第266章 上師說
大主教洛倫佐回到自己的位置，伸手拿起一瓶礦泉水，微微抿了一口。
赤道的陽光烘烤整片沙灘，剛才隨手插在沙子裡的水此刻已經變得有些溫熱。
「燒開水……」
他忽然失笑，想起有人說，如今人類文明的基礎，就是變著花樣燒開水罷了。
「真燒明白了麼？」
他知道今天自己這番言論，其實並不會起到多大效果。
人類貪生逐利的執念根深蒂固，終究會不顧一切，親手打開這隻關乎生命造化的潘多拉魔盒。
但相較於渺茫的人類前路，此刻，洛倫佐反倒對身側那位身著藏青色道袍的年輕人生出幾分興致。
關於道教，他僅有零星耳聞，所知十分有限。
以最新的全球宗教權威統計數據來看，世界主流信仰體量懸殊極大：
基督教坐擁二十四億信眾，覆蓋全球三成人口，是無可爭議的第一大宗教；
伊斯蘭教緊隨其後，信眾突破二十億，遍布亞歐非大陸，擴張速度冠絕所有信仰；
印度教穩居第三，擁有十二億核心信徒；
佛教亦有五億餘信眾，紮根東亞、東南亞文明圈。
而道教，全球正式皈依的核心信眾僅一百七十餘萬，全球人口占比不足百分之零點一。
在全球宗教學術體系中，它常年被籠統歸入「東亞民間小眾信仰」，從未躋身主流宗教研究序列。
相較於道教，剝離了宗教儀式的道家哲學，反倒在西方精英圈層流傳更廣、認可度更高。
自啟蒙時代的萊布尼茨、伏爾泰，再到近代一眾理論物理學家，不少學者都推崇老莊的自然辯證思想，將其視作契合宇宙法則的東方智慧。
按道理來說，道教這種體量微弱，也從不主動向外傳教的小眾教派，原本壓根沒有資格參與這場研判人類文明未來的頂級論壇。
世事卻總有例外。
近段時日，眼前這名年輕道人，在全球宗教界，風頭無人能出其右，甚至壓過了教皇。
就連此番赴約峰會，剛落地新加坡，便又一次掀起不小波瀾。甚至連他身後的國家官方也公開為其站台。
對於一個非神權國家來說，這簡直匪夷所思，完全可以單獨拎出來當一個研究課題了。
洛倫佐望著一旁靜坐無言的姜槐，心底忽然升出一個更加匪夷所思的念頭——
或許眼前此人，能有機會按住人類即將打開的潘多拉魔盒。
𝗧𝗪看書📕𝘀𝗵𝘂.𝘁𝘄
雖然此人這會兒在玩沙子。
可他身後所綁定的東方，還並未被資本所完全掌控、占據。
當人類的未來即將徹底失控之際，或許只有這股力量能勒住韁繩。
東方不相信救世主，卻可能要扮演一次救世主。
洛倫佐暗自盤算，打算上前混個臉熟，恰在此刻，一名老者自他身側緩步走過。
好像不嫌熱似的，穿著一襲赭土粗棉長袍，布料厚實質樸，泛著陳舊柔和的啞光土黃。
老者赤著雙腳，乾裂粗糙的腳掌直接踩在曬得灼熱的沙灘上，銀灰色的長髮收攏在腦後，以一支木簪固定。
脖頸懸著一串黝黑檀木念珠，顆顆珠體飽滿圓潤，布滿長年捻動摩挲留下的包漿。
從眾人身旁路過時，一縷沉靜清冽的異香隨著前行緩緩散開。
那不是香水，而是數十年靜坐焚香，一點點浸透衣物與肌膚的檀韻，清淡悠遠，稍稍壓下了海風裹挾而來的咸腥燥熱。
和在神學界與科研界都聲名顯赫的洛倫佐大主教不同，這位來自印度教的吠檀多上師，極少顯露於世間公眾的視野。
提起印度教，絕大多數人會想起臉上厚厚塗抹著赤紅、明黃各色顏料，在恆河岸邊狂歡朝聖的信眾；
