第94章 聖地巡禮，三王來朝油畫
「太美麗了羅馬！」
芝諾帶著船隊來到教皇國，來到精羅渴望之城。
教皇國割據嚴重，教廷對地方沒什麼控制力，芝諾很輕鬆在登陸後為部隊取得了通行權。
他計劃從羅馬城北上，途經佛羅倫斯去往布雷西亞。
這樣一來，路上最起碼能耗掉一兩個月的時間，能避免在局勢最差時進場。
若是大議會追究起來，芝諾也有充足的理由搪塞。
「教皇國是米蘭公爵的敵人，有被拉攏的可能。」
「佛羅倫斯與米蘭歷史上積怨不少，更是我們的重要盟友，作為將軍有必要了解他們的情況。」
「我芝諾所作所為，皆是一片赤膽忠心向大議會啊！」
「若是不信，就請聖馬可下凡辨一辨忠奸！」
「所以，這種理由，你們的議員真的會相信嗎？」
化名大衛·德拉加塞斯的康絲坦斯並不覺得芝諾的理由能矇混過邪惡的威尼斯老油子。
她不希望芝諾和布索內一樣在聖馬可廣場上盪鞦韆。
她今天穿了一件藍綠色束腰長袍，是從義大利流傳到東羅馬的時興款式，栗色長髮卷進帽子裡，露出光潔的臉頰。
芝諾伸出一根手指，在公主面前晃了晃。
「最關鍵的是，我是威尼斯的大貴族，不是那些臭外地的傭兵能比擬的。」
「唉，權貴。」
康絲坦斯嘆了口氣，想到君士坦丁堡里正在往義大利轉移財富的貴族。
「別這樣說，看看美麗的羅馬城吧。」
芝諾將注意力轉移到這座自己十分感興趣的城市上。
就像西羅馬曾經遭受的滅頂之災，羅馬城在中世紀也經歷了長時間的衰退。
在這裡，芝諾既看不到古典時代和中世紀盛期的繁華，也望不見文藝復興時期的輝煌。
🅣🅦看書📕🅢🅗🅤.🅣🅦
這座帝國曾經的首都和龍興之地在14世紀法國人搞出的阿維尼翁教廷和後來的西方教會大分裂中元氣大傷。
直到1417年康斯坦茨大公會議後，馬丁五世當選，教會分裂結束，教皇重新入主羅馬，城市秩序這才得以恢復。
現在，展現在芝諾和康絲坦斯眼前的是一座人口稀少、農田交錯、廢墟遍地的城市。
有人居住的街道擁擠而髒亂，道路泥濘，古帝國的排水和水渠已經早已毀壞。
除了遍布城市的華麗教堂，羅馬城和其他中世紀城市區別不大。
市民在廢墟中種地和放羊……這難道是羅馬首都的必然經曆命運？
「好荒涼，和君士坦丁堡差不多，就像回家了一樣。」
康絲坦斯吐槽道，她以為富裕強大的西方教會的中心應當富饒而繁華。
「羅馬城的情況沒那麼好，現在城市人口只有兩萬上下。」
「相當於三分之一個君士坦丁堡，五分之一個威尼斯城。」
在芝諾看來，羅馬和東方新羅馬稱得上一對苦命鴛鴦，城市內部都出現了島嶼式的相互分割的聚居點。
君士坦丁堡還好些，至少城市內部沒有出現割據勢力。
兩人剛剛路過的街道上，康絲坦斯看到了一座相當堅固的塔樓。
還有士兵在城市街口布設關卡，攔截來往行人。
兩人還是靠著威尼斯社區的影響力才得以通過。
「城市中怎麼會有堡壘，難道羅馬城內部也會冒出需要防禦的蠻族嗎？」
康絲坦斯不解。
「以科隆納和奧爾西尼為首的幾十家貴族在城中爭奪勢力範圍，修建城堡塔樓相互對峙。」
「你或許可以稱呼他們為……城市領主。」
芝諾將兩個不相干的詞組合在一起。
康絲坦斯無言以對，突然發覺巴列奧略諸先王也不是那麼一無是處。
兩人在城市中走了一會，訪問了一些古羅馬廢墟。
古羅馬廣場現在被市民稱作「牛場」，在其上放牧和交易。
鬥獸場殘破不堪，和希臘地區的神廟一樣成了市民採石場。
宗教建築大多熱鬧一些。
馬丁五世回歸後，立刻撥款維修教堂，還從托斯卡納和翁布里亞請來藝術家進行裝飾。
芝諾和康絲坦斯走到一座名叫聖母大殿的建築前。
