第245章 哈哈哈，道爺我成了
一聲輕叱，光點飛出。
好似翩翩飛舞的幽藍光蝶，蝶翼扇動間灑落如夢如幻的螢光。
這螢光片片如落羽，將景元整個包裹在內。
那一枚翩翩而落的光點，就像一隻幽藍蝴蝶，立在他的眉心上，烙下一枚絢麗的印記。
「轟！」
剎那之間。
景元頓覺真靈超脫於外，再無任何約束。
就連形神都已消失不見，唯有最本真的意識，沖向遼闊天地。
如鷹擊長空，魚入大海，逍遙自在，無拘無束。
【昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化】
一句箴言響起，景元本真化蝶，逍遙於天地之間。
一時間，不知蝴蝶是我，亦不知我是蝴蝶。
只在天地飄蕩，得大逍遙，大自在。
『原來是莊周啊！』
良久之後，景元方才回過神來，明悟了五品道果的根源。
莊周夢蝶，心外物化。
本我真靈與形骸陽神變作了兩個獨立的個體。
意識合於真靈，徘徊天地之間。
形神失去意識，卻能獨立存在。
在這一刻，景元的意識沒了形神的約束，頓時無邊無際地擴散開來。
他的意識化入了風，與「九昧神風」相關的感悟就源源不斷湧來。
他的心神侵入五行，與「五行大遁」關聯的精義便憑空誕生。
他的念頭融入了雲，與「騰雲駕霧」契合的道韻又蜂擁而至。
一剎之間，景元的意識無邊無際，存在於整個瀛洲當中。
好似整個天地，都被其納入了體內，化作他的「外置大腦」，幫他參悟著諸般功訣、神通。
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【天地與我並生，而萬物與我為一】
景元思維如電，萬千思緒並行，解析著他所有好奇的事物。
好似超算內置，讓他的頭腦前所未有地清醒、好用。
雖然他現在並沒有腦子。
但卻在與天地合一的狀態下，將整個瀛洲都變成了他的外置大腦。
他的意識無限擴散，算力亦是在近乎無限地提升。
曾經讓他難以理解，甚至都無從入手的「齊物與一」。
也終於被揭開了神秘的面紗。
「齊物與一」並不只是一條命數這麼簡單。
而是一種高深玄奧的哲學，乃是道家思想的核心概念之一。
其核心思想便是萬物本質上是齊同、合一的，差異是相對的、表面的。
所謂的「道」，便是萬物本源和運行規律。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
齊物與一，便是「道」，「道」就是「一」，是超越差異、混沌未分的終極狀態。
故而：道通為一。
萬物皆由道化生，本質上無差別。
齊物便是順應自然，與一乃是與道合真。
是故：無為而無所不為！
而通往「無為」的途徑，便是坐忘與心齋，
忘掉是非、彼此、物我，方可達到與道合一的境界。
「坐忘」是消解主體與客體的對立，「心齋」是使心靈虛空。
從而體悟「萬物齊同」的本質。
故而：心外物化，可演萬象。
所謂「物化」，指萬物在道的運行中相互轉化，彼此界限消融。
莊周夢蝶就是物我界限的模糊，
即「物化」的狀態。
故而：齊物與一，而三籟和諧。
三籟者，天籟、地籟、人籟也。
「天籟」乃道之本一，萬物的差異（如地籟、人籟），最終都統一於「道」的整體節律。
此謂「道」的統一性，超越具體現象。
是故：天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。
萬物相對，皆為道之顯化，故而能為「一」。
即萬物是相互聯繫、不可分割的整體。
是故：物我兩忘，能為道也。
唯有如此，方可達到「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。
總而言之：「齊物與一」的核心，就是回歸本源的統一性。
對立與分化，都只是表面現象，「統一」才是根源本質。
此謂：「道」也！
「原來如此，我明白了！」
景元恍然頓悟，本我真靈所化的幽藍蝴蝶，陡然顯化於天地之間。
然後就見得一隻只蝴蝶，從本我真靈中分飛而起。
每一隻蝴蝶，都對應著一條命數。
性命兼修，以武入道，求返其真。
吞鬼化孽，五廟神藏，叱電咤雷。
推背圖，龜鑑賦，六壬課。
重玄貴虛，列子御風，齊物與一。
這些命數本來是與景元的本我真靈，不分彼此地融合到了一處。
道果演繹的進度，就是命數與本我真靈融合的過程。
但此刻，它們卻都分化了出來。
景元頓時感覺渾「身」鬆快，好似卸下了千斤重擔一樣。
但這些命數卻依舊被其掌控，甚至掌控得更為緊密。
好似有一條無形的「線」，將它們都串聯在了一起。
這一條「線」，就是「齊物與一」！
景元的本我真靈為「道」、是「一」。
諸般命數就是「二」，各級道果則為「三」。
形骸陽神也是「二」，道行修為亦為「三」。
一生二，二生三，三成萬物！
直到這時，諸般道果與命數，方才被景元徹底消化。
就算將它們盡數斬去，也不會對其造成任何影響。
景元亦能憑藉著驚世智慧，將斬去的道果、命數，重新復刻出來。
只不過是換了一種形式，比如以神通的方式重現。
而隨著景元的道行精進，他的本我真靈與瀛洲天地的結合，亦是更加緊密。
就像是陽神奪舍了軀殼，整個瀛洲正在變成他的形神。
但兩者的體量相差過大，卻讓他的本我意識，變得越發模糊起來。
好似要陷入「道化」，變成無私無我的「瀛洲天道」一般。
若是不能及時抽離開來，恐怕他的下場將會很不美妙。
最要命的是：他根本不知道該如何抽離，也無法退出當前的狀態。
但景元卻並不著急，反而忽然生出一個大膽的想法。
「哈哈哈，道爺我成了！」
玄都觀，玉京山，我都看到了！
景元狂笑一聲，本我真靈與瀛洲天地的相合越發緊密。