又或是那些數十年保持單手上舉、長久靜立，依靠極端的肉體磨難去求索解脫的苦修士。
甚至有些人還會想起更為獵奇的傳聞，比如那種棲身火葬場、以無主屍體做修行儀式的阿戈里苦行僧。
可眼前這位吠檀多上師，並不屬於大眾所熟知的這一類修行者。
吠檀多也並非這名老者的名號，而是印度教之中最頂尖、最核心的古老哲學流派。
該學派深耕《奧義書》《吠陀經》，畢生求索「梵我合一」的終極真諦。
它從不推崇種姓制度，歷史上無數吠檀多先賢，皆公開質疑等級桎梏、破除階層偏見，主張眾生真我平等。
是整個東方靈性體系里最接近現代意識科學的一支。
與大主教洛倫佐一樣，這位老者也接受過完備的現代高等教育，年少時家境同樣優渥。
他出身於南印度喀拉拉邦一個老牌的婆羅門世家，家族並非守舊的神廟祭司，而是世代經營南洋香料貿易與熱帶種植園的書香望族，歷經數代沉澱，家底殷實、眼界開闊。
他年少時掙脫了傳統種姓私塾的束縛，就讀於喀拉拉邦頂級的英式精英私立中學，精通多國語言與現代基礎學科。
本科畢業於德里大學理論物理系，後遠赴英國深造，於牛津大學取得量子物理與認知科學雙碩士學位。
本該躋身全球頂尖科研梯隊、深耕前沿物理領域的他，卻在前途最光明的時刻放棄所有世俗前程，折返印度故土，隱入西高止山脈的深山靜修所，潛心修習最純粹的吠檀多哲學。
他畢生的修行，並非濕婆派的那種肉體苦行、外在朝聖，而是以現代科學解構古老奧義，用意識科學印證「梵我合一」的終極真理。
此刻，這位低調隱匿於世的智者，環視一圈台下遍布全球的科學家、資本巨頭與學界泰斗，帶著一絲淺淡溫和的笑意，緩緩開口：
「想必在座諸位，大多都看過《攻殼機動隊》與《黑客帝國》吧？
今天，我就來談談它。
數十年前，它們還只是銀幕之上的藝術想像，那時候觀眾只覺得腦後插管、電子義體、虛擬矩陣、意識篡改，都是遙不可及的未來幻想，離現實隔著萬丈鴻溝。
說實話，那時候的我也是如此覺得。
可時至今日再回望，我們不得不感慨，它已經來了。
《攻殼機動隊》里，人類普及電子腦，全身義體改造，記憶可以隨意篡改、複製、移植。
這項技術，現在叫做腦機接口。
諸位不要覺得這還只是遙遠的構想。
就在不久之前，人類把一隻果蠅的大腦，通過電鏡切片掃描，把它全部十三萬餘個神經元、五千萬條突觸連接，完整測繪出來，復刻進計算機當中。
沒有給它編寫任何行為腳本，沒有預設指令，僅僅運行這套神經連接模型，再給它配上一具虛擬軀體。
於是屏幕之中那隻數字果蠅，便會自主爬行、躲避危險、覓食、梳理自己的肢體，一舉一動，和真實活著的果蠅幾乎別無二致。
看到這一幕，很多科研人員為之振奮。
既然果蠅的大腦接線圖可以被完整模擬，那沿著這條路繼續往下走，未來總有一天，人類大腦的連接組同樣可以完整測繪、完整復刻。
而且有了人工智慧的幫助，這一天觸手可及。
到那個時候，我們是不是就能把整個人的意識，完完整整備份到機器裡面，實現夢寐以求的數字永生？
再看《黑客帝國》。
它在電影裡構建出完整的矩陣虛擬世界，無數人肉身沉睡、淪為供養載體，意識卻沉浸在機器編織的虛假現實里，一生悲歡、一世人生，全部是代碼堆疊的幻境，眾生深陷其中，無從分辨真假。
