第七十七章 炎宋興，受周禪。十八傳，南北混
趙匡胤接受了後周的禪讓，建立宋朝，宋朝共傳十八位皇帝，因北方的少數民族南下，變成南北混戰的局面。
從秦漢到五代十國，歷代王朝都在追求著「編戶齊民」，通過嚴格的戶籍制度把百姓束縛在土地上，便於國家徵發徭役、收取賦稅，宋朝打破了這套邏輯，大幅放鬆了對普通民眾的控制。
宋朝之前的歷代王朝，居民區和商業區被嚴格分隔，坊門和市門定時開閉，百姓夜間不能隨意外出，商業活動限定在指定區域、指定時間內進行，在宋朝，沒有坊牆，也宵禁制度，商鋪可以隨意開設，居民區和商業區融為一體，三更時分還有小吃攤在營業，普通百姓在夜間可以自由出行、逛街消費。
宋朝之前，百姓想要離開自己的戶籍所在地，必須向官府申請「過所」，即「通行證」，擅自遠行會被認為是逃戶，受到嚴厲的懲罰，在宋朝，百姓可以自由遷徙，想去哪裡謀生就去哪裡：失去土地的農民可以離開鄉村，進入城市成為手工業者、小商販；可以前往偏遠地區開墾荒地，官府會提供種子、耕牛，減免賦稅鼓勵他們定居；宋朝的佃戶法律地位也得到提升，不再是地主的私人附屬，契約到期就可以自由離開，不需要地主批准。宋仁宗時期的詔令規定地主不得隨意扣押佃戶的家屬，從法律層面廢除了農奴制的殘餘。
徭役方面，宋朝推行「募役法」，百姓只要繳納免役錢，官府就會花錢僱傭專門的人來服役，讓農民從無償勞役中解放出來，把全部時間投入到農業生產中，不用擔心被徵發徭役而耽誤生計。
人身束縛的放鬆，催生了中國歷史上空前繁榮的商品經濟，宋朝之前，社會階層固化，普通農民想要改變命運，除了種地外沒有其他選擇，經商被視為低人一等，受到官府的重重限制，在宋朝，商業不是被歧視的行業，從朝廷到民間都形成了重視商業的氛圍，只要肯吃苦，普通人也有無數條可以謀生的道路。
城市中的手工業分工更是達到前所未有的細緻程度，僅在汴京，手工業行業就超過上百種，紡織、印刷、造船、陶瓷等行業都發展出龐大的產業規模，普通的手工業工人，日薪可達到二百文左右，完全可以養活一家五口人，哪怕是沒有手藝的體力勞動者，靠搬運貨物、跑腿幫工，也能賺到維持溫飽的收入。大量失去土地的流民，不需要淪為盜匪，這是宋朝雖然自然災害頻發，卻很少出現大規模流民起義的原因。
而且市井商業的繁榮也滲透到生活的每一個角落：城市裡的大街小巷開滿餐館、茶館、酒館、雜貨鋪，所有階層的人都能找到適合自己的消費場所；飲食文化空前發達，炒菜開始普及，市面上的小吃種類多達上百種，也出現了專門的外賣服務，不想出門的人只要派人到餐館點單，就有夥計把做好的飯菜送到家裡；日常娛樂生活也十分豐富，瓦舍勾欄里每天都在上演雜劇、傀儡戲、皮影戲等，逛夜市、猜燈謎、遊園林成為百姓日常的休閒方式。
同時社會階層的流動通道也被完全打開，宋朝大幅度增加科舉的錄取名額，徹底打了門第限制，兩宋三百年間，超過一半的進士都出身於平民家庭，「朝為田舍郎，暮登天子堂」不再是遙不可及的神話，普通百姓的孩子擁有了改變命運的公平機會，讓整個社會充滿向上的活力。
日常保障方面，宋朝的物價長期維持穩定，米價維持在每石五百到一千文區間，普通百姓的日常飲食基本能得到保障，雖然賦稅種類看似繁多，但實際負擔遠輕於唐朝中後期，而且朝廷遇到災年就會大規模減免賦稅，沒有橫徵暴斂的情況發生。百姓除了滿足溫飽，還有餘錢用來消費、娛樂，這種富足的生活，是以前歷代王朝的普通百姓無法享受到的。
民生保障方面，宋朝有一套中國古代歷史上最完善的全民社會福利體系，覆蓋了從嬰兒出生到老人養老，從醫療救助到貧困安葬的全生命周期，把對底層百姓的關懷落到實處。
