第181章 儒聖之道
作者沭本歸源最新作品《苦境：贈禮萬倍反還》獨家首發！
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旨在「教化」而非毀滅。
修煉至最高境界，便能成就「文道彼岸」。
至於《浩然正氣篇》，總綱則為「吾善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
「浩然正氣，義之所在，心性無敵，民貴君輕。」
此功法是純粹的心靈與意志的力量。
修煉者需秉承至大至剛的「義」，心意純粹，問心無愧，方能養出那股「浩然正氣」。
此氣不屬先天後天，是心性、意志與大道共鳴的產物，對心魔與邪念有天然克制。
修煉至達成境界，渾身綻放無窮無盡的純白光芒（浩然正氣），雙目如電，能照見一切奸邪虛妄。
身後以「民本」願力為虛影，達到「破邪顯正」與「心念不滅，正氣不息」的效果。
更可引動浩氣長河，化為一條貫穿天地的純白正氣長河沖刷而去。專破一切陰邪、魔道、詛咒、幻術等「不正」之力，對心智不堅、心懷鬼胎者傷害加倍。
也可無視任何外在威壓、幻境、恐懼影響，精神與戰力提升至極限，發出超越自身境界的一擊。
待至圓滿，自身意志與天地間的「公道」、「大義」概念相合。只要宇宙中還有不屈的意志、還有對「義」的追求，此氣便永存不滅，絕對無法被任何邪魔外道或強力所屈服、扭曲心智，是心靈力量的極致。
《仁禮天章》與《浩然正氣篇》雖比之《道德玉卷》，《八九玄功》這類無上功法有所不如，但已然足以列為當世頂尖。
關鍵是與「聖賢胚骨」這一體質完美契合。
明寰宇功法中的《仁禮天章》所代表的「孔子之道（仁禮）為「體」，《浩然正氣篇》所代表的「孟子之道（義氣）為「用」，將秩序的根本原理與理想藍圖與實踐這一理想所必需的內心力量與行動準則二者合一，共同構成完整的屬於自己的儒家大道。
也就是以《仁禮天章》的「浩瀚廣博，天地無垠」為主修，《浩然正氣篇》的提升戰鬥技巧與法則理解為輔助，使得二者形成「體用相濟」的關係。
待二者修煉至極致並融合，可達至「內聖外王」的圓滿彼岸，內具不朽的浩然之心（內聖），外行定義的天地秩序（外王），成為教化萬界、定鼎乾坤的「儒聖」。
雖然一開始比不上《道德玉卷》這類直指大道本源的頂級神功，但隨著境界功力的提升，對大道理解加深，未來上限與成就不遜於那些正在修煉者。
這也是取決於儒家本身的特質。
道家參與天地宇宙本源，成為道本身；佛家超脫苦海，覺悟真如因果願力、智慧覺悟渡盡眾生或自證菩提，抵達彼岸淨土；
唯有儒家是以建立人道秩序，教化眾生人心意志、文明禮法、浩然正氣為核心，定義並維護一個「天下歸仁」的完美紀元秩序
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所以，儒家的功法是「人心」與「文明」力量走到極致的體現，不依賴先天出身，而重在後天修養與理想踐行，提供了獨一無二的、屬於人道的輝煌可能性。
期間若遇風雨，便遇風築帳，遇雨搭棚，後面乾脆為了省事，就地取材，採伐附近竹子，搭了一個竹屋。
德風古道創立至今，有闖關者，也有造訪者，但從未有這般行事之人。
一時之間，德風古道上下都知道來了一個奇怪少年。
明明是前來拜師的，卻未有一絲急切，每天不是在煮茶焚香，就是在讀書賞竹，表現得像是一名隱於山水之間的隱士。
雖然不少儒生門人對此感到奇怪，但既然主事以及昊正五道的五位尊駕對此都沒有發話，也就裝作不知道，無人管此事。
昊正五道之五——無上殿，乃是於巍峨山體之內開鑿出的一方殿宇，殿內金碧輝煌，氣派壯然。
今日，一道瀟灑快意的身影踏入。
隨即，現場昊光萬道，一道巍然皇令光團，騰空而現。
光團之中，傳出一道威嚴之聲，「瀟深，守在德風古道外面的那人，現在如何了？」
那道瀟灑身影回道：「在兩個多月前，搭了一個竹屋，每天煮茶讀書，焚香奏琴，好不逍遙。」
皇令光影聞言，笑道：「想不到，竟能有一天從你口中聽到對他人評價『逍遙』二字。」
那道身影問道：「現在德風古道上下都知道外面來了一個怪人，所以老大仔，你打算如何處理？」
「處理？」
皇令光團沉吟一陣，似笑非笑地說道：「那就勞煩俠儒尊駕把那小子抓過來。」
來人正是負責鎮守昊正五道之四「問俠道」的俠儒無蹤。
「哈~我這就去。」
話音未落，那道瀟灑身影已然離開無上殿。
俠儒尊駕身法奇快，不多時，已來到德風古道之外。
這段時間，明寰宇搭建竹屋的同時，還順手改變了一下周圍的景致。
畢竟不知道德風古道會什麼時候讓自己進入，還是早早做好在此駐留的打算。
現在這裡有怒放的野花，有恬靜的青草，還有青蔥的竹林，內中一間樣式簡單竹屋矗立其中，簡單景物卻搭建出不凡的美景。
俠儒無蹤怔怔不知該如何言語。
「這位先生何人？不知來訪竹屋何事？」
此時，就聽竹屋之內，傳出一道純正儒音。
聽得俠儒無蹤是嘴角抽抽，好傢夥，還真把這裡當自己地方，真如德風古道眾人所言，一點都沒有要來拜師的樣子。
無論心中如何吐槽，還是不能失了禮節，他開口說道：「俠儒無蹤，受皇儒尊駕之令，請你前往無上殿。」
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感謝來自書友高達Throne的233點起點幣打賞。