當年這些劇情，是用來警示人類警惕技術異化、提防幻境囚籠的寓言。
可現在呢？
人類拼命研發的腦機接口，拆解大腦信號、複製思維記憶；
傾盡資本打造元宇宙，復刻了矩陣世界的完整形態，搭建出脫離現實的平行時空。
人類自以為這是突破肉身桎梏、實現維度躍遷、達成永生不朽的文明升級……」
說到這裡，老者微微停頓，目光越過滿場精英，望向無垠動盪的海面，
「我半生研習量子物理、認知科學，半生沉潛《奧義書》、證悟梵我真諦。
今日在這場人類未來的峰會上，我說一句所有人不願聽、卻依舊要說的話——
人類正在犯一個致命的錯誤：
把大腦的活動，當成了真正的自我。
我知道在現代科學的框架里，人等於大腦，意識等於腦神經信號，生命等於記憶與思維。
所以人們理所應當的認為，只要複製大腦數據，就是複製整個人；只要留存記憶數據，就是實現永生。
但在吠檀多的終極認知里，大腦只是感知世界的工具，絕非生命本源；思維只是念頭的起落，絕非不滅真我。
我說的這個真我，梵語稱作阿特曼。
它不是你的記憶，不是你的性格，不是你的喜怒哀樂，也不是大腦迸發出來的任何一道電信號。
它是那一份靜默的覺知，是那個靜靜觀察一切發生的見證者。
你的大腦生出萬千思緒，它看見思緒；
你的身體承受悲歡苦樂，它照見苦樂；
肉身衰老、念頭更迭，可這份覺知本身，卻不隨之衰老、不隨之起伏、不被損耗、不會消亡。
它不居於大腦的某一處角落，也不屬於血肉軀體的某一個器官。
肉身如同一隻陶罐，阿特曼就好比罐子裡的虛空。
陶罐有大有小，會破碎、會腐朽，可罐內的虛空，與天地之間浩瀚的虛空，本質上本就是一體，陶罐只是強行製造出一種彼此分隔的假象。
這便是吠檀多「梵我同一」的要義：
每一個人內在的阿特曼，這份真我，與宇宙終極實在「梵」，並無真正的分別。
大腦可以被掃描、神經元可以被復刻、記憶可以完整拷貝……
可儀器無論如何精密，都捕捉不到這份作為見證者的阿特曼。
因為它根本不屬於物質，不屬於神經迴路，自然也就無法被代碼複製，無法上傳到雲端資料庫之中。
科學家仿真出數字果蠅，可以復刻它全部覓食、躲避的本能行為，但那只是一套神經網絡運行出來的結果，數字果蠅之內，並不存在這樣一份覺知的真我。
這，就是數字永生構想最根本的破綻。」
這位來自印度的老者指尖輕輕摩挲手中檀木念珠，海風掀動土黃色長袍的邊角。
或許是站的累了，他乾脆盤膝而坐，繼續說道，
「這裡諸位或許會生出疑問：既然阿特曼，這份真我，不生不滅，那世間所說的輪迴轉世，又該如何理解？
諸位要分清一件至關重要的事：並不是真我阿特曼在輪迴流轉。
阿特曼如同高懸天際的太陽，它不會降生，也不會死亡，不會漂泊，也不會更換軀體。
真正在生死之間輾轉、背負業力習氣不斷投生的，是精微身。
它攜帶著累世的行為烙印、欲望、執念、記憶傾向，是由念頭、業力所構成的一套無形複合體。
肉身死亡，粗重軀體歸於塵土，這套精微身並不會消散，受過往業力牽引，奔赴下一個新的肉身，這便是輪迴，也就是薩姆薩拉（samsara）。
因為無明（無知），我們錯把這套不斷流轉、帶著習氣的精微身，當成永恆不變的真我阿特曼。
