第152章 百儒護道
主父偃知道不僅是董仲舒，這裡看不起自己的人多了去了。
要不是自己師父是何強，就連自己入場資格都沒有。
換句話說，想送死都沒資格。
不過沒關係，只要能救自己師父出來，自己就不是無根之萍了。
自己老師有這樣的傳承，自己不說嫡傳弟子吧，怎麼說也是親傳。
自己老師熬過了這一關，絕非池中之物。
你們就看著吧，試看十年之後，這儒林究竟是誰的天下！
主父偃與諸多儒士表態之後，回到自己席位。
轅固生點了點頭，肅然道：「諸君既知大義，老夫便直陳利害。今諸侯之中，以施壓最甚者，首推淮南王劉安、衡山王劉賜。此二人與濟北王劉胡，血脈相近。然所謀者非善類，乃沆瀣一氣，互為黨援。
淮南王廣蓄賓客，偽托黃老，實則包藏禍心。衡山王附之，猶火添膏，其勢愈熾。此二國，不啻為虎作倀，非德足以鎮邪、義足以折奸者，難當其鋒。」
轅固生批評這兩位諸侯王，是一點都不留情面。
不過這兩人，被批評一點都不冤。
這兩位諸侯王確實是輩分高，而且一直對中央不滿。
淮南王劉安以及衡山王劉賜對父親劉長之死一直心懷怨恨，畢竟到現在也有人說劉長是冤死的。
要知道劉長雖然在呂后身邊長大，但是與劉恆關係相當不錯。
劉恆擔任皇帝後，劉長更是與他同坐一車，直呼漢文帝為「大哥」。
劉恆對他也非常寵愛，哪怕劉長當街錘殺審食其後，劉恆最終還是赦免。
所以，劉長為什麼會造反呢？
而且坐擁淮南之富的劉長，只湊了70個人，40輛車，在京城近郊谷口發起叛亂。
就正常來說，劉長湊這麼點人，這特麼能叫造反麼？
充其量就是弟弟鬧脾氣了。
開車帶幾個小兄弟，到你家門口轉一轉。
真是連玻璃窗都沒砸啊。
而且在計劃敗露後，漢文帝一紙詔書，手握淮南兵權的劉長老老實實、隻身入京受審，從始至終沒有任何對抗的姿態。
結果最終被判造反，然後在發配路上被活活餓死。
在劉長這一脈人看來，劉恆就是腹黑，就是無恥。
就連民間都有歌傳唱：「一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不相容！」
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所以七國之亂的時候，劉安是明確想要跟著反的。
結果淮南國國相對他說：「大王若想起兵，臣願為將。」
劉安就把兵權給了國相，國相拿到兵權直接倒向了景帝這邊，導致劉安沒反成。
最想反的人，竟然變成護國大先鋒了。
只能說歷史處處都是黑色幽默。
事後，孝景皇帝也不願再起干戈，對於這種想反沒反的，都寬大處理了。
至於劉賜作為劉安的弟弟，也不是一個安分的。
天天找人望氣，看看他自己有沒有天子氣。
反正看著就是挺氣人的。
所以轅固生的分析很對，這兩人必須要有大德大義之人才能過去。
特別是名望要大，不然這兩個人真敢把人弄死。
董仲舒當仁不讓：「淮南國，仲舒且去會上一會！」
不愧是當世儒宗，上來就挑戰難度最大。
莊助聞言，開口道：「晚生與淮南王相識，吾與董夫子一起。」
如此一來，就剩下劉賜了。
轅固生本想說，沒人去他就去了。
韓嬰開口道：「轅公，衡山國一行，老夫願往。劉賜其人，性暴如虎，行戾如梟，然《詩》有云：『不敢暴虎，不敢馮河。』知其險而犯之，非為愚勇，乃為義之所在也。老夫治《詩》數十載，常誦『柔亦不茹，剛亦不吐』之訓，今日正宜踐行此道。
