第180章 少年儒宗
何強確實想不通，這個根基怎麼才能夠鞏固。
之前何強所想的，就是怎麼獲取名望。
在他看來，名望就是自己的金身。
來到長安之後，確實如此。
若不是他有著層層名望相助，甚至借天威自保。
那麼殺王太子之後，從濟北國到長安，任何一個環節都能要自己的命。
可是把命保住以後，玩法似乎又有了一點不同。
田蚡的出現，讓他知道，根基不穩也是地動山搖。
可是根基這種事情，何強確實很難想到什麼辦法，短時間內能夠起效。
何強所想的穩固根基，要不然就是體制內晉升，就像未來的公孫弘。
從布衣到卿相，只要能穩穩手握大權，自然根深蒂固。
只不過，何強現在只能等賢良對策，才有機會進入大漢體制。
其次就是與皇室緊密聯繫，特別是得到當今天子賞識。
何強只能算聯繫了一半，皇室派人保護自己，自己算搭上線了。
可是想要加深聯繫，目前來看，還是沒有途徑。
更何況，皇室派人保護自己，多半還是因為預測天威之事。
董仲舒見狀，笑著說道：「你對長安這邊的很多事情不懂，所以我們過來，就是為了跟你說這條路的。」
董仲舒隨後跟何強談起了，儒士在長安這一塊，除了進入體制之外，那麼就只能開宗立派了。
一般儒士來說，但凡想要在長安站得住腳，肯定要在五經之中先挑出一部經來，專精於此。
這個時期，大多數大儒往往專治一部經。
就如同韓嬰、胡毋生等五經博士，他們不是懂得不多，而是在一部經中能夠達到專精。
何強在這一塊存在的問題就是，五經之中，他並沒有表現出對哪一門非常精通。
他們認為何強走得是古文經學的路子。
古文經學還沒有經過孔安國翻譯古籍相助，很多人都對這個流派不大清楚。
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很多人認為古文經學就是學得很博雜，一通百通。
實際上何強走得是現代國學的路子，自己的東西沒有，全是歷代先賢的。
在這個時期，一通百通是不被認可的。
其次就是建立清晰的學術譜系，西漢經學極重「師法」與「家法」，儒士需要明確自己的學問傳承自哪位大師，如申公、伏生等，強調自己「得某某之真傳」，這是獲得正統性和信任的關鍵。
一旦有了傳承，那麼就等於拜入名門，不僅能精進學問，也能進入核心學術圈，積累寶貴人脈。
這也是何強之前中，一心想要給自己找個傳承的目的。
若不是何強堅持認自己是師承齊詩，只怕前面在盧縣蒙學的時候，都很難得到別人的認可。
現在好了，何強已經不需要去攀附任何一個名門。
他自己的名望，足以稱之為一個名門了。
更何況，轅公替他找了一個傳承，那就是子夏嫡傳。
普通儒士有了以上之外，那麼才到了積累名望的地步。
很多儒士所做的行為就是，在長安的學者聚會或公開講論中，積極參與辯論，通過犀利的言辭和獨到的見解讓學界認識自己。
何強有承明殿論道之事背書，也省過了這一步。
那麼接下來，就是兩件事。
一方面是著書立說，另一方面就是公開講學、廣收門徒。
只是著書立說，以何強的年齡還早，而且這一步見效慢。
最好的路徑，還是公開講學、廣收門徒。
何強還真沒想到，在長安想要固本培基，有這麼多門道。
不過他很快就想通了，所謂的根基，不僅是名望，關鍵就是人脈。
所以最好的選擇就是公開講學、培養弟子，就能與更多儒林之人以及達官顯貴建立聯繫。
到那個時候，哪怕無官無職，也有自保能力。
董仲舒說道：「目前來看，傳承的問題你已經解決了。至於五經專精，你也可以選擇。你如果以經解經，完全可以另開門戶。譜系問題，轅公也替你解決了。現在要做的就是公開講學、培養弟子了。」
可以說，經董仲舒的開導，何強可謂萬事俱備只欠東風。
何強問道：「你們是希望我在長安講學？我聽董夫子的意思，就是讓我開宗立派。不過，你們真的認為我已經達到了開宗立派的地步？」
當著這麼一群大儒，何強談論這個問題，還有些不好意思。
胡毋生在一旁說道：「寬夫的意思就是如此，何生既然各方麵條件都已經達到了，那麼完全可以開宗立派。而且，只有這樣，才能迅速增強根基。