如同把水面搖曳晃動的日光倒影，當成太陽本身。
倒影隨水波漂泊起落，可天上的太陽，自始至終沒有移動過分毫。
回到今日議題。
腦機接口可以複製記憶、復刻性格、模擬念頭，但它所抓取的，全部都是屬於精微身層面的東西，是習氣、執念、過往痕跡。
可它觸碰不到那作為見證者的阿特曼。
就算未來科技無比強大，可以把一個人全部的習氣、記憶完整備份上傳，造出一個惟妙惟肖的數字副本。
那也只是復刻了屬於『精微身』那一部分，依舊得不到那份永恆的真我。
它只是一個精妙的影子。
吠檀多所說的解脫，也就是摩克沙（Moksha），正是破除這份無明。
當一個人徹底覺醒，認清自我即是梵，業力的種子便被燒盡，精微身的束縛就此瓦解，輪迴的循環便就此終止。
可如今人類追逐的數字永生，恰恰是想要留住這套本應當超越的精微身。
執著於抓住水面的倒影，卻看不見上空高懸的太陽。」
老者短暫停頓，望向台下滿場沉默的聽眾。
「人們如今全力奔赴的，不是文明新生。
而是人類親手為自己打造的，數位化牢籠。」
話畢。
海風陣陣。
眾人一片寂靜。
梵蒂岡殊機主教說：鏡像生命，是物質層面的異形生命。
印度吠檀多上師說：數字永生，是代碼層面的虛假殘影。
感覺未來， 身邊會有很多人，但他們都不能再稱之為人。
前者，外表和你一樣，內里卻全是相反的。
後者，則更像是一部生前的錄像。
不寒而慄。
但沒人提出異議，哪怕在座的各位是世界上最聰明的一小撮人。
因為如果要反駁的話，何必請人家過來？
姜槐更沒有任何異議。
只是身前的沙地上，多了一個「生」字。
赤道的陽光烘烤整片沙灘，剛才隨手插在沙子裡的水此刻已經變得有些溫熱。
「燒開水……」
他忽然失笑，想起有人說，如今人類文明的基礎，就是變著花樣燒開水罷了。
「真燒明白了麼？」
他知道今天自己這番言論，其實並不會起到多大效果。
人類貪生逐利的執念根深蒂固，終究會不顧一切，親手打開這隻關乎生命造化的潘多拉魔盒。
但相較於渺茫的人類前路，此刻，洛倫佐反倒對身側那位身著藏青色道袍的年輕人生出幾分興致。
關於道教，他僅有零星耳聞，所知十分有限。
以最新的全球宗教權威統計數據來看，世界主流信仰體量懸殊極大：
基督教坐擁二十四億信眾，覆蓋全球三成人口，是無可爭議的第一大宗教；
伊斯蘭教緊隨其後，信眾突破二十億，遍布亞歐非大陸，擴張速度冠絕所有信仰；
印度教穩居第三，擁有十二億核心信徒；
佛教亦有五億餘信眾，紮根東亞、東南亞文明圈。
而道教，全球正式皈依的核心信眾僅一百七十餘萬，全球人口占比不足百分之零點一。
在全球宗教學術體系中，它常年被籠統歸入「東亞民間小眾信仰」，從未躋身主流宗教研究序列。
相較於道教，剝離了宗教儀式的道家哲學，反倒在西方精英圈層流傳更廣、認可度更高。
自啟蒙時代的萊布尼茨、伏爾泰，再到近代一眾理論物理學家，不少學者都推崇老莊的自然辯證思想，將其視作契合宇宙法則的東方智慧。
按道理來說，道教這種體量微弱，也從不主動向外傳教的小眾教派，原本壓根沒有資格參與這場研判人類文明未來的頂級論壇。
世事卻總有例外。
