第820章 你才是來者(2/3)
第八百二十三章 你才是來者（2/3）
「這還是【忍者時代】嗎這個？」
伏黑甚爾有點繃不住了，陳來編的這個神話……怎麼說呢，從邏輯上來說竟然是嚴謹的，其內的人物動機是自洽的，而且能夠解釋自然現象。
他給『血繼限界』和『查克拉』分了源，讓它們不再來自同一個至高神明，而是來自本土和天外神樹的結合產物，再結合陳來所說『吠陀神話』的趨向，給雙方定了性。
很簡單嘛，誰是好人，誰是壞人？誰是主人？誰是來者？
在原本的『大筒木家家計事』里，基本沒有什麼好壞的說法，大筒木輝夜姬是本土的，而神樹也確實是外來的……都是一家人，自己窩裡鬥而已，大夥都是湊數的。
但在陳來給出的【吠陀神話】里，這情況就不一樣了，忍界本來是可以和平的，但大筒木一家靠著陰謀分裂了本土，造成了戰亂……原本有更好的取代查克拉的資源，結果現在你不讓『釋迦牟尼』回返，要讓忍界永遠亂下去，永遠被查克拉壓榨。
這樣一看，大筒木一家成了外人，成了來者——雖然說以陳來為代表的深海人才更像是來者，但沒關係，只要他們的謊言夠精巧，陳來捂嘴捂的夠快，事實就會發生改變。
畢竟，大筒木羽村和大筒木輝夜姬真在月球上，而六道仙人也確實和羽村反目成仇過……他為什麼保留這段兄弟反目的歷史？為什麼因陀羅和阿修羅同樣自相殘殺？在這段神話中都有解釋！
「可以啊，陳來，要不是知道你是什麼東西，我差點就信了這是忍界歷史了。」
伏黑甚爾由衷讚嘆，這野史不僅野，而且還兼顧了合理性與趣味性，什麼父子相殘、上帝歸來的情節都給安排上了。
「它可以是忍界的歷史，這完全看我怎麼操作，只要我想它變成真的，它最後就是真的。」 「讓你假，你就假，不假也假；說不假，就不假，假也不假。」
「當務之急，是把【吠陀神話】弄到那些忍族傳下來的可信考據上去——比如宇智波家族神社流傳下來的石板，日向家族也可以開出一塊嘛。」
血繼限界是『越古越強』，但術不一樣，靠著開發各種各樣的術，弱小的忍者也可以與強大的『忍界之神』一戰，邁特凱放在平時根本不會入宇智波斑的眼，但用了八門遁甲之後呢？差點一腳給六道斑送去和千手柱間重逢了！
瞳術，雖然是伴隨特殊的血繼限界誕生的，但瞳術也是術，它依賴查克拉和瞳力的運轉自成體系，究竟怎麼用要看使用者的想像力——陳來思索過關於【哈加達】和【法厄同】的用法，在先前的實驗中，他得出幾條結論：
首先，這兩個瞳術是一切的『基礎』，是地基，也是基於忍界的現實，後面吹的泡泡那都是為了『取用』這個步驟的假象。
其次，取用物品的價值恆定，不僅在於忍界的共同想像，還在於其泛知程度、形象的固定程度、以及對能力的『價值判斷』上面。
說來有些抽象，其實大意就是『知道這個謊言的人有多少，他們對於這個謊言的相信程度，在腦內形成的形象是否一致……以及最重要的，他們覺得這個能力在總體系中占比多少？』
如果『輪迴眼』和『轉生眼』就是『終極』，是這個價值體系中的最上層，是泡泡裡面最高的那部分，那麼陳來的【萬花筒】無論如何也拿不出來，因為它們比陳來的總瞳力價值更高，就算陳來能無限補充瞳力也拿不出，上限就在那兒了！
這也是陳來要擴充『大筒木神話』，乃至於邊緣化輝夜姬的緣故，他想要拿好用的『真實』，必須編造更高貴的『謊言』，他取不出來【釋迦牟尼】沒關係，他真正的目的是次一級的【轉生眼】！