針對孤兒和棄嬰，宋朝專門設立「居養院」，負責收養失去父母的孤兒，由官府提供糧食和衣物，把他們養大成人，部分地區的官府還為貧困家庭的新生兒提供「胎養錢」，百姓如果無力撫養孩子，官府會直接補貼錢糧，鼓勵他們把孩子養大。對於孤寡老人，年滿六十歲後就可以進入官方開設的「福田院」養老，由官府免費提供吃住，生病後能得到免費的醫治，不用擔心老無所依。
而且宋朝在全國各地設立了由官府運營的免費醫院：「安濟坊」，普通百姓如果沒錢看病，可以直接到安濟坊就診，官府免費提供藥品和治療。遇到瘟疫爆發時，朝廷會專門派出太醫到疫區分發藥品，隔離救治病人，避免疫情大規模擴散。同時設立「漏澤園」，由官府在城市周邊劃出專門的公共墓地，無力安葬死者的家庭和無主的屍體，由官府免費安葬在漏澤園裡，讓逝者不至於暴屍荒野。
此外，宋朝還有完整的災荒救助體系，兩宋三百多年間，一共發生過水災、旱災、蝗災等各類自然災害1219次，平均每年接近四次，災害的頻度和強度遠超唐朝，但每次災害發生後，朝廷都會第一時間打開官倉放糧，給災民發放救濟糧，同時以極低的價格向災民出售糧食，引導富戶向災民捐獻錢糧，沒有出現過災民易子而食、千里餓殍的慘劇。為了控制糧價，宋朝在全國各地修建大量的常平倉，豐年時高價收購糧食儲存，災年時低價賣出，避免商人囤積居奇哄抬糧價。
這套覆蓋全民的福利體系，在生產力落後的古代，是一個堪稱奇蹟的成就，它讓底層的弱勢群體得到基本的生活保障，不用被逼上絕路，對比其他封建王朝，沒有任何一個政權能把民生福利做到這樣細緻的程度。
輿論方面，宋太祖趙匡胤在開國時就立下誓約，要求後世子孫「不殺士大夫及上書言事人」，這個誓約被宋朝歷代皇帝嚴格遵守，成為王朝的基本國策，文人可以自由發表自己的政治觀點，哪怕諷刺朝政、批評皇帝，也不用擔心被砍頭。北宋文豪蘇軾，因在詩里批評王安石變法，被誣陷為誹謗皇帝，釀成著名的「烏台詩案」，這種事情放在明清時代，蘇軾大概率會被滿門抄斬，但在宋朝，他的處罰只是被貶到黃州當一個團練副使。整個兩宋時期，幾乎沒有因為言論而被處死的文人士大夫，也沒有出現過文字獄。
在宋朝，官員甚至可以公開為造反的百姓說話：仁宗朝的劉敞在《患盜論》里直接明言，百姓之所以被逼成盜匪，原因就是吃不飽飯、賦稅不均、教化缺失，問題的根源出在朝廷身上；南宋時期山東爆發農民起義，中書舍人直接上書宋高宗，直言百姓完全是因為朝廷各種苛捐雜稅逼迫，把所有責任算到朝廷頭上，皇帝也沒有怪罪他。這種在歷代朝廷堪稱大逆不道的言論，在宋朝可以堂而皇之地出現在官方奏疏里，被朝廷接納。
寬鬆的言論環境，讓民間的聲音可以順利地傳遞到朝堂上，皇帝和大臣重視底層百姓的訴求，百姓有了冤屈和不滿，有足夠多的渠道向上傳遞，不需要被逼到絕境揭竿而起，統計數據顯示，兩宋三百年間的四百多次小規模的民眾反抗活動，規模都不超過千人，從來沒有出現過動搖整個王朝統治的全國性大起義。
很多人評價宋朝，都習慣用「積貧積弱」來概括，嘲笑宋朝軍事軟弱、疆域狹小，沒有漢唐那種萬國來朝的功績，但從普通百姓的生活質量來看，宋朝把大部分的精力放在維護社會穩定、發展商品經濟、保障底層民生上，沒有讓普通百姓為了帝王開疆拓土的野心付出生命的代價，沒有讓無數家庭因徭役和兵役妻離子散。
唐朝的強盛是屬於國家和統治階層的，長安的繁華只屬於少數皇親國戚、官僚富商，普通民眾依舊生活在貧困中，宋朝的繁榮是屬於市井百姓的，是《清明上河圖》里沿街叫賣的小商販，是夜市里吃著小吃的市民，是瓦舍里聽戲的普通人，是千千萬萬個在安穩環境裡過著小日子的家庭。
宋朝用三百年的時間證明了一個王朝的生命力，不是建立在窮兵黷武的擴張上，是建立在百姓安居樂業的煙火氣中，它沒有漢唐威震四海的氣魄，卻有守護每一個普通人安穩度日的溫度，它是中國歷史里，少有的把百姓放在心上的時代，這是為什麼時隔千年，我們依然懷念那個充滿煙火氣的王朝的原因。
