第六十一章 夏有禹，商有湯，周文武，稱三王
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王，這幾個君王被後人稱為三王。
在華夏上古帝王中，禹是承前啟後的關鍵人物，他承接堯舜禪讓的「公天下」餘韻，以治水的功績凝聚華夏遠古部落的向心力，完成從部落聯盟到早期王朝的跨越，後世尊稱為「大禹」，是華夏文明從部落時代進入王朝時代的標誌性人物。
禹是治水失敗的鯀的兒子，帝堯時代，洪水泛濫，鯀用圍堵的方法治理洪水，以失敗告終，被舜流放，禹接過治水重任後，勞身焦思，走遍天下實地勘測，吸取了父親圍堵治水失敗的教訓，確立以疏導為主的治水策略，為了趕工期，他在外奔波十三年，留下「三過家門而不入」的傳說。
治水的十三年裡，他翻山越嶺，風餐露宿走遍了華夏大地的各個角落：在洛陽鑿開龍門山，讓伊水順利向北匯入黃河，解決了當地常年泛濫的水患；在甘肅臨夏「導河於積石」，疏通黃河上游的河道，讓河水不再淹沒沿岸部落；在山東菏澤大野澤、雷澤一帶，疏通濟水、菏水等十餘條河道，將這片區域打造成治水的中心樞紐；同時創造性地採用「高高下下」「鍾水豐物」方法，在低洼處留出湖泊蓄水，在高地引導水流通行，平息了水患，化害為利，讓洪水退去的土地變成適宜耕種的良田，解決了困擾華夏文明數十年的生存危機。
治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、物產、風俗有了深入的了解，順勢將天下重新劃定為九州，制定各州的貢賦標準，確立「五服」制度：以天子都城為中心，由近及遠劃分不同的管理圈層，明確不同區域的勞務、貢賦要求和教化尺度，建立起中國歷史上第一個早期國家的框架。治水成功之後，禹在塗山召集各個部落首領進行會盟，確立華夏共主的地位，會後收集青銅鑄造九鼎，將九州的山川風物刻在鼎身，從此九鼎成為「天下一統」的象徵，舜去世後，禹正式即位，定都陽城，國號夏，開啟了中國歷史上第一個世襲制王朝，他去世後他的兒子啟繼承王位，延續數千年的「家天下」制度就此開端。
在如今，從河南禹州到浙江紹興，國內還存留著大量的禹跡、禹廟，在默默承載著後世對這位帝王的紀念，禹留下的「堵不如疏」治水理念，早已超越水利工程的範疇，成為華夏文明中順勢而為、疏堵結合的社會治理哲學，影響著後世數千年的社會治理。
在華夏上古王朝更迭中，商湯是第一個以「革天命」的方式完成王朝更替的君主，湯本名子履，是商部落的第十四代首領，後世稱為商武王、成湯，他終結了夏桀的統治，建立國祚長達554年的商王朝，是中國歷史上第一個以「仁義」之名完成朝代更迭的君王。
商湯的崛起，源於夏王朝統治的崩塌，夏朝末年，君主桀荒淫暴虐，對內壓榨百姓、對外征伐不休，民眾生活苦不堪言，甚至發出「時日曷喪，予及汝偕亡」的絕望控訴。此時商部落在黃河下游的商丘一帶逐步興起，商湯繼位後推行仁政，對內輕徭薄賦安撫民眾，對外廣結善緣拉攏其他部落，勢力一步步壯大，他的「網開三面」典故流傳至今：傳說中有一次湯在野外看見獵人四面張網捕獵，便下令撤掉三面的網，只留一面捕鳥，還祝禱「欲左者左，欲右者右，不用命者乃入吾網」，這個仁德的舉動傳到各部落中，大家紛紛感嘆「商湯的德行已經惠及禽獸」，短時間內就有數十個部落主動歸附商部落。
