第139章 群儒論陰陽
數日後，莊助府上群賢畢至。
莊助和司馬相如在長安文人圈子，有相當的地位。
莊助是與董仲舒一起參加建元元年賢良對策的，因為對策優異，莊助被破格封了中大夫。
司馬相如則是因為辭賦上達天聽，被詔除為郎。
兩人都是長安文人圈子佼佼者。
文學之士，都願意與二人結交。
另一邊代表則是董仲舒為首的儒士群體，自去年陛下設置五經博士，儒學之士紛紛湧入長安。
還有就是黃老之學的文士，他們如今仍然矜貴，是達官貴人的座上賓。
人數不多，可是地位高貴。
莊助不僅是中大夫，而且又是皇帝身邊近臣。
建元三年，莊助持節平閩越之亂，有如此大功在身，自然有著非同一般的影響力。
眾人剛剛聚集起來，談論最多的就是濟北國儒士殺王太子之事。
在董仲舒的推動下，不少儒士都紛紛聲援何強。
黃老之學的文士則是覺得，何強仍然是以下犯上。
所以聚會才開始沒多久，雙方就數番言語交鋒。
讓這場聚會的氛圍，從一開始就保持著熱鬧。
其實這對何強也是一件好事，因為大家都關注此事，他反而不容易被人陰手弄死。
等到莊助、司馬相如與董仲舒一同出現，眾人紛紛收回了言語交鋒，熟悉的人分別向他們行禮。
三人入座之後，莊助微微一笑：「近日，長卿有一篇佳作，近日群賢聚集，吾與諸位共同欣賞。」
司馬相如向眾人行禮，然後取出了自己的文章交給了身邊一名侍從。
現代很多人想到司馬相如，就想到他琴挑文君，是個小白臉。
可是要知道，司馬相如是公認的漢賦奠基人和集大成者。
本書首發 TW 看書網體驗佳，𝘴𝘩𝘶.𝘵𝘸輕鬆讀 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
他位居「漢賦四大家」之首，哪怕是在這個時期，已經是文壇的巔峰、帝王的至寶，更是開啟了一個時代的文學典範。
聽說司馬相如有大作，眾人紛紛安靜了下來。
司馬相如這篇賦，並非史書記載的那些。
而是他為了完成任務，專門撰寫了一篇《敬天賦》。
（此賦為本文虛構，原本葡萄也撰了一篇，準備放在文後。後來拿給別人看，人家讓葡萄還是不要獻醜了哈。反正也不影響劇情。）
此賦通篇反覆申明「天無形、無跡、無言」，以「蠡（lǐ）測」「管窺」等喻象，警示妄測天道之害。
司馬相如此賦一出，不少人紛紛點頭。
一位黃老之學的文士，立刻附和：「長卿的賦是極好的，何謂天意？天若有意，則非天矣。道生天地，天地生萬物，其行也循乎自然之數，非為一人之祈禳（ráng）而降福禍。」
就連儒士也不由開口：「子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉。』天不言，而以四時百物示其道。今有人談災異，輒曰『此某政之失，彼某臣之奸』，是自封為天喉舌也！
夫災異之來，誠足令人警懼，然人君之責，在『側身修行，思過而改』，非在追問此災主何事、此異應何人。若執意問卜，必欲求一一對應，則反失敬畏之本，淪為揣摩之術，非儒者事天之道也。」
由於司馬相如拋磚引玉，所以響應者眾多。
莊助也提前安排了一些人，作為響應。
今晚主要目的，就是在文人群體，杜絕這種思想苗頭。
董仲舒聞言，心中生出一些不快。
他倡導「天人感應」，對他來說，天意非但「可測」，而且必須被「測」，這恰恰是他思想體系的精髓。
不過在這個時間節點，董仲舒還沒有拿出「天人三策」，只是在建元元年提出「尊崇儒術」。