老夫年過六旬，齒搖發落，然老牛力雖盡，猶思一耕。老馬伏櫪，尚懷千里。縱衡山王以勢凌人，以威相加，老夫亦當抱《詩》《書》而正言，據禮義而直諫。若能化其暴戾，固為儒道之幸；若不能，亦當使彼知天下有老儒不畏死、不避禍，但求寸心無愧於先聖。」
眾儒生聞言，紛紛向韓嬰行禮。
這位宗師看樣子確實壽元將近了，此次出行不畏艱難，確實令眾人感動。
轅固生也感動的向其行禮，然後繼續道：「淮南王、衡山王之外，燕王劉定國亦是暴虐之輩。朝廷欲按（查）濟北太子私德，彼便百般阻撓，蓋因自身行穢，恐牽連於己耳。
《書》曰：『惡而安於惡，是謂凶德。』此人好殺嗜虐，視儒生如草芥，前往其國者，須懷孟子『雖千萬人吾往矣』之勇，方能與之周旋。」
這一次，《春秋》博士胡毋生和《禮》博士孟卿都坐不住了。
尤其轅固生引用孟子之言，對於孟氏子弟來說，當仁不讓。
孟卿拱手道：「燕國一行，孟卿請往。劉定國暴虐無道，天下共知，然《禮》有言：『臨難毋苟免』，又云：『見義不為，無勇也』。孟氏自鄒國先賢以降，世守禮義之訓，今若畏其暴而避其鋒，是負先祖之教於堂上，辱孟氏之門風於天下，吾何以立身？
燕地雖險，虎狼雖凶，吾當抱《禮經》而正色，據周制而直諫。縱彼以刀鋸相加，吾亦不苟免於義。若不幸折戟，亦當以死全節，使天下知孟氏子孫不畏死、不辱志。轅公，此任交與孟卿，決不辱命！」
胡毋生道：「吾，同去。」
轅固生眼角濕潤：「好，還有趙王劉彭祖，雖為先帝之子，然其性巧佞，善以言辭惑人。孔子有言：『巧言令色，鮮矣仁。』此輩最不可信，面談而背毀，陽奉而陰違，非心志堅定、不為利誘者，必為其所欺。
老夫將自往趙地，直面劉彭祖，他素好辯，老夫便以詩書折之。其餘諸國，望在座諸君各量己力，擇一而從。然切記：此行非為爭勝，乃為明道；非為逞口舌之快，乃為揚浩然正氣。若有人能令一王退步，便是為儒道立一功；若不幸遇阻，老夫亦當率眾繼之。」
最難的四個王被分了，其他人更沒有疑慮，紛紛做了選擇。
夏侯始昌持筆凝神，然後奮力寫下：「元六年，濟北儒生何強，為濟北王太子劉寬所辱，奮而殺之，遂陷縲紲（xiè）。天子察其冤，欲宥之。濟北王劉胡挾諸侯上書，朝野洶洶，獄幾成。
時轅固生年衰，聞而慨然曰：『儒道危矣！』乃大會齊魯諸生，陳大義於長安。固生曰：『聖人之道，如日月之明，豈可因一士之冤而晦？昔仲尼厄於陳蔡，弦歌不輟；孟子挫於齊梁，志氣愈剛。今若畏諸侯之勢而棄同道，則天下誰覆信儒者之節？』其聲震瓦，諸生動容。
董仲舒出曰：『《春秋》之義，君親無將，將而必誅。請去淮南國。』韓嬰杖策而前：『衡山暴戾，老夫殘軀，效老牛之死耕。』孟卿整冠厲聲：『燕王無道，孟氏世守禮義，臨難毋苟免，豈懼虎狼乎？吾請往！』
於是四儒分道，皆以白首赴險。或正色折王於前，或引經諫惡於側。諸侯雖強，終不能奪其志。堂中君子有歐陽生、胡毋生、楊何、主父偃等，共計百名君子，皆願前往。衛道之心，堅定不移。
余觀百儒衛道，非徒爭一人之命也，乃爭天下所以為天下者。孟子謂『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』，轅生諸子有焉。
當是時，諸侯擅勢，刀鋸在前，而儒者抱《詩》《書》如抱赤子，臨鼎鑊如臨清流。其氣之剛，不在兵革，而在道義；其節之峻，不在岩壑，而在胸次。嗚呼！此真所謂『雖千萬人吾往矣』，千載之下，猶凜凜有生氣也！」
夏侯始昌一氣寫下，眾人觀之，紛紛稱善！
