卷尾語
詩曰：
玉闕初聞聖主詔，青衫已染九州塵。
三教融通安社稷，一朝功滿謁紫宸。
本卷所述：
自洛陽明德壇前振聾發聵，至平江文會青衫動天下；
自汝州流民潮中只手挽瀾，至清溪靈木下仁政澤萬民；
自數十載北疆定邊，至荒漠雪原鑿空西域。
蘇清玄，以儒門弘毅之志入世，以道法自然之智理政，以佛家慈悲之心化民。
自江南煙雨而至帝都丹墀，自布衣書生而至御史中台。
所歷者，有民生之多艱，有吏治之積弊，有山匪之戾氣，有朝堂之暗流，有邊患之兇惡。
然皆以「三教歸一」之道一一化解：
清溪施仁政而地氣回春；
黑風化匪患而仁風滌戾；
中樞持憲綱而國運重振；
舍親安邊陲而啟大夏盛世。
昔年清溪畔懵懂少年，今已位極人臣，譽滿天下，萬民稱聖，三教共尊。
紅塵煉心至此，人間功行圓滿，然道途漫漫，豈止於斯？
「廟堂濟世」，非求權位之顯赫，乃踐「修齊治平」之儒志；
「紅塵煉心」，非避俗世之紛擾，乃行「即世超然」之道諦。
本卷之髓，在於「即凡成聖」四字——
不以神通駭世，而以仁政安民；
不以玄理惑眾，而以實績利生。
儒之「仁」、道之「慈」、佛之「悲」，終歸一「用」：
用於安邦，用於化民，用於匡正人心。
少年所修，非獨己身之超脫，乃願攜天下蒼生共赴清明。
凡聖之隔，本在一心；
三教之別，終歸一道。
人間聖賢，亦是人；
人間功業，終是塵。
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然則，塵寰功滿之日，是否即真道起始之時？
星漢渺渺，瓊樓待訪
今者，人間功業已彰，青衫譽滿寰宇。
然懷中古印時有微芒，似與九天星斗遙相感應；
夢中偶現瓊樓玉宇、仙子凌虛之影，醒時猶聞環佩餘音。
天界高遠，道途未窮。
昔年所承「三寶」之秘，似尚有未解之機；
此生所遇「四美」之緣，豈無更深之契？
昔有「飛升」古說，向以為縹緲玄談，而今心有所感，莫非紅塵之上，另有乾坤？
道之極處，是否需離塵寰而叩天門？
天界茫茫，是否亦有三教遺蹤、萬古因果？
且看下卷《天界問道·三教歸元》：
正是：
人間聖賢，將赴瓊霄之宴。
前世因果，終揭迷霧之帷。
天路迢迢，問道之途方啟。
三教歸元，方識大道本源。
玉闕初聞聖主詔，青衫已染九州塵。
三教融通安社稷，一朝功滿謁紫宸。
本卷所述：
自洛陽明德壇前振聾發聵，至平江文會青衫動天下；
自汝州流民潮中只手挽瀾，至清溪靈木下仁政澤萬民；
自數十載北疆定邊，至荒漠雪原鑿空西域。
蘇清玄，以儒門弘毅之志入世，以道法自然之智理政，以佛家慈悲之心化民。
自江南煙雨而至帝都丹墀，自布衣書生而至御史中台。
所歷者，有民生之多艱，有吏治之積弊，有山匪之戾氣，有朝堂之暗流，有邊患之兇惡。
然皆以「三教歸一」之道一一化解：
清溪施仁政而地氣回春；
黑風化匪患而仁風滌戾；
中樞持憲綱而國運重振；
舍親安邊陲而啟大夏盛世。
昔年清溪畔懵懂少年，今已位極人臣，譽滿天下，萬民稱聖，三教共尊。
紅塵煉心至此，人間功行圓滿，然道途漫漫，豈止於斯？
「廟堂濟世」，非求權位之顯赫，乃踐「修齊治平」之儒志；
「紅塵煉心」，非避俗世之紛擾，乃行「即世超然」之道諦。
本卷之髓，在於「即凡成聖」四字——
不以神通駭世，而以仁政安民；
不以玄理惑眾，而以實績利生。
儒之「仁」、道之「慈」、佛之「悲」，終歸一「用」：
用於安邦，用於化民，用於匡正人心。
少年所修，非獨己身之超脫，乃願攜天下蒼生共赴清明。
凡聖之隔，本在一心；
三教之別，終歸一道。
人間聖賢，亦是人；
人間功業，終是塵。
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然則，塵寰功滿之日，是否即真道起始之時？
星漢渺渺，瓊樓待訪
今者，人間功業已彰，青衫譽滿寰宇。
然懷中古印時有微芒，似與九天星斗遙相感應；
夢中偶現瓊樓玉宇、仙子凌虛之影，醒時猶聞環佩餘音。
天界高遠，道途未窮。
昔年所承「三寶」之秘，似尚有未解之機；
此生所遇「四美」之緣，豈無更深之契？
昔有「飛升」古說，向以為縹緲玄談，而今心有所感，莫非紅塵之上，另有乾坤？
道之極處，是否需離塵寰而叩天門？
天界茫茫，是否亦有三教遺蹤、萬古因果？
且看下卷《天界問道·三教歸元》：
正是：
人間聖賢，將赴瓊霄之宴。
前世因果，終揭迷霧之帷。
天路迢迢，問道之途方啟。
三教歸元，方識大道本源。