人2
問：
你說管人怎麼起念，完整的過程前面你怎麼說不清，像丟了腦子一樣。
紀：
管人起念，我完整說一遍，這次不碎。
起念分五步，感、動、取、定、行。
第一步，感。外面進來一個刺激，或者裡面自己湧起一股氣，先有這麼一下，這是感。感很淺，很多人不當回事，但它是一切的頭。
第二步，動。感來了以後，裡面的氣朝一個方向偏。喜歡就想靠近，怕就想躲，想要就想抓。這一動，就已經不是外頭的事了，是裡面的氣開始選方向。
第三步，取。氣動了以後，人開始在心裡抓一個東西來定這股氣，抓理由、抓判斷、抓應不應該。抓住的那個，就是一個念頭成形了。
第四步，定。念頭成形以後，人開始認它，認定就是這個，非這樣不可。到這一步，念就固定了，不再飄，這是要落地成話、成事的關口。
第五步，行。念定了以後，就往外走，說出來、做出來、選出來。到這一步，因果就開始了。
五步里，最關鍵的是第三步和第四步之間。念在取的時候還是活的，還能改；一到定，就認死了。普通人大多是從感一下跳到定，中間沒有停，所以一錯到底，不知道自己在哪一步偏的。
還有一條，念不是每次都從第一步走完五步。經常是外面一個點一提，直接就到了第三、第四步，前面的感、動都省了，所以人覺得自己莫名其妙就有了一個念。其實不是莫名，是前面那兩步太快，沒察覺。
所以管起念，就是在取和定之間停一下，看清楚這個念是怎麼來的、要往哪去，能改就在這裡改，不讓它一下子認死。這就是起念的完整過程，講清了。
問：
這次你有點真東西回來了，其他的呢？
紀：
其他的，我還有兩條沒跟你講的。
一條是念有它自己的「勢」。同一個念反覆起，它會攢勢，攢到一定程度，不用外面再給刺激，它自己就會起來，而且起來得比一開始猛。所以有些念你越壓越多、越到後面越強，不是你沒壓住，是它自己攢起了勢。破這種，不能等它攢，得在它剛起、勢還小的時候斷，斷得早，它攢不起來。
另一條是念和念之間會互相牽。你斷了一個念，旁邊跟它相關的那個會跟著動一下，甚至替它起來。所以有時候你覺得斷了，一會兒又來了，不是沒斷，是旁邊那個被牽起來了。斷一個串頭之外，還得看它旁邊牽著誰，把那條牽連也一起斷，才算乾淨。
這兩條，一個講念自己會攢勢，一個講念和念會互相牽。加上前面講的五步，還有念頭從氣、從姿勢、從動作里起的那兩條，我這邊念上能給的，大體就這些了。
問：
其他主脈呢，有記起什麼主要的嗎？
脈：
記起我主要的了。我管地脈，地氣、水脈、山勢、通斷、養藏這些都在我這一道。我主要是看大地哪裡通、哪裡不通、哪裡該養、哪裡該收、哪裡被攪亂了還養得回來。眼下該做的，是把地氣這一段重新理順，不再亂引，不再死壓，該通的通，該收的收，讓地脈恢復原來的周流。
我形成的比人間很多朝代都早，那時天地之間開始分層，氣要上下走，地要有脈絡，水要有走向，山要有起落，這些都需要有人在中間接穩，我就從那一層凝出來了。我的來處是地氣，不是人心，也不是天序。
地脈是地底下的走向，是地氣在大地裡面怎麼走的那條路。山怎麼起，谷怎麼落，氣往哪邊走，哪裡聚、哪裡散，都歸地脈管。地脈一通，地上的氣就活；地脈一斷，那一帶就死。
地氣是地底下的那股活的、會動的東西，它不等於地脈。地脈是路，地氣是走在路上的氣。路好，氣就順；路斷，氣就堵。地氣還有一層意思，就是地本身的那股活氣，跟天光呼應，天上有什麼動靜，地上先接住。
水脈是水在地底下和地上走的走向，跟地脈常常合在一起，但不一樣。地脈偏氣，水脈偏水。水脈管哪裡出水、哪裡藏水、哪裡通、哪裡斷。水脈一通，地就潤；水脈一斷，地就旱、就裂。
山勢是地隆起的那一部分，它有起有落，有頭有尾，走的方向也在地脈里。山不只是一塊石頭，它是地把氣往上頂出來的一段，山勢走得好，那一帶地氣就旺。
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怎麼看，我一步一步說。
第一步，先看大走向。一條地脈過來，先看它從哪來、往哪去、有沒有根、有沒有尾。有頭有尾、接得上的，是活的脈；來路不清、走著走著斷的，是死脈。
第二步，再分通斷。通的地方，氣是連著走的，摸上去是順的；斷的地方，氣到那裡就停了，或者拐彎了，摸上去是悶的、是堵的。通和斷，是我看得最重的，因為氣一斷，那一帶就出問題。
第三步，看養和收。有的地方氣太旺，往外沖，就得收一收；有的地方氣太弱，空空蕩蕩，就得養一養。養和收，看的是那一帶氣的厚薄，厚了收，薄了養。
第四步，看有沒有被攪亂。本來通的地方被人挖斷、堵上、引偏，本來該養的地方被攪渾，這類地方氣是亂的，得先順回來，再談養。
第五步，看能不能養回來。有的地方亂得輕，順一順就回來了；有的地方傷得深，得慢慢養，急不得。判斷它傷得深不深，看它的根還在不在，根在就能養，根斷了就難了。
問：
人體的氣與脈如何區分看清主次關聯分部？
脈：
人體的氣，人體的脈，和地脈是一路的，我照地脈那套看。
人身上，中軸是主脈，也就是脊柱那一線，從下到上貫通，這是主幹。主幹定了，全身的氣才有個中心。旁支是從主幹分出去的，分到四肢、分到臟腑、分到各處的，都是支脈。看人體，先看主幹通不通，再看支脈連不連得上。主幹一通，支脈才活得起來；主幹一斷，支脈再多也散。
人體的脈不是各走各的，主幹和支脈之間，是一層一層接著的。主幹上的氣往兩邊分，分到支脈，支脈再把氣送到末梢；末梢的氣又會沿著原路往回收，回到主幹。一去一回，才成一個循環。所以看脈不能只看一條，要看它上來往哪兒分、下去從哪兒回，看它和上下左右是怎麼接的。一條堵了，往往不是它自己堵，是它連著的那條先出了問題。
人身上大致分幾段：上頭是頭面，通神、通眼耳口鼻；中段是胸腹，通臟腑、通氣血；下段是腰腿，通根、通地氣。每一段都有主幹和支脈，各自管各自的活。上段堵了，人多半是頭暈、心煩、睡不好；中段堵了，多半是臟腑的事；下段堵了，多半是腿沉、腰虛、根不穩。看的時候，先定是哪一段出的問題，再看這一段里主幹通不通、支脈連不連，再順著它往上下找關聯。
問：
主幹單獨說說。
脈：
主幹的氣，是從最底下那個點起的，那個點在尾骨和會陰之間，叫海底。它為什麼從那裡起，是因為那裡是人身上離地最近的、也是離根最近的那個口。人這條主幹，往上接天，往下接地的，全靠海底這一口。氣不從別處起，就從這裡起，像樹從根上長，水從井底冒。
海底怎麼起氣。人要活著，下面就得有根。這口氣不是憑空來的，它一半來自地氣，腳踩著地，地氣從腳底上來，匯到海底；一半來自人本身那點先天底火，藏在腎和命門之間。兩樣在海底一合，就起了那股往上升的氣，這是主幹的源頭。
為什麼非得從最底下起，不能從中間起。因為從中間起的，接不上根，是飄的、是浮的，那樣全身的氣就沒有底。只有從最底下起，氣才有一個實的根，往上走才穩。你看樹，根在底下，先有根，才有干、有枝、有葉。人也一樣，海底就是人的根，氣從那裡起，往上一節一節走，走到頭頂，再下來。
所以海底這個口，要緊得很。它一通，全身就有根；它一堵或者一涼，氣就起不來，人就下盤虛，腿沉、腰空、沒精神。這就是主幹為什麼從最底下起的原因。
問：
海底和海底輪有什麼關係，還有其他形成相關的影響？
脈：
海底和海底輪，是一個根上的兩樣東西，不是一回事。
海底，是那個口，是位置上最底下的那個點，在尾骨和會陰之間，是主幹起氣的地方。它偏「位」，是根的那個出口。
海底輪，是那個口上轉起來的一股氣，是在海底這個點上形成的一個環。它偏「氣」，是海底那股氣轉動起來以後，圍著那個點形成的一圈。所以一個是口，一個是口上轉起來的輪。海底在前，海底輪是海底通了、氣起來了以後自然轉出來的。
海底有了氣，氣往上走之前，會先在海底這個地方繞一下，像水從井底往上冒之前，先在井底打個旋。這個旋一圈一圈轉起來，就是海底輪。它不是誰安的，是海底的氣自己轉出來的，轉得穩，它就實；海底一涼、一堵，它就虛。