假的部分讓忍界去相信，他只需要去拿其中真實的部分就行了……以假換真，最後他真的能成【釋迦牟尼】！
「那為什麼不一開始就用宣傳機器呢？可以整點報紙、書刊之類的？」 伏黑甚爾疑惑，陳來如果是這樣的目的，直接開啟宣傳機器不是更方便，要塑造什麼形象不是更簡單嗎？
「不可以，一定要有錨地，讓忍者們先意識到這個角色真的存在，而後再去愚民——這種效率更高，否則的話，忍者有幾個看書？看了又有幾個會信？」
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陳來說出了他扮演『宇智波泉奈』的主要原因，先讓他們眼見為實，後面再根據這個事實去宣傳，這樣可信度高多了好麼！
你拿一本漫畫，親熱天堂或是之類的，告訴猿飛日斬說：宇智波泉奈是真的存在，大筒木輝夜姬才是忍界禍亂根源……你看看猿飛日斬理你嗎？
騙人要騙全套，世界宗教都是這樣玩的，先展現神跡，然後再弄點小冊子、小傳記，靠時間發酵，慢慢就起來了。
「那現在？」
「現在，搞點『神跡』，去給宇智波石板上的內容改一改——宇智波斑能改，難道我宇智波泉奈改不得？」
「……宇智波都沒了，改了給誰看呢？」
「給止水，給宇智波富岳，如果他能開萬花筒的話，然後透過止水去給猿飛日斬看，唉，人總是喜歡聽信『可靠』的消息源，卻不願意相信自己的理性，這就是人的可悲之處。」
「明明，無論何時，自己才是最可靠的，但他們就是需要有人來拯救，需要一個無可比擬的偉力存在……幸好，我來了。」
陳來如是說，而伏黑甚爾真的繃不住了，這幾句真有那種自命不凡的混蛋味道……讓陳來當這個忍界黑手，忍界的福分還小得了麼？
「這還是【忍者時代】嗎這個？」
伏黑甚爾有點繃不住了，陳來編的這個神話……怎麼說呢，從邏輯上來說竟然是嚴謹的，其內的人物動機是自洽的，而且能夠解釋自然現象。
他給『血繼限界』和『查克拉』分了源，讓它們不再來自同一個至高神明，而是來自本土和天外神樹的結合產物，再結合陳來所說『吠陀神話』的趨向，給雙方定了性。
很簡單嘛，誰是好人，誰是壞人？誰是主人？誰是來者？
在原本的『大筒木家家計事』里，基本沒有什麼好壞的說法，大筒木輝夜姬是本土的，而神樹也確實是外來的……都是一家人，自己窩裡鬥而已，大夥都是湊數的。
但在陳來給出的【吠陀神話】里，這情況就不一樣了，忍界本來是可以和平的，但大筒木一家靠著陰謀分裂了本土，造成了戰亂……原本有更好的取代查克拉的資源，結果現在你不讓『釋迦牟尼』回返，要讓忍界永遠亂下去，永遠被查克拉壓榨。
這樣一看，大筒木一家成了外人，成了來者——雖然說以陳來為代表的深海人才更像是來者，但沒關係，只要他們的謊言夠精巧，陳來捂嘴捂的夠快，事實就會發生改變。
畢竟，大筒木羽村和大筒木輝夜姬真在月球上，而六道仙人也確實和羽村反目成仇過……他為什麼保留這段兄弟反目的歷史？為什麼因陀羅和阿修羅同樣自相殘殺？在這段神話中都有解釋！
「可以啊，陳來，要不是知道你是什麼東西，我差點就信了這是忍界歷史了。」
伏黑甚爾由衷讚嘆，這野史不僅野，而且還兼顧了合理性與趣味性，什麼父子相殘、上帝歸來的情節都給安排上了。
「它可以是忍界的歷史，這完全看我怎麼操作，只要我想它變成真的，它最後就是真的。」 「讓你假，你就假，不假也假；說不假，就不假，假也不假。」