近段時日，眼前這名年輕道人，在全球宗教界，風頭無人能出其右，甚至壓過了教皇。
就連此番赴約峰會，剛落地新加坡，便又一次掀起不小波瀾。甚至連他身後的國家官方也公開為其站台。
對於一個非神權國家來說，這簡直匪夷所思，完全可以單獨拎出來當一個研究課題了。
洛倫佐望著一旁靜坐無言的姜槐，心底忽然升出一個更加匪夷所思的念頭——
或許眼前此人，能有機會按住人類即將打開的潘多拉魔盒。
𝗧𝗪看書📕𝘀𝗵𝘂.𝘁𝘄
雖然此人這會兒在玩沙子。
可他身後所綁定的東方，還並未被資本所完全掌控、占據。
當人類的未來即將徹底失控之際，或許只有這股力量能勒住韁繩。
東方不相信救世主，卻可能要扮演一次救世主。
洛倫佐暗自盤算，打算上前混個臉熟，恰在此刻，一名老者自他身側緩步走過。
好像不嫌熱似的，穿著一襲赭土粗棉長袍，布料厚實質樸，泛著陳舊柔和的啞光土黃。
老者赤著雙腳，乾裂粗糙的腳掌直接踩在曬得灼熱的沙灘上，銀灰色的長髮收攏在腦後，以一支木簪固定。
脖頸懸著一串黝黑檀木念珠，顆顆珠體飽滿圓潤，布滿長年捻動摩挲留下的包漿。
從眾人身旁路過時，一縷沉靜清冽的異香隨著前行緩緩散開。
那不是香水，而是數十年靜坐焚香，一點點浸透衣物與肌膚的檀韻，清淡悠遠，稍稍壓下了海風裹挾而來的咸腥燥熱。
和在神學界與科研界都聲名顯赫的洛倫佐大主教不同，這位來自印度教的吠檀多上師，極少顯露於世間公眾的視野。
提起印度教，絕大多數人會想起臉上厚厚塗抹著赤紅、明黃各色顏料，在恆河岸邊狂歡朝聖的信眾；
又或是那些數十年保持單手上舉、長久靜立，依靠極端的肉體磨難去求索解脫的苦修士。
甚至有些人還會想起更為獵奇的傳聞，比如那種棲身火葬場、以無主屍體做修行儀式的阿戈里苦行僧。
可眼前這位吠檀多上師，並不屬於大眾所熟知的這一類修行者。
吠檀多也並非這名老者的名號，而是印度教之中最頂尖、最核心的古老哲學流派。
該學派深耕《奧義書》《吠陀經》，畢生求索「梵我合一」的終極真諦。
它從不推崇種姓制度，歷史上無數吠檀多先賢，皆公開質疑等級桎梏、破除階層偏見，主張眾生真我平等。
是整個東方靈性體系里最接近現代意識科學的一支。
與大主教洛倫佐一樣，這位老者也接受過完備的現代高等教育，年少時家境同樣優渥。
他出身於南印度喀拉拉邦一個老牌的婆羅門世家，家族並非守舊的神廟祭司，而是世代經營南洋香料貿易與熱帶種植園的書香望族，歷經數代沉澱，家底殷實、眼界開闊。
他年少時掙脫了傳統種姓私塾的束縛，就讀於喀拉拉邦頂級的英式精英私立中學，精通多國語言與現代基礎學科。
本科畢業於德里大學理論物理系，後遠赴英國深造，於牛津大學取得量子物理與認知科學雙碩士學位。
本該躋身全球頂尖科研梯隊、深耕前沿物理領域的他，卻在前途最光明的時刻放棄所有世俗前程，折返印度故土，隱入西高止山脈的深山靜修所，潛心修習最純粹的吠檀多哲學。
他畢生的修行，並非濕婆派的那種肉體苦行、外在朝聖，而是以現代科學解構古老奧義，用意識科學印證「梵我合一」的終極真理。
此刻，這位低調隱匿於世的智者，環視一圈台下遍布全球的科學家、資本巨頭與學界泰斗，帶著一絲淺淡溫和的笑意，緩緩開口：