所以很多儒士也不知道，他們反對的，正是董仲舒心中正在成型的思想。
而且董仲舒如今名滿天下，自然不屑於跟這些文士計較，只是沉默不語。
眾人以此議論紛紛，甚至有些人揭露了江湖術士所謂預測手段，讓整個聚會的目的基本上達到了。
就在此時，有人說道：「某聽聞，濟北國那位儒士何強在獄中預言，一個月之內必有天災明示皇室。剛剛聽諸位儒學君子們，談論到此人。某想要問，此類敢於妄談天災之輩，爾等君子願與其同流合污？」
此話一出，很多儒士都被問住了。
有些人都看向了董仲舒。
畢竟聲援何強之事，都是董仲舒倡導的。
董仲舒納悶的看向莊助：「莊大夫，確有其事？」
莊助緩緩點了點頭：「確實有這件事，何強在廷尉獄明言，當前天下『刑德失序』，他預測一月之內必有天災明示皇室。不過目前來看，此話還未應驗。」
「荒唐！」
董仲舒不免有些生氣了。
這個何強好大的膽子，竟然敢預測天意。
固然在董仲舒「天人感應」理論裡面，天意可測，但也不是普通人可測的。
解讀天意、預言災異是一項極其嚴肅且高深的學問，是經過特殊訓練的精英才擁有的特權，絕非市井巫覡（xí，男巫）、方士之流可以染指。
董仲舒認為，要理解上天的「譴告」，必須掌握一套專門的解碼工具。
這套工具的核心，就是《春秋》和陰陽理論。
何強固然寫出《千字文》，又創作了「盧縣四句」，搞出盧縣論戰。
可是何強在董仲舒眼裡，也就是一個有些天賦的後起之秀。
要知道哪怕歷史上寫出橫渠四句的張載，也沒有立即平步青雲，名滿天下。
晚年被朝廷再次徵召，但因政見分歧和身體原因，最終辭官歸鄉。
他在歸途中病逝於臨潼，享年58歲。
臨終時家境清貧，靠學生資助才得以安葬。
而真正讓張載獲得歷史成就，還是作為「關學」創始人，著作《正蒙》《橫渠易說》等被後世學者廣泛研究，成為理學重要經典。
「橫渠四句」影響力雖然大，但是不足以讓你直接成聖。
可是現在何強直接預測天災，這在董仲舒眼中，這就是妄圖以捷徑「入聖」啊。
這些年，為了確立思想正統，儒家極力神化孔子。
董仲舒等人一直將孔子塑造為受天命、為漢朝立法的「素王」和能預知未來的「神人」。
董仲舒提出「性三品」說，就是認為有三種品性，最高的就是「聖人之性」。
這意味著，聖人天生就與眾不同，這為普通人成聖關上了大門。
何強這種行為，在董仲舒眼裡，就是試圖通過一些手段，證明自己具有「聖人之性」。
這讓董仲舒如何能忍。
董仲舒嚴詞道：「《春秋》之旨，昭昭然具在。災異之變，必推陰陽所以錯行，觀人事所以得失，而後可窺天意之萬一。
若未精研《春秋》之微言大義，未洞徹陰陽五行之運行樞機，便以片言隻語妄稱知天，此與村巫野卜何異？此為乃是議天，此風一開，禍亂之階也。」
莊助看到董仲舒出言反對，也不免笑了。
可惜了那位「虎臣」，原本前途無限。
只要活下來，極有可能一片光明。
結果卻偏偏試圖挑戰極限。
現在好了，最大的聲援者董仲舒，也成為了批評者。
哪怕是鎮住了長信宮那位老婦人，能夠苟活下來，怕是也前途盡毀，名望從此一掃而空了。
正在此時，突然宮中侍衛破門而入。
眾人見狀，紛紛起身。
「中大夫、中郎，陛下請二位儘快入宮，有要事相商！」
侍衛說完，趕忙就過來拖著兩人往外走。
莊助和司馬相如都是沒想到，怎麼陛下命令這麼突然。
司馬相如被拖著，還整理衣服：「且……慢……慢……慢……吾……」
「慢不了啊中郎，十萬火急啊！」
侍衛可不管他，將他直接拖出去了。