它是羅馬城四大宗座聖殿之一，是一座5世紀基督巴西利卡，體量宏大。
教宗回歸後，這座教堂因為保存完好，內部藝術品多，適合裝點門面，得到了優先修繕。
兩人走進教堂，看到內部擺著描繪聖經和凱旋門的馬賽克畫，還有一些近百年的藝術作品。
這些金底馬賽克在視覺上極具震撼效果。
教堂中還有一位老年畫家正在作畫。
芝諾走至這人身邊，發現這位畫家正在嘗試一種很新的藝術風格：文藝復興風格的油畫
「你是誰，在畫些什麼？」
畫家頭微側，看了一眼靠近的貴族青年。
「我是真萊蒂·達·法布里亞諾，正在描繪三王來朝的故事。」
芝諾思索片刻，想起了這個名字。
之前那位在文官考試中作畫的雅各布·貝利尼，似乎就是這位真萊蒂的學生。
一位有名的義大利藝術大師。
至於三王來朝，又稱三博士來朝，是一個聖經小故事。
它講的是耶穌降生後，三位東方賢人前來伯利恆向聖母瑪利亞和耶穌奉上獻禮，是主顯節的由來。
聖經中並沒有提到三人的王者身份，更多是一種習慣性的稱呼。
許多畫家包括，達·文西都創作了關於該故事的畫作。
佛羅倫斯的美第奇家族後來也有相關畫作，其中一位東方賢人以東羅馬皇帝約翰八世為原型，流傳後世。
芝諾心血來潮，找真萊蒂要來炭筆和豎紋紙，要即興創作一幅畫。
「你在畫什麼？」
康絲坦斯好奇，美麗的眼眸下垂。
她知道芝諾經常在那本盜版《永樂大典》上作畫，不過都和正經藝術品沒什麼關係線條畫。
芝諾沒有回答，用炭筆飛快勾勒，很快畫出一幅風格怪異的三王來朝圖。
畫面中，三名身穿東方款式衣服的人正並駕齊驅，他們身後還有數不清的軍隊。
一人的服裝像草原上的蒙古人；一人身穿繡動物的絲綢長袍，頭戴翼善冠；還有一人滿臉陰柔，讓康絲坦斯想起皇宮裡的宦官。
紙張左下角還用一行小字備註：
「正統十四年（儒略曆1449年），於土木堡。」
康絲坦斯不太明白芝諾畫的是一些什麼，和大部分三王來朝畫都不太一樣。
「你畫的三王來朝好奇怪，畫面上的人物著裝似乎和馬可波羅筆下的差不多。」
「這是瓦剌太師也先，賽里斯天子朱祁鎮，還有大宦官王振，共同前往西方幫助大秦對付邪惡教士集團。」
「那你的時間也標錯了，現在是儒略曆1424年，創世歷6932年。」
芝諾搖了搖頭，沒有解釋。
「後人自會知曉這幅畫的價值。」
芝諾將這幅畫交給聖母大殿中的真萊蒂，委託他幫忙把這幅作品繪成油畫，之後會花錢回購。
真萊蒂接過畫後簡單鑑賞片刻。
他覺得畫作主人素描水平不錯，但藝術審美一般。
倒是畫面中的人物著裝很有意思，栩栩如生，細節詳實，仿佛作者真的見過東方人一樣。
他認為這幅畫值得轉繪。
離開聖母大殿後，芝諾準備去拜訪教皇馬丁五世，這是他前來羅馬的主要目的。
「我還以為你是來羅馬城遊玩的呢……」
雖然教廷權威日益衰落，但教皇仍然是歐洲最舉足輕重的人物之一。
不是什麼人都能占用這位上帝牧羊人的時間。
不過芝諾有信心讓教皇接見自己。
兩人來到羅馬城中的聖馬可廣場，明眼人從名字就能看出這裡和威尼斯關係匪淺。
事實也確實是這樣。
聖馬可廣場後來又被稱為威尼斯廣場，附近一直是羅馬城的威尼斯人社區。
廣場邊上就是教皇居住的聖馬可宮。
它將在本世紀中葉被一位來自威尼斯的紅衣主教修繕重建成為金碧輝煌的威尼斯宮。
馬丁五世回到羅馬後，因為缺乏合適的辦公場地，一直居住在聖馬可宮中。
梵蒂岡宮損毀嚴重，在1447年尼古拉五世登位修繕之前，都不比橋洞更適合居住。
後者至少不會漏雨。
