第530章 參觀書院
「讓我們用熱烈的掌聲，歡迎來自各位儒學前輩！」
當戴繼等人走進乙一班的塾堂時，立刻被起立鼓掌的學童們嚇了一跳。
一幫子大梁儒林的前輩，沒想到弘毅塾會安排這麼……「奇怪」的歡迎儀式，眾人都有些窘迫，不知道應不應該回禮。
「禮畢！坐下！」隨著薛甲秀的聲音傳來，塾堂里傳來整齊劃一的落座聲，這一下子解救了手忙腳亂的寧波眾人。
戴繼看著這一幕，小聲對韓輯道：「掌聲如雷而生童紋絲不動，起落如臂使指，那學童一令而靜。剛進塾堂，老夫便已初見這弘毅塾的端倪了。」
韓輯沒有說話，他也是第一次參加弘毅塾的正式課堂，對弘毅塾的鼓掌歡迎、一令而起坐，也感到十分新奇。
就連一直牢騷怪話的寧波府眾山長，此時也覺察出一絲不一樣來。
這時，陳凡微笑道：「今日寧波府來了許多先生！」
「說實話，對於先生們到來，我並沒有做什麼準備，其實乙一班的學生，現在大部分時間都是由躍之公在給他們講課！」
陳凡說到這，手指著案旁不遠處旁聽的海鯉。
海鯉則報以微笑，並沒有說話。
「但戴先生指名道姓讓我來給學童們講一堂課，戴先生專程前來海陵，我當然不能卻之，事前沒有準備，若是講得不好，還請諸位見諒。」
說到這，陳凡在案後微微躬身。
起身時，陳凡不待眾人回答，對台下學童道：「今日塾堂講書內容，便由你們來定吧。」
聽到這話，寧波府山長們全都詫異萬分。
這得是多大的能耐，才能在這麼多人旁聽的時候，讓學生自己選擇課堂講授的內容？
有人懷疑地與旁邊同伴竊竊私語道：「許是之前便商量好的，演戲給我們看罷了。」
「我也覺得，若是講得不好，或是被學生出的題難住，那可就丟人丟大了。」
「我觀這陳解元年紀不大，口氣倒是不小。肯定是提前安排定了的。」
眾人七嘴八舌質疑，但此時的楊來賢卻在細心的觀察著陳凡塾堂里的學童。
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他們一幫寧波來的山長七嘴八舌說話，若是在自己的書院，學童們早就掉頭來看了。
但弘毅塾的這幫學童們卻目不轉睛盯著陳凡，似乎根本沒人在乎身後這些人說些什麼。
「有意思！」
旁邊的王鎬百無聊賴道：「什麼有意思？」
楊來賢道：「沒什麼，咱們是客，也應尊重人家弘毅塾，少說些吧！」
眾人聽到這話，聲音漸歇。
這時，有個學童起身道：「夫子，昨晚讀《尚書》，對【惟命不於常】理解的不夠深刻，還請夫子深講。」
說話之人是周炳先，他已經很久沒有上過陳凡的課了，見是陳凡講書，此時的他興奮無比，連忙找了個題來請教。
這句話出自《尚書》，是周公告誡康叔治國理政的名言。
全文是「惟命不於常，道善則得之，不善則失之。」
其實這句話很淺白，意思就是「天命不是固定不變的，行善政則得天命，行惡政則失天命。」
了解了前後文，其實這個話題又歸入了儒家「仁政」的老題目里。
也正是如此，想要在這話題中，講出新意來，那就考察一個師者的水平了。
「你猜陳文瑞會怎麼展開？」楊來賢低聲對身邊的王鎬道。
王鎬笑了笑：「不過是【得乎丘民而為天子】，另闢蹊徑的話，便是打破商王的【天命永恆】，引出《詩經》眾的《天命靡常》罷了，別的，這話題沒辦法展開。」
楊來賢想了想，也不得不承認王鎬確實家學淵源，說得沒錯。
就在眾人好奇陳凡會引用《孟子》還是《詩經》時，所有人都沒想到，陳凡道：「這句話很有意思，我覺得想要講透這句話，要從《楚書》中的一句話說起。」
「《楚書》？」
「這另闢蹊徑辟得也太遠了吧？」
「有意思！」戴繼笑著，對身邊的韓輯道，「這解元郎不一般吶。」
《楚書》有云：楚國無以為寶，惟善以為寶。
陳凡聲若洪鐘，響遍塾堂每一個角落。
「這兩句話，是記載在春秋時楚國國史上的名言。原文淺顯，我想我就不用解釋了，你們一聽便能明白。」
「關於【惟命不於常】咱們先放一放，我給大家講幾個故事。」
陳凡的課就是這麼有意思，一聽說有故事聽，不僅學生，就連塾堂最後旁聽的老頭子們也全都好奇起來。
《大學》在說道「治國平天下」時，就轉入了「為政在人」的大要。
