第三十二章 邪帝舍利
第三十二章邪帝舍利
接著寇仲又想起在梁都時，與陰癸派婠婠的約定——等找到「楊公寶庫」後，要將其中一樣東西交給婠婠一事，遂和陶仁提起此事。
陶仁笑道：「她們要的是『邪帝舍利'。」
徐子陵奇道：「什麼是'邪帝舍利'啊？」
陶仁解釋道：「『邪帝舍利'原本是第一代邪帝謝泊，為尋找一套有關醫學的帛書，無意中於一座屬於春秋戰國時代的古墓內發現的陪葬品。
此墓位於古齊國境內，墓室宏大壯麗，陪葬品極其奢華，只是生葬的駿馬竟達百匹之眾，可知墓穴的主人生前縱非王侯將相，權勢地位亦非常之高。
謝泊雖因不容於當時獨尊儒學的正統社會，致憤世嫉俗，行為怪異，本身卻非什麼十惡不赦的邪人，獨寄情醫道，希望能通過醫術，破解魔門最神秘經典《道心種魔大法》之謎。
邪帝舍利被謝泊發現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。
最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量。經謝泊長期試驗，得出一個驚人的發現——就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
這發現實是非同小可。
在魔門中，早流傳有吸取別人功力的各種邪功異法。但不論施術者如何高明，吸取他人真氣只屬輔助或暫時性質，從沒有人能真的把別人數十年功力永久性地據為己有，並大幅和無休止地增加自己的功力。就算能辦到，由於真氣本質的差異，只會是有害無益，動輒有走火入魔之禍。
較高明的是通過男女採補之術，吸取對方元陰元陽，但仍只是輔助性質，其中不無風險，非是上乘之道。
但元精卻是玄之又玄的另一回事。
道家有所謂三元：其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。而練精化氣，練氣化神，練神還虛，正是整個道家的修煉過程。在元精、元氣、元神的三元中，元精乃一切的根本，元氣和元神是把元精修煉提升而得。元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同，各有差異，元精卻並無分歧。
這一發現令謝泊欣喜若狂。經多年鑽研，終創出一種把元精注入晶球的方法。那時他離大歸之期不遠，遂在臨終前把元精盡注球內，並囑下一代找出提取球內元精的方法。自此晶球被命名為『聖舍利'。」
徐子陵訝道：「不是叫『邪帝舍利'嗎？怎麼又叫『聖舍利'呢，這兩者是否有區別？」
陶仁莞爾道：「正確名稱該是聖舍利，是聖極宗聖帝的身份象徵。只不過外人要把聖極宗和聖帝喚作邪極宗和邪帝，聖舍利才變成邪舍利或邪帝舍利罷了！魔門不也是自稱聖門嗎，試問有誰肯自認是邪派的？」
徐子陵也覺好笑，撓頭道：「理該如此，是我天真！」
陶仁神色轉為嚴肅，道：「人是一種社會性生物，沒有規矩，不成方圓。所謂道德，就是指大家都應該共同遵守的行為規範，正邪之分也是由此而來。
漢武罷黜百家，獨尊儒學，儒家講的是不偏不倚的中庸之道，故人人都奉儒學為正統，然後才有正邪之分，這純屬人為。而魔門講的是真性情可以凌駕一切道德之上，這對大多數人的利益造成了損害，所以才被斥之為邪。」
寇徐二人皆點頭受教。
寇仲沉吟片刻，奇怪道：「若是這樣，那邪極宗早該遠遠超越陰癸派，為何實情卻非如此？」
陶仁點頭道：「問題出在從沒有人能從舍利得到任何好處，但它卻成了邪極宗歷代宗主臨終前一個傳統——歷代邪帝，只要非是橫死者，臨終前均依遺訓把元精注進舍利內，這亦成為邪極宗歷代宗主所選擇的辭世方式。到向雨田時，除了因橫死者不能履行此事外，共有十一位宗主對舍利獻出元精。」