在附近社區威尼斯老鄉的引薦下，芝諾成功見到了教皇。
芝諾帶著船隊來到教皇國，來到精羅渴望之城。
教皇國割據嚴重，教廷對地方沒什麼控制力，芝諾很輕鬆在登陸後為部隊取得了通行權。
他計劃從羅馬城北上，途經佛羅倫斯去往布雷西亞。
這樣一來，路上最起碼能耗掉一兩個月的時間，能避免在局勢最差時進場。
若是大議會追究起來，芝諾也有充足的理由搪塞。
「教皇國是米蘭公爵的敵人，有被拉攏的可能。」
「佛羅倫斯與米蘭歷史上積怨不少，更是我們的重要盟友，作為將軍有必要了解他們的情況。」
「我芝諾所作所為，皆是一片赤膽忠心向大議會啊！」
「若是不信，就請聖馬可下凡辨一辨忠奸！」
「所以，這種理由，你們的議員真的會相信嗎？」
化名大衛·德拉加塞斯的康絲坦斯並不覺得芝諾的理由能矇混過邪惡的威尼斯老油子。
她不希望芝諾和布索內一樣在聖馬可廣場上盪鞦韆。
她今天穿了一件藍綠色束腰長袍，是從義大利流傳到東羅馬的時興款式，栗色長髮卷進帽子裡，露出光潔的臉頰。
芝諾伸出一根手指，在公主面前晃了晃。
「最關鍵的是，我是威尼斯的大貴族，不是那些臭外地的傭兵能比擬的。」
「唉，權貴。」
康絲坦斯嘆了口氣，想到君士坦丁堡里正在往義大利轉移財富的貴族。
「別這樣說，看看美麗的羅馬城吧。」
芝諾將注意力轉移到這座自己十分感興趣的城市上。
就像西羅馬曾經遭受的滅頂之災，羅馬城在中世紀也經歷了長時間的衰退。
在這裡，芝諾既看不到古典時代和中世紀盛期的繁華，也望不見文藝復興時期的輝煌。
🅣🅦看書📕🅢🅗🅤.🅣🅦
這座帝國曾經的首都和龍興之地在14世紀法國人搞出的阿維尼翁教廷和後來的西方教會大分裂中元氣大傷。
直到1417年康斯坦茨大公會議後，馬丁五世當選，教會分裂結束，教皇重新入主羅馬，城市秩序這才得以恢復。
現在，展現在芝諾和康絲坦斯眼前的是一座人口稀少、農田交錯、廢墟遍地的城市。
有人居住的街道擁擠而髒亂，道路泥濘，古帝國的排水和水渠已經早已毀壞。
除了遍布城市的華麗教堂，羅馬城和其他中世紀城市區別不大。
市民在廢墟中種地和放羊……這難道是羅馬首都的必然經曆命運？
「好荒涼，和君士坦丁堡差不多，就像回家了一樣。」
康絲坦斯吐槽道，她以為富裕強大的西方教會的中心應當富饒而繁華。
「羅馬城的情況沒那麼好，現在城市人口只有兩萬上下。」
「相當於三分之一個君士坦丁堡，五分之一個威尼斯城。」
在芝諾看來，羅馬和東方新羅馬稱得上一對苦命鴛鴦，城市內部都出現了島嶼式的相互分割的聚居點。
君士坦丁堡還好些，至少城市內部沒有出現割據勢力。
兩人剛剛路過的街道上，康絲坦斯看到了一座相當堅固的塔樓。
還有士兵在城市街口布設關卡，攔截來往行人。
兩人還是靠著威尼斯社區的影響力才得以通過。
「城市中怎麼會有堡壘，難道羅馬城內部也會冒出需要防禦的蠻族嗎？」
康絲坦斯不解。
「以科隆納和奧爾西尼為首的幾十家貴族在城中爭奪勢力範圍，修建城堡塔樓相互對峙。」
「你或許可以稱呼他們為……城市領主。」
芝諾將兩個不相干的詞組合在一起。
康絲坦斯無言以對，突然發覺巴列奧略諸先王也不是那麼一無是處。
兩人在城市中走了一會，訪問了一些古羅馬廢墟。
古羅馬廣場現在被市民稱作「牛場」，在其上放牧和交易。
鬥獸場殘破不堪，和希臘地區的神廟一樣成了市民採石場。
宗教建築大多熱鬧一些。
馬丁五世回歸後，立刻撥款維修教堂，還從托斯卡納和翁布里亞請來藝術家進行裝飾。
芝諾和康絲坦斯走到一座名叫聖母大殿的建築前。
