第602章 器修之法
封天大典已過去十餘年。
岱嶽山上的靈光早已散盡，各方仙神各自歸去，可那場大典留下的餘波卻遠未平息。
尤其是張鈺在岱嶽之巔以蓮花感應之法立下的修真之道，十數年間便已如春風化雨般滲透到了太和天地的每一個角落，激起的暗流比明面上的波瀾更加洶湧。
那日張鈺以天道權柄將此法刻入天地之間，並非只落在岱嶽山巔那一方雲台之上。天道無所不至，權柄所及之處，此言便如烙印般銘刻於天地法則之中。
無論深山老林、荒原大澤，凡有妖族聚居之地，皆有蓮花虛影無聲浮現，靜懸於虛空之中。那些妖族的靈識只要觸及那朵蓮影，便能感應到其中蘊含的陰陽五行流轉之理。
受益最深的，是那些最為弱小的妖族。
太和天地之中，妖族的數量遠在人族之上。龍鳳麒麟三族雖然勢大，可那三族不過是妖族金字塔的頂端，其下的走獸飛禽、鱗介蟲豸，數以億萬計。
那些低階妖族既無龍鳳麒麟的血脈傳承，也無占據一方山水、以神域加速修行的底蘊。它們的修行只能依靠最原始的方式——吞吐日月精華，汲取天地靈氣，往往耗費數百年光陰才能得道，更多者壽元耗盡也未能踏過那道門檻。
而妖仙之道雖可轉修，卻需要從同族甚至同類的身上奪取靈物以補全靈根，這等行徑於妖族天性而言雖有弱肉強食之理可循，可終究是將同族性命當作了修行的資糧，許多妖族內心深處也不願行此之事。
而修真之法繞開了這一切，只需以蓮花為錨、以參悟為憑，便可一步步走出自己的道途。對大妖而言或許只是多了一條路可走，可對那些弱小得連妖王都不曾觸及的底層妖族而言，這便是一條從前想都不敢想的活路。
於是短短數年間，修真之法便如星火燎原般席捲了廣大妖族之地。
即便是統御四海的龍族也無法約束。那些水族底層的小妖暗中修習此法者不在少數，龍族雖有察覺，卻也難以盡數禁絕——修行乃妖族天性，求生乃萬靈本能，龍族總不能將治下所有水族盡數誅殺。
這十數年間，張鈺雖仍然坐鎮北俱蘆洲，其命令名義上依舊不出北冥之地，可他的權柄卻在不知不覺之中向外擴展開去。
天下妖族心嚮往之者越來越多，北冥大帝之名在那些低階妖族之中不脛而走，妖庭先前冊封的那些妖王、妖聖乃至妖神，原本對張鈺這新主多有觀望之意，可眼見修真之法這般來勢洶洶，許多人的態度便在不經意間鬆動了起來，甚至有不少暗中表示臣服。
各方見此情形，自然不願坐視張鈺的權柄這般無聲無息地擴張。明里暗裡，不知有多少手段使了出來——或暗中阻撓妖族轉修，或以言辭詆毀修真之法。可這些手段收效甚微，甚至可以說是徒勞無功。因為無論他們如何努力，也無法在根本上斬斷修真之法。
修真之法，張鈺是自己親自走過的。從淵海之上以純陽之蓮演化為陰陽道蓮，親手將練假成真從空論變成了實途。因此他的陰陽道蓮之上才留下了可供他人參悟的印記，才能成為天下妖族叩問天道的錨點。旁人或許也能推演出同樣的道理，卻沒有他走過的路，便沒有那枚可供依憑的錨點。
而更為根本的是，他是六御。
天道初成，六御便是天道之化身。張鈺身為六御之一，他自身便是天道不可分割的一部分。他人以他的陰陽道蓮為錨點，本質上便是以天道本身為錨點。
天道無處不在，無遠弗屆，無論相隔多遠、身處何方，只要心存蓮花之象，便可以借那枚錨點感應天地陰陽五行之理。
