第192章 不能刺激她
果然，何強到了地方一抬頭，長信宮。
一名宦官走了出來，打量了一番何強，然後說道：「何先生，跟我來。」
何強跟著他後面，進入了長信宮殿中。
主位位置被屏風擋住。
結合上一次承明殿論道的情況，這位太皇太后的身體應該已經到達油盡燈枯了。
只是不明白，明明都這個程度了，她為什麼還讓自己進宮？
該不會，真要把自己帶走吧。
自己穿越過來才幾年，總不能跟著老人家穿到其他地方去呀。
鬼知道這老人家往哪穿呢，別把自己給帶歪了。
何強在宦官提醒下，向屏風處行禮：「臣何強，叩見太皇太后。」
他保持行禮姿勢，老半天也沒有人說話。
殿內空蕩蕩的。
何強哭笑不得，這祖孫倆的習慣一樣啊，喜歡看人撅著屁股趴在這裡？
就在他保持姿勢期間，他聽到門外陸陸續續又來了好幾個人。
他們也被引入殿中。
這些人以小快步上前，然後雙膝跪地，雙手前伸觸地，額頭叩擊地面，行稽首之禮。
他們隨後自報家門，向太皇太后請安。
何強一聽他們自報家門，便明白來的五個人，全是黃老之學的學者。
在這五人之中，有三個人的名字，何強都是聽說過的。
或者說看這段歷史的時候，曾略微了解其經歷。
一個是魯國中尉鄭當時，此人是漢武期間與汲黯相提並論的名臣。
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不過不同於汲黯此刻已經是九卿之一，鄭當時現在被提拔為魯國中尉。
孝景皇帝時期，鄭當時為太子舍人，所以劉徹即位後，他官路順遂。
歷史上，此人最終提拔為「右內史」，這個職位後來被改為「京兆尹」，是京畿地區的最高行政長官，全面負責轄區內的民政、司法、財政等事務，位列九卿。
由於官路起起伏伏，鄭當時與汲黯位列九卿時賓客盈門。
但在他們失勢後，家境貧寒，賓客便逐漸散去。
司馬遷在《史記》中引用下邽（guī，地名）翟公的話「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見」來感嘆世態炎涼。
而說到司馬遷，這第二個何強認識的人，與司馬遷很有關係。
這個人叫做司馬談，正是如今的太史令。
而他死後，繼承他遺志的兒子，正是鼎鼎有名的司馬遷。
司馬談在學術思想上推崇黃老之學，著有《論六家要旨》，對各家學說進行了精闢的分析與評價，認為道家學說最為完備。
而且司馬談向唐都學習天文星象之學，向楊何學習《周易》，向黃生學習黃老之術。
雖然集三家之長，卻仍然推崇黃老之學，所以他是一位綜合性的黃老之學學者。
第三個人叫做楊王孫，何強知道此人，是因為此人被《漢書》記錄，並專門立了傳。
此人是長安中的大富豪，史書記載他家境富裕，信奉黃老之術，主張「厚養薄葬」，是中國歷史上最早公開倡導並踐行「裸葬」的人物之一。
要知道這個時期，厚葬之風盛行，而楊王孫認為人死後精神回歸自然，形骸化為塵土，厚葬不僅浪費財物，還阻礙了屍體回歸大地，是一種大糊塗。
臨終前，他立下遺囑，要求死後裸葬，即脫去衣物，僅用布囊盛屍入土，七尺深後抽去布囊，使身體直接接觸黃土。
後世很多人認為，他的思想行為體現了樸素的唯物主義無神論。
這三人都是黃老之學的代表人物。
剩下的兩人，雖然何強沒有聽過他們的名字，但是何強猜測應該也是黃老之學的有名學者。
太皇太后請了五名黃老之學的學者過來，又將自己喊來，這目的就很明顯了。
這位老人家，想要看自己跟這幫黃老之學的人混戰。
要不然看自己一挑多，要不然就看眾人怎麼用唾沫將自己淹死。
不過這與承明殿那一次論道不同。
那一次論道，主要還是表演賽。
何強從一開始就準備與孔安國以文會友。
贏了之後，發揚風格就行了。
可是在竇太皇太后這裡，輸了有危險，贏了更有危險。
當初轅固生就因為直言《老子》不過是家人言，結果就被扔到野豬圈與野豬自由搏擊去了。
現在這老人家糊裡糊塗的，誰知道她能做什麼事情。
何強大腦飛速運轉，考慮如何應對這個情況。
在沒有想到之前，就只能先苟著了。
宦者進入屏風裡面，似乎向太皇太后請示著什麼。
等了片刻，宦者這才走出來：「諸位免禮請起。太皇太后有命：近日長安閭巷間，多傳《太上感應篇》一文，聞者議論紛紜，乃至宮廷亦有所聞。太皇太后雅好黃老清靜之旨，然此文既涉勸善，亦雜方術，恐惑人心。
