第七十六章 最重要的拼圖
呃，這說的，怎麼就轉頭去罵墨翟和楊朱之學了。
陳禾饒有興致地看向那弟子。
這個時代，儒家可沒有後世那般變成一言堂，「罷黜百家，獨尊儒術」那得到漢武帝時代了。
如今儒家理念在廣大黔首眼裡，那肯定是比不上楊朱之學的。
楊朱的思想，總結起來大概就是「吾生之為我有」、「全性保真、輕物貴生」、「生我所欲也，不可損」。
也就是為我、貴己、重生。
正所謂拔一毛而利天下不為也，悉天下而奉一身不取也，人人不取一毫，人人不利天下，天下治矣。
每個人都守住自己，不犧牲也不索取，沒有人為「大義」去死，也沒有人剝削別人，結果天下反而太平。
我的生命是我所有，我的身體完整、感官滿足、精神安寧高於一切社會義務，我的命比你的國更重要。
做人，不要被仁義禮法改造「本性」，不要被功名利祿消耗身體，人要活得完整、自然生長......
儒家講的是捨生取義，肯定先天跟楊朱之學不對付，不過到了最後，儒家還是將楊朱之學的「修身」吸收進自己的體系。
貴己、全性則被道家部分吸納。
很顯然，無論是在大爭之世，還是歷朝歷代，楊朱之學都不可能受官方待見，但在作為普通人的許多人看，貴己、重生之說才是最符合他個人利益。
楊朱說個人的生命歸自己，儒家說歸君父倫理，墨家說歸天下公利。
諸子百家爭鳴，爭什麼，爭這天下亂了誰來管、怎麼管，在爭的同時，也給華夏文明打好了底色。
可惜的是，少了數學公式表達。
陳禾覺得自己既然來了，那便把這個缺失的拼圖補上，傳播格物學、數學，本質就是要把科學方法論總結出來的數學表達方式交給這個時代。
這才是諸子百家時代最重要、最該大力宣傳的拼圖，而不是提煉精鹽、蒸餾燒酒、製造肥皂、燒玻璃等各種小發明。
這些小發明的目的，應該是服務於傳播科學方法論，而不是單純的技術傳播。
「陳先生雖是女子，卻有大智慧。」沉默許久的孟軻開口道，「不知陳先生如何看這天下、這百家之說。」
陳禾沒想到孟子忽然稱自己為先生，這可是對有學問者的尊稱。
看樣子這幾卷書有作用，陳禾看向孟子，毫不猶豫地說道：「這天下定於一是必然的，區別在於誰能為之，我聽聞孟夫子曾言：『不嗜殺者能一之』，以我觀之，怕是兵強馬壯者能一之。」
「哼，法家之言，兵家之論！天下紛亂，為禍者，法、墨、兵也。」孟子吹鬍子瞪眼，一字一頓道，「行仁政，民歸之，不戰而一！」
「呵呵，孟夫子休惱，此不過是我一家之言。」陳禾沒打算繼續爭論下去，而是接著說道，「至於百家之說，我擅長格物之學與數學，對百家學說並無太深了解，按理說不應該置喙，只不過孟夫子既有此問，我確實有些淺見......」
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「哦？但說無妨。」孟子點頭道。
莊子也笑呵呵地看著陳禾。
陳禾做出略微思索之色，說道：「以我之淺見，無論是儒、法、墨、兵、名、道、農、陰陽、縱橫等諸子學說，還是楊子學派、稷下道法派、鄧析刑名學派，甚至是公輸之術、醫家之學、乃至于格物、數術，皆乃我中夏瑰寶，理應共存，而非相互攻伐。」
之前那名叫公孫丑的弟子聞言，忽然開口輕蔑道：「說得輕巧，可諸子之學多有悖逆，互不相容，如何共存？」
見孟子摸著鬍鬚，陳禾也情不自禁摸了自己下巴，卻發現光溜溜，於是乾咳一聲，說道：「確實不容易，但也不是不可能。各家學說皆有天地至理，就如當今儒家，依我之見，之所以儒家之說不為君王所用，無非是不合時宜罷了。」
「當今天下紛爭不斷，唯有變法才能強國興邦，法家能幫君王定製度，兵家能幫君王打勝仗，故而諸侯偏愛法家之說，皆喜兵家之士，何也？蓋因時世所必需而已。」