「想必在座諸位，大多都看過《攻殼機動隊》與《黑客帝國》吧？
今天，我就來談談它。
數十年前，它們還只是銀幕之上的藝術想像，那時候觀眾只覺得腦後插管、電子義體、虛擬矩陣、意識篡改，都是遙不可及的未來幻想，離現實隔著萬丈鴻溝。
說實話，那時候的我也是如此覺得。
可時至今日再回望，我們不得不感慨，它已經來了。
《攻殼機動隊》里，人類普及電子腦，全身義體改造，記憶可以隨意篡改、複製、移植。
這項技術，現在叫做腦機接口。
諸位不要覺得這還只是遙遠的構想。
就在不久之前，人類把一隻果蠅的大腦，通過電鏡切片掃描，把它全部十三萬餘個神經元、五千萬條突觸連接，完整測繪出來，復刻進計算機當中。
沒有給它編寫任何行為腳本，沒有預設指令，僅僅運行這套神經連接模型，再給它配上一具虛擬軀體。
於是屏幕之中那隻數字果蠅，便會自主爬行、躲避危險、覓食、梳理自己的肢體，一舉一動，和真實活著的果蠅幾乎別無二致。
看到這一幕，很多科研人員為之振奮。
既然果蠅的大腦接線圖可以被完整模擬，那沿著這條路繼續往下走，未來總有一天，人類大腦的連接組同樣可以完整測繪、完整復刻。
而且有了人工智慧的幫助，這一天觸手可及。
到那個時候，我們是不是就能把整個人的意識，完完整整備份到機器裡面，實現夢寐以求的數字永生？
再看《黑客帝國》。
它在電影裡構建出完整的矩陣虛擬世界，無數人肉身沉睡、淪為供養載體，意識卻沉浸在機器編織的虛假現實里，一生悲歡、一世人生，全部是代碼堆疊的幻境，眾生深陷其中，無從分辨真假。
當年這些劇情，是用來警示人類警惕技術異化、提防幻境囚籠的寓言。
可現在呢？
人類拼命研發的腦機接口，拆解大腦信號、複製思維記憶；
傾盡資本打造元宇宙，復刻了矩陣世界的完整形態，搭建出脫離現實的平行時空。
人類自以為這是突破肉身桎梏、實現維度躍遷、達成永生不朽的文明升級……」
說到這裡，老者微微停頓，目光越過滿場精英，望向無垠動盪的海面，
「我半生研習量子物理、認知科學，半生沉潛《奧義書》、證悟梵我真諦。
今日在這場人類未來的峰會上，我說一句所有人不願聽、卻依舊要說的話——
人類正在犯一個致命的錯誤：
把大腦的活動，當成了真正的自我。
我知道在現代科學的框架里，人等於大腦，意識等於腦神經信號，生命等於記憶與思維。
所以人們理所應當的認為，只要複製大腦數據，就是複製整個人；只要留存記憶數據，就是實現永生。
但在吠檀多的終極認知里，大腦只是感知世界的工具，絕非生命本源；思維只是念頭的起落，絕非不滅真我。
我說的這個真我，梵語稱作阿特曼。
它不是你的記憶，不是你的性格，不是你的喜怒哀樂，也不是大腦迸發出來的任何一道電信號。
它是那一份靜默的覺知，是那個靜靜觀察一切發生的見證者。
你的大腦生出萬千思緒，它看見思緒；
你的身體承受悲歡苦樂，它照見苦樂；
肉身衰老、念頭更迭，可這份覺知本身，卻不隨之衰老、不隨之起伏、不被損耗、不會消亡。
它不居於大腦的某一處角落，也不屬於血肉軀體的某一個器官。
肉身如同一隻陶罐，阿特曼就好比罐子裡的虛空。