寇仲和徐子陵面面相覷，心中不約而同地湧起不寒而慄的感覺，暗忖邪派中人的行事，確是詭異難測。
陶仁續道：「到向雨田時，才出現轉機。向雨田是首位悟通如何借舍利修練魔功的人，使他成為排名尤在祝玉妍之上的邪派絕代宗師，可惜過不了《道心種魔大法》這一關。
臨終前，他分別把如何憑舍利練功的秘法告訴四個有弒師之心的劣徒和陰癸派的祝玉妍，另外則把『邪帝舍利'托魯大師藏在秘處。最妙是他故弄玄虛，使尤鳥倦等誤以為『邪帝舍利'已交予祝玉妍，而祝玉妍則相信它落在四人手上——這引來的後果可以想見。
當然是斗個你死我活，而尤鳥倦等則以慘敗收場，不敢露面。此計確是邪門狠辣，可知縱使向雨田性情大變，仍非是甚麼菩薩心腸，且隱含懲戒惡徒的心意。
但是紙終包不住火。到兩方面的人都知道『邪帝舍利'是在魯大師手上時，雙方已結下深仇。不過尤鳥倦等四邪這次卻是撞到我手上了，活該他們倒霉。」
寇徐二人忙問原委。
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陶仁也不隱瞞，將這次的行程原原本本地告訴二人。
聽完之後，寇仲一邊朝著徐子陵擠眉弄眼，一邊問陶仁道：「那師父和青璇小姐之間有沒有那個什麼？」
陶仁老臉一紅，笑罵道：「你這小子，連師父也敢取笑，真是討打！」
三人一齊大笑，狀極歡娛。
徐子陵喘氣笑道：「這麼說，那『邪帝舍利'就在『楊公寶庫'內了？」
陶仁點頭道：「向雨田因修《道心種魔大法》出了岔子，又見尤鳥倦四徒沒有一個是成材的，臨終前把舍利交於魯妙子，囑他尋覓魔門其他派系有能之士，傳予舍利，便可統一魔道，結束魔門數百年來四分五裂、內鬥不休之局。最後魯妙子認為魔門暫時無人有資格承受舍利，遂把舍利密藏於『楊公寶庫'之內。」
寇仲問道：「師父是不是也知道元精的提取辦法？」
陶仁點頭道：「像謝泊這樣博學多才、識見超凡、擁有大智大慧的人實屬百年難得一見，歷代繼承者雖殫精竭力，千方百計，仍像坐擁寶山，分享不到半個子兒好處。
且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣，令問題更趨複雜，更難解決。因為種種變化，研究如何提取捨利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。
間或有人能提取捨利內有益的元氣，確能令功力倍增，這事實使歷代傳人更是鍥而不捨。
至於如何提取捨利內的元精，則仍是一籌莫展。直至向雨田出現，以天縱之才，修煉《道心種魔**》，忽然悟出提取捨利元精之法，謝泊的夢想才得以實現。」
陶仁稍頓，又續道：「我的'北冥神功'實際上也是能吸取別人元精的一種功法，且我的神軀又不怕走火入魔。不過，這元精對我並無多大作用，對你們倒是大有好處。」
寇仲問道：「那要怎樣才能提取『邪帝舍利'中的元精呢？」
陶仁解釋道：「等拿到舍利後，就像上次吸取『和氏璧'的異力一般，以我為橋樑，由我來提取捨利內的元精，並幫你們過濾元精中夾雜的大量來自歷代邪極宗宗主的雜氣，讓你們不會有走火入魔之厄，就可以讓你們無驚無險地從中得到天大好處。」
寇仲和徐子陵盡皆大喜。
徐子陵問道：「那我們豈不是馬上能功力大進？」
陶仁搖頭道：「不能。長進是在固本培元方面——假如說和氏璧擴闊你們經脈的容度和流量，舍利就是增加你們能量的源頭，以後功效會隨修練時間逐漸顯現出來。」
寇徐二人大為振奮，更堅定了去取「楊公寶庫」的決心。