從秦漢到五代十國，歷代王朝都在追求著「編戶齊民」，通過嚴格的戶籍制度把百姓束縛在土地上，便於國家徵發徭役、收取賦稅，宋朝打破了這套邏輯，大幅放鬆了對普通民眾的控制。
宋朝之前的歷代王朝，居民區和商業區被嚴格分隔，坊門和市門定時開閉，百姓夜間不能隨意外出，商業活動限定在指定區域、指定時間內進行，在宋朝，沒有坊牆，也宵禁制度，商鋪可以隨意開設，居民區和商業區融為一體，三更時分還有小吃攤在營業，普通百姓在夜間可以自由出行、逛街消費。
宋朝之前，百姓想要離開自己的戶籍所在地，必須向官府申請「過所」，即「通行證」，擅自遠行會被認為是逃戶，受到嚴厲的懲罰，在宋朝，百姓可以自由遷徙，想去哪裡謀生就去哪裡：失去土地的農民可以離開鄉村，進入城市成為手工業者、小商販；可以前往偏遠地區開墾荒地，官府會提供種子、耕牛，減免賦稅鼓勵他們定居；宋朝的佃戶法律地位也得到提升，不再是地主的私人附屬，契約到期就可以自由離開，不需要地主批准。宋仁宗時期的詔令規定地主不得隨意扣押佃戶的家屬，從法律層面廢除了農奴制的殘餘。
徭役方面，宋朝推行「募役法」，百姓只要繳納免役錢，官府就會花錢僱傭專門的人來服役，讓農民從無償勞役中解放出來，把全部時間投入到農業生產中，不用擔心被徵發徭役而耽誤生計。
人身束縛的放鬆，催生了中國歷史上空前繁榮的商品經濟，宋朝之前，社會階層固化，普通農民想要改變命運，除了種地外沒有其他選擇，經商被視為低人一等，受到官府的重重限制，在宋朝，商業不是被歧視的行業，從朝廷到民間都形成了重視商業的氛圍，只要肯吃苦，普通人也有無數條可以謀生的道路。
城市中的手工業分工更是達到前所未有的細緻程度，僅在汴京，手工業行業就超過上百種，紡織、印刷、造船、陶瓷等行業都發展出龐大的產業規模，普通的手工業工人，日薪可達到二百文左右，完全可以養活一家五口人，哪怕是沒有手藝的體力勞動者，靠搬運貨物、跑腿幫工，也能賺到維持溫飽的收入。大量失去土地的流民，不需要淪為盜匪，這是宋朝雖然自然災害頻發，卻很少出現大規模流民起義的原因。
而且市井商業的繁榮也滲透到生活的每一個角落：城市裡的大街小巷開滿餐館、茶館、酒館、雜貨鋪，所有階層的人都能找到適合自己的消費場所；飲食文化空前發達，炒菜開始普及，市面上的小吃種類多達上百種，也出現了專門的外賣服務，不想出門的人只要派人到餐館點單，就有夥計把做好的飯菜送到家裡；日常娛樂生活也十分豐富，瓦舍勾欄里每天都在上演雜劇、傀儡戲、皮影戲等，逛夜市、猜燈謎、遊園林成為百姓日常的休閒方式。
同時社會階層的流動通道也被完全打開，宋朝大幅度增加科舉的錄取名額，徹底打了門第限制，兩宋三百年間，超過一半的進士都出身於平民家庭，「朝為田舍郎，暮登天子堂」不再是遙不可及的神話，普通百姓的孩子擁有了改變命運的公平機會，讓整個社會充滿向上的活力。
日常保障方面，宋朝的物價長期維持穩定，米價維持在每石五百到一千文區間，普通百姓的日常飲食基本能得到保障，雖然賦稅種類看似繁多，但實際負擔遠輕於唐朝中後期，而且朝廷遇到災年就會大規模減免賦稅，沒有橫徵暴斂的情況發生。百姓除了滿足溫飽，還有餘錢用來消費、娛樂，這種富足的生活，是以前歷代王朝的普通百姓無法享受到的。
民生保障方面，宋朝有一套中國古代歷史上最完善的全民社會福利體系，覆蓋了從嬰兒出生到老人養老，從醫療救助到貧困安葬的全生命周期，把對底層百姓的關懷落到實處。