故特召諸君至此，欲聞高論。諸君皆通經博古之士，望各抒胸臆，辨其源流，明其利害，毋有所諱。太皇太后將垂聽而擇焉。」
言畢，側身肅立，以待諸生之對。
何強聽了宦者的話，覺得好消息是圍繞《太上感應篇》來論道，這還算是自己的主場。
壞消息就是，參與論道的人，個個都不簡單。
而且何強覺得輸贏在此刻都不重要，怎麼保住性命才是最重要的。
也不知道，太皇太后怎麼會對這篇文感興趣。
何強自然不敢隨便發言，乖乖在那裡跪坐著。
他心中只有兩個字，苟住！
卻沒想到，宦者目光立刻就落在了何強身上：「何君，《太上感應篇》既出君手，今何以默然無一言？太皇太后有詔，命君先陳此文源本。此篇究屬黃老之清靜、方技之誕妄，抑或儒門之德教？願君明辨其旨，毋得隱諱！」
何強已經裝狗了，沒想到，這位並不慈祥的老奶奶，仍然不放過自己。
何生對答道：「臣謹奉詔。臣本布衣，偶得古卷於無名山中，傳者不示名姓，惟言『此天地自然之文，非一家之私也』。臣反覆玩味，見其言暗合百家。
臣竊以為，此篇若論其體，或近道家養生之言；若究其用，實為勸善化俗之具。譬若江河，自岷山出則為蜀水，至彭蠡合則入於大江，觀者但見其流，何必問其源？」
何強選擇了萬金油回答，先撇清楚關係，說這古卷是自己偶然所得，不是自己寫的。
其次，他不能承認此文與儒家關係緊密，只能往道家養生之言上靠。
這是避免自己的罪責。
他將自己的責任一步步撇清了。
可是何強的話剛說完，屏風後面傳來一聲蒼老的輕笑：「呵。」
不過只是輕笑，並沒有說話。
然而，五名黃老之學學者仿佛收到了什麼信號一樣。
其中一人，直起身子，厲聲道：「此言純屬推卸之辭。此文何曾涉道家養生之微旨？與黃老清靜無為之學，更無半分干係！分明是此狂生假託我道門之名，暗行儒術之實，以售其私。
昔《老子》雲『絕聖棄智』，『大道廢，有仁義』。今其文竟以福禍誘人，以神仙餌眾，是欲以刑名賞罰亂自然之性也！此等穿鑿附會、混淆源流之書，若不嚴懲，必使天下學者莫知所從。請太皇太后明察，治其偽托亂道之罪，以正視聽！」
何強無奈的嘆了一口氣，急了急了，這個傢伙急了。
一名宦官走了出來，打量了一番何強，然後說道：「何先生，跟我來。」
何強跟著他後面，進入了長信宮殿中。
主位位置被屏風擋住。
結合上一次承明殿論道的情況，這位太皇太后的身體應該已經到達油盡燈枯了。
只是不明白，明明都這個程度了，她為什麼還讓自己進宮？
該不會，真要把自己帶走吧。
自己穿越過來才幾年，總不能跟著老人家穿到其他地方去呀。
鬼知道這老人家往哪穿呢，別把自己給帶歪了。
何強在宦官提醒下，向屏風處行禮：「臣何強，叩見太皇太后。」
他保持行禮姿勢，老半天也沒有人說話。
殿內空蕩蕩的。
何強哭笑不得，這祖孫倆的習慣一樣啊，喜歡看人撅著屁股趴在這裡？
就在他保持姿勢期間，他聽到門外陸陸續續又來了好幾個人。
他們也被引入殿中。
這些人以小快步上前，然後雙膝跪地，雙手前伸觸地，額頭叩擊地面，行稽首之禮。
他們隨後自報家門，向太皇太后請安。
何強一聽他們自報家門，便明白來的五個人，全是黃老之學的學者。
在這五人之中，有三個人的名字，何強都是聽說過的。
或者說看這段歷史的時候，曾略微了解其經歷。
一個是魯國中尉鄭當時，此人是漢武期間與汲黯相提並論的名臣。
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不過不同於汲黯此刻已經是九卿之一，鄭當時現在被提拔為魯國中尉。
孝景皇帝時期，鄭當時為太子舍人，所以劉徹即位後，他官路順遂。
歷史上，此人最終提拔為「右內史」，這個職位後來被改為「京兆尹」，是京畿地區的最高行政長官，全面負責轄區內的民政、司法、財政等事務，位列九卿。
由於官路起起伏伏，鄭當時與汲黯位列九卿時賓客盈門。
但在他們失勢後，家境貧寒，賓客便逐漸散去。
司馬遷在《史記》中引用下邽（guī，地名）翟公的話「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見」來感嘆世態炎涼。
而說到司馬遷，這第二個何強認識的人，與司馬遷很有關係。
這個人叫做司馬談，正是如今的太史令。