「但也不能說，唯有君王所用之學說，才是時世所需，而應該說，百家之學，皆是時世所需。」
「可惜當今各學派大多不能相容，往往都只盯著對方學派的缺點不放，卻都不知，存在即有道理。」
存在即有道理......聽到這句話，孟子、莊子都露出思索神色。
陳禾卻沒停下：「諸子百家應求同存異，而非與其他學說非此即彼，應堅守自己學說核心要義的同時，容忍其他學派的不同學說。」
「譬如儒家常說墨家無父無君，可倘若這世道真的定於一，且沒了君王，也沒了勛貴，墨家那非攻兼愛也未必沒有實現之可能。」
這話一出，孟子的弟子們都坐不住了，一個個面露怒意。
「諸位且聽我說完。」陳禾提高聲音打斷他們，接著說道，「只是舉個例子，我只是想說，諸子百家都應當接受當下時局現實，盡己所能，去救治天下。」
「譬如墨家，墨家一分為三，秦墨以精工巧匠之能為秦君所用，便是秦墨不講非攻......」
聽到這話，終於還是有弟子忍不住了，大聲道：「此言大謬，你以墨家比喻，讓我等放棄仁義而去侍奉君王，那是萬萬不能的。」
「諸位稍安勿躁。」陳禾搖頭道，「並非令各家放棄自己核心理念，而是適當變通，找到當今時世之下自己的位置。」
「諸子百家都有自己的長處，亦有自己的短處，法家善於制定律法，兵家善於打仗，醫家善於治病救人，名家善於巧言辯論......各家理論涵蓋方方面面，這些東西都存在，都有道理。」
「若是讓一國之人皆信奉一家，譬如農家，一國之人都去種地，那國也該滅了，可卻不能說農家無用，他們只是方向錯了。」
「農家之人，便應該去探索農學，想著如何令農作物增產，而不是如同當年的許子那般，想讓國君天天種地。」
「農家如此，儒家不外乎是？儒家說禮、說仁義，可國君卻不認為當下之世，仁義可戰勝敵國，那為何不能換個方向，將禮、仁義用在凝聚國人的思想、規範人的德行上？」
「國以法治，以禮儀仁義輔之，法學之官由法家之士擔任，去規範國人的最低行為準則；教化民眾知禮懂仁義，則由儒家之士擔任，去凝聚國人思想；農家致力於農學，農學之官應當由懂農學之人擔任；土木器械事宜由墨家、公輸氏之士負責......」
「一國之民，他守法家之法，又守儒家之仁義，倘若他從軍，便又得守兵家規矩，凡此種種，並不衝突，只是在於主次不同。」
「以我觀之，國之大，當盡用百家之長，設百家學堂，知刑名之學者做訴師，知農者做農官，醫者為醫官......，不止於此，如同莊子這般逍遙自在，其所思所想，也可為人生哲學思辨。」
「萬物皆有其理，諸子百家之一家不可能囊括全部，倘若有一國能如此，再以格物之學助力，其國之強，必是天下諸侯之最。」
孟子弟子中，有人想喊一聲「彩」，卻沒喊出口：這特麼還是淺薄之見？
當然，不少人仍然覺得陳禾所言乃空泛之論，萬不可能實現。
陳禾饒有興致地看向那弟子。
這個時代，儒家可沒有後世那般變成一言堂，「罷黜百家，獨尊儒術」那得到漢武帝時代了。
如今儒家理念在廣大黔首眼裡，那肯定是比不上楊朱之學的。
楊朱的思想，總結起來大概就是「吾生之為我有」、「全性保真、輕物貴生」、「生我所欲也，不可損」。
也就是為我、貴己、重生。
正所謂拔一毛而利天下不為也，悉天下而奉一身不取也，人人不取一毫，人人不利天下，天下治矣。
每個人都守住自己，不犧牲也不索取，沒有人為「大義」去死，也沒有人剝削別人，結果天下反而太平。
我的生命是我所有，我的身體完整、感官滿足、精神安寧高於一切社會義務，我的命比你的國更重要。
做人，不要被仁義禮法改造「本性」，不要被功名利祿消耗身體，人要活得完整、自然生長......