為了推翻夏桀的統治，商湯做了數十年的周密布局：重用出身庖廚的伊尹為相，打破貴族世襲的用人規則；讓伊尹作為間諜潛入夏朝都城，打探夏朝內部的虛實；陸續剪除韋、顧、昆吾等夏朝的附屬部落，一步步掃清夏朝都城周邊的屏障；最後在景亳召集各個部落會盟，正式發布《湯誓》昭告天下，列舉夏桀的罪狀，以「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正」的名義，在鳴條之野與夏桀展開決戰，擊潰夏朝軍隊，將夏桀流放到南巢，終結了夏王朝傳承四百餘年的統治。
建立商朝後，商湯推行了一系列影響深遠的治國舉措：將夏朝遺民妥善安置，沒有進行清算報復；在夏朝都城附近設立「三亳」，建立新的統治秩序；減輕賦稅、鼓勵農耕，讓飽受戰亂和夏桀壓榨的百姓得以休養生息；制定《湯刑》作為王朝的根本律法，規範整個王朝的秩序。商湯位三十年，夯實了商王朝的統治根基，去世後葬在亳地，商朝的歷代君王將他奉為王朝的始祖，享受最高規格的祭祀。
在商周鼎革的變局中，周文王姬昌與周武王姬發父子二人，以仁德積蓄力量、以武功終結暴政，前後相繼，共同完成滅商立周的事業，是儒家推崇備至的聖王典範，他們開創的治理體系，影響了後世三千餘年的中國政治與文化走向。
作為周族的首領，周文王姬昌是周王朝的奠基者，在承襲西伯侯的爵位執掌周族後，他以仁政治理西岐，推行裕民政策鼓勵農耕生產，廣納天下賢才，留下「日中不暇食以待士」的傳說，於是各地賢才紛紛前來歸附，周族的勢力快速壯大，他的聲望也日漸高漲，最後引起商紂王的猜忌，被囚禁於河南湯陰的羑里城。在長達七年的囚禁生涯里，他潛心推演上古八卦，將先天八卦演化出六十四卦，著成《周易》這部影響華夏文明數千年的哲學經典。後來周族大臣通過進獻美女、珍寶將他贖回，姬昌歸國後繼續推行德政，周邊部族有爭端的話都習慣找他評判，傳說虞、芮兩部族的首領在周族的領地親眼見到民眾禮讓田地的場景，深受觸動，主動化解矛盾，這件事傳開後，就出現了「天下三分，其二歸周」的流言，那時，周族對商朝已占據了絕對優勢，為周族伐紂大業鋪好了前路。
周文王姬昌去世後，嫡次子周武王姬發繼位，他繼承父親的滅商遺志，重用姜太公、周公旦、召公奭等賢才治理國家，國力持續攀升，繼位的第二年，他率大軍前往孟津祭奠文王陵墓，主動向朝歌方向挺進，與各個諸侯不期而會，完成伐商的軍事預演，史稱「孟津觀兵」。但當時武王和姜尚認為殷商內部人心尚未完全離散，討伐的時機還未成熟，於是下令班師，沒有貿然發起進攻，直到商紂王殺比干、囚箕子，殷商內部的賢臣幾乎被清除殆盡，武王才抓住時機，率大軍渡過黃河，在盟津完成會盟，發表《牧誓》昭告天下，列舉商紂王聽信婦人讒言、荒廢祭祀、疏遠親族的罪狀，正式發起伐紂之戰。
公元前1046年，商周兩軍在牧野展開決戰，商軍主力倒戈，周師大獲全勝，商紂王自焚於鹿台，傳承六百餘年的殷商王朝就此覆滅，周武王定都鎬京建立周王朝，將象徵天下王權的九鼎遷置洛邑，留下「宅茲中國」的記載，首次明確了中原地區的核心地位。建立周朝後，周武王在位兩年便因操勞過度病逝，臨終前託孤於周公旦，在位期間，周武王建立了一套完整的治理體系：政治上推行分封制，將71位宗室、功臣與先代貴族分封為諸侯，設立三監監管殷商遺民；確立以嫡長子繼承制為核心的宗法制，明確權力繼承規則，避免出現內部紛爭；經濟上推行井田制，將土地分配給庶民耕種，強化全國土地與人口管控；文化上制禮作樂，以禮劃定等級秩序，以樂調和階層矛盾，為周王朝的穩定傳承做好了鋪墊。
周文王與周武王父子二人，以「敬天保民」的治理思想，跳出殷商神權統治的桎梏，將「民心向背」作為統治的根基，他們開創的分封、宗法、井田、禮樂四位一體治理制度，奠定了周朝八百年統治基礎，這份文明遺產，至今仍是華夏文明的主要精神標識之一。