最好是不斷擴大影響力，將自己的所學推為官學。那麼從此以後，這一門學科所有人，都是你的門下了。到時候，不管是誰，想要動你的話，也要考慮你整個學派的影響。」
這已經算是這個時代的乾貨。
而他們所說，正是他們來時路。
要成為開宗立派的宗師，必須經過這個過程。
等到扎穩根基，所學足以開宗立派的話，那就要向官學努力。
不過要將自己所學推為官學可沒那麼容易，就像現在穀梁《春秋》還沒有得到官方認可。
而在座之人，都是開宗立派的人物，並且所學都已經推為官學。
所以他們就屬於這個時代的儒林宗師，不僅是名望，而且也擁有了旁人莫及的根基。
就連田蚡，都不敢踩著他們獲取名望。
董仲舒凝視何強片刻道：「何生，你須跨出此步，試為開帳授徒、自樹一幟。如此，則不但使你所學有傳，薪火不絕；亦可使長安諸權貴，知你門庭之盛，聲名之重。
此後於長安行事，無論進退，皆有所恃，不致為人所輕。此非徒為你計，亦為吾儒門計也。不患位之不崇，而患道之不廣。爾其思之。」
董仲舒很看重何強，他能提出這件事，自然不是說說而已。
他帶著五經博士一起過來，就是表明，一旦何強開宗立派，他們都會給予幫助。
胡毋生更是直言，何強很有可能達到申公的高度。
申公就是開創魯詩一派的人物，師從荀子弟子浮丘伯學習《詩》，他在此基礎上形成了自己對《詩經》的獨特理解，其學說被稱為「魯詩」。
他的講學風格嚴謹，堅持「疑者則闕不傳」（有疑慮的地方空缺下來），這種實事求是的精神也為其學派贏得了聲譽。
史書記載，他「弟子自遠方至受業者百餘人」，甚至「弟子達千餘人」，規模驚人。
之前與何強論戰的孔安國，也是申公的門徒。
建元元年，申公聲望達到頂峰，當今陛下即位後，為推行新政，採納其弟子建議，以象徵最高禮遇的「安車蒲輪」（用蒲草包裹車輪以減少顛簸），將年已八十的申公從魯地迎至長安。
後來，申公被任命為太中大夫，負責參與議立明堂、厘定巡狩、改曆法及服色等關乎國家禮儀的重大事務。
他們將何強與申公對比，可見對他的信心。
何強聽他們這麼一說，天時地利人和，似乎都齊全了。
大漢第一個少年儒宗的名號，仿佛就在眼前。
之前何強所想的，就是怎麼獲取名望。
在他看來，名望就是自己的金身。
來到長安之後，確實如此。
若不是他有著層層名望相助，甚至借天威自保。
那麼殺王太子之後，從濟北國到長安，任何一個環節都能要自己的命。
可是把命保住以後，玩法似乎又有了一點不同。
田蚡的出現，讓他知道，根基不穩也是地動山搖。
可是根基這種事情，何強確實很難想到什麼辦法，短時間內能夠起效。
何強所想的穩固根基，要不然就是體制內晉升，就像未來的公孫弘。
從布衣到卿相，只要能穩穩手握大權，自然根深蒂固。
只不過，何強現在只能等賢良對策，才有機會進入大漢體制。
其次就是與皇室緊密聯繫，特別是得到當今天子賞識。
何強只能算聯繫了一半，皇室派人保護自己，自己算搭上線了。
可是想要加深聯繫，目前來看，還是沒有途徑。
更何況，皇室派人保護自己，多半還是因為預測天威之事。
董仲舒見狀，笑著說道：「你對長安這邊的很多事情不懂，所以我們過來，就是為了跟你說這條路的。」
董仲舒隨後跟何強談起了，儒士在長安這一塊，除了進入體制之外，那麼就只能開宗立派了。
一般儒士來說，但凡想要在長安站得住腳，肯定要在五經之中先挑出一部經來，專精於此。
這個時期，大多數大儒往往專治一部經。
就如同韓嬰、胡毋生等五經博士，他們不是懂得不多，而是在一部經中能夠達到專精。
何強在這一塊存在的問題就是，五經之中，他並沒有表現出對哪一門非常精通。
他們認為何強走得是古文經學的路子。
古文經學還沒有經過孔安國翻譯古籍相助，很多人都對這個流派不大清楚。
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很多人認為古文經學就是學得很博雜，一通百通。
實際上何強走得是現代國學的路子，自己的東西沒有，全是歷代先賢的。
在這個時期，一通百通是不被認可的。
其次就是建立清晰的學術譜系，西漢經學極重「師法」與「家法」，儒士需要明確自己的學問傳承自哪位大師，如申公、伏生等，強調自己「得某某之真傳」，這是獲得正統性和信任的關鍵。