陳凡侃侃而談道：「曾子從這裡起，引用的都是他以前時代的歷史經驗作為說明。」
「在曾子那個時代，楚國是南方新興的強國。楚國的名相，如令尹子文，孫叔敖等人，都是一代名賢。」
「楚國當時人才輩出，代表了當時南方楚地文化特有的象徵，有名的道家人物，如老子、莊子，在當時來說都算是楚人。」
「還有《離騷》的作者，你們大家都認識……屈原，對不對！」
聽到熟悉的名字，眾學童齊聲回道：「聽過！」
陳凡點了點頭：「曾子在《大學》中引用了【楚國無以為寶，惟善以為寶】這句話說明什麼？說明當時南方的楚國文化，已經可以與中原的華夏文化、河洛文化並駕齊驅，也已經為當時的儒家先賢所重視了。」
「但是，我今天不是來給大家講楚國文化的。」
一聽這話，聽得興致勃勃的眾人疑惑出聲。
韓輯忍不住問道：「那陳解元為什麼講這段？」
陳凡笑道：「因為春秋時，有一個人也引用了這句話，他對他的主公說【亡人無以為寶，仁親以為寶】。」
陳凡這麼一說，學童們還好，可寧波山長們更疑惑了。
怎麼越岔越遠去了。
【亡人無以為寶】這句話學童們可能沒聽過，但他們卻不可能不知道。
這是春秋諸侯中第二位霸主晉文公的名臣舅犯所言。
晉文公因為晉國內亂，流亡諸國十九年，終於能回國繼位，勵精圖治後稱霸諸國。
當他在外流亡時，追隨他的名臣中，舅犯就是其中之一。
舅犯單名一個「犯」字，因為他是晉文公的舅舅，所以後來就以「舅」為姓，叫做舅犯。
明白了這個故事，便可知道舅犯所說的「亡人無以為寶，仁親以為寶」的意思。
也就是說，我們在外流浪十九年，依靠什麼法寶才能在這世間立足呢？
唯一的法寶就是仁人君子同心一志，親密無間的團結在一起。
可是，這跟【惟命不於常】又有什麼關係？
【這一段講課可能還要花個一兩章！不知道大家喜不喜歡看這種。因為四書五經講多了，換換口味，換講史學。不，應該是讓陳凡換講史學。】
【還有，我想請問，有沒有讀者跟家人一起看這本書的？我很好奇。之前還有朋友說，跟他的父親一起看這本書。很好奇在年齡大一些朋友眼中，這本書合不合他們的胃口。】
當戴繼等人走進乙一班的塾堂時，立刻被起立鼓掌的學童們嚇了一跳。
一幫子大梁儒林的前輩，沒想到弘毅塾會安排這麼……「奇怪」的歡迎儀式，眾人都有些窘迫，不知道應不應該回禮。
「禮畢！坐下！」隨著薛甲秀的聲音傳來，塾堂里傳來整齊劃一的落座聲，這一下子解救了手忙腳亂的寧波眾人。
戴繼看著這一幕，小聲對韓輯道：「掌聲如雷而生童紋絲不動，起落如臂使指，那學童一令而靜。剛進塾堂，老夫便已初見這弘毅塾的端倪了。」
韓輯沒有說話，他也是第一次參加弘毅塾的正式課堂，對弘毅塾的鼓掌歡迎、一令而起坐，也感到十分新奇。
就連一直牢騷怪話的寧波府眾山長，此時也覺察出一絲不一樣來。
這時，陳凡微笑道：「今日寧波府來了許多先生！」
「說實話，對於先生們到來，我並沒有做什麼準備，其實乙一班的學生，現在大部分時間都是由躍之公在給他們講課！」
陳凡說到這，手指著案旁不遠處旁聽的海鯉。
海鯉則報以微笑，並沒有說話。
「但戴先生指名道姓讓我來給學童們講一堂課，戴先生專程前來海陵，我當然不能卻之，事前沒有準備，若是講得不好，還請諸位見諒。」
說到這，陳凡在案後微微躬身。
起身時，陳凡不待眾人回答，對台下學童道：「今日塾堂講書內容，便由你們來定吧。」
聽到這話，寧波府山長們全都詫異萬分。
這得是多大的能耐，才能在這麼多人旁聽的時候，讓學生自己選擇課堂講授的內容？
有人懷疑地與旁邊同伴竊竊私語道：「許是之前便商量好的，演戲給我們看罷了。」
「我也覺得，若是講得不好，或是被學生出的題難住，那可就丟人丟大了。」
「我觀這陳解元年紀不大，口氣倒是不小。肯定是提前安排定了的。」
眾人七嘴八舌質疑，但此時的楊來賢卻在細心的觀察著陳凡塾堂里的學童。
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他們一幫寧波來的山長七嘴八舌說話，若是在自己的書院，學童們早就掉頭來看了。