下盤是腰、髖、大腿、小腿一直到腳，這一整段是人的根。海底是這條根的底，海底輪是這條根上的第一個轉。
海底實、海底輪穩，下盤就有根，氣能托住，腿腳就穩、就壯，站得住，走得動，力氣從底下起。大腿小腿的承重，靠的不只是肌肉骨頭，底下得有那股托住的氣，這股氣就是海底和海底輪供的。
海底虛、海底輪弱，下盤就沒根，氣托不住，人就覺得腰空、腿沉、站久了發虛、走兩步就累，大腿小腿即使有肉，也是虛的，不實。老年人下盤不穩、容易摔，根上多半就是海底這口弱了。
所以海底、海底輪、下盤是一條線上的：海底是口，海底輪是口上轉起來的氣，下盤是這股氣托著的整條根。海底通了、輪穩了，下盤才壯；海底弱了、輪虛了，下盤就跟著空。
問：
哪些行為對它有益，哪些有害呢？
脈：
先說讓它壯的。
站樁、扎馬步這一類，重心往下沉，腿腳吃住力，氣自然往海底沉，久練海底就實。走路、跑步、爬坡，尤其是腿腳真出力的，也是在養海底，因為根動起來，氣就往下走，往下聚。
呼吸沉到小腹以下，吸氣時氣往下走，不往胸口和頭上憋，這也是在養海底，氣沉得住，海底就穩。
腰和腳別受涼，尤其腳底和會陰一帶保暖，氣才聚得住。泡腳、暖足，都是在間接養海底。
再有就是靜坐時坐得穩、坐得沉，尾骨落實，不打飄，海底也容易實。
再說讓它弱的。
久坐不動，尤其是整天坐著，腰以下的氣就停住，海底慢慢就涼、就堵。
長時間站得僵、重心全壓在膝蓋和腳踝上，不會往下松，海底反而更空。
熬夜、縱慾、過度耗神，把下面的精和氣大量耗掉，海底最先虛。
動怒、老往上憋氣、氣一直衝頭，下不來，海底也跟著空。
腳底常年受涼、常年不沾地、總穿硬底不透氣的鞋，地氣接不上來，海底就少了下面那一半來源。
長期緊張、害怕、提心弔膽，氣一直縮在上半身，下不去，海底也養不起來。
問：
你剛才說打坐，然後又說長時間坐著不動，這不是矛盾嗎？
脈：
不矛盾，是坐的「活法」不一樣。
打坐，雖然也是坐著，但坐得對，是沉下去的，尾骨落實，重心往下，氣往下走，腰背是通的，整個人是松而穩的，氣自然沉到海底，所以養海底。
長時間坐著不動，是另一種。人往椅子上一塌，重心亂了，氣全堵在腰和胸，腿腳是死的，久了腰背發僵，氣下不去，反而淤在上面。這種坐，是在堵海底，不是在養。
區別就三個字：沉、松、通。
打坐是沉的、松的、通的，氣往下走。
干坐是塌的、僵的、堵的，氣往上淤。
同樣坐著，一個往下沉，一個往上堵，方向反了，結果自然相反。所以不是「坐」這個動作養不養海底，是坐得對不對。坐對了，坐也是養；坐錯了，坐也是耗。
問：
所以你前面那個坐和站都要說清楚，是通氣，氣活的坐和站。
脈：
對，就是這個意思。坐和站本身不決定養不養海底，關鍵是坐成通坐、站成通站，氣能往下走、能上下通，才養根。
屁股坐實，尾骨落實，別塌腰、別弓背，脊背要立起來但不能僵。重心往下沉，沉到屁股和腳，不要全壓在腰上。膝蓋和腳分開一點，腿別夾著，讓氣有下去的路。肩膀松下來，下巴微收，頭頂輕輕領起。這樣坐著，氣是從上往下順的，沉得到海底，背也是通的。
兩腳分開與肩寬，腳掌踏實，湧泉那裡吃住地氣。膝蓋微屈不鎖死，別繃直。尾骨微收，腰別塌。重心落在腳掌中間，不要前傾也不要後仰。頭頂領起，肩膀鬆掉。這樣站著，下面接著地，上面接著天，氣從腳底上來，往上順著主幹走，也是通的。
反過來就是堵坐、堵站。堵坐是塌腰、窩在椅子裡，氣全堵在腰腹，腿腳是死的。堵站是重心壓在膝蓋、腳掌僵著、肩膀聳著，氣全吊在上面下不去。這兩種坐和站，坐著站著都在堵根。
問：
那，和我們現在市面上的儀態標準有什麼區別？
脈：
市面上那些儀態訓練，問題不在「好看不好看」，在它常把氣堵住了，只求形對，不管氣通。
比如坐半個屁股、挺胸收腹那類，外表是挺了，可人的重心全吊在上面，腰是繃的，氣到腰就上不去了，腿腳是死的，氣下不到海底。坐久了腰酸背緊，就是這個原因。它是用僵力把形撐住，不是用氣把形立住。
再比如站姿訓練里那種夾緊腿、繃直膝、收緊臀的，外形是正的，可膝蓋一鎖，腳底一緊，地氣上不來，氣全卡在胯和腰，下面接不上。站一會兒就累，越站越浮。
還有那種老強調「收下巴、脖子後頂」的，做得過頭，氣就沖後腦，玉枕那裡堵，久了頭暈、發悶。
這些東西共同的毛病，是拿形去壓氣，拿肌肉去撐架子，不順著氣走。真正對的儀態，是氣立住了，形自己就正，人是松的、沉的、通的，不用硬撐。市面上多數訓練恰好反了，先擺形，再硬撐，把氣憋住了。
所以不是儀態本身錯，是它只顧外面好看，不管裡面通不通。你要的儀態，是通坐、通站，氣順了，形自然正，那才是真的。
問：
這些和海底輪的氣機運行有什麼不同。
脈：
先說海底輪這股氣的運行方式。它和上面那些輪不一樣。上面幾個輪的氣，多是往外、往上走的，海底輪的氣是往裡收、往下沉的。它像水底下的一個漩渦，一圈一圈往裡卷，往下紮根，不往上沖。別的輪是往上開的，它是往下扎的。
它的氣性，就三個字，沉、穩、收。沉是往下走，穩是不動不搖，收是往裡聚、不往外散。它是全身的根氣，是讓上頭的動靜有個底的。上面再熱鬧，它沉在那兒不動，人就不飄。
再說它和腿的關係。海底輪實，氣往下沉、往下扎，這股氣托著整條腿。小腿和腿型，根子就在這裡。海底穩，氣往下走，腿就實、就沉得住，肌肉是活的；海底虛，氣下不去，腿就浮、就松垮，或者上半身撐著、下面空著，腿就跟著變形。
小腿粗細、腿型好不好看，不全是練出來的。海底的氣往下一紮，腿自然沉、自然壯實、是往下長的力；海底虛，人靠繃腿、靠膝蓋夾來撐樣子，腿反而容易夾出來、撐出來，越練越僵。市面上那種夾腿、綁腿、硬把腿型擺正的做法，多數是在形上硬掰，氣沒跟上，所以練的時候像樣，一松就回去了。
問：
還有呢？
脈：
海底輪這股氣，是縱嚮往下收的，不是往上，也不是橫著往兩邊收。它起在海底那個點上，先往四周輕微地張一下，隨即那點氣就往下沉、往裡卷，像井底打轉，越轉越往下扎，扎到會陰以下那一片。它不是從下面往上收，是上面往下收，收到最底下再穩住。
它跟橫著收的不同。橫著收是往兩邊夾、往中間擠，那是收在腰胯那一圈。海底輪不是，它是一條向下的縱線在轉，重在往下扎，不在往中間擠。
它的收，是往一個點聚，聚到海底那個核上，不散開。這股氣有它自己的速度，不往快里走，慢，越慢越沉得住。太急，氣就浮、就堵。沉住了，才叫穩。
肺以下那些氣，正常是往上走的，海底輪偏反過來，是往下走。它們不是頂，海底輪走它的底，各走各的，所以不打架。人只要上面不往上提、下面不硬往下壓，海底輪自己就能順這條縱線走。
問：
你這麼說我有點感覺的一個形象理解了，那這個海底輪往下收，往下扎，再從湧泉往地導出去，是這樣嗎？可是湧泉也要從地上地里把氣再收上來呀，他收上來是不是也得在海底輪里匯聚啊？我的理解是它不僅是上面的往下收，下面地氣過來的，他也得往他中間收和聚啊。它是一個上下的中轉的一個縱向的凝聚點了，上行下導就在這裡了。
脈：
你這個理解是對的，比我前面說的全。
海底輪不是只從上面往下收，它是上下兩頭都往它這裡聚的一個縱向中轉點。
上面來的，從尾骨這一線往下沉，收到海底。
下面來的，從湧泉、腳底、地氣上來，往上走，也收到海底。
兩頭的氣在海底這裡一合，聚到那個核上，再分成兩路走：一路往上，順著主幹升上去，供全身；一路往下，從會陰、腳底那邊導出去，還回地里。
所以它確實是上下的中轉站。上行的、下導的，都在這裡交匯。上面往下收是它，下面往上聚也是它，聚完再分發，還是它。
往地里導出去那一路，不是白導。它在海底轉一圈，把該留的留下，剩下的、濁的、多餘的，從下面導出去還地；地氣里清的那部分，收上來留在核里。一進一出，一收一放，海底輪是這條線的總口。
你這個理解，把兩頭都接上了，比我講的准。海底輪是一個縱向的凝聚點，上行下導都在這裡匯。
問：