一旦有了傳承，那麼就等於拜入名門，不僅能精進學問，也能進入核心學術圈，積累寶貴人脈。
這也是何強之前中，一心想要給自己找個傳承的目的。
若不是何強堅持認自己是師承齊詩，只怕前面在盧縣蒙學的時候，都很難得到別人的認可。
現在好了，何強已經不需要去攀附任何一個名門。
他自己的名望，足以稱之為一個名門了。
更何況，轅公替他找了一個傳承，那就是子夏嫡傳。
普通儒士有了以上之外，那麼才到了積累名望的地步。
很多儒士所做的行為就是，在長安的學者聚會或公開講論中，積極參與辯論，通過犀利的言辭和獨到的見解讓學界認識自己。
何強有承明殿論道之事背書，也省過了這一步。
那麼接下來，就是兩件事。
一方面是著書立說，另一方面就是公開講學、廣收門徒。
只是著書立說，以何強的年齡還早，而且這一步見效慢。
最好的路徑，還是公開講學、廣收門徒。
何強還真沒想到，在長安想要固本培基，有這麼多門道。
不過他很快就想通了，所謂的根基，不僅是名望，關鍵就是人脈。
所以最好的選擇就是公開講學、培養弟子，就能與更多儒林之人以及達官顯貴建立聯繫。
到那個時候，哪怕無官無職，也有自保能力。
董仲舒說道：「目前來看，傳承的問題你已經解決了。至於五經專精，你也可以選擇。你如果以經解經，完全可以另開門戶。譜系問題，轅公也替你解決了。現在要做的就是公開講學、培養弟子了。」
可以說，經董仲舒的開導，何強可謂萬事俱備只欠東風。
何強問道：「你們是希望我在長安講學？我聽董夫子的意思，就是讓我開宗立派。不過，你們真的認為我已經達到了開宗立派的地步？」
當著這麼一群大儒，何強談論這個問題，還有些不好意思。
胡毋生在一旁說道：「寬夫的意思就是如此，何生既然各方麵條件都已經達到了，那麼完全可以開宗立派。而且，只有這樣，才能迅速增強根基。
最好是不斷擴大影響力，將自己的所學推為官學。那麼從此以後，這一門學科所有人，都是你的門下了。到時候，不管是誰，想要動你的話，也要考慮你整個學派的影響。」
這已經算是這個時代的乾貨。
而他們所說，正是他們來時路。
要成為開宗立派的宗師，必須經過這個過程。
等到扎穩根基，所學足以開宗立派的話，那就要向官學努力。
不過要將自己所學推為官學可沒那麼容易，就像現在穀梁《春秋》還沒有得到官方認可。
而在座之人，都是開宗立派的人物，並且所學都已經推為官學。
所以他們就屬於這個時代的儒林宗師，不僅是名望，而且也擁有了旁人莫及的根基。
就連田蚡，都不敢踩著他們獲取名望。
董仲舒凝視何強片刻道：「何生，你須跨出此步，試為開帳授徒、自樹一幟。如此，則不但使你所學有傳，薪火不絕；亦可使長安諸權貴，知你門庭之盛，聲名之重。
此後於長安行事，無論進退，皆有所恃，不致為人所輕。此非徒為你計，亦為吾儒門計也。不患位之不崇，而患道之不廣。爾其思之。」
董仲舒很看重何強，他能提出這件事，自然不是說說而已。
他帶著五經博士一起過來，就是表明，一旦何強開宗立派，他們都會給予幫助。
胡毋生更是直言，何強很有可能達到申公的高度。
申公就是開創魯詩一派的人物，師從荀子弟子浮丘伯學習《詩》，他在此基礎上形成了自己對《詩經》的獨特理解，其學說被稱為「魯詩」。
他的講學風格嚴謹，堅持「疑者則闕不傳」（有疑慮的地方空缺下來），這種實事求是的精神也為其學派贏得了聲譽。
史書記載，他「弟子自遠方至受業者百餘人」，甚至「弟子達千餘人」，規模驚人。
之前與何強論戰的孔安國，也是申公的門徒。
建元元年，申公聲望達到頂峰，當今陛下即位後，為推行新政，採納其弟子建議，以象徵最高禮遇的「安車蒲輪」（用蒲草包裹車輪以減少顛簸），將年已八十的申公從魯地迎至長安。
後來，申公被任命為太中大夫，負責參與議立明堂、厘定巡狩、改曆法及服色等關乎國家禮儀的重大事務。
他們將何強與申公對比，可見對他的信心。
何強聽他們這麼一說，天時地利人和，似乎都齊全了。
大漢第一個少年儒宗的名號，仿佛就在眼前。