第三章《雲光洞天養真訣》
「雲光洞天養真訣……雲光洞天……雲光洞……這居然是九頂鐵剎山，八寶雲光洞的傳承！」
四目道長一拍大腿，臉上的表情精彩極了——三分震驚、三分羨慕，還有四分說不清道不明的複雜。
他雖然平日裡看起來吊兒郎當、不學無術，但畢竟在修行界摸爬滾打了大半輩子，對這道家各派的傳承淵源還是心中有數的。
《雲光洞天養真訣》這個名字一出來，他就知道這東西的分量了。
九頂鐵剎山，八寶雲光洞。
那是全真龍門派在關外的重要道場。而說起這座道場，就不得不提一個人——郭守真，道號靜陽子。
這位可是了不得的人物。張三丰之後，道家少有能在一百零二歲便羽化登真的高修，郭守真便是其中之一。短短一百零二年便飛升成仙，堪稱天資卓絕，放在整個道家歷史上都是一筆濃墨重彩。
更難得的是，這位靜陽子不僅在修為上冠絕當世，在為人處世上也是一等一的通透。
關外的道教傳承，十之八九都是他的門人弟子。雖說比不得三山五嶽那般底蘊深厚，但也自成一派，不容小覷。
而靜陽子能在關外開闢道門分脈，靠的可不僅僅是自身的修為強悍。更重要的是，他與關外出馬仙一脈的關係極好，好到什麼程度呢？
在他飛升之後，他座下的護法神——俗名黑媽媽的那位——幾乎成了東北出馬仙一脈的領頭人物。
後來黑媽媽也被靜陽子接引飛升，如今的地位，絲毫不比出馬仙一脈的老教主胡三太爺、胡三太奶差。
而四目道長所學的《請神術》，與出馬仙一脈本就有著千絲萬縷的聯繫。
道教這門學問，說到底是以儒、釋、先秦之道三家學說為根基，融合了各地的祭祀、科儀等諸多地方特色文化而形成的教派。
而《請神術》便是其中最具特色的佼佼者——它將巫師宏大繁瑣的請神祭祀簡化為一套小型科儀，以掐訣念咒為令，請神仙祖師降臨附體，這便是請神術的核心。
本質上，這和出馬仙一脈的「出馬」沒什麼太大的區別。
唯一的不同之處在於，請神術請的是祖師，而出馬仙請的是得道的妖仙。
只是，正所謂正神不附體。
能夠附身的祖師，自然不是那種真正意義上成仙得道、舉霞飛升的仙人，而是門中修成元神之後、身死道消、進入地府之後在天界祖師的庇護下謀了個一官半職、做了陰神、勉強稱得上鬼仙的祖師。
按照呂祖的話來說——鬼仙，也不過是清靈之鬼罷了。
兩法相似，相通。
作為如今茅山請神一脈的中流砥柱，四目道長自然知道關外出馬仙的存在，更知道與出馬仙關係匪淺的九頂鐵剎山一脈傳承。
所以當他聽見「雲光洞天養真訣」這幾個字的時候，心裡的震動可想而知。
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「嘖嘖嘖……」
四目道長繞著王霄轉了三圈，目光灼灼，幾乎能把人盯出兩個洞來。王霄被他看得渾身不自在，忍不住搓了搓胳膊上的雞皮疙瘩。
然後四目道長開口了：「你小子，天生就應該是我請神一脈的弟子啊！」
「啊？？？」王霄愣住了。
他原以為師父要追問這功法的來歷，甚至做好了被嚴刑逼供的準備，結果等了半天，就等來這麼一句？
四目道長哈哈大笑，笑聲里滿是得意：「我請神一脈壓箱底的秘術——請神術，說是請神，實際上講的就是兩個字：關係！
你有多大的關係，就能請來多強的神祇！當然，肉身和元神同樣重要，肉身強大才能容納更多的力量，元神強大才能支持更長的時間。
說起來，全真內丹道性命雙修之法，確實是最合適修行請神術的法門，當年若是我有這個機緣，我直接學這個了，不然怎麼會……」
四目道長的請神術看似威風八面，實則有兩個天生的罩門——一處是會陰穴，另一處便是湧泉穴。
