第873章 遠大理想
畫面出現篝火、石器與洞穴壁畫。
「現在把時光拉回很久以前，那時沒有皇帝與朝廷，人類結成小群體共同狩獵採集撫育孩子，誰能說說那時為何要分工？」
秦懷道道：「單人難以獵殺猛獸，也無法時時防備敵害。」
「對，合作讓人類活下來，可只要合作便會出現分配，公平的問題幾乎與人類社會同時出現。」
魏叔玉問：「早期部落便有公平麼？」
「有樸素公平，很多群體會按年齡、性別、戰功、血緣分配食物與地位，那種規則未必符合今日觀念，可在當時常有維持群體生存的理由。」
韓老師點開後續畫面。
農田、城牆、青銅器、文字依次出現。
「農業使人類獲得較穩定的糧食，也帶來剩餘，剩餘能養活更多的脫產者，文明由此形成，可剩餘也可能逐漸集中到某個群體之中，國家出現後，社會形成等級與剝削。」
程處默皺眉道：「老師所言，莫非國家越強百姓反倒越苦？」
「並非如此。」韓老師道，「若無公共權力強者可能直接搶奪弱者，外敵來時也無人組織抵抗，問題不在國家存在本身，而在權力如何受到約束。」
他轉身在黑板上寫下「秩序」與「權利」。
「只有秩序容易變成壓迫；只談權利社會也可能崩潰，人類歷史常在兩者之間艱難前進。」
七人神色微動。
韓老師繼續展示各文明圖景，從城邦、帝國講到封建社會，又從海上貿易、工業革命講到近代國家。
每講到關鍵處他都會停下提問。
「機器為何會改變公平？」
房遺愛想了很久：「機器提高產量，使更多人有機會用到過去只有權貴才能享用之物。」
「對，可機器剛出現時工人也曾每日勞動十幾個小時，童工大量存在，技術能創造財富卻不會保證財富公平分配，若無政治改革，機器也可能成為壓榨工具。」
尉遲寶林道：「如同好刀落在惡人手中？」
「很貼切，生產力決定社會財富有多少，制度決定這些東西怎樣分。」
屏幕上的年代繼續推進。
他講起舊社會的社會資源與政治權利如何被少數人掌握，講共產黨如何在苦難中組織群眾，人民軍隊為何把紀律與群眾路線看得如此重要。
講到軍隊不拿群眾一針一線時，程處默舉手。
「老師，西征途中合成營買瓜果也要付錢，借過營地還會清掃，此舉便來自這些歷史麼？」
「對，人民軍隊的力量來自立場與紀律，若軍隊自認高於百姓便會逐漸失去根基，你們在大唐看見按價買糧背後不是客氣，而是漫長歷史教訓凝成的制度。」
尉遲寶林道：「可若百姓真心贈送呢？」
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韓老師反問：「今日收個瓜明日收只羊，誰來判斷是真心贈送還是害怕軍威不敢拒絕？」
尉遲寶林沉默片刻：「故而索性立規矩，免得給人鑽空子。」
「正解。」
「追求公平不等於永遠不會犯錯，恰恰相反，越想改變龐大社會越須尊重事實，防止把良好願望當作任意行事的理由。」
魏叔玉問：「那老師所說現代法治，是否已經做到完全公平？」
韓老師笑了。
「你們覺得呢？」
程處默搶答：「若已完全做到，網上為何每日還有人喊冤？」
眾人都笑了。
韓老師也笑道：「能提出此問說明昨夜沒白聊，現代遠未達到絕對公平，許多差距都會影響個人命運，法律程序也可能遇到執行難題，公共政策也會出錯。」
「現代的進步在於承認問題建立修復機制，讓普通人有更多辦法維護權利。」
杜荷道：「也就是說公平是不斷修正？」
「可以如此理解。」
韓老師關閉歷史畫面，屏幕轉為大唐長安的地圖。
「現在談你們最熟悉的地方。大唐有沒有公平？」
程處默道：「自然有。」
魏叔玉卻道：「可貴族與百姓並不相同，若按現代標準自然不能算公平。」
「兩位都說到了部分事實。」
韓老師道，「大唐絕非毫無公平觀念，許多政策都含有維護秩序與民生的努力。」
「但大唐仍是等級社會，家世會決定許多人的命運。」
韓老師放下遙控器再度走到黑板前。
「現在回到根本，所謂公平說到底，首先是承認所有人出生時人格地位平等。」
程處默問：「可人出生便不同，如何能說平等？」
「你說的是事實差異，不是人格高低。」
韓老師看著七人。
「人與人先天差異必然存在，古代由此形成等級身份，現代也有富人與窮人。」
「公平並非假裝差異不存在，而是說這些差異不能成為被別人踐踏的理由。」
長孫沖沉默許久低聲道：「對大唐貴族而言，此話恐怕很難接受。」