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旨在「教化」而非毀滅。
修煉至最高境界，便能成就「文道彼岸」。
至於《浩然正氣篇》，總綱則為「吾善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
「浩然正氣，義之所在，心性無敵，民貴君輕。」
此功法是純粹的心靈與意志的力量。
修煉者需秉承至大至剛的「義」，心意純粹，問心無愧，方能養出那股「浩然正氣」。
此氣不屬先天後天，是心性、意志與大道共鳴的產物，對心魔與邪念有天然克制。
修煉至達成境界，渾身綻放無窮無盡的純白光芒（浩然正氣），雙目如電，能照見一切奸邪虛妄。
身後以「民本」願力為虛影，達到「破邪顯正」與「心念不滅，正氣不息」的效果。
更可引動浩氣長河，化為一條貫穿天地的純白正氣長河沖刷而去。專破一切陰邪、魔道、詛咒、幻術等「不正」之力，對心智不堅、心懷鬼胎者傷害加倍。
也可無視任何外在威壓、幻境、恐懼影響，精神與戰力提升至極限，發出超越自身境界的一擊。
待至圓滿，自身意志與天地間的「公道」、「大義」概念相合。只要宇宙中還有不屈的意志、還有對「義」的追求，此氣便永存不滅，絕對無法被任何邪魔外道或強力所屈服、扭曲心智，是心靈力量的極致。
《仁禮天章》與《浩然正氣篇》雖比之《道德玉卷》，《八九玄功》這類無上功法有所不如，但已然足以列為當世頂尖。
關鍵是與「聖賢胚骨」這一體質完美契合。
明寰宇功法中的《仁禮天章》所代表的「孔子之道（仁禮）為「體」，《浩然正氣篇》所代表的「孟子之道（義氣）為「用」，將秩序的根本原理與理想藍圖與實踐這一理想所必需的內心力量與行動準則二者合一，共同構成完整的屬於自己的儒家大道。
也就是以《仁禮天章》的「浩瀚廣博，天地無垠」為主修，《浩然正氣篇》的提升戰鬥技巧與法則理解為輔助，使得二者形成「體用相濟」的關係。
待二者修煉至極致並融合，可達至「內聖外王」的圓滿彼岸，內具不朽的浩然之心（內聖），外行定義的天地秩序（外王），成為教化萬界、定鼎乾坤的「儒聖」。
雖然一開始比不上《道德玉卷》這類直指大道本源的頂級神功，但隨著境界功力的提升，對大道理解加深，未來上限與成就不遜於那些正在修煉者。
這也是取決於儒家本身的特質。
道家參與天地宇宙本源，成為道本身；佛家超脫苦海，覺悟真如因果願力、智慧覺悟渡盡眾生或自證菩提，抵達彼岸淨土；
唯有儒家是以建立人道秩序，教化眾生人心意志、文明禮法、浩然正氣為核心，定義並維護一個「天下歸仁」的完美紀元秩序
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期間若遇風雨，便遇風築帳，遇雨搭棚，後面乾脆為了省事，就地取材，採伐附近竹子，搭了一個竹屋。
德風古道創立至今，有闖關者，也有造訪者，但從未有這般行事之人。
一時之間，德風古道上下都知道來了一個奇怪少年。
明明是前來拜師的，卻未有一絲急切，每天不是在煮茶焚香，就是在讀書賞竹，表現得像是一名隱於山水之間的隱士。
雖然不少儒生門人對此感到奇怪，但既然主事以及昊正五道的五位尊駕對此都沒有發話，也就裝作不知道，無人管此事。
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今日，一道瀟灑快意的身影踏入。
隨即，現場昊光萬道，一道巍然皇令光團，騰空而現。
光團之中，傳出一道威嚴之聲，「瀟深，守在德風古道外面的那人，現在如何了？」
那道瀟灑身影回道：「在兩個多月前，搭了一個竹屋，每天煮茶讀書，焚香奏琴，好不逍遙。」
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那道身影問道：「現在德風古道上下都知道外面來了一個怪人，所以老大仔，你打算如何處理？」
「處理？」
皇令光團沉吟一陣，似笑非笑地說道：「那就勞煩俠儒尊駕把那小子抓過來。」
來人正是負責鎮守昊正五道之四「問俠道」的俠儒無蹤。
「哈~我這就去。」
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俠儒尊駕身法奇快，不多時，已來到德風古道之外。
這段時間，明寰宇搭建竹屋的同時，還順手改變了一下周圍的景致。
畢竟不知道德風古道會什麼時候讓自己進入，還是早早做好在此駐留的打算。
現在這裡有怒放的野花，有恬靜的青草，還有青蔥的竹林，內中一間樣式簡單竹屋矗立其中，簡單景物卻搭建出不凡的美景。
俠儒無蹤怔怔不知該如何言語。
「這位先生何人？不知來訪竹屋何事？」
此時，就聽竹屋之內，傳出一道純正儒音。
聽得俠儒無蹤是嘴角抽抽，好傢夥，還真把這裡當自己地方，真如德風古道眾人所言，一點都沒有要來拜師的樣子。
無論心中如何吐槽，還是不能失了禮節，他開口說道：「俠儒無蹤，受皇儒尊駕之令，請你前往無上殿。」
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