第180章 拜入明德
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名字源於「生於夜冥，侍於冥夜」。
夜冥海市草創初期，百廢待興，縱然有葉塵的資源，仍是需要人手。
他花了幾天時間搭建起基礎框架，安排人手，之後將事情扔給化身秤命客。
搜尋死神遺留在世間之物暫告一段落，他閒著也是閒著，
便讓其暫代坊主之權。
反正黑斗篷一罩，聲音一壓，別人也認不出來。
之後，帶著兩名侍女又跑了一趟，將天蟒等人煉化一遍，將積累收穫的本源晶石全部送給了紅鯉，通過系統反饋將「聖賢胚骨」補全。
在以寄命龍元分出一具化身後，葉塵收到了琴狐、鹿巾通過秘術傳來的消息，上面只書了「南域有變，急需支援」八個字。
···
德風古道作為儒聖明德一脈的總部，位於山勢險峻之處，清露洗塵，松籟淨心，周圍群山環繞，雲霧繚繞。古道兩側是層層疊疊的山巒，挺拔壯觀，山間清泉潺潺流淌，為整個區域增添了一份靈動與生機。雨後的古道更是清新怡人，白霧繚繞，露珠點點，令人心曠神怡。
古道並非單一路徑，而是一個龐大的建築群落，以粹心殿為中心，延伸出嵩天林道、煙雨寄亭等區域，形成一個完整的儒門聖地。
建築多為青磚小瓦，斗拱、雀替、廊柱等雕刻精美，古樸典雅中透著儒門的莊重與智慧。
而昊正五道作為德風古道昊為後盾，，各具特色：
第一道·昊法修堂：以法儒無私君奉天為首，此處法度森嚴，牆上刻有《至衡律典》的片段，彰顯儒門法度；
第二道·玉鳳台：鳳儒無情映霜清的居所，玉梅枝點綴其間，如火鳳般高不可攀，充滿神秘氣息；
第三道·葬劍墳：劍儒無涯命夫子的修行之地，萬劍天岳的劍氣瀰漫，令人心生敬畏；
第四道·問俠道：俠儒無蹤尹瀟深的所在，此處俠氣縱橫，常有俠士切磋武藝；
第五道·無上殿：皇儒無上藺天刑的居所，氣勢恢宏，象徵著儒門最高權威。
在此地守關的儒門五位尊駕，乃五名最頂尖的儒聖，每過一關者，可由其守關尊駕相助一事，但闖關者須為品行高潔之人。
妙高台則是在德風古道的某處山崖上，有一座斷崖平台，上刻「妙高台」三個字，字體圓勁有力。
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這裡不僅是修行者的聖地，也是領悟儒家至理的絕佳場所，有不少儒門先賢在此悟道。
此時的德風古道外，一名少年來到，其人青衫芒鞋，白髮束儒冠，手捧一卷儒家經典《大學》，踏著石階拾級而上，衣襟被山風拂動，獵獵作響。
來到山門處，就見兩尊青銅麒麟鎮守兩側，凝視著來人。
少年剛欲踏入，忽聞一聲清喝：「止步！德風古道，非請莫入！」
少年心知對方身份，當即彬彬有禮地說明來意：「在下明寰宇，聽聞儒聖明德一脈所創德風古道大名，希望能夠加入此地。」
「明寰宇？」
疑問方起，就見一道身影自內中閃出，竟是位身著白色儒袍、身背剛正法劍，手托至衡律典，剛正不阿，正氣凜然之人出現，正是昊正五道之一「法儒無私」御命丹心·君奉天！
他眉目如劍，目光掃過少年，就見對方面容溫潤如玉，目光澄明如鏡，問道：「現在並非德風古道廣開山門之日，而且想拜入德風古道，只有四大支脈的儒者或者得四方支脈掌門推薦才可。這兩項條件，你都不符合，註定徒勞。」
「無妨，我可以等。」
說著，明寰宇隨手拿出一張蘆席，找了一處陰涼處坐下，看著手中的《大學》竹簡，沒有一點要離開的樣子。
「···」
看著對方完全一副自來熟的模樣，儒者一時無語。
他從對方身上看到了某人的影子。