這其中的玄妙，非六御之位無法做到。其他天仙縱有道行通天之能，也無法將自己的道果化為天道錨點供萬靈參悟——這是位格之差，與修為無關。
六御之位，唯有六御可敵
因此而論，玉清一脈便將目光投向了上古之時諸仙大能針對靈根問題提出的種種設想之中，終於翻出了一條可行之道：器修之法。
此道亦是仙道的補充，其理與練假成真有幾分相似，卻另闢蹊徑。
世間法寶自一元始，次第為雙曜、三垣、四維、周天法寶，各對應一至五行屬性。再向上為純陰純陽仙器，對應人仙之境；大羅仙器對應地仙；太初仙器對應天仙。
修行之人在體內種下一件本命法寶，以法寶替代靈根，法寶每晉升一階，便相當於修行者自身突破一層境界。法寶的煉製雖然也需要一些蘊含靈氣的天材地寶，卻並不需要那等直接鑄就靈根的天地靈物，因此也算得上是從根源上繞開了靈根之困。
此法理論上也可以走得通，甚至可以臻至天仙之境，若能得一件品階極高的法寶，甚至可一步登天、快速提升境界。
然而其劣勢同樣明顯——天地之間法寶遠比修士稀少，除去本身便擅長煉器的玉清一脈，其餘道統之中，除卻本命法寶之外，哪有那麼多餘的法寶可供弟子使用？
𝒯𝒲看書網→𝓈𝒽𝓊.𝓉𝓌
而且法寶的煉製越到高處便越是艱難，周天法寶之下尚好，一旦觸及純陰純陽仙器的門檻，尋常修士便已煉製不動。
地仙尚在用純陽仙器的大有人在，太初仙器更是只有少數天仙的本命法寶才能觸及——連天仙自己都未必能將本命法寶推到那一層，又遑論用一件新煉的法寶來提升境界？
器修之道在人族之中推行尚且有重重阻礙，到了不擅長煉器之道的妖族手中更是舉步維艱。
不過玉清一脈以太乙真人的教化之權將此法在天地之間廣為傳播，也算是挽回了不少聲望，勉強維持住了與修真之法抗衡的架勢。
可明眼人都看得出，器修之道的普及性遠不及修真之法。即便在人族之中，此道也只能作為少數人的選擇，想要大規模推廣卻是難上加難。
而除了太乙真人之外，其餘幾位六御對這傳播道法之事並沒有那麼上心。
扶桑神樹作為六御之首，真靈淺薄，尚無自主意志。封天大典之後，西王母便以天后之身將其帶回天界鈞天之中，代行天帝權柄，並與各方劃分天界地盤。
白帝風氏在西王母離開之後，執掌崑崙一脈。他雖為南極大帝，掌長生之權，可崑崙一脈向來超然物外，不涉天地紛爭。經歷了數十萬年沉浮的白帝，顯然也沒有興趣再入棋局，崑崙依舊保持著那份獨身世外的姿態。
而后土與北辰之間，則因另外一樁事情不得不正面相對。
……
赤縣神州，西北之地，秦國王宮。
這一日，咸陽城中靈光匯聚如潮。自王宮正殿向外鋪展百里，皆以暗青色的巫紋石鋪地，紋路之間嵌著細碎的靈光，比往日莊重肅穆了百倍不止。
秦國公子政，於今日行繼位大典。
正殿之中，四具棺槨並排陳列於祭台之前，棺中之人面目清晰如生，彷佛隨時可能重新睜開眼睛。
那是秦國四代秦王的屍身。
他們皆是大巫之身，壽元近乎無限。若非隕落，時至今日依舊可以立於天地之間。
可四位秦王先後隕落於北境——那是人族與妖族交界的最前線，萬里荒原之上妖氣瀰漫，北俱蘆洲的妖族時常南下侵擾。
四位秦王便是在那漫長的駐守之中先後折損的，這便是秦國融入人族的代價。
而今，這份代價該到頭了。
封天已定，后土以巫族之身成就六御之位，執掌幽冥，統御巫族。巫族一脈自革天之戰後散落四方，終於有了重聚的契機。