有文為證，雖死猶生！
要不是自己師父是何強，就連自己入場資格都沒有。
換句話說，想送死都沒資格。
不過沒關係，只要能救自己師父出來，自己就不是無根之萍了。
自己老師有這樣的傳承，自己不說嫡傳弟子吧，怎麼說也是親傳。
自己老師熬過了這一關，絕非池中之物。
你們就看著吧，試看十年之後，這儒林究竟是誰的天下！
主父偃與諸多儒士表態之後，回到自己席位。
轅固生點了點頭，肅然道：「諸君既知大義，老夫便直陳利害。今諸侯之中，以施壓最甚者，首推淮南王劉安、衡山王劉賜。此二人與濟北王劉胡，血脈相近。然所謀者非善類，乃沆瀣一氣，互為黨援。
淮南王廣蓄賓客，偽托黃老，實則包藏禍心。衡山王附之，猶火添膏，其勢愈熾。此二國，不啻為虎作倀，非德足以鎮邪、義足以折奸者，難當其鋒。」
轅固生批評這兩位諸侯王，是一點都不留情面。
不過這兩人，被批評一點都不冤。
這兩位諸侯王確實是輩分高，而且一直對中央不滿。
淮南王劉安以及衡山王劉賜對父親劉長之死一直心懷怨恨，畢竟到現在也有人說劉長是冤死的。
要知道劉長雖然在呂后身邊長大，但是與劉恆關係相當不錯。
劉恆擔任皇帝後，劉長更是與他同坐一車，直呼漢文帝為「大哥」。
劉恆對他也非常寵愛，哪怕劉長當街錘殺審食其後，劉恆最終還是赦免。
所以，劉長為什麼會造反呢？
而且坐擁淮南之富的劉長，只湊了70個人，40輛車，在京城近郊谷口發起叛亂。
就正常來說，劉長湊這麼點人，這特麼能叫造反麼？
充其量就是弟弟鬧脾氣了。
開車帶幾個小兄弟，到你家門口轉一轉。
真是連玻璃窗都沒砸啊。
而且在計劃敗露後，漢文帝一紙詔書，手握淮南兵權的劉長老老實實、隻身入京受審，從始至終沒有任何對抗的姿態。
結果最終被判造反，然後在發配路上被活活餓死。
在劉長這一脈人看來，劉恆就是腹黑，就是無恥。
就連民間都有歌傳唱：「一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不相容！」
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所以七國之亂的時候，劉安是明確想要跟著反的。
結果淮南國國相對他說：「大王若想起兵，臣願為將。」
劉安就把兵權給了國相，國相拿到兵權直接倒向了景帝這邊，導致劉安沒反成。
最想反的人，竟然變成護國大先鋒了。
只能說歷史處處都是黑色幽默。
事後，孝景皇帝也不願再起干戈，對於這種想反沒反的，都寬大處理了。
至於劉賜作為劉安的弟弟，也不是一個安分的。
天天找人望氣，看看他自己有沒有天子氣。
反正看著就是挺氣人的。
所以轅固生的分析很對，這兩人必須要有大德大義之人才能過去。
特別是名望要大，不然這兩個人真敢把人弄死。
董仲舒當仁不讓：「淮南國，仲舒且去會上一會！」
不愧是當世儒宗，上來就挑戰難度最大。
莊助聞言，開口道：「晚生與淮南王相識，吾與董夫子一起。」
如此一來，就剩下劉賜了。
轅固生本想說，沒人去他就去了。
韓嬰開口道：「轅公，衡山國一行，老夫願往。劉賜其人，性暴如虎，行戾如梟，然《詩》有云：『不敢暴虎，不敢馮河。』知其險而犯之，非為愚勇，乃為義之所在也。老夫治《詩》數十載，常誦『柔亦不茹，剛亦不吐』之訓，今日正宜踐行此道。