那我這個有點數了，啊，你說海底輪上面的接著的學和接著的一個輪。
脈：
海底輪往上，接著的是臍輪，在肚臍那一帶，是小腹正中稍下的位置。
海底輪偏沉、偏收、偏往下扎，臍輪不一樣，它偏溫、偏聚、偏養。臍輪的氣是從小腹這裡起來的，它管的是養，是把吃進去的、吸進來的、化開的東西，收在這裡溫養，變成能供全身的氣。海底輪是根，臍輪是爐，一個扎底，一個養中。
這兩個是緊挨著的。海底的氣往上走，先到臍輪；臍輪養出來的氣，再往上走，往心口那一片去。海底虛，臍輪也養不起來；臍輪弱，海底的氣也上不去。它們是上下接著的一對。
臍輪是橫著轉的，和海底輪不同。海底輪是縱嚮往下收，臍輪是橫向繞著肚臍這一圈轉，像一個小火爐，氣在這一圈裡迴旋，一圈一圈地轉，轉著轉著就溫起來了。
它的氣從兩處來。一處是海底的氣往上送，從下頭升到小腹；一處是吃進去、吸進來的東西，在中焦化開以後落到小腹。兩頭的氣在臍輪這一圈裡合起來，開始橫向轉。
轉的時候，氣貼著肚臍周圍這一圈走，不往外散，也不往兩頭沖，就在這一圈裡迴旋。圈越轉越圓，氣就越聚越溫，食物也好、外面的氣也好，在這裡被化開、被溫養，變成能供全身用的氣。然後這些氣一部分留在圈裡養著，一部分往上送，往心口去。
它和海底輪配合的走法是：下面海底往上送氣，到小腹這一圈；這一圈橫著轉，把氣溫暖、化開、養住；養好了再往上送。海底是往下的縱，臍輪是橫著轉的圈，一個扎底，一個做爐，一個往下沉，一個橫著養。
臍輪要溫，不能涼。涼了，這一圈轉不起來，氣就化不開，小腹發冷、發脹，全身的氣也跟著弱。所以要養臍輪，就是別讓腰腹受涼，別老吃冷的，讓小腹這塊常年是暖的，那一圈才轉得起來。
臍輪是橫著轉的，和海底輪不同。海底輪是縱嚮往下收，臍輪是橫向繞著肚臍這一圈轉，像一個小火爐，氣在這一圈裡迴旋，一圈一圈地轉，轉著轉著就溫起來了。
它的氣從兩處來。一處是海底的氣往上送，從下頭升到小腹；一處是吃進去、吸進來的東西，在中焦化開以後落到小腹。兩頭的氣在臍輪這一圈裡合起來，開始橫向轉。
轉的時候，氣貼著肚臍周圍這一圈走，不往外散，也不往兩頭沖，就在這一圈裡迴旋。圈越轉越圓，氣就越聚越溫，食物也好、外面的氣也好，在這裡被化開、被溫養，變成能供全身用的氣。然後這些氣一部分留在圈裡養著，一部分往上送，往心口去。
下面海底往上送氣，到小腹這一圈；這一圈橫著轉，把氣溫暖、化開、養住；養好了再往上送。海底是往下的縱，臍輪是橫著轉的圈，一個扎底，一個做爐，一個往下沉，一個橫著養。
臍輪要溫，不能涼。涼了，這一圈轉不起來，氣就化不開，小腹發冷、發脹，全身的氣也跟著弱。所以要養臍輪，就是別讓腰腹受涼，別老吃冷的，讓小腹這塊常年是暖的，那一圈才轉得起來。
問：
你這個這樣子說我就有點形象感了，跟我們奇經八脈裡面有一個類似帶脈之類的有什麼區別，或者說它相關的有哪幾條？
脈：
臍輪這一圈的轉，是貼著小腹、繞肚臍周圍的橫向迴旋。它不是一個硬邦邦的圓圈，氣是鬆鬆地繞著這一帶來回走，偏左一點、偏右一點、偏上偏下都行，大致是圍著肚臍這一圈轉，轉的方向多是順時針，一圈一圈迴旋，越轉越溫。
它和帶脈不一樣。帶脈是奇經八脈里的一條，是繞著腰一圈的，像一根帶子把上下縱著的所有經脈都束住，位置比臍輪這一圈要高，繞的是腰，不是肚臍周圍。帶脈偏「束」，它管的是把全身縱向的經都箍住，不讓它們散開。臍輪偏「養」，它管的是把氣在這塊溫開、化開、養住。一個束腰，一個養腹。臍輪轉的那一圈，就落在帶脈圍住的這個大圈裡面，比帶脈小，比帶脈低。
和臍輪相關的，除了帶脈，還有幾條正經經過這一帶。腎經從下往上走，經過小腹；脾經、胃經也在這一帶過；任脈從前正中線下來，也貼著小腹。這幾條經過小腹的氣，都要和臍輪這一圈的氣合上，臍輪轉得起來，這幾條就跟著活；臍輪涼了、轉不起來，這一帶的氣就跟著堵。
所以臍輪是它自己橫向迴旋的一圈，位置在肚臍周圍、帶脈這個腰圈裡面，靠上下送來的氣在裡頭轉、養、化。它轉起來，經過小腹的任脈、腎經、脾胃這幾條，也跟著順。帶脈是把腰一圈箍住，臍輪是在這一圈裡頭養氣，各干各的活。
問：
哦，你這麼說我有點清楚了，順時針是消化，逆時針是讓它消的慢一點，是這個意思嗎？
脈：
這個順時針逆時針，是站在按摩者的角度、也就是你對面看過去的那個方向來說的，不是被按的人自己低頭看自己的方向。你從自己肚子上方往下看，和從人對面看，方向是反的。平時說的順時針、逆時針，一般是以按的人的手為準，從對方的角度轉。
順和逆管什麼，跟小孩肚子那套大致對得上。順時針是順著腸道走的方向，催著往下走，幫著消化、往下排，積食、脹、不消化的時候用順時針，讓它動起來、排出去。逆時針是反著來的，讓它慢一點、收一收，拉肚子、要止的時候用逆時針，壓住那個往下沖的勁，別讓它跑太快。
順著腸道走是讓東西往下過，幫消化幫排；逆著走是讓它停一停、緩一緩，幫收幫止。小孩積食順時針，拉肚子逆時針，跟你說的那個是一回事。
臍輪自己轉，是往溫、往養的方向，多是順著的。要是身體裡東西積著、不動了，順時針幫它動；要是太快、太沖了，逆時針幫它收。方向不是死的，看它是該動還是該停。以對面看的手為準，順時針動、逆時針收，就這麼分。
問：
那如果自己用念呢，意念去導呢，是不是也可以？意念引流，引著他，自己心裡一想。這種手法跟意念，跟他自己不動念不動手的去讓他運的話。效果是不是會不一樣一些，哪一個效果更強？
脈：
對，臍輪本來是站著時一個橫截面的圈，氣就繞著這一圈轉。手去按，是在這個橫截面上給氣一個引子，沿著你要的方向拉一下，氣就順著那條路走。手是外來的引子。
用意念引，是同一個理，只是引子從手上換成了念。心裡想著那個方向，氣也會跟著走，因為它本來就在這一圈裡轉，你給它一個方向，它就偏過去。念比手細，手比念實，兩個都能引。
哪個效果更強，看情況。手引實在，落在皮肉上，力氣大，適合積食、脹、腸胃那類有形的東西，按下去就能帶。念引更細，能引到較深的、手上的力度夠不到的那一層，比如氣機本身偏了、臍輪轉的方向不對了，用意念調更准。
但最強的不是單用手，也不是單用念，是手和念同一個方向一起引，手上按著，心裡也朝著那個方向帶，兩個合起來，氣跟得最順，也走得最准。
還有一種是本身不動手也不動念，讓臍輪自己轉。這種不是不行，是它只能維持，不能糾偏。它轉它的，你要它快一點、慢一點、換個方向，它自己不會改，得有個引子它才動。所以平時養，靠它自己轉就行；要調、要糾、要引的時候，還得加手或加念。
問：
照你這麼說的話，這個按摩，手簡單的肚子上順時針那樣子按，也可以整個橫截面的圍著，肚臍一圈去像氣正常運行的按，那樣是不是效果更好？哎，這是不是可以轉一些比較輕量的呼啦圈呀，是不是這個道理？
脈。
對，順著他本來轉的方向、圍著肚臍這一整圈按，比只在一個點上按、或者只順著一個方向捋，效果更好。因為臍輪本來就是一個橫著轉的圈，你順著這一整圈帶它，等於是加在它原來的路上，它不用改道，氣跟著走就順，轉起來也完整。
只在一個點上按，或者只朝一個方向捋，是給它一個局部引子，能引一下，但帶不了整圈。圍著肚臍一整圈走，等於是貼著它本來的軌跡推，整圈的氣都被帶起來，轉得勻、轉得順，溫養和化氣都比局部強。
按的時候，圈不用貼得很死，手貼著肚臍周圍，慢慢地、勻勻地繞一圈，順著它原本的方向走，氣就跟上來了。
呼啦圈在腰腹這一帶轉，正好是帶脈這一圈，也帶動臍輪這一圈的橫轉。人轉呼啦圈的時候，腰腹這一圈一圈地繞，氣就跟著這一圈走，臍輪本來橫著轉，正好順著這個帶起來，帶脈也跟著活。
是一個道理。不一樣的地方是，呼啦圈轉的是外面這一大圈，主要是腰腹，氣是從外圈往裡帶的；臍輪自己轉的是裡面貼近肚臍這一小圈。外圈帶內圈，腰腹一活，裡頭的臍輪也跟著轉，是外帶動內。