「當務之急，是把【吠陀神話】弄到那些忍族傳下來的可信考據上去——比如宇智波家族神社流傳下來的石板，日向家族也可以開出一塊嘛。」
血繼限界是『越古越強』，但術不一樣，靠著開發各種各樣的術，弱小的忍者也可以與強大的『忍界之神』一戰，邁特凱放在平時根本不會入宇智波斑的眼，但用了八門遁甲之後呢？差點一腳給六道斑送去和千手柱間重逢了！
瞳術，雖然是伴隨特殊的血繼限界誕生的，但瞳術也是術，它依賴查克拉和瞳力的運轉自成體系，究竟怎麼用要看使用者的想像力——陳來思索過關於【哈加達】和【法厄同】的用法，在先前的實驗中，他得出幾條結論：
首先，這兩個瞳術是一切的『基礎』，是地基，也是基於忍界的現實，後面吹的泡泡那都是為了『取用』這個步驟的假象。
其次，取用物品的價值恆定，不僅在於忍界的共同想像，還在於其泛知程度、形象的固定程度、以及對能力的『價值判斷』上面。
說來有些抽象，其實大意就是『知道這個謊言的人有多少，他們對於這個謊言的相信程度，在腦內形成的形象是否一致……以及最重要的，他們覺得這個能力在總體系中占比多少？』
如果『輪迴眼』和『轉生眼』就是『終極』，是這個價值體系中的最上層，是泡泡裡面最高的那部分，那麼陳來的【萬花筒】無論如何也拿不出來，因為它們比陳來的總瞳力價值更高，就算陳來能無限補充瞳力也拿不出，上限就在那兒了！
這也是陳來要擴充『大筒木神話』，乃至於邊緣化輝夜姬的緣故，他想要拿好用的『真實』，必須編造更高貴的『謊言』，他取不出來【釋迦牟尼】沒關係，他真正的目的是次一級的【轉生眼】！
假的部分讓忍界去相信，他只需要去拿其中真實的部分就行了……以假換真，最後他真的能成【釋迦牟尼】！
「那為什麼不一開始就用宣傳機器呢？可以整點報紙、書刊之類的？」 伏黑甚爾疑惑，陳來如果是這樣的目的，直接開啟宣傳機器不是更方便，要塑造什麼形象不是更簡單嗎？
「不可以，一定要有錨地，讓忍者們先意識到這個角色真的存在，而後再去愚民——這種效率更高，否則的話，忍者有幾個看書？看了又有幾個會信？」
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陳來說出了他扮演『宇智波泉奈』的主要原因，先讓他們眼見為實，後面再根據這個事實去宣傳，這樣可信度高多了好麼！
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騙人要騙全套，世界宗教都是這樣玩的，先展現神跡，然後再弄點小冊子、小傳記，靠時間發酵，慢慢就起來了。
「那現在？」
「現在，搞點『神跡』，去給宇智波石板上的內容改一改——宇智波斑能改，難道我宇智波泉奈改不得？」
「……宇智波都沒了，改了給誰看呢？」
「給止水，給宇智波富岳，如果他能開萬花筒的話，然後透過止水去給猿飛日斬看，唉，人總是喜歡聽信『可靠』的消息源，卻不願意相信自己的理性，這就是人的可悲之處。」
「明明，無論何時，自己才是最可靠的，但他們就是需要有人來拯救，需要一個無可比擬的偉力存在……幸好，我來了。」
陳來如是說，而伏黑甚爾真的繃不住了，這幾句真有那種自命不凡的混蛋味道……讓陳來當這個忍界黑手，忍界的福分還小得了麼？