而他死後，繼承他遺志的兒子，正是鼎鼎有名的司馬遷。
司馬談在學術思想上推崇黃老之學，著有《論六家要旨》，對各家學說進行了精闢的分析與評價，認為道家學說最為完備。
而且司馬談向唐都學習天文星象之學，向楊何學習《周易》，向黃生學習黃老之術。
雖然集三家之長，卻仍然推崇黃老之學，所以他是一位綜合性的黃老之學學者。
第三個人叫做楊王孫，何強知道此人，是因為此人被《漢書》記錄，並專門立了傳。
此人是長安中的大富豪，史書記載他家境富裕，信奉黃老之術，主張「厚養薄葬」，是中國歷史上最早公開倡導並踐行「裸葬」的人物之一。
要知道這個時期，厚葬之風盛行，而楊王孫認為人死後精神回歸自然，形骸化為塵土，厚葬不僅浪費財物，還阻礙了屍體回歸大地，是一種大糊塗。
臨終前，他立下遺囑，要求死後裸葬，即脫去衣物，僅用布囊盛屍入土，七尺深後抽去布囊，使身體直接接觸黃土。
後世很多人認為，他的思想行為體現了樸素的唯物主義無神論。
這三人都是黃老之學的代表人物。
剩下的兩人，雖然何強沒有聽過他們的名字，但是何強猜測應該也是黃老之學的有名學者。
太皇太后請了五名黃老之學的學者過來，又將自己喊來，這目的就很明顯了。
這位老人家，想要看自己跟這幫黃老之學的人混戰。
要不然看自己一挑多，要不然就看眾人怎麼用唾沫將自己淹死。
不過這與承明殿那一次論道不同。
那一次論道，主要還是表演賽。
何強從一開始就準備與孔安國以文會友。
贏了之後，發揚風格就行了。
可是在竇太皇太后這裡，輸了有危險，贏了更有危險。
當初轅固生就因為直言《老子》不過是家人言，結果就被扔到野豬圈與野豬自由搏擊去了。
現在這老人家糊裡糊塗的，誰知道她能做什麼事情。
何強大腦飛速運轉，考慮如何應對這個情況。
在沒有想到之前，就只能先苟著了。
宦者進入屏風裡面，似乎向太皇太后請示著什麼。
等了片刻，宦者這才走出來：「諸位免禮請起。太皇太后有命：近日長安閭巷間，多傳《太上感應篇》一文，聞者議論紛紜，乃至宮廷亦有所聞。太皇太后雅好黃老清靜之旨，然此文既涉勸善，亦雜方術，恐惑人心。
故特召諸君至此，欲聞高論。諸君皆通經博古之士，望各抒胸臆，辨其源流，明其利害，毋有所諱。太皇太后將垂聽而擇焉。」
言畢，側身肅立，以待諸生之對。
何強聽了宦者的話，覺得好消息是圍繞《太上感應篇》來論道，這還算是自己的主場。
壞消息就是，參與論道的人，個個都不簡單。
而且何強覺得輸贏在此刻都不重要，怎麼保住性命才是最重要的。
也不知道，太皇太后怎麼會對這篇文感興趣。
何強自然不敢隨便發言，乖乖在那裡跪坐著。
他心中只有兩個字，苟住！
卻沒想到，宦者目光立刻就落在了何強身上：「何君，《太上感應篇》既出君手，今何以默然無一言？太皇太后有詔，命君先陳此文源本。此篇究屬黃老之清靜、方技之誕妄，抑或儒門之德教？願君明辨其旨，毋得隱諱！」
何強已經裝狗了，沒想到，這位並不慈祥的老奶奶，仍然不放過自己。
何生對答道：「臣謹奉詔。臣本布衣，偶得古卷於無名山中，傳者不示名姓，惟言『此天地自然之文，非一家之私也』。臣反覆玩味，見其言暗合百家。
臣竊以為，此篇若論其體，或近道家養生之言；若究其用，實為勸善化俗之具。譬若江河，自岷山出則為蜀水，至彭蠡合則入於大江，觀者但見其流，何必問其源？」
何強選擇了萬金油回答，先撇清楚關係，說這古卷是自己偶然所得，不是自己寫的。
其次，他不能承認此文與儒家關係緊密，只能往道家養生之言上靠。
這是避免自己的罪責。
他將自己的責任一步步撇清了。
可是何強的話剛說完，屏風後面傳來一聲蒼老的輕笑：「呵。」
不過只是輕笑，並沒有說話。
然而，五名黃老之學學者仿佛收到了什麼信號一樣。
其中一人，直起身子，厲聲道：「此言純屬推卸之辭。此文何曾涉道家養生之微旨？與黃老清靜無為之學，更無半分干係！分明是此狂生假託我道門之名，暗行儒術之實，以售其私。
昔《老子》雲『絕聖棄智』，『大道廢，有仁義』。今其文竟以福禍誘人，以神仙餌眾，是欲以刑名賞罰亂自然之性也！此等穿鑿附會、混淆源流之書，若不嚴懲，必使天下學者莫知所從。請太皇太后明察，治其偽托亂道之罪，以正視聽！」
何強無奈的嘆了一口氣，急了急了，這個傢伙急了。