在華夏上古帝王中，禹是承前啟後的關鍵人物，他承接堯舜禪讓的「公天下」餘韻，以治水的功績凝聚華夏遠古部落的向心力，完成從部落聯盟到早期王朝的跨越，後世尊稱為「大禹」，是華夏文明從部落時代進入王朝時代的標誌性人物。
禹是治水失敗的鯀的兒子，帝堯時代，洪水泛濫，鯀用圍堵的方法治理洪水，以失敗告終，被舜流放，禹接過治水重任後，勞身焦思，走遍天下實地勘測，吸取了父親圍堵治水失敗的教訓，確立以疏導為主的治水策略，為了趕工期，他在外奔波十三年，留下「三過家門而不入」的傳說。
治水的十三年裡，他翻山越嶺，風餐露宿走遍了華夏大地的各個角落：在洛陽鑿開龍門山，讓伊水順利向北匯入黃河，解決了當地常年泛濫的水患；在甘肅臨夏「導河於積石」，疏通黃河上游的河道，讓河水不再淹沒沿岸部落；在山東菏澤大野澤、雷澤一帶，疏通濟水、菏水等十餘條河道，將這片區域打造成治水的中心樞紐；同時創造性地採用「高高下下」「鍾水豐物」方法，在低洼處留出湖泊蓄水，在高地引導水流通行，平息了水患，化害為利，讓洪水退去的土地變成適宜耕種的良田，解決了困擾華夏文明數十年的生存危機。
治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、物產、風俗有了深入的了解，順勢將天下重新劃定為九州，制定各州的貢賦標準，確立「五服」制度：以天子都城為中心，由近及遠劃分不同的管理圈層，明確不同區域的勞務、貢賦要求和教化尺度，建立起中國歷史上第一個早期國家的框架。治水成功之後，禹在塗山召集各個部落首領進行會盟，確立華夏共主的地位，會後收集青銅鑄造九鼎，將九州的山川風物刻在鼎身，從此九鼎成為「天下一統」的象徵，舜去世後，禹正式即位，定都陽城，國號夏，開啟了中國歷史上第一個世襲制王朝，他去世後他的兒子啟繼承王位，延續數千年的「家天下」制度就此開端。
在如今，從河南禹州到浙江紹興，國內還存留著大量的禹跡、禹廟，在默默承載著後世對這位帝王的紀念，禹留下的「堵不如疏」治水理念，早已超越水利工程的範疇，成為華夏文明中順勢而為、疏堵結合的社會治理哲學，影響著後世數千年的社會治理。
在華夏上古王朝更迭中，商湯是第一個以「革天命」的方式完成王朝更替的君主，湯本名子履，是商部落的第十四代首領，後世稱為商武王、成湯，他終結了夏桀的統治，建立國祚長達554年的商王朝，是中國歷史上第一個以「仁義」之名完成朝代更迭的君王。
商湯的崛起，源於夏王朝統治的崩塌，夏朝末年，君主桀荒淫暴虐，對內壓榨百姓、對外征伐不休，民眾生活苦不堪言，甚至發出「時日曷喪，予及汝偕亡」的絕望控訴。此時商部落在黃河下游的商丘一帶逐步興起，商湯繼位後推行仁政，對內輕徭薄賦安撫民眾，對外廣結善緣拉攏其他部落，勢力一步步壯大，他的「網開三面」典故流傳至今：傳說中有一次湯在野外看見獵人四面張網捕獵，便下令撤掉三面的網，只留一面捕鳥，還祝禱「欲左者左，欲右者右，不用命者乃入吾網」，這個仁德的舉動傳到各部落中，大家紛紛感嘆「商湯的德行已經惠及禽獸」，短時間內就有數十個部落主動歸附商部落。
為了推翻夏桀的統治，商湯做了數十年的周密布局：重用出身庖廚的伊尹為相，打破貴族世襲的用人規則；讓伊尹作為間諜潛入夏朝都城，打探夏朝內部的虛實；陸續剪除韋、顧、昆吾等夏朝的附屬部落，一步步掃清夏朝都城周邊的屏障；最後在景亳召集各個部落會盟，正式發布《湯誓》昭告天下，列舉夏桀的罪狀，以「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正」的名義，在鳴條之野與夏桀展開決戰，擊潰夏朝軍隊，將夏桀流放到南巢，終結了夏王朝傳承四百餘年的統治。