秦國蟄伏數十萬載，等的便是這一刻。他們要回歸巫族——但不是以附庸的身份回去，不是以散落之民的身份歸附，而是堂堂正正地、帶著六世積累，重歸巫族之中。
而此刻，棺槨兩側，兩道身影相對而立。一人白髮蒼蒼，面容枯槁如風乾之木——秦王嬴稷，自繼位以來已支撐了數萬年之久，大巫之壽雖近乎無盡，可他以本源之力苦苦維繫秦國王室傳承，早已耗盡了根基。另一人正值壯年——公子政之父，亦是秦國第六代秦王，承襲大巫血脈，雖未盡得先祖之力，卻也算是秦國王室之中難得的撐持之人。
六任秦王，在這一刻齊聚一堂。活的兩人立於殿中，隕落的四人沉睡於棺槨之內，六道沉厚的血脈氣息在殿中無聲交織。
殿中四周，數十位大巫分列而立。他們來自巫族各方，是巫族存續至今最為核心的力量，他們的目光匯聚於殿中那位身著玄黑冕服的少年身上。
巫族祭祀的吟唱聲在殿中緩緩升起。
數十位大巫同時開口，字句之間蘊含著無數歲月之前巫族鼎盛之時才有的莊肅與威嚴。隨著吟唱聲層層拔高，殿中那六道屬於歷代秦王的氣息開始共鳴。
嬴稷閉上了眼睛。他體內最後那層殘存的本源之力正在不受控制地向外湧出，他面色平靜如常，沒有半分驚慌，只是微微抿了一下唇，任由那股伴隨了他數萬年的力量離開他的身體。
秦莊襄王同樣放開了自身的本源，暗青色的水靈之氣自他體內如潮水般湧出。與此同時，四具棺槨之中的大巫屍身同時震顫，四縷沉寂已久的本源之力自棺槨縫隙之中無聲滲出。
六道本源在半空之中旋轉、交融、凝聚，化作一團沉厚如實質藍色光芒。那光芒之中承載著秦國王室代代傳承的巫族血脈。共工本源，那位上古水之祖巫留下的最核心的力量，正在這一刻重聚成形。
吟唱聲在這一刻驟然拔至最高處。數十位大巫同時發出一個音節，那團凝聚了六世秦王本源之力的光芒猛然下落，灌入公子政頭頂。
公子政緩緩站起身來。他周身的氣息已然徹底改變——自上古共工隕落之後，又一位水之祖巫，重臨天地之間。
殿中數十位大巫同時俯首。
嬴稷站在祭台一側，看著那道正在暗青色靈光之中站起身來的少年身影。他體內最後一縷本源已經離開了身體，那具支撐了數萬年的大巫之軀正在以肉眼可見的速度衰敗下去。
可他的目光之中，卻儘是欣慰之色。他張了張嘴，聲音嘶啞而微弱：
政……壯我秦國。
公子政轉過身來，向嬴稷深深一揖：必不負六世先祖之遺志。
……
是日，秦國昭告天下，脫離大周藩屬，秦國王室以水之祖巫之名，重歸巫族一脈。
消息傳到鎬京之時，大周仙朝上下震動。
秦國地處西陲邊鄙之地，論疆域、論底蘊，原不足以與大周抗衡。可嬴政已然繼承了完整的共工本源，成就水之祖巫，一身修為放在天地之間已是頂尖之列。
便是以周公旦和周穆王兩大天仙之力，對上一位祖巫並無必勝把握。
更令人忌憚的是秦國身後站著的存在。
后土。
大周向玉清一脈求援，廣成子只回了四個字：靜觀其變。封天之後格局初定，天道根基未穩，六御之間牽一髮而動全身。后土如今已是幽冥大帝，承載天地權柄，若因秦國之事與后土正面衝突，後果難以預料。
可有人不願靜觀。
北辰星神。
紫薇大帝掌天序之權，仙朝氣運流轉皆在其管轄之內。秦國脫離大周自立，便是擾動仙朝氣運，在天序權柄之中已屬違規。
北辰以此為據，以鎮壓叛逆、重整氣運為名，相助大周討伐秦國。
