第29章 你不要過來呀
大多人印象裡面的流民，基本上都是面目黎黑，鳩形鵠面。
因此很多人對流民抱有高度警惕，認為他們衣衫襤褸、陌生且無固定居所，極有可能在夜晚偷竊糧食、搶劫財物。
在官方文書中，流民常常與「盜賊」並提，被視為動亂的預兆。
可是何強和何馬特意在河邊清洗後才過來，身上的衣服雖然破舊，卻勝在乾淨整潔。
特別何強佩玉，何馬佩刀，倒有一種一文一武殷實人家的感覺。
可以說第一印象不錯。
兩人同時向呂忠見禮。
呂忠倒是收回了不少偏見，不過仍然對兩人保持警惕：「何強、何馬，你二人與三年前高里何家是什麼關係？」
何強聞言坦然回答：「我乃是何家大宗長子，高里何家為我何家小宗，三年前流亡路上失散……」
這些關係早有安排，除了何馬是後來加入的，何強需要另外編一套外，其他的都能與高里何家對上。
呂忠聽他說話的時候，審視著他。
而一旁的鄉佐負責記錄關鍵點。
「三年前為何失散？失散後又去了哪裡，誰能為你證明？」
這一點是繞不開的問題，也是呂忠最疑惑的點。
何強聞言嘆息了一聲：「嗇夫問得是，三年前……」
何強詳細講述了三年前，他失散之後，又因為生病被縣鄉所驅逐。
好在碰到了同族的何馬，何馬的家人不是死絕就是失散，兩人只能相依為命。
他們被驅逐到蛇丘縣附近的山區，因為懷疑他們身上帶疫病，始終不給他們入縣鄉。
直到前不久，濟北國放寬了對流民的態度，這才允許他們各自離開。
何強則是前往與家人約定的地方，也就是來到了盧縣。
當時家人在盧縣為他留書，他才知道家人來了茌邑高里，所以過來認親。
說著，何強還取來了三年前他讓人留在盧縣的家書。
【記住本站域名 TW 看書網超順暢，𝕤𝕙𝕦.𝕥𝕨任你讀 】
戲做全套，家書確實是在盧縣寄存的。
不過寄存了好幾份，只要有一份挺過三年，他都能取到。
然而鄉佐聽說他曾經因為疫病被驅逐，臉色都嚇白了。
這個時期的人，對疫病極為恐懼。
哪怕朝廷曾經下文，讓各地縣鄉寬待流民。
甚至景帝晚年病重時，曾下詔要求善待老人、孕婦、鰥寡和殘疾人等弱勢群體。
但是疫病一旦出現，經常會造成嚴重後果。
所以面對存在疫病的流民，一般地方正確做法就是毫不留情的驅逐出去。
像是濟北國這樣的諸侯國，都是往邊境驅逐。
蛇丘縣靠近山區，將流民趕到山區，倒也正常。
何強看到鄉佐往後縮，仿佛不知道他為何如此，還故意往前遞。
鄉佐嚇了一跳，向後退去：「你不要過來呀，給我退！退！退！」
何強仿佛這才明白，自己被鄉佐嫌棄了，苦笑一聲：「《詩》曰：謂他人父，亦莫我顧。小人如今只想歸家，請嗇夫、鄉佐准行。」
呂忠原本聽說他是生病之人，也是充滿警惕。
可是又聽到何強念了《詩經》一句話，不由大為觸動。
這句話的意思是，流亡在外的人，即便稱呼他人為「父」「母」「兄」，也得不到任何眷顧和幫助。
結合何強所說的經歷，確實對應的上。
更讓呂忠沒有想到的是，何強竟然懂《詩》。
他眼前微微一亮：「你懂《詩》？」
何強聞言沒有回答，反而有些驚喜：「嗇夫也懂《詩》，師承何人？」
呂忠趕忙擺了擺手：「不敢說懂，只是曾有友人學習齊詩，曾教我幾句，哪敢妄稱師承？」
很多人只知道西漢罷黜百家，獨尊儒術。
卻不知道，這個時期儒學學派的發展。
儒士們都認可，漢初叔孫通為漢朝制禮，讓儒學自焚書坑儒後再一次被重視。
景帝時期設立了《詩》《書》《春秋》等儒學博士，為其後來的發展奠定了基礎。
朝野儒學勢力抬頭，社會上形成了傳習「五經」《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的風氣。
所以各地儒士，大多治經，也就是這五經。
當前是建元五年，陛下劉徹置五經博士，正式將儒學五經擺在了一個高度重視的地位。
可以說，天下儒士振奮。
各地傳播儒學的潮流，也越發興起。
濟北國屬於齊地籠統範疇，一代大儒轅固生在齊地建立「齊詩」學派，結合自己理解，傳授《詩》經。
所以齊地之人，多多少少都會些詩。
