第591章 問答
林硯秋端著茶杯想了一下，這個問題他在後世讀研的時候看過不少討論。
有人說是「溫習」，有人說是「實踐」，還有人說是「習慣」，幾個教授在研討會上爭得面紅耳赤，最後也沒爭出一個定論來。
他當時坐在台下聽那些教授爭論，心裡就在想，學問這個東西，確實每個人心裡的秤都不一樣。
後世有句話說得好，一萬個讀者心裡就有一萬個哈姆雷特。
這玩意，放在學問上也一樣。
畢竟文無第一，嗚嗚第二。
他放下茶杯，開口說了一句：「這位兄台，『習』這個字，最早的意思其實就是小鳥學飛。那會兒古人在造字的時候，上面是個羽字，下面是日字，意思是小鳥反覆撲騰翅膀。所以『學而時習之』的本義，是你學了一個道理，得反覆用、反覆試。像你學會了游泳，你得下水去游，不能光在岸上看別人游。」
旁邊那年輕人聽得入神，點了點頭：「那是不是就跟練字一樣，光看字帖沒用，得自己動手寫？」
林硯秋點頭：「就是這個意思。」他頓了頓又補了一句，「另外還有一種說法，『習』也可以理解為『習慣』，就是把學到的東西內化成你做事的方式。你學了一個道理，天天用，用著用著就變成你的本能了，那才叫真正的『習』。」
那年輕人想了想，像是把兩句話放在心裡比了比，然後開口說：「林狀元說得對，我之前一直把『習』當成溫書，現在想想確實窄了。」
又有人問了一個關於《中庸》的問題：「林狀元，學生讀《中庸》第一章，『喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和』，這句話學生讀了很多遍，總覺得很繞，您能不能給講講？」
林硯秋想了想，後世研究《中庸》的學者對這句話也有不同的解釋，有的說是談情緒的調控，有的說是談人的本體狀態。
他琢磨了一下怎麼用大白話說，然後開口：
「你想啊，你早上起床的時候，還沒有遇到什麼事，沒有高興也沒有不高興，那個狀態就叫『中』。
然後你出門了，碰見一件好事，你高興，但高興了一下就過去了，沒有高興到忘乎所以；
碰見一件壞事，你生氣，氣了一下也過去了，沒有氣到摔東西。那個就叫『和』。
普通人能保持『中』的人很少，但能達到『和』的人也不多。大多數人是要麼高興瘋了要麼氣炸了，那就叫『失和』了。」
旁邊幾個人笑了起來。那個問問題的年輕人也跟著笑了：「那學生以前經常『失和』。」
林硯秋也笑了：「那說明你是個正常人，慢慢來就行。」
一個坐在外圍的年輕人擠到前面來，看穿著像是府學的學生，聲音帶著幾分急切：「林狀元，學生寫策論總覺得自己寫出來的東西乾巴巴的，特別是寫到第二段第三段就沒話說了，您當初是怎麼解決的？」
林硯秋想了想，後世他讀研那會兒寫論文也是這個毛病，開題報告寫了一堆，寫到正文就沒話說了。
他的導師教他一招：先把框架搭好，再往裡面填東西。
他開口說：「你這個問題，我當年也遇到過。我跟你一樣，頭一段洋洋灑灑，寫完之後就不知道第二段該寫什麼了。」
那年輕人眼睛一亮：「那您是怎麼解決的？」
林硯秋說：「後來我想了個辦法，寫策論之前先畫一個架子。你想清楚你要講幾個道理，一條一條地列出來，像蓋房子打地基一樣。
比如說你要說漕運，你頭一段說你為什麼要寫漕運，第二段說現在的漕運哪裡不行，第三段說怎麼改，第四段說改了之後會有什麼好處，第五段收尾。你架子搭好了，再往裡面填話，一段寫一段的，一段里只寫一件事，就不會寫到一半卡住了。
就跟做菜一樣，菜洗好切好擺在那兒，炒的時候一道一道下鍋，就不容易手忙腳亂。」
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「您還會做菜呢？」有人好奇的開口詢問。
「我這不是打個比方嗎？」林硯秋笑著開口回答。
那年輕人聽完連連點頭，嘴裡還在念著：「先畫架子……先畫架子……學生回去就試試。」
旁邊一個穿灰袍的中年人一直沒開口，這時候往前坐了一點：「林狀元，學生想問讀史書的事。學生讀史書總覺得前朝的事跟現在不太一樣，有些看不太明白。」
林硯秋想了一下，他想起後世讀研那會兒，他的導師說過一句話：古代那些大人物寫的都是怎麼打仗怎麼爭天下，但真正支撐一個朝代的，是底下的老百姓怎麼種地、怎麼交稅、怎麼修河。
他開口說：「你讀史書的時候，別老盯著那些皇帝大臣幹什麼。你多看看地怎麼種、稅怎麼收、河怎麼修、船怎麼走。那些才是撐起一個朝代的東西。那些大人物做什麼都寫在書里了，可底下那些老百姓怎麼過日子，那些沒寫進去的事，才是你最該看的。
撐起一個王朝的，通常都不是那些歷史書上的人物，而是由一個個沒有被寫進歷史的小人物。」
那中年人沉默了片刻：「學生以前只看大事，從來沒想過要看細處。您說得對，是學生看的方向偏了。」