岱嶽山上的靈光早已散盡，各方仙神各自歸去，可那場大典留下的餘波卻遠未平息。
尤其是張鈺在岱嶽之巔以蓮花感應之法立下的修真之道，十數年間便已如春風化雨般滲透到了太和天地的每一個角落，激起的暗流比明面上的波瀾更加洶湧。
那日張鈺以天道權柄將此法刻入天地之間，並非只落在岱嶽山巔那一方雲台之上。天道無所不至，權柄所及之處，此言便如烙印般銘刻於天地法則之中。
無論深山老林、荒原大澤，凡有妖族聚居之地，皆有蓮花虛影無聲浮現，靜懸於虛空之中。那些妖族的靈識只要觸及那朵蓮影，便能感應到其中蘊含的陰陽五行流轉之理。
受益最深的，是那些最為弱小的妖族。
太和天地之中，妖族的數量遠在人族之上。龍鳳麒麟三族雖然勢大，可那三族不過是妖族金字塔的頂端，其下的走獸飛禽、鱗介蟲豸，數以億萬計。
那些低階妖族既無龍鳳麒麟的血脈傳承，也無占據一方山水、以神域加速修行的底蘊。它們的修行只能依靠最原始的方式——吞吐日月精華，汲取天地靈氣，往往耗費數百年光陰才能得道，更多者壽元耗盡也未能踏過那道門檻。
而妖仙之道雖可轉修，卻需要從同族甚至同類的身上奪取靈物以補全靈根，這等行徑於妖族天性而言雖有弱肉強食之理可循，可終究是將同族性命當作了修行的資糧，許多妖族內心深處也不願行此之事。
而修真之法繞開了這一切，只需以蓮花為錨、以參悟為憑，便可一步步走出自己的道途。對大妖而言或許只是多了一條路可走，可對那些弱小得連妖王都不曾觸及的底層妖族而言，這便是一條從前想都不敢想的活路。
於是短短數年間，修真之法便如星火燎原般席捲了廣大妖族之地。
即便是統御四海的龍族也無法約束。那些水族底層的小妖暗中修習此法者不在少數，龍族雖有察覺，卻也難以盡數禁絕——修行乃妖族天性，求生乃萬靈本能，龍族總不能將治下所有水族盡數誅殺。
這十數年間，張鈺雖仍然坐鎮北俱蘆洲，其命令名義上依舊不出北冥之地，可他的權柄卻在不知不覺之中向外擴展開去。
天下妖族心嚮往之者越來越多，北冥大帝之名在那些低階妖族之中不脛而走，妖庭先前冊封的那些妖王、妖聖乃至妖神，原本對張鈺這新主多有觀望之意，可眼見修真之法這般來勢洶洶，許多人的態度便在不經意間鬆動了起來，甚至有不少暗中表示臣服。
各方見此情形，自然不願坐視張鈺的權柄這般無聲無息地擴張。明里暗裡，不知有多少手段使了出來——或暗中阻撓妖族轉修，或以言辭詆毀修真之法。可這些手段收效甚微，甚至可以說是徒勞無功。因為無論他們如何努力，也無法在根本上斬斷修真之法。
修真之法，張鈺是自己親自走過的。從淵海之上以純陽之蓮演化為陰陽道蓮，親手將練假成真從空論變成了實途。因此他的陰陽道蓮之上才留下了可供他人參悟的印記，才能成為天下妖族叩問天道的錨點。旁人或許也能推演出同樣的道理，卻沒有他走過的路，便沒有那枚可供依憑的錨點。
而更為根本的是，他是六御。
天道初成，六御便是天道之化身。張鈺身為六御之一，他自身便是天道不可分割的一部分。他人以他的陰陽道蓮為錨點，本質上便是以天道本身為錨點。
天道無處不在，無遠弗屆，無論相隔多遠、身處何方，只要心存蓮花之象，便可以借那枚錨點感應天地陰陽五行之理。