而且轅固生身份特殊，在文景二帝年間啟用，更是硬剛過當今竇太皇太后，因此被關到野豬圈。
結果轅固生，拿著景帝送的利劍，一劍殺了野豬，從而被釋放，傳為美談。
憑藉著「轅固生刺豬」典故，多個史書記載，如今也是天下文人圈敬仰的事情。
所以轅固生歸於齊地之後，名流紛紛拜見。
在齊地懂詩，絕對是一件上流人都覺得高雅的事情。
何強出口言《詩》，算是專業對口了。
而對於呂忠自謙，何強點了點頭：「子曰：弟子入則孝，出則弟（tì），謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。嗇夫學習之心，令人敬佩。」
呂忠被誇得喜上眉梢，看何強也越發順眼。
這小伙子長得帥，又有文化。
聽聽人家說話，多好聽。
人往往越缺什麼，越希望別人夸什麼。
這就像在單位，你誇領導專業、夸領導有統帥能力，領導聽了也就一般。
如果領導喜歡寫兩個破字，你誇他當代王羲之，他肯定笑得嘴角都裂開了。
因為大多領導都是沒什麼文化的。
被人夸有文化，很值得開心。
被一個有文化的人夸有文化，那就更開心了。
西漢的吏也是如此，大多學習了文字和律法，對於各家文化傳承，還是很羨慕的。
呂忠此刻似乎都已經忘記了，自己要盤問何強的事情了。
鄉佐小聲提醒：「嗇夫，他曾患有疫病。」
呂忠聞言，白了他一眼：「君子要有仁愛之心，疫病又如何，一日氣下，二日能食，三日即病癒。更何況，小友山居三年，邪氣不侵，自然早已無事。」
鄉佐頓時無語，剛剛還聽呂忠說要盤問，還說讓他們有來無回。
現在就變成了仁愛之心了？
讀兩首詩，你認為自己就是聖人了？
不過官大一級壓死人，鄉佐也不敢說什麼，趕忙去高里找何家人過來。
呂忠則是拉著何強聊詩，不過他看似學過，實際上也就懂個皮毛。
正因為半懂不懂，所以更喜歡掰扯。
好在別看何強做帳不錯，但是他可是中文系畢業的。
真要是碰上一些大儒，何強沒有系統性學習過，所以會有些發怵。
應付呂忠，那就太簡單了。
因此很多人對流民抱有高度警惕，認為他們衣衫襤褸、陌生且無固定居所，極有可能在夜晚偷竊糧食、搶劫財物。
在官方文書中，流民常常與「盜賊」並提，被視為動亂的預兆。
可是何強和何馬特意在河邊清洗後才過來，身上的衣服雖然破舊，卻勝在乾淨整潔。
特別何強佩玉，何馬佩刀，倒有一種一文一武殷實人家的感覺。
可以說第一印象不錯。
兩人同時向呂忠見禮。
呂忠倒是收回了不少偏見，不過仍然對兩人保持警惕：「何強、何馬，你二人與三年前高里何家是什麼關係？」
何強聞言坦然回答：「我乃是何家大宗長子，高里何家為我何家小宗，三年前流亡路上失散……」
這些關係早有安排，除了何馬是後來加入的，何強需要另外編一套外，其他的都能與高里何家對上。
呂忠聽他說話的時候，審視著他。
而一旁的鄉佐負責記錄關鍵點。
「三年前為何失散？失散後又去了哪裡，誰能為你證明？」
這一點是繞不開的問題，也是呂忠最疑惑的點。
何強聞言嘆息了一聲：「嗇夫問得是，三年前……」
何強詳細講述了三年前，他失散之後，又因為生病被縣鄉所驅逐。
好在碰到了同族的何馬，何馬的家人不是死絕就是失散，兩人只能相依為命。
他們被驅逐到蛇丘縣附近的山區，因為懷疑他們身上帶疫病，始終不給他們入縣鄉。
直到前不久，濟北國放寬了對流民的態度，這才允許他們各自離開。
何強則是前往與家人約定的地方，也就是來到了盧縣。
當時家人在盧縣為他留書，他才知道家人來了茌邑高里，所以過來認親。
說著，何強還取來了三年前他讓人留在盧縣的家書。
【記住本站域名 TW 看書網超順暢，𝕤𝕙𝕦.𝕥𝕨任你讀 】
戲做全套，家書確實是在盧縣寄存的。
不過寄存了好幾份，只要有一份挺過三年，他都能取到。
然而鄉佐聽說他曾經因為疫病被驅逐，臉色都嚇白了。
這個時期的人，對疫病極為恐懼。
哪怕朝廷曾經下文，讓各地縣鄉寬待流民。
甚至景帝晚年病重時，曾下詔要求善待老人、孕婦、鰥寡和殘疾人等弱勢群體。