陶罐有大有小，會破碎、會腐朽，可罐內的虛空，與天地之間浩瀚的虛空，本質上本就是一體，陶罐只是強行製造出一種彼此分隔的假象。
這便是吠檀多「梵我同一」的要義：
每一個人內在的阿特曼，這份真我，與宇宙終極實在「梵」，並無真正的分別。
大腦可以被掃描、神經元可以被復刻、記憶可以完整拷貝……
可儀器無論如何精密，都捕捉不到這份作為見證者的阿特曼。
因為它根本不屬於物質，不屬於神經迴路，自然也就無法被代碼複製，無法上傳到雲端資料庫之中。
科學家仿真出數字果蠅，可以復刻它全部覓食、躲避的本能行為，但那只是一套神經網絡運行出來的結果，數字果蠅之內，並不存在這樣一份覺知的真我。
這，就是數字永生構想最根本的破綻。」
這位來自印度的老者指尖輕輕摩挲手中檀木念珠，海風掀動土黃色長袍的邊角。
或許是站的累了，他乾脆盤膝而坐，繼續說道，
「這裡諸位或許會生出疑問：既然阿特曼，這份真我，不生不滅，那世間所說的輪迴轉世，又該如何理解？
諸位要分清一件至關重要的事：並不是真我阿特曼在輪迴流轉。
阿特曼如同高懸天際的太陽，它不會降生，也不會死亡，不會漂泊，也不會更換軀體。
真正在生死之間輾轉、背負業力習氣不斷投生的，是精微身。
它攜帶著累世的行為烙印、欲望、執念、記憶傾向，是由念頭、業力所構成的一套無形複合體。
肉身死亡，粗重軀體歸於塵土，這套精微身並不會消散，受過往業力牽引，奔赴下一個新的肉身，這便是輪迴，也就是薩姆薩拉（samsara）。
因為無明（無知），我們錯把這套不斷流轉、帶著習氣的精微身，當成永恆不變的真我阿特曼。
如同把水面搖曳晃動的日光倒影，當成太陽本身。
倒影隨水波漂泊起落，可天上的太陽，自始至終沒有移動過分毫。
回到今日議題。
腦機接口可以複製記憶、復刻性格、模擬念頭，但它所抓取的，全部都是屬於精微身層面的東西，是習氣、執念、過往痕跡。
可它觸碰不到那作為見證者的阿特曼。
就算未來科技無比強大，可以把一個人全部的習氣、記憶完整備份上傳，造出一個惟妙惟肖的數字副本。
那也只是復刻了屬於『精微身』那一部分，依舊得不到那份永恆的真我。
它只是一個精妙的影子。
吠檀多所說的解脫，也就是摩克沙（Moksha），正是破除這份無明。
當一個人徹底覺醒，認清自我即是梵，業力的種子便被燒盡，精微身的束縛就此瓦解，輪迴的循環便就此終止。
可如今人類追逐的數字永生，恰恰是想要留住這套本應當超越的精微身。
執著於抓住水面的倒影，卻看不見上空高懸的太陽。」
老者短暫停頓，望向台下滿場沉默的聽眾。
「人們如今全力奔赴的，不是文明新生。
而是人類親手為自己打造的，數位化牢籠。」
話畢。
海風陣陣。
眾人一片寂靜。
梵蒂岡殊機主教說：鏡像生命，是物質層面的異形生命。
印度吠檀多上師說：數字永生，是代碼層面的虛假殘影。
感覺未來， 身邊會有很多人，但他們都不能再稱之為人。
前者，外表和你一樣，內里卻全是相反的。
後者，則更像是一部生前的錄像。
不寒而慄。
但沒人提出異議，哪怕在座的各位是世界上最聰明的一小撮人。
因為如果要反駁的話，何必請人家過來？
姜槐更沒有任何異議。
只是身前的沙地上，多了一個「生」字。