會陰穴乃任督二脈的交匯之所，周身氣血運轉的樞紐，此處若破，真氣便如江河決堤，一發不可收拾。而湧泉穴則以「湧泉」為名，其本質便是靈氣湧出之地。修行者修煉至極境，所謂「舉霞飛升」的那個「霞」，說的便是體內靈氣飽滿凝練，仿佛雲霞一般從湧泉穴翻湧而出，足以托著人凌空飛行於九天之上。
這是得道高人的境界。
但四目道長顯然還差得遠。
他請來的雖是鬼仙，卻也終究沾了一個「仙」字。鬼仙的本質遠高於他當下的修為，那股力量湧入體內之時，他的肉身根本容納不下那龐大的靈氣，多餘的部分便會自然而然地尋找出口宣洩出去——而湧泉穴，便是那個最容易泄氣的缺口。
這便是為何請神之時，必須要跺地三下。
這三下跺腳，明面上的說法是「通知地府眾神，弟子今日開壇請法，各路鬼神迴避」，但更深一層的用意，卻是要借著跺地時的反震之力，強行封閉湧泉穴，將那股外泄的氣機死死鎖在體內。
一步封左足，二步封右足，第三步穩住身形，周身氣機渾然一體。
如此一來，請來的神力才能在體內多停留片刻，不至於剛上身就從腳底板溜走大半。
當然，也不是沒有消除這般罩門的方法，除了內外雙修之外，橫煉法門也是可以的。
但是，橫煉法門太過痛苦，不僅需要各種藥草泡澡，更早藉助外力錘鍊自身，四目道長很明顯不是能受得住這般苦楚的。
故而……罩門還是留下了。
四目道長拍了拍王霄的肩膀，越說越興奮：「你有此機遇，必然是有因緣在的。
到時候，說不定連天上的真神仙都能請來呢！
哈哈哈……等你以後和那些仙神們混熟了，記得給你師父我介紹介紹，讓我也能借借力！」
王霄：「……」
他張了張嘴，想說點什麼，但又不知道該說什麼。
一邊的嘉樂看得目瞪口呆，整個人都傻了。
四目道長一扭頭，看見嘉樂那副呆樣，立刻換了一張臉，斥責道：「你個蠢貨，還愣著幹什麼？還不趕緊去準備準備，咱們明天好出發！」
「啊這……」嘉樂回過神來，結結巴巴地應了一聲。
「這什麼這？！」四目道長恨鐵不成鋼地瞪著他，「你看看你師弟，多大的機緣！你咋就沒個啥機緣，讓我也沾沾光？」
嘉樂搓了搓手，嘿嘿一笑：「機緣沒有，腳雞眼倒是有一個。您老要是想沾光，我去您腳上蹭蹭，看看您能不能染上？」
「逆徒！逆徒！！」
四目道長再次抽出鞋拔子，掄圓了就往上招呼。
嘉樂臉色一變，眼疾手快地一把抄起旁邊的王霄，抱著就跑。
「師兄，師父打的是你，你抓著我做什麼？」王霄被他夾在腋下，雙腳懸空，無奈地嘆了口氣。
「好你個王霄！咱們兩個可是親師兄弟，你就這麼看著我被師父追殺？真是欺人太甚！你等著，一會兒師父追上我了，我就把你當成暗器祭出去！」嘉樂一邊跑一邊嚷嚷。
王霄沉默了。
這話怎麼聽著這麼耳熟呢？
師徒三人的吵鬧聲漸漸遠去，消失在院子外的暮色之中。
屋內，一休大師悠然自得地端起茶杯，又抿了一口。茶香氤氳，他眯著眼睛，望著那三道遠去的身影，笑呵呵地自言自語了一句：「嘖嘖嘖，真是熱鬧啊。搞得老和尚我都想收個徒弟了。」
一休大師到底還是留下來吃了頓午飯。
說是吃飯，實際上更像是兩位老人家另闢的戰場。
筷子是刀劍，言語是弓弩，你來我往之間，滿桌子的飯菜遭了無妄之災——四目道長夾一筷子紅燒肉，還沒來得及送進嘴裡，就被一休大師一句「道友近來氣色不佳，可是腎水虧損，吃肉小心虧上加虧」給噎了回去；
一休大師剛舀起一勺冬瓜湯，四目道長便悠悠地補上一句「老和尚不是過午不食嗎？這都已經午時三刻了，你破戒了」。
一頓飯吃下來，兩人是誰都沒落著消停。
王霄和嘉樂兄弟倆對此早有經驗，見勢不妙便早早地各自夾了半碗菜，端著碗溜到了院子裡的石階上蹲著吃，遠離那片唇槍舌劍的修羅場。