接著寇仲又想起在梁都時，與陰癸派婠婠的約定——等找到「楊公寶庫」後，要將其中一樣東西交給婠婠一事，遂和陶仁提起此事。
陶仁笑道：「她們要的是『邪帝舍利'。」
徐子陵奇道：「什麼是'邪帝舍利'啊？」
陶仁解釋道：「『邪帝舍利'原本是第一代邪帝謝泊，為尋找一套有關醫學的帛書，無意中於一座屬於春秋戰國時代的古墓內發現的陪葬品。
此墓位於古齊國境內，墓室宏大壯麗，陪葬品極其奢華，只是生葬的駿馬竟達百匹之眾，可知墓穴的主人生前縱非王侯將相，權勢地位亦非常之高。
謝泊雖因不容於當時獨尊儒學的正統社會，致憤世嫉俗，行為怪異，本身卻非什麼十惡不赦的邪人，獨寄情醫道，希望能通過醫術，破解魔門最神秘經典《道心種魔大法》之謎。
邪帝舍利被謝泊發現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。
最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量。經謝泊長期試驗，得出一個驚人的發現——就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
這發現實是非同小可。
在魔門中，早流傳有吸取別人功力的各種邪功異法。但不論施術者如何高明，吸取他人真氣只屬輔助或暫時性質，從沒有人能真的把別人數十年功力永久性地據為己有，並大幅和無休止地增加自己的功力。就算能辦到，由於真氣本質的差異，只會是有害無益，動輒有走火入魔之禍。
較高明的是通過男女採補之術，吸取對方元陰元陽，但仍只是輔助性質，其中不無風險，非是上乘之道。
但元精卻是玄之又玄的另一回事。
道家有所謂三元：其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。而練精化氣，練氣化神，練神還虛，正是整個道家的修煉過程。在元精、元氣、元神的三元中，元精乃一切的根本，元氣和元神是把元精修煉提升而得。元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同，各有差異，元精卻並無分歧。
這一發現令謝泊欣喜若狂。經多年鑽研，終創出一種把元精注入晶球的方法。那時他離大歸之期不遠，遂在臨終前把元精盡注球內，並囑下一代找出提取球內元精的方法。自此晶球被命名為『聖舍利'。」
徐子陵訝道：「不是叫『邪帝舍利'嗎？怎麼又叫『聖舍利'呢，這兩者是否有區別？」
陶仁莞爾道：「正確名稱該是聖舍利，是聖極宗聖帝的身份象徵。只不過外人要把聖極宗和聖帝喚作邪極宗和邪帝，聖舍利才變成邪舍利或邪帝舍利罷了！魔門不也是自稱聖門嗎，試問有誰肯自認是邪派的？」
徐子陵也覺好笑，撓頭道：「理該如此，是我天真！」
陶仁神色轉為嚴肅，道：「人是一種社會性生物，沒有規矩，不成方圓。所謂道德，就是指大家都應該共同遵守的行為規範，正邪之分也是由此而來。
漢武罷黜百家，獨尊儒學，儒家講的是不偏不倚的中庸之道，故人人都奉儒學為正統，然後才有正邪之分，這純屬人為。而魔門講的是真性情可以凌駕一切道德之上，這對大多數人的利益造成了損害，所以才被斥之為邪。」
寇徐二人皆點頭受教。
寇仲沉吟片刻，奇怪道：「若是這樣，那邪極宗早該遠遠超越陰癸派，為何實情卻非如此？」
陶仁點頭道：「問題出在從沒有人能從舍利得到任何好處，但它卻成了邪極宗歷代宗主臨終前一個傳統——歷代邪帝，只要非是橫死者，臨終前均依遺訓把元精注進舍利內，這亦成為邪極宗歷代宗主所選擇的辭世方式。到向雨田時，除了因橫死者不能履行此事外，共有十一位宗主對舍利獻出元精。」
