一點，埃及神話有許多地區版本和時代變化，神明之間的家族關係也不是從頭到尾只有一種說法。」
江祈提醒了一句，才繼續道：「流傳最廣的一套故事中，奧西里斯被弟弟賽特殺害，遺體後來又遭到分割。伊西斯四處尋找，將遺體重新收集起來，奈芙蒂斯也參與了尋找、哀悼與保護。」
「阿努比斯則負責處理奧西里斯的遺體，完成防腐和包裹。奧西里斯因此成了第一位完成這種葬儀、獲得再生的亡者。後來為死者製作木乃伊，也是在幫助他經歷與奧西里斯相近的轉變。」
阿努比斯接過話：「製作木乃伊的人會戴上代表我的面具，在儀式中承擔我的職責。伊西斯與奈芙蒂斯守在死者兩側，哀悼他，也保護他。死者完成儀式以後，會在葬祭文字中被稱作奧西里斯。」
【那阿努比斯和奈芙蒂斯到底是什麼關係？】
【有人說是母子，有人說根本不是。】
【我還看過阿努比斯是賽特兒子的版本。】
周鳴看到這裡，沒敢直接往下念。
他先看了看阿努比斯，又朝屋裡看了一眼：「家人們開始查神仙家譜了。」
「因為神話版本不同，所以才會查出好幾種答案。」江祈替他接過問題：「後世流傳很廣的一種說法中，奈芙蒂斯生下阿努比斯，孩子後來由伊西斯保護和養育。至於他的父親，有的傳說指向奧西里斯。」
阿努比斯看著不斷刷新的彈幕：「你們談論諸神的時候，最在意的似乎總是誰是誰的父親。」
周鳴老實道：「其實只對海外在意。」