而在此龐大無匹的「外置大腦」運轉下，億萬卦象開始演化。
好似一方囊括瀛洲的太極道圖，其本我意識便是最中央的太乙之線。
好似龍蛇蜿蜒，分割陰陽！
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這螢光片片如落羽，將景元整個包裹在內。
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「轟！」
剎那之間。
景元頓覺真靈超脫於外，再無任何約束。
就連形神都已消失不見，唯有最本真的意識，沖向遼闊天地。
如鷹擊長空，魚入大海，逍遙自在，無拘無束。
【昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化】
一句箴言響起，景元本真化蝶，逍遙於天地之間。
一時間，不知蝴蝶是我，亦不知我是蝴蝶。
只在天地飄蕩，得大逍遙，大自在。
『原來是莊周啊！』
良久之後，景元方才回過神來，明悟了五品道果的根源。
莊周夢蝶，心外物化。
本我真靈與形骸陽神變作了兩個獨立的個體。
意識合於真靈，徘徊天地之間。
形神失去意識，卻能獨立存在。
在這一刻，景元的意識沒了形神的約束，頓時無邊無際地擴散開來。
他的意識化入了風，與「九昧神風」相關的感悟就源源不斷湧來。
他的心神侵入五行，與「五行大遁」關聯的精義便憑空誕生。
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雖然他現在並沒有腦子。
但卻在與天地合一的狀態下，將整個瀛洲都變成了他的外置大腦。
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「齊物與一」並不只是一條命數這麼簡單。
而是一種高深玄奧的哲學，乃是道家思想的核心概念之一。
其核心思想便是萬物本質上是齊同、合一的，差異是相對的、表面的。
所謂的「道」，便是萬物本源和運行規律。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
齊物與一，便是「道」，「道」就是「一」，是超越差異、混沌未分的終極狀態。
故而：道通為一。
萬物皆由道化生，本質上無差別。
齊物便是順應自然，與一乃是與道合真。
是故：無為而無所不為！
而通往「無為」的途徑，便是坐忘與心齋，
忘掉是非、彼此、物我，方可達到與道合一的境界。
「坐忘」是消解主體與客體的對立，「心齋」是使心靈虛空。
從而體悟「萬物齊同」的本質。
故而：心外物化，可演萬象。
所謂「物化」，指萬物在道的運行中相互轉化，彼此界限消融。
莊周夢蝶就是物我界限的模糊，
即「物化」的狀態。
故而：齊物與一，而三籟和諧。
三籟者，天籟、地籟、人籟也。
「天籟」乃道之本一，萬物的差異（如地籟、人籟），最終都統一於「道」的整體節律。
此謂「道」的統一性，超越具體現象。
是故：天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。
萬物相對，皆為道之顯化，故而能為「一」。
即萬物是相互聯繫、不可分割的整體。
是故：物我兩忘，能為道也。
唯有如此，方可達到「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。
總而言之：「齊物與一」的核心，就是回歸本源的統一性。
對立與分化，都只是表面現象，「統一」才是根源本質。
此謂：「道」也！
「原來如此，我明白了！」
景元恍然頓悟，本我真靈所化的幽藍蝴蝶，陡然顯化於天地之間。
然後就見得一隻只蝴蝶，從本我真靈中分飛而起。
每一隻蝴蝶，都對應著一條命數。
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道果演繹的進度，就是命數與本我真靈融合的過程。
但此刻，它們卻都分化了出來。
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但這些命數卻依舊被其掌控，甚至掌控得更為緊密。
好似有一條無形的「線」，將它們都串聯在了一起。
這一條「線」，就是「齊物與一」！
景元的本我真靈為「道」、是「一」。
諸般命數就是「二」，各級道果則為「三」。
形骸陽神也是「二」，道行修為亦為「三」。
一生二，二生三，三成萬物！
直到這時，諸般道果與命數，方才被景元徹底消化。
就算將它們盡數斬去，也不會對其造成任何影響。
景元亦能憑藉著驚世智慧，將斬去的道果、命數，重新復刻出來。
只不過是換了一種形式，比如以神通的方式重現。
而隨著景元的道行精進，他的本我真靈與瀛洲天地的結合，亦是更加緊密。
就像是陽神奪舍了軀殼，整個瀛洲正在變成他的形神。
但兩者的體量相差過大，卻讓他的本我意識，變得越發模糊起來。
好似要陷入「道化」，變成無私無我的「瀛洲天道」一般。
若是不能及時抽離開來，恐怕他的下場將會很不美妙。
最要命的是：他根本不知道該如何抽離，也無法退出當前的狀態。
但景元卻並不著急，反而忽然生出一個大膽的想法。
「哈哈哈，道爺我成了！」
玄都觀，玉京山，我都看到了！
景元狂笑一聲，本我真靈與瀛洲天地的相合越發緊密。
而在此龐大無匹的「外置大腦」運轉下，億萬卦象開始演化。
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