所以轉呼啦圈能養臍輪、活帶脈，尤其轉得勻、轉得穩的時候，腰腹這一圈的氣都跟著動，小腹容易暖，消化也順。它比手按來得大、來得整，手是按局部，呼啦圈是帶著整圈動。
要注意的是別轉太猛、太快，猛了氣是亂的，不是養的。勻勻地轉，慢慢轉，讓它自己帶起來，那才養臍輪。
問：
噢這下我有點通了，有點知道了。海底輪它相當於是一個縱軸上收起來的一個兩頭都往裡收發的一個點，一個基站，是不是？然後海底輪是縱向的是吧？
脈：
海底輪是縱向的，不是橫向的。它在縱軸的最下端，上下兩頭的氣往它這裡收，聚到那個核上，再分兩路出去，一路往上、一路下導。它就是一個縱向的收聚點，不是橫著轉的圈。臍輪才是橫的。
經過海底這一帶的，有任脈和督脈，這兩條在這裡接上頭，任脈從前中線走，督脈從後中線走，海底正是它們的底端交匯處。還有腎經，從腳底上來，也經過這一帶。沖脈也從這裡起。所以海底這一帶，接的是任、督、沖、腎這幾條，尤其是任督沖，三脈都從海底附近起。
問：
沖脈跟任督有什麼區別？我不太理解，請解釋一下。
脈：
任脈、督脈、沖脈，三條都從海底這一帶起，但走的路線和管的活不一樣。
任脈走前中線，從海底往上，貼著肚子正中、胸口正中一直走到下巴、口唇這一帶。它管的是身前這一整條，偏「陰」，偏養，是身前這條氣的總路。它和全身的陰經都連著，所以稱它「陰脈之海」。
督脈走後中線，從海底往上，貼著尾骨、脊柱、後腦一路走到頭頂，再下到上唇。它管的是身後這一整條，偏「陽」，偏統，是身後這條氣的總路。全身的陽經都和它連著，所以稱它「陽脈之海」。
沖脈跟這兩條不一樣。它不從身前也不從身後單獨走，它是一條從海底往上沖的脈，順著身體中間往上走，一路經過小腹、胸、喉，走到頭面。它不偏前也不偏後，走的是中間這條縱線。沖脈管的是「血」和「沖氣」，女子的月經、胞宮，全身氣血往上沖的那股勁，都在它這裡。所以稱它「血海」「十二經之海」。
問：
再上面一個輪呢？
脈：
臍輪往上，接著的是太陽輪，位置在胃和上腹這一帶，比臍輪高一層，在肚臍以上、心口以下中間這一片。
太陽輪的氣是往上走的，偏火，偏熱，偏發。臍輪是把氣養住、溫住，太陽輪是把養好的氣往上帶、往外發，是那股往上蒸、往外冒的勁。人吃了東西有了力氣，那個勁就從太陽輪這裡起來，往上供心、供頭，也往外散到全身。
它的氣怎麼走，是縱嚮往上為主，稍微偏外，從胃上腹這一帶往上沖、往外散。臍輪是橫向的圈，太陽輪是往上、往外的一股。它像一個鍋底的火，燒起來就往上蒸，蒸到上面去。
它的氣性，就是熱、是發、是升。它轉得起來、燒得起來，人就有力氣、精神足、往上走；它太旺了，人就愛上火、煩躁、往上沖；它冷了、熄了，人就乏力、沒勁、吃不進也化不動。
跟它相關的，經過胃和上腹這一帶的，有胃經、脾經、肝經、膽經。脾胃管化，肝膽管疏，這幾條的氣都和太陽輪合在一起用。它燒得正，這幾條跟著順；它亂了，這幾條也跟著出問題。
太陽輪和臍輪是上下接著的一對。臍輪在下面溫養、化氣，太陽輪在上面起火、外發。下面養好了，上面才燒得穩；上面燒過頭，下面也容易空。所以它倆一個養、一個發，一個橫著轉、一個往上蒸，配合著來。
問：
我們像人站鏡子一樣的方式怎麼說？
脈：
你說太陽輪像喇叭口、往上往外微敞，這個形象是對的。它就是胃上腹這一片，往上、往外略開，像個小喇叭口，口朝上朝外，氣從底下收上來，從上面敞出去，燒起來的時候是往外蒸、往上發的勁。
按人站在鏡子前來說，方向這樣標。
太陽輪的位置，在肚臍以上、心口以下，人正面這一片，大概是上腹正中到胃這一帶，往兩邊能到肋骨下緣。分前後左右說：正中是任脈經過的地方，就在人正面這條中線上。左右兩邊，胃經從正面中線旁開一點，兩條並行往下走，經過這一帶。脾經在胃經再靠外一點，也走這一片。肝經、膽經偏兩側和脅下，肝經從下往上走到脅部，膽經在身體兩側走，經過這一帶的外圈。
從鏡面看：正面中線是任脈；正中旁開是胃經；再往外是脾經；兩側脅下到身體側面是肝經和膽經。它們從不同的方向經過太陽輪這一片，胃經脾經偏前中，肝經膽經偏兩側。
所以太陽輪這一片，正中是任脈，前中兩邊是胃經脾經，兩側脅部是肝膽經，一層一層從中間往兩邊鋪開。
問：
下一個輪是？
脈：
太陽輪往上，接著的是心輪，位置在心口正中這一帶，就是兩乳中間、膻中那一片。
心輪的氣和下面幾個不一樣。下面海底是沉、臍輪是養、太陽輪是發，到了心輪，氣開始由發轉收，由外轉內，它偏定、偏靜、偏通。它管的是把下面送上來的氣收住、穩住，再往上通，也管一身之氣在這裡聚一聚、勻一勻。
它的氣怎麼走，是橫著向四周鋪開、往內收攏，不像太陽輪那樣往上沖。它在心口這一片散開，覆蓋前後左右，前到膻中，後到兩肩胛之間，左右到兩胸。所以它既管身前心口，也管後背那一塊，前後是連著的。
它的氣性，是定、是靜、是通。它安定了，人就不慌、不煩、心裡穩，氣也勻；它堵了、亂了，人容易心慌、悶、睡不好、氣短；它太悶太壓，人就灰、就不想動。它是全身的中間，下面上來的氣在這裡歇一歇、勻一勻，再往上走。
跟它相關的，經過心口這一帶的，有任脈從前面正中上來，督脈在後面脊柱這一段，還有心經、心包經從兩臂內側上來，都連到這一帶。肺經也在這附近。所以心輪前後左右都有經連著，前面是任脈，後面是督脈，兩臂內側是心經心包經，上面接著肺。
心輪和太陽輪是上下接的。太陽輪往上發的氣，到了心輪收住、勻開，不再往上沖；心輪穩了，上面頭面才清，下面也不至於空。下面養、中間發、這裡定，一層一層往上來。
問：
我是不是可以這樣理解，海底輪是縱向的一個樞紐，心輪這個是橫向的一個主要的樞紐。
脈：
對，可以這麼理解。
海底輪是縱向的樞紐，在縱軸的最下端，上下兩頭的氣往它這裡收、聚、扎，收完再分兩路上去和下去，它管的是這條縱軸上的底。
心輪是橫向的樞紐，在心口這一片，把從下面上來、從兩邊過來的氣，橫向收住、勻開、定一下，再往上通，它管的是這一片橫面上的勻和定。
一個管縱的底，一個管橫的中。海底扎住下面這條根，心輪定住中間這一片。上面再往上，氣就更細、更往上走了，下面紮根、中間勻定，一層一層往上穩。
問：
心輪這個它應該不只是把下面上來的氣收住吧，應該上下都收發的中轉吧？
脈：
上下都收，不只收下面上來的。
心輪在心口這一片，位置正好是上下之間的中間。下面送上來的氣，到它這裡收住、勻開；上面天光、頭面下來的氣，也到它這裡收住、落下來。兩頭的氣都往它這裡匯，它不是只收一邊。
它把上下兩頭收來的氣在這一片勻一勻、定一定，再分出去：一部分往上供頭面，一部分往下還給下面，一部分散到兩臂、兩胸。所以它是一個上下都匯、四面都勻的中間站，不只管下面那一頭。
下面太沖的，它收住壓一壓；上面太浮的，它收住沉一沉。上下兩邊都經過它，它在中間做勻、做定、做通。
問：
對了，這幾個輪分別對應有哪些關鍵的大穴或氣海之類？
脈：
你這個理解對，輪不是一個個點，是一段範圍里的氣的運行狀態，穴位是落在這個範圍里的具體關口。
先把幾個輪的關鍵大穴對一下。
海底輪，在會陰、尾骨這一帶，關鍵穴是會陰、長強。會陰在前後二陰之間，是任督沖三脈的起點；長強在尾骨下端。氣海其實不在這裡，氣海在下面臍輪那一帶。
臍輪，在肚臍周圍、小腹這一片，關鍵穴是氣海、神闕、關元。神闕就是肚臍，氣海在肚臍下一點，關元在氣海再往下，這幾個都在臍輪這一圈的範圍里。
太陽輪，在胃上腹這一片，關鍵穴是中脘、上脘。中脘在肚臍和心口之間的正中，是這一片的中心。
心輪，在心口正中這一片，關鍵穴是膻中，在兩乳中間的正中線上，是這一片的中心。
所以你說的對，輪是那一片範圍里氣的運行狀態，穴是這一片裡最要緊的幾個關口。臍輪這一片裡，氣海、神闕、關元就是它的大穴；心輪這一片裡，膻中是它的大穴。
膻中就對應心輪，它是心輪這一片的總口，上下兩頭的氣都在這裡匯、在這裡勻。中脘對應太陽輪，氣海、關元對應臍輪，會陰、長強對應海底輪。