這其中的玄妙，非六御之位無法做到。其他天仙縱有道行通天之能，也無法將自己的道果化為天道錨點供萬靈參悟——這是位格之差，與修為無關。
六御之位，唯有六御可敵
因此而論，玉清一脈便將目光投向了上古之時諸仙大能針對靈根問題提出的種種設想之中，終於翻出了一條可行之道：器修之法。
此道亦是仙道的補充，其理與練假成真有幾分相似，卻另闢蹊徑。
世間法寶自一元始，次第為雙曜、三垣、四維、周天法寶，各對應一至五行屬性。再向上為純陰純陽仙器，對應人仙之境；大羅仙器對應地仙；太初仙器對應天仙。
修行之人在體內種下一件本命法寶，以法寶替代靈根，法寶每晉升一階，便相當於修行者自身突破一層境界。法寶的煉製雖然也需要一些蘊含靈氣的天材地寶，卻並不需要那等直接鑄就靈根的天地靈物，因此也算得上是從根源上繞開了靈根之困。
此法理論上也可以走得通，甚至可以臻至天仙之境，若能得一件品階極高的法寶，甚至可一步登天、快速提升境界。
然而其劣勢同樣明顯——天地之間法寶遠比修士稀少，除去本身便擅長煉器的玉清一脈，其餘道統之中，除卻本命法寶之外，哪有那麼多餘的法寶可供弟子使用？
𝒯𝒲看書網→𝓈𝒽𝓊.𝓉𝓌
而且法寶的煉製越到高處便越是艱難，周天法寶之下尚好，一旦觸及純陰純陽仙器的門檻，尋常修士便已煉製不動。
地仙尚在用純陽仙器的大有人在，太初仙器更是只有少數天仙的本命法寶才能觸及——連天仙自己都未必能將本命法寶推到那一層，又遑論用一件新煉的法寶來提升境界？
器修之道在人族之中推行尚且有重重阻礙，到了不擅長煉器之道的妖族手中更是舉步維艱。
不過玉清一脈以太乙真人的教化之權將此法在天地之間廣為傳播，也算是挽回了不少聲望，勉強維持住了與修真之法抗衡的架勢。
可明眼人都看得出，器修之道的普及性遠不及修真之法。即便在人族之中，此道也只能作為少數人的選擇，想要大規模推廣卻是難上加難。
而除了太乙真人之外，其餘幾位六御對這傳播道法之事並沒有那麼上心。
扶桑神樹作為六御之首，真靈淺薄，尚無自主意志。封天大典之後，西王母便以天后之身將其帶回天界鈞天之中，代行天帝權柄，並與各方劃分天界地盤。
白帝風氏在西王母離開之後，執掌崑崙一脈。他雖為南極大帝，掌長生之權，可崑崙一脈向來超然物外，不涉天地紛爭。經歷了數十萬年沉浮的白帝，顯然也沒有興趣再入棋局，崑崙依舊保持著那份獨身世外的姿態。
而后土與北辰之間，則因另外一樁事情不得不正面相對。
……
赤縣神州，西北之地，秦國王宮。
這一日，咸陽城中靈光匯聚如潮。自王宮正殿向外鋪展百里，皆以暗青色的巫紋石鋪地，紋路之間嵌著細碎的靈光，比往日莊重肅穆了百倍不止。
秦國公子政，於今日行繼位大典。
正殿之中，四具棺槨並排陳列於祭台之前，棺中之人面目清晰如生，彷佛隨時可能重新睜開眼睛。
那是秦國四代秦王的屍身。
他們皆是大巫之身，壽元近乎無限。若非隕落，時至今日依舊可以立於天地之間。
可四位秦王先後隕落於北境——那是人族與妖族交界的最前線，萬里荒原之上妖氣瀰漫，北俱蘆洲的妖族時常南下侵擾。
四位秦王便是在那漫長的駐守之中先後折損的，這便是秦國融入人族的代價。
而今，這份代價該到頭了。
封天已定，后土以巫族之身成就六御之位，執掌幽冥，統御巫族。巫族一脈自革天之戰後散落四方，終於有了重聚的契機。