等到一休大師終於告辭離去，四目道長看著滿桌狼藉，冷哼了一聲。他肚子還餓著，卻也不好意思讓嘉樂再去做一桌——畢竟剛剛浪費了那麼多糧食，再讓徒弟忙活，顯得他這個做師父的太不像話。
於是他只能拎起茶壺，對著壺嘴灌了個水飽。
喝著喝著，他又想起這壺裡泡的是自己珍藏多年的老普洱，頓時覺得這種牛飲之法簡直是暴殄天物，一張老臉不由得更黑了幾分。
屋外，嘉樂和王霄蹲在石階上，面前擺著吃剩下的殘羹冷炙。嘉樂一邊扒拉著碗裡的米粒，一邊壓低聲音湊過來問道：「師弟，你那個機緣得來的法門……練起來到底是個什麼感覺？裡頭有沒有附帶什麼別的術法？」
王霄眨了眨眼睛。
什麼感覺？
總不能說自己在灰霧空間裡見了兩個自己，還互通有無了一番吧？
於是他含含糊糊地答了一句：「沒啥感覺，和師父念經差不多。」
「師父念經……」嘉樂抽了抽嘴角，「那還是算了吧。師父念經我聽了十四年，從來沒聽懂過一句。那法門呢？有沒有什麼能用的術法？」
王霄認真地想了想，掰著手指數道：「搬杆子，出馬，算不算？那法門裡自帶出馬仙的法訣。還有就是……我會背《楚辭》了。你要是想學，我可以教你。」
「……」嘉樂沉默了足足五秒鐘，然後用一種極其複雜的眼神看著王霄，「搬杆子、出馬？那不跟咱師父的請神術一個路數嗎？就是請的對象不一樣罷了。至於《楚辭》……師弟，我一個趕屍匠的徒弟，學那玩意兒幹啥？念給殭屍聽，把它們超度了？」
王霄想了想那個畫面——嘉樂站在一排殭屍面前，深情並茂地朗誦「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」——好像確實不太對勁。
「你倒是可以裝裝文化人啊，閒著沒事背兩句，好歹沾點文化細菌，萬一有小姑娘喜歡這一口呢。」
「別，我能裝一時，裝不了一輩子。」嘉樂趕緊擺手：「還是算了吧，總覺得你這些傳承沒啥用處，還不如師父的法門呢。」
王霄聳聳肩：「說的就是這個，你看師父他聽了我得到的傳承之後，開口閉口直說神仙關係，這些法門問都沒問一句……
講道理，要不是這《雲光洞天養真訣》是突然自己修煉的，我也不修這東西，三洞妙法還不夠咱們學嗎？」
《雲光洞天養真訣》是一人之下的法門，那玩意能不能成仙誰也不知道。
但是，茅山的三洞妙法卻是正兒八經出過幾位真仙的，現在還在天上俯視人間呢。
嘉樂哼哧哼哧的吃著飯，聽著王霄的話抬頭說道：「學都學了，對付著學吧，還能廢了不成？反正師父也沒說啥。」
王霄點頭，也蹲著開始扒飯。
夕陽斜照，師兄弟二人的影子在地上拉得老長。遠處山林間傳來幾聲鳥鳴，襯得這山中小院的午後格外寧靜。
夜半三更，萬籟俱寂。
王霄躺在自己的木板床上，雙目微闔，體內《雲光洞天養真訣》的真氣正沿著經脈緩緩流轉，溫潤如玉，綿綿不絕。月光透過窗欞灑進來，在地板上鋪了一層銀白色的霜。
他翻了個身，腦子裡卻在反覆盤算著自己如今的修行法門。
搬杆子、出馬……這些出馬仙的法門固然玄妙，但對現在的他來說，實用性著實有限。畢竟他又沒有真的和哪家仙家簽訂過契約，沒有胡黃常蟒清風在身後撐著，搬杆子搬得再漂亮，也不過是空架子罷了。巧婦難為無米之炊，就是這個道理。
真正對他有用的，反倒是那份來自秦時明月世界中「自己」的傳承——《楚辭》。
這並非只是一部詩集，而是一套完整的傳承體系，包羅萬象，博大精深。
白天他跟嘉樂說「會背楚辭」，純屬是往小了說，往輕了說。
實際上，他腦子裡裝著的，是整整一套源自楚國羋氏一族大巫的完整修行傳承：
內功心法《離騷》——以憂思憤懣之情入道，化悲憤為力量，越是心境激盪，真氣運轉便越是澎湃洶湧。