寇仲和徐子陵面面相覷，心中不約而同地湧起不寒而慄的感覺，暗忖邪派中人的行事，確是詭異難測。
陶仁續道：「到向雨田時，才出現轉機。向雨田是首位悟通如何借舍利修練魔功的人，使他成為排名尤在祝玉妍之上的邪派絕代宗師，可惜過不了《道心種魔大法》這一關。
臨終前，他分別把如何憑舍利練功的秘法告訴四個有弒師之心的劣徒和陰癸派的祝玉妍，另外則把『邪帝舍利'托魯大師藏在秘處。最妙是他故弄玄虛，使尤鳥倦等誤以為『邪帝舍利'已交予祝玉妍，而祝玉妍則相信它落在四人手上——這引來的後果可以想見。
當然是斗個你死我活，而尤鳥倦等則以慘敗收場，不敢露面。此計確是邪門狠辣，可知縱使向雨田性情大變，仍非是甚麼菩薩心腸，且隱含懲戒惡徒的心意。
但是紙終包不住火。到兩方面的人都知道『邪帝舍利'是在魯大師手上時，雙方已結下深仇。不過尤鳥倦等四邪這次卻是撞到我手上了，活該他們倒霉。」
寇徐二人忙問原委。
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陶仁也不隱瞞，將這次的行程原原本本地告訴二人。
聽完之後，寇仲一邊朝著徐子陵擠眉弄眼，一邊問陶仁道：「那師父和青璇小姐之間有沒有那個什麼？」
陶仁老臉一紅，笑罵道：「你這小子，連師父也敢取笑，真是討打！」
三人一齊大笑，狀極歡娛。
徐子陵喘氣笑道：「這麼說，那『邪帝舍利'就在『楊公寶庫'內了？」
陶仁點頭道：「向雨田因修《道心種魔大法》出了岔子，又見尤鳥倦四徒沒有一個是成材的，臨終前把舍利交於魯妙子，囑他尋覓魔門其他派系有能之士，傳予舍利，便可統一魔道，結束魔門數百年來四分五裂、內鬥不休之局。最後魯妙子認為魔門暫時無人有資格承受舍利，遂把舍利密藏於『楊公寶庫'之內。」
寇仲問道：「師父是不是也知道元精的提取辦法？」
陶仁點頭道：「像謝泊這樣博學多才、識見超凡、擁有大智大慧的人實屬百年難得一見，歷代繼承者雖殫精竭力，千方百計，仍像坐擁寶山，分享不到半個子兒好處。
且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣，令問題更趨複雜，更難解決。因為種種變化，研究如何提取捨利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。
間或有人能提取捨利內有益的元氣，確能令功力倍增，這事實使歷代傳人更是鍥而不捨。
至於如何提取捨利內的元精，則仍是一籌莫展。直至向雨田出現，以天縱之才，修煉《道心種魔**》，忽然悟出提取捨利元精之法，謝泊的夢想才得以實現。」
陶仁稍頓，又續道：「我的'北冥神功'實際上也是能吸取別人元精的一種功法，且我的神軀又不怕走火入魔。不過，這元精對我並無多大作用，對你們倒是大有好處。」
寇仲問道：「那要怎樣才能提取『邪帝舍利'中的元精呢？」
陶仁解釋道：「等拿到舍利後，就像上次吸取『和氏璧'的異力一般，以我為橋樑，由我來提取捨利內的元精，並幫你們過濾元精中夾雜的大量來自歷代邪極宗宗主的雜氣，讓你們不會有走火入魔之厄，就可以讓你們無驚無險地從中得到天大好處。」
寇仲和徐子陵盡皆大喜。
徐子陵問道：「那我們豈不是馬上能功力大進？」
陶仁搖頭道：「不能。長進是在固本培元方面——假如說和氏璧擴闊你們經脈的容度和流量，舍利就是增加你們能量的源頭，以後功效會隨修練時間逐漸顯現出來。」
寇徐二人大為振奮，更堅定了去取「楊公寶庫」的決心。