秦國蟄伏數十萬載，等的便是這一刻。他們要回歸巫族——但不是以附庸的身份回去，不是以散落之民的身份歸附，而是堂堂正正地、帶著六世積累，重歸巫族之中。
而此刻，棺槨兩側，兩道身影相對而立。一人白髮蒼蒼，面容枯槁如風乾之木——秦王嬴稷，自繼位以來已支撐了數萬年之久，大巫之壽雖近乎無盡，可他以本源之力苦苦維繫秦國王室傳承，早已耗盡了根基。另一人正值壯年——公子政之父，亦是秦國第六代秦王，承襲大巫血脈，雖未盡得先祖之力，卻也算是秦國王室之中難得的撐持之人。
六任秦王，在這一刻齊聚一堂。活的兩人立於殿中，隕落的四人沉睡於棺槨之內，六道沉厚的血脈氣息在殿中無聲交織。
殿中四周，數十位大巫分列而立。他們來自巫族各方，是巫族存續至今最為核心的力量，他們的目光匯聚於殿中那位身著玄黑冕服的少年身上。
巫族祭祀的吟唱聲在殿中緩緩升起。
數十位大巫同時開口，字句之間蘊含著無數歲月之前巫族鼎盛之時才有的莊肅與威嚴。隨著吟唱聲層層拔高，殿中那六道屬於歷代秦王的氣息開始共鳴。
嬴稷閉上了眼睛。他體內最後那層殘存的本源之力正在不受控制地向外湧出，他面色平靜如常，沒有半分驚慌，只是微微抿了一下唇，任由那股伴隨了他數萬年的力量離開他的身體。
秦莊襄王同樣放開了自身的本源，暗青色的水靈之氣自他體內如潮水般湧出。與此同時，四具棺槨之中的大巫屍身同時震顫，四縷沉寂已久的本源之力自棺槨縫隙之中無聲滲出。
六道本源在半空之中旋轉、交融、凝聚，化作一團沉厚如實質藍色光芒。那光芒之中承載著秦國王室代代傳承的巫族血脈。共工本源，那位上古水之祖巫留下的最核心的力量，正在這一刻重聚成形。
吟唱聲在這一刻驟然拔至最高處。數十位大巫同時發出一個音節，那團凝聚了六世秦王本源之力的光芒猛然下落，灌入公子政頭頂。
公子政緩緩站起身來。他周身的氣息已然徹底改變——自上古共工隕落之後，又一位水之祖巫，重臨天地之間。
殿中數十位大巫同時俯首。
嬴稷站在祭台一側，看著那道正在暗青色靈光之中站起身來的少年身影。他體內最後一縷本源已經離開了身體，那具支撐了數萬年的大巫之軀正在以肉眼可見的速度衰敗下去。
可他的目光之中，卻儘是欣慰之色。他張了張嘴，聲音嘶啞而微弱：
政……壯我秦國。
公子政轉過身來，向嬴稷深深一揖：必不負六世先祖之遺志。
……
是日，秦國昭告天下，脫離大周藩屬，秦國王室以水之祖巫之名，重歸巫族一脈。
消息傳到鎬京之時，大周仙朝上下震動。
秦國地處西陲邊鄙之地，論疆域、論底蘊，原不足以與大周抗衡。可嬴政已然繼承了完整的共工本源，成就水之祖巫，一身修為放在天地之間已是頂尖之列。
便是以周公旦和周穆王兩大天仙之力，對上一位祖巫並無必勝把握。
更令人忌憚的是秦國身後站著的存在。
后土。
大周向玉清一脈求援，廣成子只回了四個字：靜觀其變。封天之後格局初定，天道根基未穩，六御之間牽一髮而動全身。后土如今已是幽冥大帝，承載天地權柄，若因秦國之事與后土正面衝突，後果難以預料。
可有人不願靜觀。
北辰星神。
紫薇大帝掌天序之權，仙朝氣運流轉皆在其管轄之內。秦國脫離大周自立，便是擾動仙朝氣運，在天序權柄之中已屬違規。
北辰以此為據，以鎮壓叛逆、重整氣運為名，相助大周討伐秦國。