建立商朝後，商湯推行了一系列影響深遠的治國舉措：將夏朝遺民妥善安置，沒有進行清算報復；在夏朝都城附近設立「三亳」，建立新的統治秩序；減輕賦稅、鼓勵農耕，讓飽受戰亂和夏桀壓榨的百姓得以休養生息；制定《湯刑》作為王朝的根本律法，規範整個王朝的秩序。商湯位三十年，夯實了商王朝的統治根基，去世後葬在亳地，商朝的歷代君王將他奉為王朝的始祖，享受最高規格的祭祀。
在商周鼎革的變局中，周文王姬昌與周武王姬發父子二人，以仁德積蓄力量、以武功終結暴政，前後相繼，共同完成滅商立周的事業，是儒家推崇備至的聖王典範，他們開創的治理體系，影響了後世三千餘年的中國政治與文化走向。
作為周族的首領，周文王姬昌是周王朝的奠基者，在承襲西伯侯的爵位執掌周族後，他以仁政治理西岐，推行裕民政策鼓勵農耕生產，廣納天下賢才，留下「日中不暇食以待士」的傳說，於是各地賢才紛紛前來歸附，周族的勢力快速壯大，他的聲望也日漸高漲，最後引起商紂王的猜忌，被囚禁於河南湯陰的羑里城。在長達七年的囚禁生涯里，他潛心推演上古八卦，將先天八卦演化出六十四卦，著成《周易》這部影響華夏文明數千年的哲學經典。後來周族大臣通過進獻美女、珍寶將他贖回，姬昌歸國後繼續推行德政，周邊部族有爭端的話都習慣找他評判，傳說虞、芮兩部族的首領在周族的領地親眼見到民眾禮讓田地的場景，深受觸動，主動化解矛盾，這件事傳開後，就出現了「天下三分，其二歸周」的流言，那時，周族對商朝已占據了絕對優勢，為周族伐紂大業鋪好了前路。
周文王姬昌去世後，嫡次子周武王姬發繼位，他繼承父親的滅商遺志，重用姜太公、周公旦、召公奭等賢才治理國家，國力持續攀升，繼位的第二年，他率大軍前往孟津祭奠文王陵墓，主動向朝歌方向挺進，與各個諸侯不期而會，完成伐商的軍事預演，史稱「孟津觀兵」。但當時武王和姜尚認為殷商內部人心尚未完全離散，討伐的時機還未成熟，於是下令班師，沒有貿然發起進攻，直到商紂王殺比干、囚箕子，殷商內部的賢臣幾乎被清除殆盡，武王才抓住時機，率大軍渡過黃河，在盟津完成會盟，發表《牧誓》昭告天下，列舉商紂王聽信婦人讒言、荒廢祭祀、疏遠親族的罪狀，正式發起伐紂之戰。
公元前1046年，商周兩軍在牧野展開決戰，商軍主力倒戈，周師大獲全勝，商紂王自焚於鹿台，傳承六百餘年的殷商王朝就此覆滅，周武王定都鎬京建立周王朝，將象徵天下王權的九鼎遷置洛邑，留下「宅茲中國」的記載，首次明確了中原地區的核心地位。建立周朝後，周武王在位兩年便因操勞過度病逝，臨終前託孤於周公旦，在位期間，周武王建立了一套完整的治理體系：政治上推行分封制，將71位宗室、功臣與先代貴族分封為諸侯，設立三監監管殷商遺民；確立以嫡長子繼承制為核心的宗法制，明確權力繼承規則，避免出現內部紛爭；經濟上推行井田制，將土地分配給庶民耕種，強化全國土地與人口管控；文化上制禮作樂，以禮劃定等級秩序，以樂調和階層矛盾，為周王朝的穩定傳承做好了鋪墊。
周文王與周武王父子二人，以「敬天保民」的治理思想，跳出殷商神權統治的桎梏，將「民心向背」作為統治的根基，他們開創的分封、宗法、井田、禮樂四位一體治理制度，奠定了周朝八百年統治基礎，這份文明遺產，至今仍是華夏文明的主要精神標識之一。