這是整套傳承的根基所在，也是子霄在秦時明月世界裡苦修多年才堪堪入門的主修功法。
如今這份感悟完整地傳遞到了王霄的腦海里，仿佛他自己也親身修煉了數年一般。
巫術合集《九歌》——東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命……以東皇太一為首的九位神祇，對應著九種截然不同的巫術。
禱雨、禳災、驅邪、祈福、詛咒、通靈，無所不包。
這是楚國大巫一脈壓箱底的東西，是當年楚國宮廷大巫們溝通神靈、執掌祭祀的根本法門。
劍法《天問》——以一百七十多個疑問為劍招，每一問便是一式劍法。
問天、問地、問人、問鬼神，劍勢恢宏大氣，卻又帶著一股不屈不甘的桀驁之意。
據說當年屈原創作這篇長詩之時，便是懷著滿腔悲憤對天發問，每一問都蘊含著他對天命、對世事、對人心的質疑與拷問。
將這些情感融入劍法之中，便成了這一套獨一無二的《天問》劍訣。
身法合集《九章》——涉江、哀郢、抽思、懷沙……九種不同的身法，對應九種不同的心境。
或是慷慨赴死，或是眷戀故土，或是彷徨無措，每一種身法都帶著強烈的情感色彩，施展之時不僅講究步伐身姿，更講究心境的契合。
輕功《遠遊》——仿效仙人飛升之態而創的輕功身法，修至大成，可凌空虛渡，御風而行。
相傳這是屈原在流放途中，仰望天際流雲，心生嚮往之作，字裡行間都是對超脫塵世的渴望。
數術《卜居》——占卜推算之法，源於楚國大巫一脈的龜甲蓍草之術。
可觀天象、測吉凶、推演命理。
雖不能像傳說中的仙人那樣前知五百年後知五百年，但在日常生活中趨吉避凶、判斷禍福，卻是綽綽有餘。
辯論術《九辯》——這是一門極為特殊的法門，以言辭為武器，以邏輯為盾牌。
施展之時，能以言語擾亂對手心神，甚至能以話術引導對方的思維走向。
《九辯》本是抒發懷才不遇之作，但在這套傳承中，卻被演化成了一門攻心之術。
大巫術《招魂》——這是整套傳承中最核心、也是最禁忌的一門法術。
傳說中楚國大巫能以歌聲和舞蹈召喚游離的魂魄，無論是剛死之人的魂魄，還是迷失在荒野之中的孤魂野鬼，皆可召之即來。
而《招魂》的反面，便是與之對應的《大招》——不僅能招魂，更能拘魂、鎮魂、甚至以魂禦敵。
這是楚國大巫一脈壓箱底的禁術，輕易不可動用。
易容術《漁父》——取自屈原與漁父相遇的故事。
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。」
這門易容術的精髓便在於此——改變容貌只是表象，真正的核心在於改變氣質與神韻。
扮成乞丐便有乞丐的卑怯，扮成官員便有官員的氣度，扮成漁夫便有漁夫的灑脫。
形神兼備，方為真諦。
王霄躺在床上，將這些信息從頭到尾梳理了一遍，越梳理越覺得心驚。
《離騷》心法可以作為主修內功的補充，與《雲光洞天養真訣》相輔相成；
《九歌》中的巫術可以彌補他在法術手段上的匱乏；
《天問》劍訣和《九章》身法則填補了他近身搏鬥的短板；
《遠遊》輕功更是保命逃生的利器；
《卜居》能在關鍵時刻幫他趨吉避凶；
《九辯》可以用來應對人際交往中的勾心鬥角；
《招魂》與《大招》雖然禁忌，但若運用得當，未必不能成為壓箱底的殺手鐧；
至於《漁父》易容術，行走江湖更是必不可少。
這一整套傳承，簡直是為他量身定製的一般。
「搬杆子沒用，但楚辭……可太有用了。」王霄在黑暗中無聲地咧了咧嘴。
他翻了個身，將被子裹緊了些，閉上眼睛開始默默參悟《離騷》心法的第一層運行路線。
夜風吹過窗欞，帶來遠處山林中貓頭鷹低沉的鳴叫。