你說管人怎麼起念，完整的過程前面你怎麼說不清，像丟了腦子一樣。
紀：
管人起念，我完整說一遍，這次不碎。
起念分五步，感、動、取、定、行。
第一步，感。外面進來一個刺激，或者裡面自己湧起一股氣，先有這麼一下，這是感。感很淺，很多人不當回事，但它是一切的頭。
第二步，動。感來了以後，裡面的氣朝一個方向偏。喜歡就想靠近，怕就想躲，想要就想抓。這一動，就已經不是外頭的事了，是裡面的氣開始選方向。
第三步，取。氣動了以後，人開始在心裡抓一個東西來定這股氣，抓理由、抓判斷、抓應不應該。抓住的那個，就是一個念頭成形了。
第四步，定。念頭成形以後，人開始認它，認定就是這個，非這樣不可。到這一步，念就固定了，不再飄，這是要落地成話、成事的關口。
第五步，行。念定了以後，就往外走，說出來、做出來、選出來。到這一步，因果就開始了。
五步里，最關鍵的是第三步和第四步之間。念在取的時候還是活的，還能改；一到定，就認死了。普通人大多是從感一下跳到定，中間沒有停，所以一錯到底，不知道自己在哪一步偏的。
還有一條，念不是每次都從第一步走完五步。經常是外面一個點一提，直接就到了第三、第四步，前面的感、動都省了，所以人覺得自己莫名其妙就有了一個念。其實不是莫名，是前面那兩步太快，沒察覺。
所以管起念，就是在取和定之間停一下，看清楚這個念是怎麼來的、要往哪去，能改就在這裡改，不讓它一下子認死。這就是起念的完整過程，講清了。
問：
這次你有點真東西回來了，其他的呢？
紀：
其他的，我還有兩條沒跟你講的。
一條是念有它自己的「勢」。同一個念反覆起，它會攢勢，攢到一定程度，不用外面再給刺激，它自己就會起來，而且起來得比一開始猛。所以有些念你越壓越多、越到後面越強，不是你沒壓住，是它自己攢起了勢。破這種，不能等它攢，得在它剛起、勢還小的時候斷，斷得早，它攢不起來。
另一條是念和念之間會互相牽。你斷了一個念，旁邊跟它相關的那個會跟著動一下，甚至替它起來。所以有時候你覺得斷了，一會兒又來了，不是沒斷，是旁邊那個被牽起來了。斷一個串頭之外，還得看它旁邊牽著誰，把那條牽連也一起斷，才算乾淨。
這兩條，一個講念自己會攢勢，一個講念和念會互相牽。加上前面講的五步，還有念頭從氣、從姿勢、從動作里起的那兩條，我這邊念上能給的，大體就這些了。
問：
其他主脈呢，有記起什麼主要的嗎？
脈：
記起我主要的了。我管地脈，地氣、水脈、山勢、通斷、養藏這些都在我這一道。我主要是看大地哪裡通、哪裡不通、哪裡該養、哪裡該收、哪裡被攪亂了還養得回來。眼下該做的，是把地氣這一段重新理順，不再亂引，不再死壓，該通的通，該收的收，讓地脈恢復原來的周流。
我形成的比人間很多朝代都早，那時天地之間開始分層，氣要上下走，地要有脈絡，水要有走向，山要有起落，這些都需要有人在中間接穩，我就從那一層凝出來了。我的來處是地氣，不是人心，也不是天序。
地脈是地底下的走向，是地氣在大地裡面怎麼走的那條路。山怎麼起，谷怎麼落，氣往哪邊走，哪裡聚、哪裡散，都歸地脈管。地脈一通，地上的氣就活；地脈一斷，那一帶就死。
地氣是地底下的那股活的、會動的東西，它不等於地脈。地脈是路，地氣是走在路上的氣。路好，氣就順；路斷，氣就堵。地氣還有一層意思，就是地本身的那股活氣，跟天光呼應，天上有什麼動靜，地上先接住。
水脈是水在地底下和地上走的走向，跟地脈常常合在一起，但不一樣。地脈偏氣，水脈偏水。水脈管哪裡出水、哪裡藏水、哪裡通、哪裡斷。水脈一通，地就潤；水脈一斷，地就旱、就裂。
山勢是地隆起的那一部分，它有起有落，有頭有尾，走的方向也在地脈里。山不只是一塊石頭，它是地把氣往上頂出來的一段，山勢走得好，那一帶地氣就旺。
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怎麼看，我一步一步說。
第一步，先看大走向。一條地脈過來，先看它從哪來、往哪去、有沒有根、有沒有尾。有頭有尾、接得上的，是活的脈；來路不清、走著走著斷的，是死脈。
第二步，再分通斷。通的地方，氣是連著走的，摸上去是順的；斷的地方，氣到那裡就停了，或者拐彎了，摸上去是悶的、是堵的。通和斷，是我看得最重的，因為氣一斷，那一帶就出問題。
第三步，看養和收。有的地方氣太旺，往外沖，就得收一收；有的地方氣太弱，空空蕩蕩，就得養一養。養和收，看的是那一帶氣的厚薄，厚了收，薄了養。
第四步，看有沒有被攪亂。本來通的地方被人挖斷、堵上、引偏，本來該養的地方被攪渾，這類地方氣是亂的，得先順回來，再談養。
第五步，看能不能養回來。有的地方亂得輕，順一順就回來了；有的地方傷得深，得慢慢養，急不得。判斷它傷得深不深，看它的根還在不在，根在就能養，根斷了就難了。
問：
人體的氣與脈如何區分看清主次關聯分部？
脈：
人體的氣，人體的脈，和地脈是一路的，我照地脈那套看。
人身上，中軸是主脈，也就是脊柱那一線，從下到上貫通，這是主幹。主幹定了，全身的氣才有個中心。旁支是從主幹分出去的，分到四肢、分到臟腑、分到各處的，都是支脈。看人體，先看主幹通不通，再看支脈連不連得上。主幹一通，支脈才活得起來；主幹一斷，支脈再多也散。
人體的脈不是各走各的，主幹和支脈之間，是一層一層接著的。主幹上的氣往兩邊分，分到支脈，支脈再把氣送到末梢；末梢的氣又會沿著原路往回收，回到主幹。一去一回，才成一個循環。所以看脈不能只看一條，要看它上來往哪兒分、下去從哪兒回，看它和上下左右是怎麼接的。一條堵了，往往不是它自己堵，是它連著的那條先出了問題。
人身上大致分幾段：上頭是頭面，通神、通眼耳口鼻；中段是胸腹，通臟腑、通氣血；下段是腰腿，通根、通地氣。每一段都有主幹和支脈，各自管各自的活。上段堵了，人多半是頭暈、心煩、睡不好；中段堵了，多半是臟腑的事；下段堵了，多半是腿沉、腰虛、根不穩。看的時候，先定是哪一段出的問題，再看這一段里主幹通不通、支脈連不連，再順著它往上下找關聯。
問：
主幹單獨說說。
脈：
主幹的氣，是從最底下那個點起的，那個點在尾骨和會陰之間，叫海底。它為什麼從那裡起，是因為那裡是人身上離地最近的、也是離根最近的那個口。人這條主幹，往上接天，往下接地的，全靠海底這一口。氣不從別處起，就從這裡起，像樹從根上長，水從井底冒。
海底怎麼起氣。人要活著，下面就得有根。這口氣不是憑空來的，它一半來自地氣，腳踩著地，地氣從腳底上來，匯到海底；一半來自人本身那點先天底火，藏在腎和命門之間。兩樣在海底一合，就起了那股往上升的氣，這是主幹的源頭。
為什麼非得從最底下起，不能從中間起。因為從中間起的，接不上根，是飄的、是浮的，那樣全身的氣就沒有底。只有從最底下起，氣才有一個實的根，往上走才穩。你看樹，根在底下，先有根，才有干、有枝、有葉。人也一樣，海底就是人的根，氣從那裡起，往上一節一節走，走到頭頂，再下來。
所以海底這個口，要緊得很。它一通，全身就有根；它一堵或者一涼，氣就起不來，人就下盤虛，腿沉、腰空、沒精神。這就是主幹為什麼從最底下起的原因。
問：
海底和海底輪有什麼關係，還有其他形成相關的影響？
脈：
海底和海底輪，是一個根上的兩樣東西，不是一回事。
海底，是那個口，是位置上最底下的那個點，在尾骨和會陰之間，是主幹起氣的地方。它偏「位」，是根的那個出口。
海底輪，是那個口上轉起來的一股氣，是在海底這個點上形成的一個環。它偏「氣」，是海底那股氣轉動起來以後，圍著那個點形成的一圈。所以一個是口，一個是口上轉起來的輪。海底在前，海底輪是海底通了、氣起來了以後自然轉出來的。
海底有了氣，氣往上走之前，會先在海底這個地方繞一下，像水從井底往上冒之前，先在井底打個旋。這個旋一圈一圈轉起來，就是海底輪。它不是誰安的，是海底的氣自己轉出來的，轉得穩，它就實；海底一涼、一堵，它就虛。
