第267章 道士說
海風掃過整片沙灘，浪花一波接著一波漫上白沙，又緩緩退去。
棕櫚樹葉被風撩動，沙沙作響。
上百位來自世界各地的人，此刻的目光盡數落在姜槐身上。
衣衫獵獵，挺拔如松。
那一抹藏青說實話和金黃的沙灘並不太搭，好在那張面孔很不講道理，通殺東西方的審美差異。
剛剛，紅衣大主教與印度教上師相繼結束髮言。
前者兼具神學底蘊與生物學的專業視野，痛陳改造生命的巨大風險；
後者融通吠檀多哲學與前沿數字理論，戳破所謂永生的虛妄。
兩場發言層層遞進，把這場AI浪潮擺在人類面前最直觀的危機擺在所有人眼前，在場不少人都陷入沉默與思考。
姜槐卻是在這思考之中，又添了幾分緊張。
果然和他之前料想的一樣。
不論是紅衣大主教，還是印度教的上師，都不是影視劇里窩在深山老林里的修行者。
二人不僅是學霸，還是學霸中的學霸。
他們完全可以對姜槐說，
「你沒上過學，見我如井中蛙觀天上月，你若上過學，見我如一粒蜉蝣見青天。」
並非長別人志氣，滅自家威風。
而是事實就是如此。
論全球格局、論學術體系、論世界影響力，道教比起天主教、印度教，差距實在太大了。
好在立教源流並不遑多讓。
上可追到伏羲推演先天八卦，觀天地而出陰陽五行，往下又有老子出關，紫氣東來三千里，留下五千言道德經。
在這場討論全人類命運的思辯上，無論如何也要有東方的聲音。
姜槐朝「娘家人」那邊摟了一眼，開口道，
「方才兩位的發言，貧道從頭到尾都認真聽了。不敢說都能聽懂，卻也咂摸個八九不離十。」
「大主教擔憂的，是現在生物科技發展得太快，各類技術不斷突破，一旦失控，打破本來的秩序，遭殃的便是整個人類。」
這位紅衣大主教點點頭，剛才說了那麼多，其實也就是這麼個意思，總結起來就兩個字——
別浪！
姜槐側過視線，望向一旁靜坐的印度上師，繼續說道。
「而這位上師則是說，把虛擬意識當成永生，那是不可能的。」
老者笑了笑，緩緩點頭。
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他方才說的一大段話，可以總結為三個字——
想屁吃。
姜槐也笑了笑，收回目光，看向在座的眾人，
「所以這兩位，已經替我們看見了這次AI浪潮下帶來的兩大危機。
一者關乎形，一者關乎神。
都很重要。」
四周不少人輕輕點頭，會場依舊安靜，只有海浪不停拍打海岸。
姜槐話鋒一轉，聲音沉了幾分。
「但這兩者終究都是後來的事，雖然看起來近在咫尺，卻終究還未發生，我今天站在這裡想講一講，已經正在發生的事情。」
這句話落下，圈子裡響起一陣細微的騷動，一道道疑惑的目光投向他。
「貧道認為，真正會悄無聲息消解人之為人根本的，是藏在我們內心之中的一樣東西——道家稱之為機心。
可能不少朋友沒有聽過這個說法，貧道先給各位解釋一下。
莊子有一句話：『有機械者必有機事，有機事者必有機心。』
機械，不單單指齒輪器械。
一切用來幫人省力、幫人走捷徑、代替人勞作、代替人思考的工具，都算機械。
古時候的水車、器械是機械；放到今天，人工智慧，就是這個時代最強大的『機械』。
機事，就是我們凡事習慣於依靠工具去解決問題的種種行為。
而機心，就是由此滋生出來的心態：
凡事總想找捷徑，遇到難題第一反應不是自己思索權衡，而是向外求助外物，慢慢把本該屬於自己的判斷、抉擇，一點點交出去。」
姜槐說到這裡頓了頓，給了這個能翻譯的眼鏡一點時間，然後接著說道，
「大家不妨回想我們當下的生活。
就連很多學校的老師反映，學生讀書學習也懶得自己思考，直接索取一份總結好的答案。
如今AI尚且還會出錯，人們已經在不自覺地交出思考的權柄。
那我們不妨再往遠處設想，未來AI還會持續疊代，終有一天，它可以把失誤壓到極低，幾乎可以給出每一道問題的最優解。
無論現實難題，還是人生抉擇，它給出的答案永遠理性、完備、正確，人們理所應當的會去照做。
可到那個時候……」
說到這裡，姜槐的聲音加重了幾分，
「到那個時候，究竟是人在使用人工智慧，還是人工智慧在支配人？
根本輪不到災難、浩劫，就在日復一日的便利之中，人類便漸漸淪為電子圍欄里的羊群。
以後，技術會繼續進步，但那是AI自己疊代出來的，與人類無關。
甚至人們原本的技藝還會慢慢退化。