明天就要啟程去徐家鎮了。
他得抓緊時間，讓自己變得更強一些。
四目道長一拍大腿，臉上的表情精彩極了——三分震驚、三分羨慕，還有四分說不清道不明的複雜。
他雖然平日裡看起來吊兒郎當、不學無術，但畢竟在修行界摸爬滾打了大半輩子，對這道家各派的傳承淵源還是心中有數的。
《雲光洞天養真訣》這個名字一出來，他就知道這東西的分量了。
九頂鐵剎山，八寶雲光洞。
那是全真龍門派在關外的重要道場。而說起這座道場，就不得不提一個人——郭守真，道號靜陽子。
這位可是了不得的人物。張三丰之後，道家少有能在一百零二歲便羽化登真的高修，郭守真便是其中之一。短短一百零二年便飛升成仙，堪稱天資卓絕，放在整個道家歷史上都是一筆濃墨重彩。
更難得的是，這位靜陽子不僅在修為上冠絕當世，在為人處世上也是一等一的通透。
關外的道教傳承，十之八九都是他的門人弟子。雖說比不得三山五嶽那般底蘊深厚，但也自成一派，不容小覷。
而靜陽子能在關外開闢道門分脈，靠的可不僅僅是自身的修為強悍。更重要的是，他與關外出馬仙一脈的關係極好，好到什麼程度呢？
在他飛升之後，他座下的護法神——俗名黑媽媽的那位——幾乎成了東北出馬仙一脈的領頭人物。
後來黑媽媽也被靜陽子接引飛升，如今的地位，絲毫不比出馬仙一脈的老教主胡三太爺、胡三太奶差。
而四目道長所學的《請神術》，與出馬仙一脈本就有著千絲萬縷的聯繫。
道教這門學問，說到底是以儒、釋、先秦之道三家學說為根基，融合了各地的祭祀、科儀等諸多地方特色文化而形成的教派。
而《請神術》便是其中最具特色的佼佼者——它將巫師宏大繁瑣的請神祭祀簡化為一套小型科儀，以掐訣念咒為令，請神仙祖師降臨附體，這便是請神術的核心。
本質上，這和出馬仙一脈的「出馬」沒什麼太大的區別。
唯一的不同之處在於，請神術請的是祖師，而出馬仙請的是得道的妖仙。
只是，正所謂正神不附體。
能夠附身的祖師，自然不是那種真正意義上成仙得道、舉霞飛升的仙人，而是門中修成元神之後、身死道消、進入地府之後在天界祖師的庇護下謀了個一官半職、做了陰神、勉強稱得上鬼仙的祖師。
按照呂祖的話來說——鬼仙，也不過是清靈之鬼罷了。
兩法相似，相通。
作為如今茅山請神一脈的中流砥柱，四目道長自然知道關外出馬仙的存在，更知道與出馬仙關係匪淺的九頂鐵剎山一脈傳承。
所以當他聽見「雲光洞天養真訣」這幾個字的時候，心裡的震動可想而知。
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「嘖嘖嘖……」
四目道長繞著王霄轉了三圈，目光灼灼，幾乎能把人盯出兩個洞來。王霄被他看得渾身不自在，忍不住搓了搓胳膊上的雞皮疙瘩。
然後四目道長開口了：「你小子，天生就應該是我請神一脈的弟子啊！」
「啊？？？」王霄愣住了。
他原以為師父要追問這功法的來歷，甚至做好了被嚴刑逼供的準備，結果等了半天，就等來這麼一句？
四目道長哈哈大笑，笑聲里滿是得意：「我請神一脈壓箱底的秘術——請神術，說是請神，實際上講的就是兩個字：關係！
你有多大的關係，就能請來多強的神祇！當然，肉身和元神同樣重要，肉身強大才能容納更多的力量，元神強大才能支持更長的時間。
說起來，全真內丹道性命雙修之法，確實是最合適修行請神術的法門，當年若是我有這個機緣，我直接學這個了，不然怎麼會……」
四目道長的請神術看似威風八面，實則有兩個天生的罩門——一處是會陰穴，另一處便是湧泉穴。