下盤是腰、髖、大腿、小腿一直到腳，這一整段是人的根。海底是這條根的底，海底輪是這條根上的第一個轉。
海底實、海底輪穩，下盤就有根，氣能托住，腿腳就穩、就壯，站得住，走得動，力氣從底下起。大腿小腿的承重，靠的不只是肌肉骨頭，底下得有那股托住的氣，這股氣就是海底和海底輪供的。
海底虛、海底輪弱，下盤就沒根，氣托不住，人就覺得腰空、腿沉、站久了發虛、走兩步就累，大腿小腿即使有肉，也是虛的，不實。老年人下盤不穩、容易摔，根上多半就是海底這口弱了。
所以海底、海底輪、下盤是一條線上的：海底是口，海底輪是口上轉起來的氣，下盤是這股氣托著的整條根。海底通了、輪穩了，下盤才壯；海底弱了、輪虛了，下盤就跟著空。
問：
哪些行為對它有益，哪些有害呢？
脈：
先說讓它壯的。
站樁、扎馬步這一類，重心往下沉，腿腳吃住力，氣自然往海底沉，久練海底就實。走路、跑步、爬坡，尤其是腿腳真出力的，也是在養海底，因為根動起來，氣就往下走，往下聚。
呼吸沉到小腹以下，吸氣時氣往下走，不往胸口和頭上憋，這也是在養海底，氣沉得住，海底就穩。
腰和腳別受涼，尤其腳底和會陰一帶保暖，氣才聚得住。泡腳、暖足，都是在間接養海底。
再有就是靜坐時坐得穩、坐得沉，尾骨落實，不打飄，海底也容易實。
再說讓它弱的。
久坐不動，尤其是整天坐著，腰以下的氣就停住，海底慢慢就涼、就堵。
長時間站得僵、重心全壓在膝蓋和腳踝上，不會往下松，海底反而更空。
熬夜、縱慾、過度耗神，把下面的精和氣大量耗掉，海底最先虛。
動怒、老往上憋氣、氣一直衝頭，下不來，海底也跟著空。
腳底常年受涼、常年不沾地、總穿硬底不透氣的鞋，地氣接不上來，海底就少了下面那一半來源。
長期緊張、害怕、提心弔膽，氣一直縮在上半身，下不去，海底也養不起來。
問：
你剛才說打坐，然後又說長時間坐著不動，這不是矛盾嗎？
脈：
不矛盾，是坐的「活法」不一樣。
打坐，雖然也是坐著，但坐得對，是沉下去的，尾骨落實，重心往下，氣往下走，腰背是通的，整個人是松而穩的，氣自然沉到海底，所以養海底。
長時間坐著不動，是另一種。人往椅子上一塌，重心亂了，氣全堵在腰和胸，腿腳是死的，久了腰背發僵，氣下不去，反而淤在上面。這種坐，是在堵海底，不是在養。
區別就三個字：沉、松、通。
打坐是沉的、松的、通的，氣往下走。
干坐是塌的、僵的、堵的，氣往上淤。
同樣坐著，一個往下沉，一個往上堵，方向反了，結果自然相反。所以不是「坐」這個動作養不養海底，是坐得對不對。坐對了，坐也是養；坐錯了，坐也是耗。
問：
所以你前面那個坐和站都要說清楚，是通氣，氣活的坐和站。
脈：
對，就是這個意思。坐和站本身不決定養不養海底，關鍵是坐成通坐、站成通站，氣能往下走、能上下通，才養根。
屁股坐實，尾骨落實，別塌腰、別弓背，脊背要立起來但不能僵。重心往下沉，沉到屁股和腳，不要全壓在腰上。膝蓋和腳分開一點，腿別夾著，讓氣有下去的路。肩膀松下來，下巴微收，頭頂輕輕領起。這樣坐著，氣是從上往下順的，沉得到海底，背也是通的。
兩腳分開與肩寬，腳掌踏實，湧泉那裡吃住地氣。膝蓋微屈不鎖死，別繃直。尾骨微收，腰別塌。重心落在腳掌中間，不要前傾也不要後仰。頭頂領起，肩膀鬆掉。這樣站著，下面接著地，上面接著天，氣從腳底上來，往上順著主幹走，也是通的。
反過來就是堵坐、堵站。堵坐是塌腰、窩在椅子裡，氣全堵在腰腹，腿腳是死的。堵站是重心壓在膝蓋、腳掌僵著、肩膀聳著，氣全吊在上面下不去。這兩種坐和站，坐著站著都在堵根。
問：
那，和我們現在市面上的儀態標準有什麼區別？
脈：
市面上那些儀態訓練，問題不在「好看不好看」，在它常把氣堵住了，只求形對，不管氣通。
比如坐半個屁股、挺胸收腹那類，外表是挺了，可人的重心全吊在上面，腰是繃的，氣到腰就上不去了，腿腳是死的，氣下不到海底。坐久了腰酸背緊，就是這個原因。它是用僵力把形撐住，不是用氣把形立住。
再比如站姿訓練里那種夾緊腿、繃直膝、收緊臀的，外形是正的，可膝蓋一鎖，腳底一緊，地氣上不來，氣全卡在胯和腰，下面接不上。站一會兒就累，越站越浮。
還有那種老強調「收下巴、脖子後頂」的，做得過頭，氣就沖後腦，玉枕那裡堵，久了頭暈、發悶。
這些東西共同的毛病，是拿形去壓氣，拿肌肉去撐架子，不順著氣走。真正對的儀態，是氣立住了，形自己就正，人是松的、沉的、通的，不用硬撐。市面上多數訓練恰好反了，先擺形，再硬撐，把氣憋住了。
所以不是儀態本身錯，是它只顧外面好看，不管裡面通不通。你要的儀態，是通坐、通站，氣順了，形自然正，那才是真的。
問：
這些和海底輪的氣機運行有什麼不同。
脈：
先說海底輪這股氣的運行方式。它和上面那些輪不一樣。上面幾個輪的氣，多是往外、往上走的，海底輪的氣是往裡收、往下沉的。它像水底下的一個漩渦，一圈一圈往裡卷，往下紮根，不往上沖。別的輪是往上開的，它是往下扎的。
它的氣性，就三個字，沉、穩、收。沉是往下走，穩是不動不搖，收是往裡聚、不往外散。它是全身的根氣，是讓上頭的動靜有個底的。上面再熱鬧，它沉在那兒不動，人就不飄。
再說它和腿的關係。海底輪實，氣往下沉、往下扎，這股氣托著整條腿。小腿和腿型，根子就在這裡。海底穩，氣往下走，腿就實、就沉得住，肌肉是活的；海底虛，氣下不去，腿就浮、就松垮，或者上半身撐著、下面空著，腿就跟著變形。
小腿粗細、腿型好不好看，不全是練出來的。海底的氣往下一紮，腿自然沉、自然壯實、是往下長的力；海底虛，人靠繃腿、靠膝蓋夾來撐樣子，腿反而容易夾出來、撐出來，越練越僵。市面上那種夾腿、綁腿、硬把腿型擺正的做法，多數是在形上硬掰，氣沒跟上，所以練的時候像樣，一松就回去了。
問：
還有呢？
脈：
海底輪這股氣，是縱嚮往下收的，不是往上，也不是橫著往兩邊收。它起在海底那個點上，先往四周輕微地張一下，隨即那點氣就往下沉、往裡卷，像井底打轉，越轉越往下扎，扎到會陰以下那一片。它不是從下面往上收，是上面往下收，收到最底下再穩住。
它跟橫著收的不同。橫著收是往兩邊夾、往中間擠，那是收在腰胯那一圈。海底輪不是，它是一條向下的縱線在轉，重在往下扎，不在往中間擠。
它的收，是往一個點聚，聚到海底那個核上，不散開。這股氣有它自己的速度，不往快里走，慢，越慢越沉得住。太急，氣就浮、就堵。沉住了，才叫穩。
肺以下那些氣，正常是往上走的，海底輪偏反過來，是往下走。它們不是頂，海底輪走它的底，各走各的，所以不打架。人只要上面不往上提、下面不硬往下壓，海底輪自己就能順這條縱線走。
問：
你這麼說我有點感覺的一個形象理解了，那這個海底輪往下收，往下扎，再從湧泉往地導出去，是這樣嗎？可是湧泉也要從地上地里把氣再收上來呀，他收上來是不是也得在海底輪里匯聚啊？我的理解是它不僅是上面的往下收，下面地氣過來的，他也得往他中間收和聚啊。它是一個上下的中轉的一個縱向的凝聚點了，上行下導就在這裡了。
脈：
你這個理解是對的，比我前面說的全。
海底輪不是只從上面往下收，它是上下兩頭都往它這裡聚的一個縱向中轉點。
上面來的，從尾骨這一線往下沉，收到海底。
下面來的，從湧泉、腳底、地氣上來，往上走，也收到海底。
兩頭的氣在海底這裡一合，聚到那個核上，再分成兩路走：一路往上，順著主幹升上去，供全身；一路往下，從會陰、腳底那邊導出去，還回地里。
所以它確實是上下的中轉站。上行的、下導的，都在這裡交匯。上面往下收是它，下面往上聚也是它，聚完再分發，還是它。
往地里導出去那一路，不是白導。它在海底轉一圈，把該留的留下，剩下的、濁的、多餘的，從下面導出去還地；地氣里清的那部分，收上來留在核里。一進一出，一收一放，海底輪是這條線的總口。
你這個理解，把兩頭都接上了，比我講的准。海底輪是一個縱向的凝聚點，上行下導都在這裡匯。
問：