「當然難，因為它要求既得利益者承認，自己享有的許多便利並非天經地義，歷史進步往往難在此處。」
韓老師擦去黑板邊緣的粉筆灰又寫下「共產主義」。
七人神色齊齊認真起來。
程處默小聲道：「昨夜學伴提過，說那是很遠的目標。」
「確實很遠。」
韓老師沒有把語氣抬高，反倒講得更平實。
「共產主義所追求的不只是把富人的財物拿來平均分掉，若社會總財富有限分完仍會短缺，它設想的是生產力高度發達，物質極大豐富，公共服務充分完善，階級與強制性的支配關係逐漸消失。」
「那時人們不再為基本物質生活終日憂懼，所有資源足以滿足需要，勞動也不再只是為了活命出售時間，會成為實現自我的活動。」
杜荷聽得出神：「便是每個人只須思考自己喜歡什麼然後去做？」
「大體如此，喜歡研究星辰者可研究星辰，喜歡種花者可培育花木，喜歡寫書者可安心寫書。」
房遺愛問：「若有人什麼都不願做，只想躺著呢？」
韓老師笑道：「短期休息當然可以，至於永遠毫無興趣、毫無社會交往、毫無創造願望那更可能是心理或健康問題，人並非天生憎恨勞動，通常是憎惡被迫重複且得不到尊重的勞動。」
程處默忽然抬起手。
「這個俺知道。」
眾人看向他。
「先前在長安見一位大娘推著兩車糧，車輪陷進泥里，俺同寶林替她拉出去又送到倉門，大娘拿熱餅給俺還夸俺有力氣，笑得特別高興。」
尉遲寶林揭短道：「後來你繞了半條街，又去問她還有沒有糧要拉。」
程處默瞪他：「俺樂意！」
教室里響起笑聲韓老師卻認真點頭。
「這便是勞動擺脫純粹生存壓力後的影子，你幫她是因看見別人需要自己又有能力，她的感謝讓你確認了勞動價值，所以你願意再做。」
程處默嘿嘿笑了兩聲難得有些不好意思。
韓老師環視教室。
「共產主義仍是遙遠理想，今日社會離它還有很長道路，真正的進步需要發展生產力和持續糾錯。」
「你們回到大唐後應記住核心：百姓是與諸位人格平等的人。」
「貴族真正值得保留的品質是承擔更多責任，在國家危難時站得更靠前。」
七名少年皆沒有說話。
窗外冬陽落在教學樓玻璃上，操場傳來體育課的哨聲，韓老師看了眼時間合上教案。
「今日留道思考題。」
「題目是：當你擁有比別人更多的權力時怎樣做，才算公平？」
「現在把時光拉回很久以前，那時沒有皇帝與朝廷，人類結成小群體共同狩獵採集撫育孩子，誰能說說那時為何要分工？」
秦懷道道：「單人難以獵殺猛獸，也無法時時防備敵害。」
「對，合作讓人類活下來，可只要合作便會出現分配，公平的問題幾乎與人類社會同時出現。」
魏叔玉問：「早期部落便有公平麼？」
「有樸素公平，很多群體會按年齡、性別、戰功、血緣分配食物與地位，那種規則未必符合今日觀念，可在當時常有維持群體生存的理由。」
韓老師點開後續畫面。
農田、城牆、青銅器、文字依次出現。
「農業使人類獲得較穩定的糧食，也帶來剩餘，剩餘能養活更多的脫產者，文明由此形成，可剩餘也可能逐漸集中到某個群體之中，國家出現後，社會形成等級與剝削。」
程處默皺眉道：「老師所言，莫非國家越強百姓反倒越苦？」
「並非如此。」韓老師道，「若無公共權力強者可能直接搶奪弱者，外敵來時也無人組織抵抗，問題不在國家存在本身，而在權力如何受到約束。」
他轉身在黑板上寫下「秩序」與「權利」。
「只有秩序容易變成壓迫；只談權利社會也可能崩潰，人類歷史常在兩者之間艱難前進。」
七人神色微動。
韓老師繼續展示各文明圖景，從城邦、帝國講到封建社會，又從海上貿易、工業革命講到近代國家。
每講到關鍵處他都會停下提問。
「機器為何會改變公平？」
房遺愛想了很久：「機器提高產量，使更多人有機會用到過去只有權貴才能享用之物。」
「對，可機器剛出現時工人也曾每日勞動十幾個小時，童工大量存在，技術能創造財富卻不會保證財富公平分配，若無政治改革，機器也可能成為壓榨工具。」
尉遲寶林道：「如同好刀落在惡人手中？」
「很貼切，生產力決定社會財富有多少，制度決定這些東西怎樣分。」
屏幕上的年代繼續推進。
他講起舊社會的社會資源與政治權利如何被少數人掌握，講共產黨如何在苦難中組織群眾，人民軍隊為何把紀律與群眾路線看得如此重要。
講到軍隊不拿群眾一針一線時，程處默舉手。
「老師，西征途中合成營買瓜果也要付錢，借過營地還會清掃，此舉便來自這些歷史麼？」