會陰穴乃任督二脈的交匯之所，周身氣血運轉的樞紐，此處若破，真氣便如江河決堤，一發不可收拾。而湧泉穴則以「湧泉」為名，其本質便是靈氣湧出之地。修行者修煉至極境，所謂「舉霞飛升」的那個「霞」，說的便是體內靈氣飽滿凝練，仿佛雲霞一般從湧泉穴翻湧而出，足以托著人凌空飛行於九天之上。
這是得道高人的境界。
但四目道長顯然還差得遠。
他請來的雖是鬼仙，卻也終究沾了一個「仙」字。鬼仙的本質遠高於他當下的修為，那股力量湧入體內之時，他的肉身根本容納不下那龐大的靈氣，多餘的部分便會自然而然地尋找出口宣洩出去——而湧泉穴，便是那個最容易泄氣的缺口。
這便是為何請神之時，必須要跺地三下。
這三下跺腳，明面上的說法是「通知地府眾神，弟子今日開壇請法，各路鬼神迴避」，但更深一層的用意，卻是要借著跺地時的反震之力，強行封閉湧泉穴，將那股外泄的氣機死死鎖在體內。
一步封左足，二步封右足，第三步穩住身形，周身氣機渾然一體。
如此一來，請來的神力才能在體內多停留片刻，不至於剛上身就從腳底板溜走大半。
當然，也不是沒有消除這般罩門的方法，除了內外雙修之外，橫煉法門也是可以的。
但是，橫煉法門太過痛苦，不僅需要各種藥草泡澡，更早藉助外力錘鍊自身，四目道長很明顯不是能受得住這般苦楚的。
故而……罩門還是留下了。
四目道長拍了拍王霄的肩膀，越說越興奮：「你有此機遇，必然是有因緣在的。
到時候，說不定連天上的真神仙都能請來呢！
哈哈哈……等你以後和那些仙神們混熟了，記得給你師父我介紹介紹，讓我也能借借力！」
王霄：「……」
他張了張嘴，想說點什麼，但又不知道該說什麼。
一邊的嘉樂看得目瞪口呆，整個人都傻了。
四目道長一扭頭，看見嘉樂那副呆樣，立刻換了一張臉，斥責道：「你個蠢貨，還愣著幹什麼？還不趕緊去準備準備，咱們明天好出發！」
「啊這……」嘉樂回過神來，結結巴巴地應了一聲。
「這什麼這？！」四目道長恨鐵不成鋼地瞪著他，「你看看你師弟，多大的機緣！你咋就沒個啥機緣，讓我也沾沾光？」
嘉樂搓了搓手，嘿嘿一笑：「機緣沒有，腳雞眼倒是有一個。您老要是想沾光，我去您腳上蹭蹭，看看您能不能染上？」
「逆徒！逆徒！！」
四目道長再次抽出鞋拔子，掄圓了就往上招呼。
嘉樂臉色一變，眼疾手快地一把抄起旁邊的王霄，抱著就跑。
「師兄，師父打的是你，你抓著我做什麼？」王霄被他夾在腋下，雙腳懸空，無奈地嘆了口氣。
「好你個王霄！咱們兩個可是親師兄弟，你就這麼看著我被師父追殺？真是欺人太甚！你等著，一會兒師父追上我了，我就把你當成暗器祭出去！」嘉樂一邊跑一邊嚷嚷。
王霄沉默了。
這話怎麼聽著這麼耳熟呢？
師徒三人的吵鬧聲漸漸遠去，消失在院子外的暮色之中。
屋內，一休大師悠然自得地端起茶杯，又抿了一口。茶香氤氳，他眯著眼睛，望著那三道遠去的身影，笑呵呵地自言自語了一句：「嘖嘖嘖，真是熱鬧啊。搞得老和尚我都想收個徒弟了。」
一休大師到底還是留下來吃了頓午飯。
說是吃飯，實際上更像是兩位老人家另闢的戰場。
筷子是刀劍，言語是弓弩，你來我往之間，滿桌子的飯菜遭了無妄之災——四目道長夾一筷子紅燒肉，還沒來得及送進嘴裡，就被一休大師一句「道友近來氣色不佳，可是腎水虧損，吃肉小心虧上加虧」給噎了回去；
一休大師剛舀起一勺冬瓜湯，四目道長便悠悠地補上一句「老和尚不是過午不食嗎？這都已經午時三刻了，你破戒了」。
一頓飯吃下來，兩人是誰都沒落著消停。
王霄和嘉樂兄弟倆對此早有經驗，見勢不妙便早早地各自夾了半碗菜，端著碗溜到了院子裡的石階上蹲著吃，遠離那片唇槍舌劍的修羅場。