就像下棋，明知不可能取勝，誰還會日復一日的坐在棋盤之前？
而這就是道家所警惕的，物物而不物於物。我們可以駕馭工具，但萬萬不能反過來，被工具所駕馭。
否則，我們便主動成為原始人手中的石頭。
這便是貧道今天，想要帶給大家的來自東方的一點思考。」
沙灘上一片寂靜，只有浪濤聲聲不絕。
同方才一樣，全場無人反駁，無人插話，所有人只是垂眸靜坐，默默深思。
這場峰會本就不是辯論輸贏的擂台，初衷也不是爭執對錯，而是敞開胸襟，傾聽世間不同文明、不同維度的聲音。
方才大主教看破肉身技術之危，上師點破虛擬精神之幻，皆是預判未來的宏大災患。
而姜槐提出的機心之弊，卻是此刻正在發生、人人深陷其中，卻極少有人看見的時代沉疴。
為何極少有人看見？
因為已經習以為常。
能有一個仿佛空降現代社會的人敲響警鐘，實在是一件值得慶幸的事。
姜槐立在沙灘之上，心底還藏著一層思量。
方才聽那位印度上師闡釋阿特曼，講撥開虛妄，尋回人內在不滅的真我之時，他內心頗有共鳴。
道家內丹同樣談論元神、真性，同樣認為肉身如同房舍，後天的思慮欲望會遮蔽先天本真。
二者看上去何其相近。
他原本甚至想借著這個場合，從修行角度展開辨析，聊聊肉身、氣、元神之間的關係，對比兩家對「真我」的異同。
說不定能彼此映照，在修行上有所幫助。
但稍一轉念便壓下了念頭。
今日峰會聚焦AI浪潮與人類文明前路，深究性命玄理有些偏題了。
想到此處，姜槐略帶遺憾，準備移步退回。
可尚未抬腳，安靜的人群之中，忽然響起一陣笑聲。
不是會意的那種淺笑，也不是禮貌附和，而是幾聲怪誕至極的「哈哈、哈哈」，像一隻絕望的印第安老斑鳩。
笑聲來的太突然，在整片安靜的沙灘上格外刺耳。
眾人皆是嚇了一跳，目光瞬間齊刷刷掃了過去。
只見人群之中，一名看不出具體族裔的混血男子不知咋了，坐在原地手舞足蹈，仰頭癲狂大笑，好似瘋魔一般。
見眾人望向自己，他又雙臂胡亂揮舞，不停推搡、衝撞身邊的參會者，整個人狀態錯亂，如同失了心智。
「都是假的！全部都是假的！」
男人瞪著眼，反反覆覆不停念叨：
「都是假的，呵呵呵，人類一思考，上帝就發笑！！」
棕櫚樹葉被風撩動，沙沙作響。
上百位來自世界各地的人，此刻的目光盡數落在姜槐身上。
衣衫獵獵，挺拔如松。
那一抹藏青說實話和金黃的沙灘並不太搭，好在那張面孔很不講道理，通殺東西方的審美差異。
剛剛，紅衣大主教與印度教上師相繼結束髮言。
前者兼具神學底蘊與生物學的專業視野，痛陳改造生命的巨大風險；
後者融通吠檀多哲學與前沿數字理論，戳破所謂永生的虛妄。
兩場發言層層遞進，把這場AI浪潮擺在人類面前最直觀的危機擺在所有人眼前，在場不少人都陷入沉默與思考。
姜槐卻是在這思考之中，又添了幾分緊張。
果然和他之前料想的一樣。
不論是紅衣大主教，還是印度教的上師，都不是影視劇里窩在深山老林里的修行者。
二人不僅是學霸，還是學霸中的學霸。
他們完全可以對姜槐說，
「你沒上過學，見我如井中蛙觀天上月，你若上過學，見我如一粒蜉蝣見青天。」
並非長別人志氣，滅自家威風。
而是事實就是如此。
論全球格局、論學術體系、論世界影響力，道教比起天主教、印度教，差距實在太大了。
好在立教源流並不遑多讓。
上可追到伏羲推演先天八卦，觀天地而出陰陽五行，往下又有老子出關，紫氣東來三千里，留下五千言道德經。
在這場討論全人類命運的思辯上，無論如何也要有東方的聲音。
姜槐朝「娘家人」那邊摟了一眼，開口道，
「方才兩位的發言，貧道從頭到尾都認真聽了。不敢說都能聽懂，卻也咂摸個八九不離十。」
「大主教擔憂的，是現在生物科技發展得太快，各類技術不斷突破，一旦失控，打破本來的秩序，遭殃的便是整個人類。」
這位紅衣大主教點點頭，剛才說了那麼多，其實也就是這麼個意思，總結起來就兩個字——
別浪！
姜槐側過視線，望向一旁靜坐的印度上師，繼續說道。
「而這位上師則是說，把虛擬意識當成永生，那是不可能的。」
老者笑了笑，緩緩點頭。
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他方才說的一大段話，可以總結為三個字——
想屁吃。
姜槐也笑了笑，收回目光，看向在座的眾人，