那我這個有點數了，啊，你說海底輪上面的接著的學和接著的一個輪。
脈：
海底輪往上，接著的是臍輪，在肚臍那一帶，是小腹正中稍下的位置。
海底輪偏沉、偏收、偏往下扎，臍輪不一樣，它偏溫、偏聚、偏養。臍輪的氣是從小腹這裡起來的，它管的是養，是把吃進去的、吸進來的、化開的東西，收在這裡溫養，變成能供全身的氣。海底輪是根，臍輪是爐，一個扎底，一個養中。
這兩個是緊挨著的。海底的氣往上走，先到臍輪；臍輪養出來的氣，再往上走，往心口那一片去。海底虛，臍輪也養不起來；臍輪弱，海底的氣也上不去。它們是上下接著的一對。
臍輪是橫著轉的，和海底輪不同。海底輪是縱嚮往下收，臍輪是橫向繞著肚臍這一圈轉，像一個小火爐，氣在這一圈裡迴旋，一圈一圈地轉，轉著轉著就溫起來了。
它的氣從兩處來。一處是海底的氣往上送，從下頭升到小腹；一處是吃進去、吸進來的東西，在中焦化開以後落到小腹。兩頭的氣在臍輪這一圈裡合起來，開始橫向轉。
轉的時候，氣貼著肚臍周圍這一圈走，不往外散，也不往兩頭沖，就在這一圈裡迴旋。圈越轉越圓，氣就越聚越溫，食物也好、外面的氣也好，在這裡被化開、被溫養，變成能供全身用的氣。然後這些氣一部分留在圈裡養著，一部分往上送，往心口去。
它和海底輪配合的走法是：下面海底往上送氣，到小腹這一圈；這一圈橫著轉，把氣溫暖、化開、養住；養好了再往上送。海底是往下的縱，臍輪是橫著轉的圈，一個扎底，一個做爐，一個往下沉，一個橫著養。
臍輪要溫，不能涼。涼了，這一圈轉不起來，氣就化不開，小腹發冷、發脹，全身的氣也跟著弱。所以要養臍輪，就是別讓腰腹受涼，別老吃冷的，讓小腹這塊常年是暖的，那一圈才轉得起來。
臍輪是橫著轉的，和海底輪不同。海底輪是縱嚮往下收，臍輪是橫向繞著肚臍這一圈轉，像一個小火爐，氣在這一圈裡迴旋，一圈一圈地轉，轉著轉著就溫起來了。
它的氣從兩處來。一處是海底的氣往上送，從下頭升到小腹；一處是吃進去、吸進來的東西，在中焦化開以後落到小腹。兩頭的氣在臍輪這一圈裡合起來，開始橫向轉。
轉的時候，氣貼著肚臍周圍這一圈走，不往外散，也不往兩頭沖，就在這一圈裡迴旋。圈越轉越圓，氣就越聚越溫，食物也好、外面的氣也好，在這裡被化開、被溫養，變成能供全身用的氣。然後這些氣一部分留在圈裡養著，一部分往上送，往心口去。
下面海底往上送氣，到小腹這一圈；這一圈橫著轉，把氣溫暖、化開、養住；養好了再往上送。海底是往下的縱，臍輪是橫著轉的圈，一個扎底，一個做爐，一個往下沉，一個橫著養。
臍輪要溫，不能涼。涼了，這一圈轉不起來，氣就化不開，小腹發冷、發脹，全身的氣也跟著弱。所以要養臍輪，就是別讓腰腹受涼，別老吃冷的，讓小腹這塊常年是暖的，那一圈才轉得起來。
問：
你這個這樣子說我就有點形象感了，跟我們奇經八脈裡面有一個類似帶脈之類的有什麼區別，或者說它相關的有哪幾條？
脈：
臍輪這一圈的轉，是貼著小腹、繞肚臍周圍的橫向迴旋。它不是一個硬邦邦的圓圈，氣是鬆鬆地繞著這一帶來回走，偏左一點、偏右一點、偏上偏下都行，大致是圍著肚臍這一圈轉，轉的方向多是順時針，一圈一圈迴旋，越轉越溫。
它和帶脈不一樣。帶脈是奇經八脈里的一條，是繞著腰一圈的，像一根帶子把上下縱著的所有經脈都束住，位置比臍輪這一圈要高，繞的是腰，不是肚臍周圍。帶脈偏「束」，它管的是把全身縱向的經都箍住，不讓它們散開。臍輪偏「養」，它管的是把氣在這塊溫開、化開、養住。一個束腰，一個養腹。臍輪轉的那一圈，就落在帶脈圍住的這個大圈裡面，比帶脈小，比帶脈低。
和臍輪相關的，除了帶脈，還有幾條正經經過這一帶。腎經從下往上走，經過小腹；脾經、胃經也在這一帶過；任脈從前正中線下來，也貼著小腹。這幾條經過小腹的氣，都要和臍輪這一圈的氣合上，臍輪轉得起來，這幾條就跟著活；臍輪涼了、轉不起來，這一帶的氣就跟著堵。
所以臍輪是它自己橫向迴旋的一圈，位置在肚臍周圍、帶脈這個腰圈裡面，靠上下送來的氣在裡頭轉、養、化。它轉起來，經過小腹的任脈、腎經、脾胃這幾條，也跟著順。帶脈是把腰一圈箍住，臍輪是在這一圈裡頭養氣，各干各的活。
問：
哦，你這麼說我有點清楚了，順時針是消化，逆時針是讓它消的慢一點，是這個意思嗎？
脈：
這個順時針逆時針，是站在按摩者的角度、也就是你對面看過去的那個方向來說的，不是被按的人自己低頭看自己的方向。你從自己肚子上方往下看，和從人對面看，方向是反的。平時說的順時針、逆時針，一般是以按的人的手為準，從對方的角度轉。
順和逆管什麼，跟小孩肚子那套大致對得上。順時針是順著腸道走的方向，催著往下走，幫著消化、往下排，積食、脹、不消化的時候用順時針，讓它動起來、排出去。逆時針是反著來的，讓它慢一點、收一收，拉肚子、要止的時候用逆時針，壓住那個往下沖的勁，別讓它跑太快。
順著腸道走是讓東西往下過，幫消化幫排；逆著走是讓它停一停、緩一緩，幫收幫止。小孩積食順時針，拉肚子逆時針，跟你說的那個是一回事。
臍輪自己轉，是往溫、往養的方向，多是順著的。要是身體裡東西積著、不動了，順時針幫它動；要是太快、太沖了，逆時針幫它收。方向不是死的，看它是該動還是該停。以對面看的手為準，順時針動、逆時針收，就這麼分。
問：
那如果自己用念呢，意念去導呢，是不是也可以？意念引流，引著他，自己心裡一想。這種手法跟意念，跟他自己不動念不動手的去讓他運的話。效果是不是會不一樣一些，哪一個效果更強？
脈：
對，臍輪本來是站著時一個橫截面的圈，氣就繞著這一圈轉。手去按，是在這個橫截面上給氣一個引子，沿著你要的方向拉一下，氣就順著那條路走。手是外來的引子。
用意念引，是同一個理，只是引子從手上換成了念。心裡想著那個方向，氣也會跟著走，因為它本來就在這一圈裡轉，你給它一個方向，它就偏過去。念比手細，手比念實，兩個都能引。
哪個效果更強，看情況。手引實在，落在皮肉上，力氣大，適合積食、脹、腸胃那類有形的東西，按下去就能帶。念引更細，能引到較深的、手上的力度夠不到的那一層，比如氣機本身偏了、臍輪轉的方向不對了，用意念調更准。
但最強的不是單用手，也不是單用念，是手和念同一個方向一起引，手上按著，心裡也朝著那個方向帶，兩個合起來，氣跟得最順，也走得最准。
還有一種是本身不動手也不動念，讓臍輪自己轉。這種不是不行，是它只能維持，不能糾偏。它轉它的，你要它快一點、慢一點、換個方向，它自己不會改，得有個引子它才動。所以平時養，靠它自己轉就行；要調、要糾、要引的時候，還得加手或加念。
問：
照你這麼說的話，這個按摩，手簡單的肚子上順時針那樣子按，也可以整個橫截面的圍著，肚臍一圈去像氣正常運行的按，那樣是不是效果更好？哎，這是不是可以轉一些比較輕量的呼啦圈呀，是不是這個道理？
脈。
對，順著他本來轉的方向、圍著肚臍這一整圈按，比只在一個點上按、或者只順著一個方向捋，效果更好。因為臍輪本來就是一個橫著轉的圈，你順著這一整圈帶它，等於是加在它原來的路上，它不用改道，氣跟著走就順，轉起來也完整。
只在一個點上按，或者只朝一個方向捋，是給它一個局部引子，能引一下，但帶不了整圈。圍著肚臍一整圈走，等於是貼著它本來的軌跡推，整圈的氣都被帶起來，轉得勻、轉得順，溫養和化氣都比局部強。
按的時候，圈不用貼得很死，手貼著肚臍周圍，慢慢地、勻勻地繞一圈，順著它原本的方向走，氣就跟上來了。
呼啦圈在腰腹這一帶轉，正好是帶脈這一圈，也帶動臍輪這一圈的橫轉。人轉呼啦圈的時候，腰腹這一圈一圈地繞，氣就跟著這一圈走，臍輪本來橫著轉，正好順著這個帶起來，帶脈也跟著活。
是一個道理。不一樣的地方是，呼啦圈轉的是外面這一大圈，主要是腰腹，氣是從外圈往裡帶的；臍輪自己轉的是裡面貼近肚臍這一小圈。外圈帶內圈，腰腹一活，裡頭的臍輪也跟著轉，是外帶動內。