等到一休大師終於告辭離去，四目道長看著滿桌狼藉，冷哼了一聲。他肚子還餓著，卻也不好意思讓嘉樂再去做一桌——畢竟剛剛浪費了那麼多糧食，再讓徒弟忙活，顯得他這個做師父的太不像話。
於是他只能拎起茶壺，對著壺嘴灌了個水飽。
喝著喝著，他又想起這壺裡泡的是自己珍藏多年的老普洱，頓時覺得這種牛飲之法簡直是暴殄天物，一張老臉不由得更黑了幾分。
屋外，嘉樂和王霄蹲在石階上，面前擺著吃剩下的殘羹冷炙。嘉樂一邊扒拉著碗裡的米粒，一邊壓低聲音湊過來問道：「師弟，你那個機緣得來的法門……練起來到底是個什麼感覺？裡頭有沒有附帶什麼別的術法？」
王霄眨了眨眼睛。
什麼感覺？
總不能說自己在灰霧空間裡見了兩個自己，還互通有無了一番吧？
於是他含含糊糊地答了一句：「沒啥感覺，和師父念經差不多。」
「師父念經……」嘉樂抽了抽嘴角，「那還是算了吧。師父念經我聽了十四年，從來沒聽懂過一句。那法門呢？有沒有什麼能用的術法？」
王霄認真地想了想，掰著手指數道：「搬杆子，出馬，算不算？那法門裡自帶出馬仙的法訣。還有就是……我會背《楚辭》了。你要是想學，我可以教你。」
「……」嘉樂沉默了足足五秒鐘，然後用一種極其複雜的眼神看著王霄，「搬杆子、出馬？那不跟咱師父的請神術一個路數嗎？就是請的對象不一樣罷了。至於《楚辭》……師弟，我一個趕屍匠的徒弟，學那玩意兒幹啥？念給殭屍聽，把它們超度了？」
王霄想了想那個畫面——嘉樂站在一排殭屍面前，深情並茂地朗誦「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」——好像確實不太對勁。
「你倒是可以裝裝文化人啊，閒著沒事背兩句，好歹沾點文化細菌，萬一有小姑娘喜歡這一口呢。」
「別，我能裝一時，裝不了一輩子。」嘉樂趕緊擺手：「還是算了吧，總覺得你這些傳承沒啥用處，還不如師父的法門呢。」
王霄聳聳肩：「說的就是這個，你看師父他聽了我得到的傳承之後，開口閉口直說神仙關係，這些法門問都沒問一句……
講道理，要不是這《雲光洞天養真訣》是突然自己修煉的，我也不修這東西，三洞妙法還不夠咱們學嗎？」
《雲光洞天養真訣》是一人之下的法門，那玩意能不能成仙誰也不知道。
但是，茅山的三洞妙法卻是正兒八經出過幾位真仙的，現在還在天上俯視人間呢。
嘉樂哼哧哼哧的吃著飯，聽著王霄的話抬頭說道：「學都學了，對付著學吧，還能廢了不成？反正師父也沒說啥。」
王霄點頭，也蹲著開始扒飯。
夕陽斜照，師兄弟二人的影子在地上拉得老長。遠處山林間傳來幾聲鳥鳴，襯得這山中小院的午後格外寧靜。
夜半三更，萬籟俱寂。
王霄躺在自己的木板床上，雙目微闔，體內《雲光洞天養真訣》的真氣正沿著經脈緩緩流轉，溫潤如玉，綿綿不絕。月光透過窗欞灑進來，在地板上鋪了一層銀白色的霜。
他翻了個身，腦子裡卻在反覆盤算著自己如今的修行法門。
搬杆子、出馬……這些出馬仙的法門固然玄妙，但對現在的他來說，實用性著實有限。畢竟他又沒有真的和哪家仙家簽訂過契約，沒有胡黃常蟒清風在身後撐著，搬杆子搬得再漂亮，也不過是空架子罷了。巧婦難為無米之炊，就是這個道理。
真正對他有用的，反倒是那份來自秦時明月世界中「自己」的傳承——《楚辭》。
這並非只是一部詩集，而是一套完整的傳承體系，包羅萬象，博大精深。
白天他跟嘉樂說「會背楚辭」，純屬是往小了說，往輕了說。
實際上，他腦子裡裝著的，是整整一套源自楚國羋氏一族大巫的完整修行傳承：
內功心法《離騷》——以憂思憤懣之情入道，化悲憤為力量，越是心境激盪，真氣運轉便越是澎湃洶湧。
這是整套傳承的根基所在，也是子霄在秦時明月世界裡苦修多年才堪堪入門的主修功法。
