第四章 做與程序
這一章我主要想論述一個做和程序的關係！
我們感覺做一件事很困難，去創業，去表白，去做飯等等。我在堅持對我大老婆，這無邊世界的善意時，我發現感覺某件事困難，其實不是真的困難，而是對於失敗，未知事情的恐懼，對於不確定的恐懼。
當我做一件事情不糾結成功和失敗的情況下，我只在意做這個本身的的動作時。我的行動就不會因為我給她下的定義，起的名稱而受阻。（大致上是這個意思，比如說做飯，我不想我做的食物美味與否。我僅僅做，好壞我都接受。那麼我的行為和做飯這件事沒一個明確的邊界，我在做，在玩，在拼積木，在拼圖，僅僅以做飯的形式表現出來，就像水流一樣，一旦定義，做飯這件事就變成了冰，我無相的行為就像水，需要和這件事情對接。無相無我）。
做本身是很簡單的，人對任何刺激的行為反饋其實都是從人本身出發！也就是意味著人只要為一個目標動了，那就是我為那個目標做了！！！
複雜的僅僅是程序上的問題，程序上敘事要求以不同姿勢，動作，甚至行為上的情緒表達，邏輯輸出！這僅僅是程序上的問題。
古代的時候，學習是件要投入巨大成本的東西，例如：閒暇的時間，昂貴的書籍，作為學生給老師束脩之禮等等。因此學習是一件困難的事情，他們在追逐這件事情時，已經將「做」融入生活本身。因此他們不覺得「做很累」。同時古代的表達中，你不勞動，實踐，你就是廢物（生產力很昂貴）。
現代科技的發展，學習的邊界成本無限趨於零，你想學，想了解的一些東西都可以很輕易得到。進而，有些時候，大家就會被社會所產生的高刺激的體驗所吸引（遊戲），並未體驗到行為在客觀現實生活中將思維轉化出來的醇厚美好。對於做他們是缺少動力的，其次知識的魔咒，太多的知識只要輕易的搜關鍵詞「做飯」「打網球」
我們感覺做一件事很困難，去創業，去表白，去做飯等等。我在堅持對我大老婆，這無邊世界的善意時，我發現感覺某件事困難，其實不是真的困難，而是對於失敗，未知事情的恐懼，對於不確定的恐懼。
當我做一件事情不糾結成功和失敗的情況下，我只在意做這個本身的的動作時。我的行動就不會因為我給她下的定義，起的名稱而受阻。（大致上是這個意思，比如說做飯，我不想我做的食物美味與否。我僅僅做，好壞我都接受。那麼我的行為和做飯這件事沒一個明確的邊界，我在做，在玩，在拼積木，在拼圖，僅僅以做飯的形式表現出來，就像水流一樣，一旦定義，做飯這件事就變成了冰，我無相的行為就像水，需要和這件事情對接。無相無我）。
做本身是很簡單的，人對任何刺激的行為反饋其實都是從人本身出發！也就是意味著人只要為一個目標動了，那就是我為那個目標做了！！！
複雜的僅僅是程序上的問題，程序上敘事要求以不同姿勢，動作，甚至行為上的情緒表達，邏輯輸出！這僅僅是程序上的問題。
古代的時候，學習是件要投入巨大成本的東西，例如：閒暇的時間，昂貴的書籍，作為學生給老師束脩之禮等等。因此學習是一件困難的事情，他們在追逐這件事情時，已經將「做」融入生活本身。因此他們不覺得「做很累」。同時古代的表達中，你不勞動，實踐，你就是廢物（生產力很昂貴）。
現代科技的發展，學習的邊界成本無限趨於零，你想學，想了解的一些東西都可以很輕易得到。進而，有些時候，大家就會被社會所產生的高刺激的體驗所吸引（遊戲），並未體驗到行為在客觀現實生活中將思維轉化出來的醇厚美好。對於做他們是缺少動力的，其次知識的魔咒，太多的知識只要輕易的搜關鍵詞「做飯」「打網球」