老夫年過六旬，齒搖發落，然老牛力雖盡，猶思一耕。老馬伏櫪，尚懷千里。縱衡山王以勢凌人，以威相加，老夫亦當抱《詩》《書》而正言，據禮義而直諫。若能化其暴戾，固為儒道之幸；若不能，亦當使彼知天下有老儒不畏死、不避禍，但求寸心無愧於先聖。」
眾儒生聞言，紛紛向韓嬰行禮。
這位宗師看樣子確實壽元將近了，此次出行不畏艱難，確實令眾人感動。
轅固生也感動的向其行禮，然後繼續道：「淮南王、衡山王之外，燕王劉定國亦是暴虐之輩。朝廷欲按（查）濟北太子私德，彼便百般阻撓，蓋因自身行穢，恐牽連於己耳。
《書》曰：『惡而安於惡，是謂凶德。』此人好殺嗜虐，視儒生如草芥，前往其國者，須懷孟子『雖千萬人吾往矣』之勇，方能與之周旋。」
這一次，《春秋》博士胡毋生和《禮》博士孟卿都坐不住了。
尤其轅固生引用孟子之言，對於孟氏子弟來說，當仁不讓。
孟卿拱手道：「燕國一行，孟卿請往。劉定國暴虐無道，天下共知，然《禮》有言：『臨難毋苟免』，又云：『見義不為，無勇也』。孟氏自鄒國先賢以降，世守禮義之訓，今若畏其暴而避其鋒，是負先祖之教於堂上，辱孟氏之門風於天下，吾何以立身？
燕地雖險，虎狼雖凶，吾當抱《禮經》而正色，據周制而直諫。縱彼以刀鋸相加，吾亦不苟免於義。若不幸折戟，亦當以死全節，使天下知孟氏子孫不畏死、不辱志。轅公，此任交與孟卿，決不辱命！」
胡毋生道：「吾，同去。」
轅固生眼角濕潤：「好，還有趙王劉彭祖，雖為先帝之子，然其性巧佞，善以言辭惑人。孔子有言：『巧言令色，鮮矣仁。』此輩最不可信，面談而背毀，陽奉而陰違，非心志堅定、不為利誘者，必為其所欺。
老夫將自往趙地，直面劉彭祖，他素好辯，老夫便以詩書折之。其餘諸國，望在座諸君各量己力，擇一而從。然切記：此行非為爭勝，乃為明道；非為逞口舌之快，乃為揚浩然正氣。若有人能令一王退步，便是為儒道立一功；若不幸遇阻，老夫亦當率眾繼之。」
最難的四個王被分了，其他人更沒有疑慮，紛紛做了選擇。
夏侯始昌持筆凝神，然後奮力寫下：「元六年，濟北儒生何強，為濟北王太子劉寬所辱，奮而殺之，遂陷縲紲（xiè）。天子察其冤，欲宥之。濟北王劉胡挾諸侯上書，朝野洶洶，獄幾成。
時轅固生年衰，聞而慨然曰：『儒道危矣！』乃大會齊魯諸生，陳大義於長安。固生曰：『聖人之道，如日月之明，豈可因一士之冤而晦？昔仲尼厄於陳蔡，弦歌不輟；孟子挫於齊梁，志氣愈剛。今若畏諸侯之勢而棄同道，則天下誰覆信儒者之節？』其聲震瓦，諸生動容。
董仲舒出曰：『《春秋》之義，君親無將，將而必誅。請去淮南國。』韓嬰杖策而前：『衡山暴戾，老夫殘軀，效老牛之死耕。』孟卿整冠厲聲：『燕王無道，孟氏世守禮義，臨難毋苟免，豈懼虎狼乎？吾請往！』
於是四儒分道，皆以白首赴險。或正色折王於前，或引經諫惡於側。諸侯雖強，終不能奪其志。堂中君子有歐陽生、胡毋生、楊何、主父偃等，共計百名君子，皆願前往。衛道之心，堅定不移。
余觀百儒衛道，非徒爭一人之命也，乃爭天下所以為天下者。孟子謂『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』，轅生諸子有焉。
當是時，諸侯擅勢，刀鋸在前，而儒者抱《詩》《書》如抱赤子，臨鼎鑊如臨清流。其氣之剛，不在兵革，而在道義；其節之峻，不在岩壑，而在胸次。嗚呼！此真所謂『雖千萬人吾往矣』，千載之下，猶凜凜有生氣也！」
夏侯始昌一氣寫下，眾人觀之，紛紛稱善！
有文為證，雖死猶生！