如今這份感悟完整地傳遞到了王霄的腦海里，仿佛他自己也親身修煉了數年一般。
巫術合集《九歌》——東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命……以東皇太一為首的九位神祇，對應著九種截然不同的巫術。
禱雨、禳災、驅邪、祈福、詛咒、通靈，無所不包。
這是楚國大巫一脈壓箱底的東西，是當年楚國宮廷大巫們溝通神靈、執掌祭祀的根本法門。
劍法《天問》——以一百七十多個疑問為劍招，每一問便是一式劍法。
問天、問地、問人、問鬼神，劍勢恢宏大氣，卻又帶著一股不屈不甘的桀驁之意。
據說當年屈原創作這篇長詩之時，便是懷著滿腔悲憤對天發問，每一問都蘊含著他對天命、對世事、對人心的質疑與拷問。
將這些情感融入劍法之中，便成了這一套獨一無二的《天問》劍訣。
身法合集《九章》——涉江、哀郢、抽思、懷沙……九種不同的身法，對應九種不同的心境。
或是慷慨赴死，或是眷戀故土，或是彷徨無措，每一種身法都帶著強烈的情感色彩，施展之時不僅講究步伐身姿，更講究心境的契合。
輕功《遠遊》——仿效仙人飛升之態而創的輕功身法，修至大成，可凌空虛渡，御風而行。
相傳這是屈原在流放途中，仰望天際流雲，心生嚮往之作，字裡行間都是對超脫塵世的渴望。
數術《卜居》——占卜推算之法，源於楚國大巫一脈的龜甲蓍草之術。
可觀天象、測吉凶、推演命理。
雖不能像傳說中的仙人那樣前知五百年後知五百年，但在日常生活中趨吉避凶、判斷禍福，卻是綽綽有餘。
辯論術《九辯》——這是一門極為特殊的法門，以言辭為武器，以邏輯為盾牌。
施展之時，能以言語擾亂對手心神，甚至能以話術引導對方的思維走向。
《九辯》本是抒發懷才不遇之作，但在這套傳承中，卻被演化成了一門攻心之術。
大巫術《招魂》——這是整套傳承中最核心、也是最禁忌的一門法術。
傳說中楚國大巫能以歌聲和舞蹈召喚游離的魂魄，無論是剛死之人的魂魄，還是迷失在荒野之中的孤魂野鬼，皆可召之即來。
而《招魂》的反面，便是與之對應的《大招》——不僅能招魂，更能拘魂、鎮魂、甚至以魂禦敵。
這是楚國大巫一脈壓箱底的禁術，輕易不可動用。
易容術《漁父》——取自屈原與漁父相遇的故事。
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。」
這門易容術的精髓便在於此——改變容貌只是表象，真正的核心在於改變氣質與神韻。
扮成乞丐便有乞丐的卑怯，扮成官員便有官員的氣度，扮成漁夫便有漁夫的灑脫。
形神兼備，方為真諦。
王霄躺在床上，將這些信息從頭到尾梳理了一遍，越梳理越覺得心驚。
《離騷》心法可以作為主修內功的補充，與《雲光洞天養真訣》相輔相成；
《九歌》中的巫術可以彌補他在法術手段上的匱乏；
《天問》劍訣和《九章》身法則填補了他近身搏鬥的短板；
《遠遊》輕功更是保命逃生的利器；
《卜居》能在關鍵時刻幫他趨吉避凶；
《九辯》可以用來應對人際交往中的勾心鬥角；
《招魂》與《大招》雖然禁忌，但若運用得當，未必不能成為壓箱底的殺手鐧；
至於《漁父》易容術，行走江湖更是必不可少。
這一整套傳承，簡直是為他量身定製的一般。
「搬杆子沒用，但楚辭……可太有用了。」王霄在黑暗中無聲地咧了咧嘴。
他翻了個身，將被子裹緊了些，閉上眼睛開始默默參悟《離騷》心法的第一層運行路線。
夜風吹過窗欞，帶來遠處山林中貓頭鷹低沉的鳴叫。
明天就要啟程去徐家鎮了。
他得抓緊時間，讓自己變得更強一些。