但弘毅塾的這幫學童們卻目不轉睛盯著陳凡，似乎根本沒人在乎身後這些人說些什麼。
「有意思！」
旁邊的王鎬百無聊賴道：「什麼有意思？」
楊來賢道：「沒什麼，咱們是客，也應尊重人家弘毅塾，少說些吧！」
眾人聽到這話，聲音漸歇。
這時，有個學童起身道：「夫子，昨晚讀《尚書》，對【惟命不於常】理解的不夠深刻，還請夫子深講。」
說話之人是周炳先，他已經很久沒有上過陳凡的課了，見是陳凡講書，此時的他興奮無比，連忙找了個題來請教。
這句話出自《尚書》，是周公告誡康叔治國理政的名言。
全文是「惟命不於常，道善則得之，不善則失之。」
其實這句話很淺白，意思就是「天命不是固定不變的，行善政則得天命，行惡政則失天命。」
了解了前後文，其實這個話題又歸入了儒家「仁政」的老題目里。
也正是如此，想要在這話題中，講出新意來，那就考察一個師者的水平了。
「你猜陳文瑞會怎麼展開？」楊來賢低聲對身邊的王鎬道。
王鎬笑了笑：「不過是【得乎丘民而為天子】，另闢蹊徑的話，便是打破商王的【天命永恆】，引出《詩經》眾的《天命靡常》罷了，別的，這話題沒辦法展開。」
楊來賢想了想，也不得不承認王鎬確實家學淵源，說得沒錯。
就在眾人好奇陳凡會引用《孟子》還是《詩經》時，所有人都沒想到，陳凡道：「這句話很有意思，我覺得想要講透這句話，要從《楚書》中的一句話說起。」
「《楚書》？」
「這另闢蹊徑辟得也太遠了吧？」
「有意思！」戴繼笑著，對身邊的韓輯道，「這解元郎不一般吶。」
《楚書》有云：楚國無以為寶，惟善以為寶。
陳凡聲若洪鐘，響遍塾堂每一個角落。
「這兩句話，是記載在春秋時楚國國史上的名言。原文淺顯，我想我就不用解釋了，你們一聽便能明白。」
「關於【惟命不於常】咱們先放一放，我給大家講幾個故事。」
陳凡的課就是這麼有意思，一聽說有故事聽，不僅學生，就連塾堂最後旁聽的老頭子們也全都好奇起來。
《大學》在說道「治國平天下」時，就轉入了「為政在人」的大要。
陳凡侃侃而談道：「曾子從這裡起，引用的都是他以前時代的歷史經驗作為說明。」
「在曾子那個時代，楚國是南方新興的強國。楚國的名相，如令尹子文，孫叔敖等人，都是一代名賢。」
「楚國當時人才輩出，代表了當時南方楚地文化特有的象徵，有名的道家人物，如老子、莊子，在當時來說都算是楚人。」
「還有《離騷》的作者，你們大家都認識……屈原，對不對！」
聽到熟悉的名字，眾學童齊聲回道：「聽過！」
陳凡點了點頭：「曾子在《大學》中引用了【楚國無以為寶，惟善以為寶】這句話說明什麼？說明當時南方的楚國文化，已經可以與中原的華夏文化、河洛文化並駕齊驅，也已經為當時的儒家先賢所重視了。」
「但是，我今天不是來給大家講楚國文化的。」
一聽這話，聽得興致勃勃的眾人疑惑出聲。
韓輯忍不住問道：「那陳解元為什麼講這段？」
陳凡笑道：「因為春秋時，有一個人也引用了這句話，他對他的主公說【亡人無以為寶，仁親以為寶】。」
陳凡這麼一說，學童們還好，可寧波山長們更疑惑了。
怎麼越岔越遠去了。
【亡人無以為寶】這句話學童們可能沒聽過，但他們卻不可能不知道。
這是春秋諸侯中第二位霸主晉文公的名臣舅犯所言。
晉文公因為晉國內亂，流亡諸國十九年，終於能回國繼位，勵精圖治後稱霸諸國。
當他在外流亡時，追隨他的名臣中，舅犯就是其中之一。
舅犯單名一個「犯」字，因為他是晉文公的舅舅，所以後來就以「舅」為姓，叫做舅犯。
明白了這個故事，便可知道舅犯所說的「亡人無以為寶，仁親以為寶」的意思。
也就是說，我們在外流浪十九年，依靠什麼法寶才能在這世間立足呢？
唯一的法寶就是仁人君子同心一志，親密無間的團結在一起。
可是，這跟【惟命不於常】又有什麼關係？
【這一段講課可能還要花個一兩章！不知道大家喜不喜歡看這種。因為四書五經講多了，換換口味，換講史學。不，應該是讓陳凡換講史學。】
【還有，我想請問，有沒有讀者跟家人一起看這本書的？我很好奇。之前還有朋友說，跟他的父親一起看這本書。很好奇在年齡大一些朋友眼中，這本書合不合他們的胃口。】