雖只是短時間接觸，也能看出像明寰宇這樣的人，一旦決定的事情，不會這麼輕易放棄，當即也就不再勸。
「既然是你的決定，那我便不多言，希望你能成功。」
君奉天當即轉身走入昊正五道之中。
對方看上去天資不凡，但要讓德風古道違背慣例，收其入門牆，還需經歷考驗。
這樣的道理，明寰宇自然也知曉。
所以他就坐在德風古道外等待，展露能力與決心。
當然，也不是閒著。
就見明寰宇看著手中《大學》竹卷，一股獨屬於儒家的浩然之氣自體內而生。
所習者，名為《仁禮天章》與《浩然正氣篇》，為在湯問夢澤期間所贈禮所得功法，
這兩門功法，走的是一條「內聖外王」與「教化天下」之路。
不追求成為大道的「因」或「基」，而是旨在「定義秩序」與「重塑人心」，儒家的核心是「規範」與「升華」，以「仁」為根基，「義」為經緯，「禮」為法則，「智」為變通，將儒家思想化為殺伐與造化並存的絕世武學。
《仁禮天章》總綱為「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「仁者無敵，禮定乾坤，春秋筆削，萬世師表。」
此功法以「仁」為心，以「禮」為骨，旨在建立並維護一種普世的、和諧的、有差等的完美秩序。修煉者自身言行，即為天地法度的體現。
修煉至大成，周身會浮現「仁義禮智信」五德光華，腳下有「禮樂」幻景，核心特徵是「不戰而屈人之兵」與「定義現實」。
更可練成「禮樂領域·天下歸仁」領域，這是一個由「禮」之秩序與「樂」之和諧構成的龐大領域。在此領域內，一切混亂、暴虐、邪祟的力量都會被極大壓制，而遵循秩序、心懷仁念者則會得到加持。
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名字源於「生於夜冥，侍於冥夜」。
夜冥海市草創初期，百廢待興，縱然有葉塵的資源，仍是需要人手。
他花了幾天時間搭建起基礎框架，安排人手，之後將事情扔給化身秤命客。
搜尋死神遺留在世間之物暫告一段落，他閒著也是閒著，
便讓其暫代坊主之權。
反正黑斗篷一罩，聲音一壓，別人也認不出來。
之後，帶著兩名侍女又跑了一趟，將天蟒等人煉化一遍，將積累收穫的本源晶石全部送給了紅鯉，通過系統反饋將「聖賢胚骨」補全。
在以寄命龍元分出一具化身後，葉塵收到了琴狐、鹿巾通過秘術傳來的消息，上面只書了「南域有變，急需支援」八個字。
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德風古道作為儒聖明德一脈的總部，位於山勢險峻之處，清露洗塵，松籟淨心，周圍群山環繞，雲霧繚繞。古道兩側是層層疊疊的山巒，挺拔壯觀，山間清泉潺潺流淌，為整個區域增添了一份靈動與生機。雨後的古道更是清新怡人，白霧繚繞，露珠點點，令人心曠神怡。
古道並非單一路徑，而是一個龐大的建築群落，以粹心殿為中心，延伸出嵩天林道、煙雨寄亭等區域，形成一個完整的儒門聖地。
建築多為青磚小瓦，斗拱、雀替、廊柱等雕刻精美，古樸典雅中透著儒門的莊重與智慧。
而昊正五道作為德風古道昊為後盾，，各具特色：
第一道·昊法修堂：以法儒無私君奉天為首，此處法度森嚴，牆上刻有《至衡律典》的片段，彰顯儒門法度；
第二道·玉鳳台：鳳儒無情映霜清的居所，玉梅枝點綴其間，如火鳳般高不可攀，充滿神秘氣息；
第三道·葬劍墳：劍儒無涯命夫子的修行之地，萬劍天岳的劍氣瀰漫，令人心生敬畏；
第四道·問俠道：俠儒無蹤尹瀟深的所在，此處俠氣縱橫，常有俠士切磋武藝；