儒家講的是捨生取義，肯定先天跟楊朱之學不對付，不過到了最後，儒家還是將楊朱之學的「修身」吸收進自己的體系。
貴己、全性則被道家部分吸納。
很顯然，無論是在大爭之世，還是歷朝歷代，楊朱之學都不可能受官方待見，但在作為普通人的許多人看，貴己、重生之說才是最符合他個人利益。
楊朱說個人的生命歸自己，儒家說歸君父倫理，墨家說歸天下公利。
諸子百家爭鳴，爭什麼，爭這天下亂了誰來管、怎麼管，在爭的同時，也給華夏文明打好了底色。
可惜的是，少了數學公式表達。
陳禾覺得自己既然來了，那便把這個缺失的拼圖補上，傳播格物學、數學，本質就是要把科學方法論總結出來的數學表達方式交給這個時代。
這才是諸子百家時代最重要、最該大力宣傳的拼圖，而不是提煉精鹽、蒸餾燒酒、製造肥皂、燒玻璃等各種小發明。
這些小發明的目的，應該是服務於傳播科學方法論，而不是單純的技術傳播。
「陳先生雖是女子，卻有大智慧。」沉默許久的孟軻開口道，「不知陳先生如何看這天下、這百家之說。」
陳禾沒想到孟子忽然稱自己為先生，這可是對有學問者的尊稱。
看樣子這幾卷書有作用，陳禾看向孟子，毫不猶豫地說道：「這天下定於一是必然的，區別在於誰能為之，我聽聞孟夫子曾言：『不嗜殺者能一之』，以我觀之，怕是兵強馬壯者能一之。」
「哼，法家之言，兵家之論！天下紛亂，為禍者，法、墨、兵也。」孟子吹鬍子瞪眼，一字一頓道，「行仁政，民歸之，不戰而一！」
「呵呵，孟夫子休惱，此不過是我一家之言。」陳禾沒打算繼續爭論下去，而是接著說道，「至於百家之說，我擅長格物之學與數學，對百家學說並無太深了解，按理說不應該置喙，只不過孟夫子既有此問，我確實有些淺見......」
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莊子也笑呵呵地看著陳禾。
陳禾做出略微思索之色，說道：「以我之淺見，無論是儒、法、墨、兵、名、道、農、陰陽、縱橫等諸子學說，還是楊子學派、稷下道法派、鄧析刑名學派，甚至是公輸之術、醫家之學、乃至于格物、數術，皆乃我中夏瑰寶，理應共存，而非相互攻伐。」
之前那名叫公孫丑的弟子聞言，忽然開口輕蔑道：「說得輕巧，可諸子之學多有悖逆，互不相容，如何共存？」
見孟子摸著鬍鬚，陳禾也情不自禁摸了自己下巴，卻發現光溜溜，於是乾咳一聲，說道：「確實不容易，但也不是不可能。各家學說皆有天地至理，就如當今儒家，依我之見，之所以儒家之說不為君王所用，無非是不合時宜罷了。」
「當今天下紛爭不斷，唯有變法才能強國興邦，法家能幫君王定製度，兵家能幫君王打勝仗，故而諸侯偏愛法家之說，皆喜兵家之士，何也？蓋因時世所必需而已。」
「但也不能說，唯有君王所用之學說，才是時世所需，而應該說，百家之學，皆是時世所需。」
「可惜當今各學派大多不能相容，往往都只盯著對方學派的缺點不放，卻都不知，存在即有道理。」
存在即有道理......聽到這句話，孟子、莊子都露出思索神色。
陳禾卻沒停下：「諸子百家應求同存異，而非與其他學說非此即彼，應堅守自己學說核心要義的同時，容忍其他學派的不同學說。」
「譬如儒家常說墨家無父無君，可倘若這世道真的定於一，且沒了君王，也沒了勛貴，墨家那非攻兼愛也未必沒有實現之可能。」
這話一出，孟子的弟子們都坐不住了，一個個面露怒意。
「諸位且聽我說完。」陳禾提高聲音打斷他們，接著說道，「只是舉個例子，我只是想說，諸子百家都應當接受當下時局現實，盡己所能，去救治天下。」
「譬如墨家，墨家一分為三，秦墨以精工巧匠之能為秦君所用，便是秦墨不講非攻......」
聽到這話，終於還是有弟子忍不住了，大聲道：「此言大謬，你以墨家比喻，讓我等放棄仁義而去侍奉君王，那是萬萬不能的。」
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「諸子百家都有自己的長處，亦有自己的短處，法家善於制定律法，兵家善於打仗，醫家善於治病救人，名家善於巧言辯論......各家理論涵蓋方方面面，這些東西都存在，都有道理。」
「若是讓一國之人皆信奉一家，譬如農家，一國之人都去種地，那國也該滅了，可卻不能說農家無用，他們只是方向錯了。」
「農家之人，便應該去探索農學，想著如何令農作物增產，而不是如同當年的許子那般，想讓國君天天種地。」
「農家如此，儒家不外乎是？儒家說禮、說仁義，可國君卻不認為當下之世，仁義可戰勝敵國，那為何不能換個方向，將禮、仁義用在凝聚國人的思想、規範人的德行上？」
「國以法治，以禮儀仁義輔之，法學之官由法家之士擔任，去規範國人的最低行為準則；教化民眾知禮懂仁義，則由儒家之士擔任，去凝聚國人思想；農家致力於農學，農學之官應當由懂農學之人擔任；土木器械事宜由墨家、公輸氏之士負責......」
「一國之民，他守法家之法，又守儒家之仁義，倘若他從軍，便又得守兵家規矩，凡此種種，並不衝突，只是在於主次不同。」
「以我觀之，國之大，當盡用百家之長，設百家學堂，知刑名之學者做訴師，知農者做農官，醫者為醫官......，不止於此，如同莊子這般逍遙自在，其所思所想，也可為人生哲學思辨。」
「萬物皆有其理，諸子百家之一家不可能囊括全部，倘若有一國能如此，再以格物之學助力，其國之強，必是天下諸侯之最。」
孟子弟子中，有人想喊一聲「彩」，卻沒喊出口：這特麼還是淺薄之見？
當然，不少人仍然覺得陳禾所言乃空泛之論，萬不可能實現。