它是羅馬城四大宗座聖殿之一，是一座5世紀基督巴西利卡，體量宏大。
教宗回歸後，這座教堂因為保存完好，內部藝術品多，適合裝點門面，得到了優先修繕。
兩人走進教堂，看到內部擺著描繪聖經和凱旋門的馬賽克畫，還有一些近百年的藝術作品。
這些金底馬賽克在視覺上極具震撼效果。
教堂中還有一位老年畫家正在作畫。
芝諾走至這人身邊，發現這位畫家正在嘗試一種很新的藝術風格：文藝復興風格的油畫
「你是誰，在畫些什麼？」
畫家頭微側，看了一眼靠近的貴族青年。
「我是真萊蒂·達·法布里亞諾，正在描繪三王來朝的故事。」
芝諾思索片刻，想起了這個名字。
之前那位在文官考試中作畫的雅各布·貝利尼，似乎就是這位真萊蒂的學生。
一位有名的義大利藝術大師。
至於三王來朝，又稱三博士來朝，是一個聖經小故事。
它講的是耶穌降生後，三位東方賢人前來伯利恆向聖母瑪利亞和耶穌奉上獻禮，是主顯節的由來。
聖經中並沒有提到三人的王者身份，更多是一種習慣性的稱呼。
許多畫家包括，達·文西都創作了關於該故事的畫作。
佛羅倫斯的美第奇家族後來也有相關畫作，其中一位東方賢人以東羅馬皇帝約翰八世為原型，流傳後世。
芝諾心血來潮，找真萊蒂要來炭筆和豎紋紙，要即興創作一幅畫。
「你在畫什麼？」
康絲坦斯好奇，美麗的眼眸下垂。
她知道芝諾經常在那本盜版《永樂大典》上作畫，不過都和正經藝術品沒什麼關係線條畫。
芝諾沒有回答，用炭筆飛快勾勒，很快畫出一幅風格怪異的三王來朝圖。
畫面中，三名身穿東方款式衣服的人正並駕齊驅，他們身後還有數不清的軍隊。
一人的服裝像草原上的蒙古人；一人身穿繡動物的絲綢長袍，頭戴翼善冠；還有一人滿臉陰柔，讓康絲坦斯想起皇宮裡的宦官。
紙張左下角還用一行小字備註：
「正統十四年（儒略曆1449年），於土木堡。」
康絲坦斯不太明白芝諾畫的是一些什麼，和大部分三王來朝畫都不太一樣。
「你畫的三王來朝好奇怪，畫面上的人物著裝似乎和馬可波羅筆下的差不多。」
「這是瓦剌太師也先，賽里斯天子朱祁鎮，還有大宦官王振，共同前往西方幫助大秦對付邪惡教士集團。」
「那你的時間也標錯了，現在是儒略曆1424年，創世歷6932年。」
芝諾搖了搖頭，沒有解釋。
「後人自會知曉這幅畫的價值。」
芝諾將這幅畫交給聖母大殿中的真萊蒂，委託他幫忙把這幅作品繪成油畫，之後會花錢回購。
真萊蒂接過畫後簡單鑑賞片刻。
他覺得畫作主人素描水平不錯，但藝術審美一般。
倒是畫面中的人物著裝很有意思，栩栩如生，細節詳實，仿佛作者真的見過東方人一樣。
他認為這幅畫值得轉繪。
離開聖母大殿後，芝諾準備去拜訪教皇馬丁五世，這是他前來羅馬的主要目的。
「我還以為你是來羅馬城遊玩的呢……」
雖然教廷權威日益衰落，但教皇仍然是歐洲最舉足輕重的人物之一。
不是什麼人都能占用這位上帝牧羊人的時間。
不過芝諾有信心讓教皇接見自己。
兩人來到羅馬城中的聖馬可廣場，明眼人從名字就能看出這裡和威尼斯關係匪淺。
事實也確實是這樣。
聖馬可廣場後來又被稱為威尼斯廣場，附近一直是羅馬城的威尼斯人社區。
廣場邊上就是教皇居住的聖馬可宮。
它將在本世紀中葉被一位來自威尼斯的紅衣主教修繕重建成為金碧輝煌的威尼斯宮。
馬丁五世回到羅馬後，因為缺乏合適的辦公場地，一直居住在聖馬可宮中。
梵蒂岡宮損毀嚴重，在1447年尼古拉五世登位修繕之前，都不比橋洞更適合居住。
後者至少不會漏雨。
在附近社區威尼斯老鄉的引薦下，芝諾成功見到了教皇。