針對孤兒和棄嬰，宋朝專門設立「居養院」，負責收養失去父母的孤兒，由官府提供糧食和衣物，把他們養大成人，部分地區的官府還為貧困家庭的新生兒提供「胎養錢」，百姓如果無力撫養孩子，官府會直接補貼錢糧，鼓勵他們把孩子養大。對於孤寡老人，年滿六十歲後就可以進入官方開設的「福田院」養老，由官府免費提供吃住，生病後能得到免費的醫治，不用擔心老無所依。
而且宋朝在全國各地設立了由官府運營的免費醫院：「安濟坊」，普通百姓如果沒錢看病，可以直接到安濟坊就診，官府免費提供藥品和治療。遇到瘟疫爆發時，朝廷會專門派出太醫到疫區分發藥品，隔離救治病人，避免疫情大規模擴散。同時設立「漏澤園」，由官府在城市周邊劃出專門的公共墓地，無力安葬死者的家庭和無主的屍體，由官府免費安葬在漏澤園裡，讓逝者不至於暴屍荒野。
此外，宋朝還有完整的災荒救助體系，兩宋三百多年間，一共發生過水災、旱災、蝗災等各類自然災害1219次，平均每年接近四次，災害的頻度和強度遠超唐朝，但每次災害發生後，朝廷都會第一時間打開官倉放糧，給災民發放救濟糧，同時以極低的價格向災民出售糧食，引導富戶向災民捐獻錢糧，沒有出現過災民易子而食、千里餓殍的慘劇。為了控制糧價，宋朝在全國各地修建大量的常平倉，豐年時高價收購糧食儲存，災年時低價賣出，避免商人囤積居奇哄抬糧價。
這套覆蓋全民的福利體系，在生產力落後的古代，是一個堪稱奇蹟的成就，它讓底層的弱勢群體得到基本的生活保障，不用被逼上絕路，對比其他封建王朝，沒有任何一個政權能把民生福利做到這樣細緻的程度。
輿論方面，宋太祖趙匡胤在開國時就立下誓約，要求後世子孫「不殺士大夫及上書言事人」，這個誓約被宋朝歷代皇帝嚴格遵守，成為王朝的基本國策，文人可以自由發表自己的政治觀點，哪怕諷刺朝政、批評皇帝，也不用擔心被砍頭。北宋文豪蘇軾，因在詩里批評王安石變法，被誣陷為誹謗皇帝，釀成著名的「烏台詩案」，這種事情放在明清時代，蘇軾大概率會被滿門抄斬，但在宋朝，他的處罰只是被貶到黃州當一個團練副使。整個兩宋時期，幾乎沒有因為言論而被處死的文人士大夫，也沒有出現過文字獄。
在宋朝，官員甚至可以公開為造反的百姓說話：仁宗朝的劉敞在《患盜論》里直接明言，百姓之所以被逼成盜匪，原因就是吃不飽飯、賦稅不均、教化缺失，問題的根源出在朝廷身上；南宋時期山東爆發農民起義，中書舍人直接上書宋高宗，直言百姓完全是因為朝廷各種苛捐雜稅逼迫，把所有責任算到朝廷頭上，皇帝也沒有怪罪他。這種在歷代朝廷堪稱大逆不道的言論，在宋朝可以堂而皇之地出現在官方奏疏里，被朝廷接納。
寬鬆的言論環境，讓民間的聲音可以順利地傳遞到朝堂上，皇帝和大臣重視底層百姓的訴求，百姓有了冤屈和不滿，有足夠多的渠道向上傳遞，不需要被逼到絕境揭竿而起，統計數據顯示，兩宋三百年間的四百多次小規模的民眾反抗活動，規模都不超過千人，從來沒有出現過動搖整個王朝統治的全國性大起義。
很多人評價宋朝，都習慣用「積貧積弱」來概括，嘲笑宋朝軍事軟弱、疆域狹小，沒有漢唐那種萬國來朝的功績，但從普通百姓的生活質量來看，宋朝把大部分的精力放在維護社會穩定、發展商品經濟、保障底層民生上，沒有讓普通百姓為了帝王開疆拓土的野心付出生命的代價，沒有讓無數家庭因徭役和兵役妻離子散。
唐朝的強盛是屬於國家和統治階層的，長安的繁華只屬於少數皇親國戚、官僚富商，普通民眾依舊生活在貧困中，宋朝的繁榮是屬於市井百姓的，是《清明上河圖》里沿街叫賣的小商販，是夜市里吃著小吃的市民，是瓦舍里聽戲的普通人，是千千萬萬個在安穩環境裡過著小日子的家庭。
宋朝用三百年的時間證明了一個王朝的生命力，不是建立在窮兵黷武的擴張上，是建立在百姓安居樂業的煙火氣中，它沒有漢唐威震四海的氣魄，卻有守護每一個普通人安穩度日的溫度，它是中國歷史里，少有的把百姓放在心上的時代，這是為什麼時隔千年，我們依然懷念那個充滿煙火氣的王朝的原因。