剩下的人，都是面面相覷。
莊助和司馬相如在長安文人圈子，有相當的地位。
莊助是與董仲舒一起參加建元元年賢良對策的，因為對策優異，莊助被破格封了中大夫。
司馬相如則是因為辭賦上達天聽，被詔除為郎。
兩人都是長安文人圈子佼佼者。
文學之士，都願意與二人結交。
另一邊代表則是董仲舒為首的儒士群體，自去年陛下設置五經博士，儒學之士紛紛湧入長安。
還有就是黃老之學的文士，他們如今仍然矜貴，是達官貴人的座上賓。
人數不多，可是地位高貴。
莊助不僅是中大夫，而且又是皇帝身邊近臣。
建元三年，莊助持節平閩越之亂，有如此大功在身，自然有著非同一般的影響力。
眾人剛剛聚集起來，談論最多的就是濟北國儒士殺王太子之事。
在董仲舒的推動下，不少儒士都紛紛聲援何強。
黃老之學的文士則是覺得，何強仍然是以下犯上。
所以聚會才開始沒多久，雙方就數番言語交鋒。
讓這場聚會的氛圍，從一開始就保持著熱鬧。
其實這對何強也是一件好事，因為大家都關注此事，他反而不容易被人陰手弄死。
等到莊助、司馬相如與董仲舒一同出現，眾人紛紛收回了言語交鋒，熟悉的人分別向他們行禮。
三人入座之後，莊助微微一笑：「近日，長卿有一篇佳作，近日群賢聚集，吾與諸位共同欣賞。」
司馬相如向眾人行禮，然後取出了自己的文章交給了身邊一名侍從。
現代很多人想到司馬相如，就想到他琴挑文君，是個小白臉。
可是要知道，司馬相如是公認的漢賦奠基人和集大成者。
本書首發 TW 看書網體驗佳，𝘴𝘩𝘶.𝘵𝘸輕鬆讀 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
他位居「漢賦四大家」之首，哪怕是在這個時期，已經是文壇的巔峰、帝王的至寶，更是開啟了一個時代的文學典範。
聽說司馬相如有大作，眾人紛紛安靜了下來。
司馬相如這篇賦，並非史書記載的那些。
而是他為了完成任務，專門撰寫了一篇《敬天賦》。
（此賦為本文虛構，原本葡萄也撰了一篇，準備放在文後。後來拿給別人看，人家讓葡萄還是不要獻醜了哈。反正也不影響劇情。）
此賦通篇反覆申明「天無形、無跡、無言」，以「蠡（lǐ）測」「管窺」等喻象，警示妄測天道之害。
司馬相如此賦一出，不少人紛紛點頭。
一位黃老之學的文士，立刻附和：「長卿的賦是極好的，何謂天意？天若有意，則非天矣。道生天地，天地生萬物，其行也循乎自然之數，非為一人之祈禳（ráng）而降福禍。」
就連儒士也不由開口：「子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉。』天不言，而以四時百物示其道。今有人談災異，輒曰『此某政之失，彼某臣之奸』，是自封為天喉舌也！
夫災異之來，誠足令人警懼，然人君之責，在『側身修行，思過而改』，非在追問此災主何事、此異應何人。若執意問卜，必欲求一一對應，則反失敬畏之本，淪為揣摩之術，非儒者事天之道也。」
由於司馬相如拋磚引玉，所以響應者眾多。
莊助也提前安排了一些人，作為響應。
今晚主要目的，就是在文人群體，杜絕這種思想苗頭。
董仲舒聞言，心中生出一些不快。
他倡導「天人感應」，對他來說，天意非但「可測」，而且必須被「測」，這恰恰是他思想體系的精髓。
不過在這個時間節點，董仲舒還沒有拿出「天人三策」，只是在建元元年提出「尊崇儒術」。
所以很多儒士也不知道，他們反對的，正是董仲舒心中正在成型的思想。