「所以這兩位，已經替我們看見了這次AI浪潮下帶來的兩大危機。
一者關乎形，一者關乎神。
都很重要。」
四周不少人輕輕點頭，會場依舊安靜，只有海浪不停拍打海岸。
姜槐話鋒一轉，聲音沉了幾分。
「但這兩者終究都是後來的事，雖然看起來近在咫尺，卻終究還未發生，我今天站在這裡想講一講，已經正在發生的事情。」
這句話落下，圈子裡響起一陣細微的騷動，一道道疑惑的目光投向他。
「貧道認為，真正會悄無聲息消解人之為人根本的，是藏在我們內心之中的一樣東西——道家稱之為機心。
可能不少朋友沒有聽過這個說法，貧道先給各位解釋一下。
莊子有一句話：『有機械者必有機事，有機事者必有機心。』
機械，不單單指齒輪器械。
一切用來幫人省力、幫人走捷徑、代替人勞作、代替人思考的工具，都算機械。
古時候的水車、器械是機械；放到今天，人工智慧，就是這個時代最強大的『機械』。
機事，就是我們凡事習慣於依靠工具去解決問題的種種行為。
而機心，就是由此滋生出來的心態：
凡事總想找捷徑，遇到難題第一反應不是自己思索權衡，而是向外求助外物，慢慢把本該屬於自己的判斷、抉擇，一點點交出去。」
姜槐說到這裡頓了頓，給了這個能翻譯的眼鏡一點時間，然後接著說道，
「大家不妨回想我們當下的生活。
就連很多學校的老師反映，學生讀書學習也懶得自己思考，直接索取一份總結好的答案。
如今AI尚且還會出錯，人們已經在不自覺地交出思考的權柄。
那我們不妨再往遠處設想，未來AI還會持續疊代，終有一天，它可以把失誤壓到極低，幾乎可以給出每一道問題的最優解。
無論現實難題，還是人生抉擇，它給出的答案永遠理性、完備、正確，人們理所應當的會去照做。
可到那個時候……」
說到這裡，姜槐的聲音加重了幾分，
「到那個時候，究竟是人在使用人工智慧，還是人工智慧在支配人？
根本輪不到災難、浩劫，就在日復一日的便利之中，人類便漸漸淪為電子圍欄里的羊群。
以後，技術會繼續進步，但那是AI自己疊代出來的，與人類無關。
甚至人們原本的技藝還會慢慢退化。
就像下棋，明知不可能取勝，誰還會日復一日的坐在棋盤之前？
而這就是道家所警惕的，物物而不物於物。我們可以駕馭工具，但萬萬不能反過來，被工具所駕馭。
否則，我們便主動成為原始人手中的石頭。
這便是貧道今天，想要帶給大家的來自東方的一點思考。」
沙灘上一片寂靜，只有浪濤聲聲不絕。
同方才一樣，全場無人反駁，無人插話，所有人只是垂眸靜坐，默默深思。
這場峰會本就不是辯論輸贏的擂台，初衷也不是爭執對錯，而是敞開胸襟，傾聽世間不同文明、不同維度的聲音。
方才大主教看破肉身技術之危，上師點破虛擬精神之幻，皆是預判未來的宏大災患。
而姜槐提出的機心之弊，卻是此刻正在發生、人人深陷其中，卻極少有人看見的時代沉疴。
為何極少有人看見？
因為已經習以為常。
能有一個仿佛空降現代社會的人敲響警鐘，實在是一件值得慶幸的事。
姜槐立在沙灘之上，心底還藏著一層思量。
方才聽那位印度上師闡釋阿特曼，講撥開虛妄，尋回人內在不滅的真我之時，他內心頗有共鳴。
道家內丹同樣談論元神、真性，同樣認為肉身如同房舍，後天的思慮欲望會遮蔽先天本真。
二者看上去何其相近。
他原本甚至想借著這個場合，從修行角度展開辨析，聊聊肉身、氣、元神之間的關係，對比兩家對「真我」的異同。
說不定能彼此映照，在修行上有所幫助。
但稍一轉念便壓下了念頭。
今日峰會聚焦AI浪潮與人類文明前路，深究性命玄理有些偏題了。
想到此處，姜槐略帶遺憾，準備移步退回。
可尚未抬腳，安靜的人群之中，忽然響起一陣笑聲。
不是會意的那種淺笑，也不是禮貌附和，而是幾聲怪誕至極的「哈哈、哈哈」，像一隻絕望的印第安老斑鳩。
笑聲來的太突然，在整片安靜的沙灘上格外刺耳。
眾人皆是嚇了一跳，目光瞬間齊刷刷掃了過去。
只見人群之中，一名看不出具體族裔的混血男子不知咋了，坐在原地手舞足蹈，仰頭癲狂大笑，好似瘋魔一般。
見眾人望向自己，他又雙臂胡亂揮舞，不停推搡、衝撞身邊的參會者，整個人狀態錯亂，如同失了心智。
「都是假的！全部都是假的！」
男人瞪著眼，反反覆覆不停念叨：
「都是假的，呵呵呵，人類一思考，上帝就發笑！！」