有人說是「溫習」，有人說是「實踐」，還有人說是「習慣」，幾個教授在研討會上爭得面紅耳赤，最後也沒爭出一個定論來。
他當時坐在台下聽那些教授爭論，心裡就在想，學問這個東西，確實每個人心裡的秤都不一樣。
後世有句話說得好，一萬個讀者心裡就有一萬個哈姆雷特。
這玩意，放在學問上也一樣。
畢竟文無第一，嗚嗚第二。
他放下茶杯，開口說了一句：「這位兄台，『習』這個字，最早的意思其實就是小鳥學飛。那會兒古人在造字的時候，上面是個羽字，下面是日字，意思是小鳥反覆撲騰翅膀。所以『學而時習之』的本義，是你學了一個道理，得反覆用、反覆試。像你學會了游泳，你得下水去游，不能光在岸上看別人游。」
旁邊那年輕人聽得入神，點了點頭：「那是不是就跟練字一樣，光看字帖沒用，得自己動手寫？」
林硯秋點頭：「就是這個意思。」他頓了頓又補了一句，「另外還有一種說法，『習』也可以理解為『習慣』，就是把學到的東西內化成你做事的方式。你學了一個道理，天天用，用著用著就變成你的本能了，那才叫真正的『習』。」
那年輕人想了想，像是把兩句話放在心裡比了比，然後開口說：「林狀元說得對，我之前一直把『習』當成溫書，現在想想確實窄了。」
又有人問了一個關於《中庸》的問題：「林狀元，學生讀《中庸》第一章，『喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和』，這句話學生讀了很多遍，總覺得很繞，您能不能給講講？」
林硯秋想了想，後世研究《中庸》的學者對這句話也有不同的解釋，有的說是談情緒的調控，有的說是談人的本體狀態。
他琢磨了一下怎麼用大白話說，然後開口：
「你想啊，你早上起床的時候，還沒有遇到什麼事，沒有高興也沒有不高興，那個狀態就叫『中』。
然後你出門了，碰見一件好事，你高興，但高興了一下就過去了，沒有高興到忘乎所以；
碰見一件壞事，你生氣，氣了一下也過去了，沒有氣到摔東西。那個就叫『和』。
普通人能保持『中』的人很少，但能達到『和』的人也不多。大多數人是要麼高興瘋了要麼氣炸了，那就叫『失和』了。」
旁邊幾個人笑了起來。那個問問題的年輕人也跟著笑了：「那學生以前經常『失和』。」
林硯秋也笑了：「那說明你是個正常人，慢慢來就行。」
一個坐在外圍的年輕人擠到前面來，看穿著像是府學的學生，聲音帶著幾分急切：「林狀元，學生寫策論總覺得自己寫出來的東西乾巴巴的，特別是寫到第二段第三段就沒話說了，您當初是怎麼解決的？」
林硯秋想了想，後世他讀研那會兒寫論文也是這個毛病，開題報告寫了一堆，寫到正文就沒話說了。
他的導師教他一招：先把框架搭好，再往裡面填東西。
他開口說：「你這個問題，我當年也遇到過。我跟你一樣，頭一段洋洋灑灑，寫完之後就不知道第二段該寫什麼了。」
那年輕人眼睛一亮：「那您是怎麼解決的？」
林硯秋說：「後來我想了個辦法，寫策論之前先畫一個架子。你想清楚你要講幾個道理，一條一條地列出來，像蓋房子打地基一樣。
比如說你要說漕運，你頭一段說你為什麼要寫漕運，第二段說現在的漕運哪裡不行，第三段說怎麼改，第四段說改了之後會有什麼好處，第五段收尾。你架子搭好了，再往裡面填話，一段寫一段的，一段里只寫一件事，就不會寫到一半卡住了。
就跟做菜一樣，菜洗好切好擺在那兒，炒的時候一道一道下鍋，就不容易手忙腳亂。」
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「您還會做菜呢？」有人好奇的開口詢問。
「我這不是打個比方嗎？」林硯秋笑著開口回答。
那年輕人聽完連連點頭，嘴裡還在念著：「先畫架子……先畫架子……學生回去就試試。」
旁邊一個穿灰袍的中年人一直沒開口，這時候往前坐了一點：「林狀元，學生想問讀史書的事。學生讀史書總覺得前朝的事跟現在不太一樣，有些看不太明白。」
林硯秋想了一下，他想起後世讀研那會兒，他的導師說過一句話：古代那些大人物寫的都是怎麼打仗怎麼爭天下，但真正支撐一個朝代的，是底下的老百姓怎麼種地、怎麼交稅、怎麼修河。
他開口說：「你讀史書的時候，別老盯著那些皇帝大臣幹什麼。你多看看地怎麼種、稅怎麼收、河怎麼修、船怎麼走。那些才是撐起一個朝代的東西。那些大人物做什麼都寫在書里了，可底下那些老百姓怎麼過日子，那些沒寫進去的事，才是你最該看的。
撐起一個王朝的，通常都不是那些歷史書上的人物，而是由一個個沒有被寫進歷史的小人物。」
那中年人沉默了片刻：「學生以前只看大事，從來沒想過要看細處。您說得對，是學生看的方向偏了。」