而且董仲舒如今名滿天下，自然不屑於跟這些文士計較，只是沉默不語。
眾人以此議論紛紛，甚至有些人揭露了江湖術士所謂預測手段，讓整個聚會的目的基本上達到了。
就在此時，有人說道：「某聽聞，濟北國那位儒士何強在獄中預言，一個月之內必有天災明示皇室。剛剛聽諸位儒學君子們，談論到此人。某想要問，此類敢於妄談天災之輩，爾等君子願與其同流合污？」
此話一出，很多儒士都被問住了。
有些人都看向了董仲舒。
畢竟聲援何強之事，都是董仲舒倡導的。
董仲舒納悶的看向莊助：「莊大夫，確有其事？」
莊助緩緩點了點頭：「確實有這件事，何強在廷尉獄明言，當前天下『刑德失序』，他預測一月之內必有天災明示皇室。不過目前來看，此話還未應驗。」
「荒唐！」
董仲舒不免有些生氣了。
這個何強好大的膽子，竟然敢預測天意。
固然在董仲舒「天人感應」理論裡面，天意可測，但也不是普通人可測的。
解讀天意、預言災異是一項極其嚴肅且高深的學問，是經過特殊訓練的精英才擁有的特權，絕非市井巫覡（xí，男巫）、方士之流可以染指。
董仲舒認為，要理解上天的「譴告」，必須掌握一套專門的解碼工具。
這套工具的核心，就是《春秋》和陰陽理論。
何強固然寫出《千字文》，又創作了「盧縣四句」，搞出盧縣論戰。
可是何強在董仲舒眼裡，也就是一個有些天賦的後起之秀。
要知道哪怕歷史上寫出橫渠四句的張載，也沒有立即平步青雲，名滿天下。
晚年被朝廷再次徵召，但因政見分歧和身體原因，最終辭官歸鄉。
他在歸途中病逝於臨潼，享年58歲。
臨終時家境清貧，靠學生資助才得以安葬。
而真正讓張載獲得歷史成就，還是作為「關學」創始人，著作《正蒙》《橫渠易說》等被後世學者廣泛研究，成為理學重要經典。
「橫渠四句」影響力雖然大，但是不足以讓你直接成聖。
可是現在何強直接預測天災，這在董仲舒眼中，這就是妄圖以捷徑「入聖」啊。
這些年，為了確立思想正統，儒家極力神化孔子。
董仲舒等人一直將孔子塑造為受天命、為漢朝立法的「素王」和能預知未來的「神人」。
董仲舒提出「性三品」說，就是認為有三種品性，最高的就是「聖人之性」。
這意味著，聖人天生就與眾不同，這為普通人成聖關上了大門。
何強這種行為，在董仲舒眼裡，就是試圖通過一些手段，證明自己具有「聖人之性」。
這讓董仲舒如何能忍。
董仲舒嚴詞道：「《春秋》之旨，昭昭然具在。災異之變，必推陰陽所以錯行，觀人事所以得失，而後可窺天意之萬一。
若未精研《春秋》之微言大義，未洞徹陰陽五行之運行樞機，便以片言隻語妄稱知天，此與村巫野卜何異？此為乃是議天，此風一開，禍亂之階也。」
莊助看到董仲舒出言反對，也不免笑了。
可惜了那位「虎臣」，原本前途無限。
只要活下來，極有可能一片光明。
結果卻偏偏試圖挑戰極限。
現在好了，最大的聲援者董仲舒，也成為了批評者。
哪怕是鎮住了長信宮那位老婦人，能夠苟活下來，怕是也前途盡毀，名望從此一掃而空了。
正在此時，突然宮中侍衛破門而入。
眾人見狀，紛紛起身。
「中大夫、中郎，陛下請二位儘快入宮，有要事相商！」
侍衛說完，趕忙就過來拖著兩人往外走。
莊助和司馬相如都是沒想到，怎麼陛下命令這麼突然。
司馬相如被拖著，還整理衣服：「且……慢……慢……慢……吾……」
「慢不了啊中郎，十萬火急啊！」
侍衛可不管他，將他直接拖出去了。
剩下的人，都是面面相覷。