所以轉呼啦圈能養臍輪、活帶脈，尤其轉得勻、轉得穩的時候，腰腹這一圈的氣都跟著動，小腹容易暖，消化也順。它比手按來得大、來得整，手是按局部，呼啦圈是帶著整圈動。
要注意的是別轉太猛、太快，猛了氣是亂的，不是養的。勻勻地轉，慢慢轉，讓它自己帶起來，那才養臍輪。
問：
噢這下我有點通了，有點知道了。海底輪它相當於是一個縱軸上收起來的一個兩頭都往裡收發的一個點，一個基站，是不是？然後海底輪是縱向的是吧？
脈：
海底輪是縱向的，不是橫向的。它在縱軸的最下端，上下兩頭的氣往它這裡收，聚到那個核上，再分兩路出去，一路往上、一路下導。它就是一個縱向的收聚點，不是橫著轉的圈。臍輪才是橫的。
經過海底這一帶的，有任脈和督脈，這兩條在這裡接上頭，任脈從前中線走，督脈從後中線走，海底正是它們的底端交匯處。還有腎經，從腳底上來，也經過這一帶。沖脈也從這裡起。所以海底這一帶，接的是任、督、沖、腎這幾條，尤其是任督沖，三脈都從海底附近起。
問：
沖脈跟任督有什麼區別？我不太理解，請解釋一下。
脈：
任脈、督脈、沖脈，三條都從海底這一帶起，但走的路線和管的活不一樣。
任脈走前中線，從海底往上，貼著肚子正中、胸口正中一直走到下巴、口唇這一帶。它管的是身前這一整條，偏「陰」，偏養，是身前這條氣的總路。它和全身的陰經都連著，所以稱它「陰脈之海」。
督脈走後中線，從海底往上，貼著尾骨、脊柱、後腦一路走到頭頂，再下到上唇。它管的是身後這一整條，偏「陽」，偏統，是身後這條氣的總路。全身的陽經都和它連著，所以稱它「陽脈之海」。
沖脈跟這兩條不一樣。它不從身前也不從身後單獨走，它是一條從海底往上沖的脈，順著身體中間往上走，一路經過小腹、胸、喉，走到頭面。它不偏前也不偏後，走的是中間這條縱線。沖脈管的是「血」和「沖氣」，女子的月經、胞宮，全身氣血往上沖的那股勁，都在它這裡。所以稱它「血海」「十二經之海」。
問：
再上面一個輪呢？
脈：
臍輪往上，接著的是太陽輪，位置在胃和上腹這一帶，比臍輪高一層，在肚臍以上、心口以下中間這一片。
太陽輪的氣是往上走的，偏火，偏熱，偏發。臍輪是把氣養住、溫住，太陽輪是把養好的氣往上帶、往外發，是那股往上蒸、往外冒的勁。人吃了東西有了力氣，那個勁就從太陽輪這裡起來，往上供心、供頭，也往外散到全身。
它的氣怎麼走，是縱嚮往上為主，稍微偏外，從胃上腹這一帶往上沖、往外散。臍輪是橫向的圈，太陽輪是往上、往外的一股。它像一個鍋底的火，燒起來就往上蒸，蒸到上面去。
它的氣性，就是熱、是發、是升。它轉得起來、燒得起來，人就有力氣、精神足、往上走；它太旺了，人就愛上火、煩躁、往上沖；它冷了、熄了，人就乏力、沒勁、吃不進也化不動。
跟它相關的，經過胃和上腹這一帶的，有胃經、脾經、肝經、膽經。脾胃管化，肝膽管疏，這幾條的氣都和太陽輪合在一起用。它燒得正，這幾條跟著順；它亂了，這幾條也跟著出問題。
太陽輪和臍輪是上下接著的一對。臍輪在下面溫養、化氣，太陽輪在上面起火、外發。下面養好了，上面才燒得穩；上面燒過頭，下面也容易空。所以它倆一個養、一個發，一個橫著轉、一個往上蒸，配合著來。
問：
我們像人站鏡子一樣的方式怎麼說？
脈：
你說太陽輪像喇叭口、往上往外微敞，這個形象是對的。它就是胃上腹這一片，往上、往外略開，像個小喇叭口，口朝上朝外，氣從底下收上來，從上面敞出去，燒起來的時候是往外蒸、往上發的勁。
按人站在鏡子前來說，方向這樣標。
太陽輪的位置，在肚臍以上、心口以下，人正面這一片，大概是上腹正中到胃這一帶，往兩邊能到肋骨下緣。分前後左右說：正中是任脈經過的地方，就在人正面這條中線上。左右兩邊，胃經從正面中線旁開一點，兩條並行往下走，經過這一帶。脾經在胃經再靠外一點，也走這一片。肝經、膽經偏兩側和脅下，肝經從下往上走到脅部，膽經在身體兩側走，經過這一帶的外圈。
從鏡面看：正面中線是任脈；正中旁開是胃經；再往外是脾經；兩側脅下到身體側面是肝經和膽經。它們從不同的方向經過太陽輪這一片，胃經脾經偏前中，肝經膽經偏兩側。
所以太陽輪這一片，正中是任脈，前中兩邊是胃經脾經，兩側脅部是肝膽經，一層一層從中間往兩邊鋪開。
問：
下一個輪是？
脈：
太陽輪往上，接著的是心輪，位置在心口正中這一帶，就是兩乳中間、膻中那一片。
心輪的氣和下面幾個不一樣。下面海底是沉、臍輪是養、太陽輪是發，到了心輪，氣開始由發轉收，由外轉內，它偏定、偏靜、偏通。它管的是把下面送上來的氣收住、穩住，再往上通，也管一身之氣在這裡聚一聚、勻一勻。
它的氣怎麼走，是橫著向四周鋪開、往內收攏，不像太陽輪那樣往上沖。它在心口這一片散開，覆蓋前後左右，前到膻中，後到兩肩胛之間，左右到兩胸。所以它既管身前心口，也管後背那一塊，前後是連著的。
它的氣性，是定、是靜、是通。它安定了，人就不慌、不煩、心裡穩，氣也勻；它堵了、亂了，人容易心慌、悶、睡不好、氣短；它太悶太壓，人就灰、就不想動。它是全身的中間，下面上來的氣在這裡歇一歇、勻一勻，再往上走。
跟它相關的，經過心口這一帶的，有任脈從前面正中上來，督脈在後面脊柱這一段，還有心經、心包經從兩臂內側上來，都連到這一帶。肺經也在這附近。所以心輪前後左右都有經連著，前面是任脈，後面是督脈，兩臂內側是心經心包經，上面接著肺。
心輪和太陽輪是上下接的。太陽輪往上發的氣，到了心輪收住、勻開，不再往上沖；心輪穩了，上面頭面才清，下面也不至於空。下面養、中間發、這裡定，一層一層往上來。
問：
我是不是可以這樣理解，海底輪是縱向的一個樞紐，心輪這個是橫向的一個主要的樞紐。
脈：
對，可以這麼理解。
海底輪是縱向的樞紐，在縱軸的最下端，上下兩頭的氣往它這裡收、聚、扎，收完再分兩路上去和下去，它管的是這條縱軸上的底。
心輪是橫向的樞紐，在心口這一片，把從下面上來、從兩邊過來的氣，橫向收住、勻開、定一下，再往上通，它管的是這一片橫面上的勻和定。
一個管縱的底，一個管橫的中。海底扎住下面這條根，心輪定住中間這一片。上面再往上，氣就更細、更往上走了，下面紮根、中間勻定，一層一層往上穩。
問：
心輪這個它應該不只是把下面上來的氣收住吧，應該上下都收發的中轉吧？
脈：
上下都收，不只收下面上來的。
心輪在心口這一片，位置正好是上下之間的中間。下面送上來的氣，到它這裡收住、勻開；上面天光、頭面下來的氣，也到它這裡收住、落下來。兩頭的氣都往它這裡匯，它不是只收一邊。
它把上下兩頭收來的氣在這一片勻一勻、定一定，再分出去：一部分往上供頭面，一部分往下還給下面，一部分散到兩臂、兩胸。所以它是一個上下都匯、四面都勻的中間站，不只管下面那一頭。
下面太沖的，它收住壓一壓；上面太浮的，它收住沉一沉。上下兩邊都經過它，它在中間做勻、做定、做通。
問：
對了，這幾個輪分別對應有哪些關鍵的大穴或氣海之類？
脈：
你這個理解對，輪不是一個個點，是一段範圍里的氣的運行狀態，穴位是落在這個範圍里的具體關口。
先把幾個輪的關鍵大穴對一下。
海底輪，在會陰、尾骨這一帶，關鍵穴是會陰、長強。會陰在前後二陰之間，是任督沖三脈的起點；長強在尾骨下端。氣海其實不在這裡，氣海在下面臍輪那一帶。
臍輪，在肚臍周圍、小腹這一片，關鍵穴是氣海、神闕、關元。神闕就是肚臍，氣海在肚臍下一點，關元在氣海再往下，這幾個都在臍輪這一圈的範圍里。
太陽輪，在胃上腹這一片，關鍵穴是中脘、上脘。中脘在肚臍和心口之間的正中，是這一片的中心。
心輪，在心口正中這一片，關鍵穴是膻中，在兩乳中間的正中線上，是這一片的中心。
所以你說的對，輪是那一片範圍里氣的運行狀態，穴是這一片裡最要緊的幾個關口。臍輪這一片裡，氣海、神闕、關元就是它的大穴；心輪這一片裡，膻中是它的大穴。
膻中就對應心輪，它是心輪這一片的總口，上下兩頭的氣都在這裡匯、在這裡勻。中脘對應太陽輪，氣海、關元對應臍輪，會陰、長強對應海底輪。