第五道·無上殿：皇儒無上藺天刑的居所，氣勢恢宏，象徵著儒門最高權威。
在此地守關的儒門五位尊駕，乃五名最頂尖的儒聖，每過一關者，可由其守關尊駕相助一事，但闖關者須為品行高潔之人。
妙高台則是在德風古道的某處山崖上，有一座斷崖平台，上刻「妙高台」三個字，字體圓勁有力。
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這裡不僅是修行者的聖地，也是領悟儒家至理的絕佳場所，有不少儒門先賢在此悟道。
此時的德風古道外，一名少年來到，其人青衫芒鞋，白髮束儒冠，手捧一卷儒家經典《大學》，踏著石階拾級而上，衣襟被山風拂動，獵獵作響。
來到山門處，就見兩尊青銅麒麟鎮守兩側，凝視著來人。
少年剛欲踏入，忽聞一聲清喝：「止步！德風古道，非請莫入！」
少年心知對方身份，當即彬彬有禮地說明來意：「在下明寰宇，聽聞儒聖明德一脈所創德風古道大名，希望能夠加入此地。」
「明寰宇？」
疑問方起，就見一道身影自內中閃出，竟是位身著白色儒袍、身背剛正法劍，手托至衡律典，剛正不阿，正氣凜然之人出現，正是昊正五道之一「法儒無私」御命丹心·君奉天！
他眉目如劍，目光掃過少年，就見對方面容溫潤如玉，目光澄明如鏡，問道：「現在並非德風古道廣開山門之日，而且想拜入德風古道，只有四大支脈的儒者或者得四方支脈掌門推薦才可。這兩項條件，你都不符合，註定徒勞。」
「無妨，我可以等。」
說著，明寰宇隨手拿出一張蘆席，找了一處陰涼處坐下，看著手中的《大學》竹簡，沒有一點要離開的樣子。
「···」
看著對方完全一副自來熟的模樣，儒者一時無語。
他從對方身上看到了某人的影子。
雖只是短時間接觸，也能看出像明寰宇這樣的人，一旦決定的事情，不會這麼輕易放棄，當即也就不再勸。
「既然是你的決定，那我便不多言，希望你能成功。」
君奉天當即轉身走入昊正五道之中。
對方看上去天資不凡，但要讓德風古道違背慣例，收其入門牆，還需經歷考驗。
這樣的道理，明寰宇自然也知曉。
所以他就坐在德風古道外等待，展露能力與決心。
當然，也不是閒著。
就見明寰宇看著手中《大學》竹卷，一股獨屬於儒家的浩然之氣自體內而生。
所習者，名為《仁禮天章》與《浩然正氣篇》，為在湯問夢澤期間所贈禮所得功法，
這兩門功法，走的是一條「內聖外王」與「教化天下」之路。
不追求成為大道的「因」或「基」，而是旨在「定義秩序」與「重塑人心」，儒家的核心是「規範」與「升華」，以「仁」為根基，「義」為經緯，「禮」為法則，「智」為變通，將儒家思想化為殺伐與造化並存的絕世武學。
《仁禮天章》總綱為「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「仁者無敵，禮定乾坤，春秋筆削，萬世師表。」
此功法以「仁」為心，以「禮」為骨，旨在建立並維護一種普世的、和諧的、有差等的完美秩序。修煉者自身言行，即為天地法度的體現。
修煉至大成，周身會浮現「仁義禮智信」五德光華，腳下有「禮樂」幻景，核心特徵是「不戰而屈人之兵」與「定義現實」。
更可練成「禮樂領域·天下歸仁」領域，這是一個由「禮」之秩序與「樂」之和諧構成的龐大領域。在此領域內，一切混亂、暴虐、邪祟的力量都會被極大壓制，而遵循秩序、心懷仁念者則會得到加持。
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