但是疫病一旦出現，經常會造成嚴重後果。
所以面對存在疫病的流民，一般地方正確做法就是毫不留情的驅逐出去。
像是濟北國這樣的諸侯國，都是往邊境驅逐。
蛇丘縣靠近山區，將流民趕到山區，倒也正常。
何強看到鄉佐往後縮，仿佛不知道他為何如此，還故意往前遞。
鄉佐嚇了一跳，向後退去：「你不要過來呀，給我退！退！退！」
何強仿佛這才明白，自己被鄉佐嫌棄了，苦笑一聲：「《詩》曰：謂他人父，亦莫我顧。小人如今只想歸家，請嗇夫、鄉佐准行。」
呂忠原本聽說他是生病之人，也是充滿警惕。
可是又聽到何強念了《詩經》一句話，不由大為觸動。
這句話的意思是，流亡在外的人，即便稱呼他人為「父」「母」「兄」，也得不到任何眷顧和幫助。
結合何強所說的經歷，確實對應的上。
更讓呂忠沒有想到的是，何強竟然懂《詩》。
他眼前微微一亮：「你懂《詩》？」
何強聞言沒有回答，反而有些驚喜：「嗇夫也懂《詩》，師承何人？」
呂忠趕忙擺了擺手：「不敢說懂，只是曾有友人學習齊詩，曾教我幾句，哪敢妄稱師承？」
很多人只知道西漢罷黜百家，獨尊儒術。
卻不知道，這個時期儒學學派的發展。
儒士們都認可，漢初叔孫通為漢朝制禮，讓儒學自焚書坑儒後再一次被重視。
景帝時期設立了《詩》《書》《春秋》等儒學博士，為其後來的發展奠定了基礎。
朝野儒學勢力抬頭，社會上形成了傳習「五經」《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的風氣。
所以各地儒士，大多治經，也就是這五經。
當前是建元五年，陛下劉徹置五經博士，正式將儒學五經擺在了一個高度重視的地位。
可以說，天下儒士振奮。
各地傳播儒學的潮流，也越發興起。
濟北國屬於齊地籠統範疇，一代大儒轅固生在齊地建立「齊詩」學派，結合自己理解，傳授《詩》經。
所以齊地之人，多多少少都會些詩。
而且轅固生身份特殊，在文景二帝年間啟用，更是硬剛過當今竇太皇太后，因此被關到野豬圈。
結果轅固生，拿著景帝送的利劍，一劍殺了野豬，從而被釋放，傳為美談。
憑藉著「轅固生刺豬」典故，多個史書記載，如今也是天下文人圈敬仰的事情。
所以轅固生歸於齊地之後，名流紛紛拜見。
在齊地懂詩，絕對是一件上流人都覺得高雅的事情。
何強出口言《詩》，算是專業對口了。
而對於呂忠自謙，何強點了點頭：「子曰：弟子入則孝，出則弟（tì），謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。嗇夫學習之心，令人敬佩。」
呂忠被誇得喜上眉梢，看何強也越發順眼。
這小伙子長得帥，又有文化。
聽聽人家說話，多好聽。
人往往越缺什麼，越希望別人夸什麼。
這就像在單位，你誇領導專業、夸領導有統帥能力，領導聽了也就一般。
如果領導喜歡寫兩個破字，你誇他當代王羲之，他肯定笑得嘴角都裂開了。
因為大多領導都是沒什麼文化的。
被人夸有文化，很值得開心。
被一個有文化的人夸有文化，那就更開心了。
西漢的吏也是如此，大多學習了文字和律法，對於各家文化傳承，還是很羨慕的。
呂忠此刻似乎都已經忘記了，自己要盤問何強的事情了。
鄉佐小聲提醒：「嗇夫，他曾患有疫病。」
呂忠聞言，白了他一眼：「君子要有仁愛之心，疫病又如何，一日氣下，二日能食，三日即病癒。更何況，小友山居三年，邪氣不侵，自然早已無事。」
鄉佐頓時無語，剛剛還聽呂忠說要盤問，還說讓他們有來無回。
現在就變成了仁愛之心了？
讀兩首詩，你認為自己就是聖人了？
不過官大一級壓死人，鄉佐也不敢說什麼，趕忙去高里找何家人過來。
呂忠則是拉著何強聊詩，不過他看似學過，實際上也就懂個皮毛。
正因為半懂不懂，所以更喜歡掰扯。
好在別看何強做帳不錯，但是他可是中文系畢業的。
真要是碰上一些大儒，何強沒有系統性學習過，所以會有些發怵。
應付呂忠，那就太簡單了。