「對，人民軍隊的力量來自立場與紀律，若軍隊自認高於百姓便會逐漸失去根基，你們在大唐看見按價買糧背後不是客氣，而是漫長歷史教訓凝成的制度。」
尉遲寶林道：「可若百姓真心贈送呢？」
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韓老師反問：「今日收個瓜明日收只羊，誰來判斷是真心贈送還是害怕軍威不敢拒絕？」
尉遲寶林沉默片刻：「故而索性立規矩，免得給人鑽空子。」
「正解。」
「追求公平不等於永遠不會犯錯，恰恰相反，越想改變龐大社會越須尊重事實，防止把良好願望當作任意行事的理由。」
魏叔玉問：「那老師所說現代法治，是否已經做到完全公平？」
韓老師笑了。
「你們覺得呢？」
程處默搶答：「若已完全做到，網上為何每日還有人喊冤？」
眾人都笑了。
韓老師也笑道：「能提出此問說明昨夜沒白聊，現代遠未達到絕對公平，許多差距都會影響個人命運，法律程序也可能遇到執行難題，公共政策也會出錯。」
「現代的進步在於承認問題建立修復機制，讓普通人有更多辦法維護權利。」
杜荷道：「也就是說公平是不斷修正？」
「可以如此理解。」
韓老師關閉歷史畫面，屏幕轉為大唐長安的地圖。
「現在談你們最熟悉的地方。大唐有沒有公平？」
程處默道：「自然有。」
魏叔玉卻道：「可貴族與百姓並不相同，若按現代標準自然不能算公平。」
「兩位都說到了部分事實。」
韓老師道，「大唐絕非毫無公平觀念，許多政策都含有維護秩序與民生的努力。」
「但大唐仍是等級社會，家世會決定許多人的命運。」
韓老師放下遙控器再度走到黑板前。
「現在回到根本，所謂公平說到底，首先是承認所有人出生時人格地位平等。」
程處默問：「可人出生便不同，如何能說平等？」
「你說的是事實差異，不是人格高低。」
韓老師看著七人。
「人與人先天差異必然存在，古代由此形成等級身份，現代也有富人與窮人。」
「公平並非假裝差異不存在，而是說這些差異不能成為被別人踐踏的理由。」
長孫沖沉默許久低聲道：「對大唐貴族而言，此話恐怕很難接受。」
「當然難，因為它要求既得利益者承認，自己享有的許多便利並非天經地義，歷史進步往往難在此處。」
韓老師擦去黑板邊緣的粉筆灰又寫下「共產主義」。
七人神色齊齊認真起來。
程處默小聲道：「昨夜學伴提過，說那是很遠的目標。」
「確實很遠。」
韓老師沒有把語氣抬高，反倒講得更平實。
「共產主義所追求的不只是把富人的財物拿來平均分掉，若社會總財富有限分完仍會短缺，它設想的是生產力高度發達，物質極大豐富，公共服務充分完善，階級與強制性的支配關係逐漸消失。」
「那時人們不再為基本物質生活終日憂懼，所有資源足以滿足需要，勞動也不再只是為了活命出售時間，會成為實現自我的活動。」
杜荷聽得出神：「便是每個人只須思考自己喜歡什麼然後去做？」
「大體如此，喜歡研究星辰者可研究星辰，喜歡種花者可培育花木，喜歡寫書者可安心寫書。」
房遺愛問：「若有人什麼都不願做，只想躺著呢？」
韓老師笑道：「短期休息當然可以，至於永遠毫無興趣、毫無社會交往、毫無創造願望那更可能是心理或健康問題，人並非天生憎恨勞動，通常是憎惡被迫重複且得不到尊重的勞動。」
程處默忽然抬起手。
「這個俺知道。」
眾人看向他。
「先前在長安見一位大娘推著兩車糧，車輪陷進泥里，俺同寶林替她拉出去又送到倉門，大娘拿熱餅給俺還夸俺有力氣，笑得特別高興。」
尉遲寶林揭短道：「後來你繞了半條街，又去問她還有沒有糧要拉。」
程處默瞪他：「俺樂意！」
教室里響起笑聲韓老師卻認真點頭。
「這便是勞動擺脫純粹生存壓力後的影子，你幫她是因看見別人需要自己又有能力，她的感謝讓你確認了勞動價值，所以你願意再做。」
程處默嘿嘿笑了兩聲難得有些不好意思。
韓老師環視教室。
「共產主義仍是遙遠理想，今日社會離它還有很長道路，真正的進步需要發展生產力和持續糾錯。」
「你們回到大唐後應記住核心：百姓是與諸位人格平等的人。」
「貴族真正值得保留的品質是承擔更多責任，在國家危難時站得更靠前。」
七名少年皆沒有說話。
窗外冬陽落在教學樓玻璃上，操場傳來體育課的哨聲，韓老師看了眼時間合上教案。
「今日留道思考題。」
「題目是：當你擁有比別人更多的權力時怎樣做，才算公平？」