第兩千九百六十三章 朱棣的擔憂
朱棣神采奕奕，目光銳利：「弟子願與那帖木兒戰場上相見，並打敗他，將他俘虜到先生面前！」
顧正臣笑了。
帖木兒的威脅是朱棣來西北的根本原因。
顧正臣的打算是，歷史上帖木兒東征因為病死戛然而止，導致朱棣與帖木兒之間沒有正面打一場。
從百姓的角度來說，這是一場幸事，但從歷史的角度來看，兩雄沒碰上，多少有些遺憾。
因為碰上了，朱棣的贏面更大，畢竟身後是大後方，兵力的動員能力很強，而帖木兒的大後方在幾千里之外，若是朱棣贏了，以朱棣的性子，估計能跑撒馬爾罕帶點東西回去，到那時，西域自然也就回來了……
當然，這也只是假設，帖木兒也不是那麼容易被打敗的。
還有，就算是朱棣拿回了西域，也很可能會被他孫子朱瞻基給丟了……
不過現在，帖木兒五十四歲，至少還有十五六年可以活，這個精力旺盛、英勇善戰的跛子，可以在巔峰時刻遇到朱棣了，這將是決定中亞歷史的一場戰爭，也是決定世界歷史的一次史詩級大戰。
顧正臣下定了決心，言道：「這是一場大局，需要眾多兵力。傳令吧，命大寧都司調騎兵一萬進駐哈密以北的伊吾，命陝西都司抽調騎兵八千，步卒一萬兩千，命甘肅都司抽調騎兵兩萬，步卒四萬，進駐哈密。」
「限期七月十四日之前抵達，行軍多帶糧食，至少二十日口糧。另外讓陝西、甘肅布政使司，加大糧食收購力度，也可派人前往川蜀、山西、河南等地收糧，總之，要在寒冬到來之前，哈密糧食儲備必須滿足大軍半年所需。」
朱棣、沐春等人盤算了下。
如此調動軍隊，加上藍玉、顧正臣這裡的兵馬，用不了多久，哈密將會出現至少五萬兩千騎兵，五萬兩千步卒。
十萬大軍兵入哈密，這是之前不敢想的事。
但在現在，已在眼前。
沐春言道：「先生，只靠著商人開中來調糧，恐怕有些跟不上，是否應該讓布政使司徵調民間的駱駝、驢馬，並徵用一些百姓，協助運糧。」
六月多了，距離寒冬十月沒多久了。
八百里瀚海不是那麼好過的，尤其是沙漠裡白天溫度很高，晚上溫度又很低，要運糧需要攜帶至少半個月的口糧還有水源，這本身就不容易了，還要出力運糧。
顧正臣思索了下，回道：「就這麼辦吧，讓布政使司用心配合，告訴他們，若是出了差池，我會親自去一趟。」
沐春領命，擬了公文，讓顧正臣用印之後，安排人去傳令。
朱棣看著沉默的顧正臣，問道：「先生，弟子還有一個擔憂。」
顧正臣抬起頭：「說來聽聽。」
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朱棣見周圍也沒外人，直言道：「為了收回西域，拿下亦力把里，所以先生將梅里推到了前面，並借大軍配合，讓梅里的預言應驗。熊岱青也說了，吐魯番等地的百姓聽聞哈密滅國之後，紛紛將梅里稱之為神女。」
「一個黃金家族的後人，且擁有預言未來能力的神女，必然會收一部分人心。眼下梅里沒有什麼威脅，可一旦拿下亦力把里之後，此人會不會憑藉著預言的能力，擾亂西域？」
這是一個很現實的問題。
扶持梅里上來，會不會反噬大明。
不管怎麼說，梅里畢竟是亦力把里人，她到底會不會一心臣服大明？
一旦掌握了實權，或是身居高位，會不會滋生出野心？
「你也看到了，去年時吐魯番被亦力把里進攻，而進攻的目的，是迫使吐魯番的百姓改信伊斯蘭教，而不是迫使吐魯番完全歸順，將版圖收回亦力把里。」
「從這裡可以看出，亦力把里極為重視伊斯蘭教的傳播，並借著所謂聖戰的名義進行戰爭。伊斯蘭教在亦力把里是主要信仰，如何將這份信仰瓦解，如何讓他們改為其他信仰，比如佛教、道教，或是讓他們信服儒家，必須有一道高高在上的聲音引導。」
強行更改信仰固然可能成功，伊斯蘭教的傳播也證明了這一點。
但這個過程伴隨著殺戮、強迫、動盪、叛亂、鎮壓，伊斯蘭教的傳播同樣也證明了這一點。
所以，如何在相對和平的狀態之下完成西域的信仰改變，這是一個必須考慮的問題。
顧正臣可以允許在蘭州、臨洮等地信仰自由，但在西域，不能允許。
原因很簡單，帖木兒信伊斯蘭教，中亞許多國家都信奉伊斯蘭教，而這些國家都有一個突出的特徵：
對外聖戰，傳播教義。
伊斯蘭教也好，基督教也罷，在顧正臣看來，他們有著極為鮮明的排他性，只要我是伊斯蘭教，你不信，你就是異類，是敵人，要麼你信，要麼我打到你信，要麼我消滅你，然後迫使你的子孫信！
這就是所謂的聖戰，包括所謂的「十字架東征」，根源上也是信仰的排他性之戰。
但佛教不排他，道家也不排他，儒家也是如此，和尚不會說道士該死，道士也不會罵禿驢要下地獄，儒家裡面更是有不少人兼容並蓄，集儒釋道為一身。
顧正臣不允許西域廣泛流傳伊斯蘭教，也需要切除西域與中亞之間的信仰連接，讓西域恢復平靜。
總不能打下西域沒多少年，裡面又出現一些聖戰分子，嚷嚷著要拿著《古蘭經》去搶劫吧。
朱棣明白顧正臣的考量，言道：「弟子只是擔心梅里不受控。」
顧正臣輕聲回道：「梅里是神女，神女，就不應該經常現身，即便是消失個幾十年，也是合情合理的事……」
這番話雖然輕，但朱棣卻聽到了一絲寒意。
顯然，梅里只是一枚棋子，這棋子在不在盤上，完全由棋手說了算！
顧正臣笑了。
帖木兒的威脅是朱棣來西北的根本原因。
顧正臣的打算是，歷史上帖木兒東征因為病死戛然而止，導致朱棣與帖木兒之間沒有正面打一場。
從百姓的角度來說，這是一場幸事，但從歷史的角度來看，兩雄沒碰上，多少有些遺憾。
因為碰上了，朱棣的贏面更大，畢竟身後是大後方，兵力的動員能力很強，而帖木兒的大後方在幾千里之外，若是朱棣贏了，以朱棣的性子，估計能跑撒馬爾罕帶點東西回去，到那時，西域自然也就回來了……
當然，這也只是假設，帖木兒也不是那麼容易被打敗的。
還有，就算是朱棣拿回了西域，也很可能會被他孫子朱瞻基給丟了……
不過現在，帖木兒五十四歲，至少還有十五六年可以活，這個精力旺盛、英勇善戰的跛子，可以在巔峰時刻遇到朱棣了，這將是決定中亞歷史的一場戰爭，也是決定世界歷史的一次史詩級大戰。
顧正臣下定了決心，言道：「這是一場大局，需要眾多兵力。傳令吧，命大寧都司調騎兵一萬進駐哈密以北的伊吾，命陝西都司抽調騎兵八千，步卒一萬兩千，命甘肅都司抽調騎兵兩萬，步卒四萬，進駐哈密。」
「限期七月十四日之前抵達，行軍多帶糧食，至少二十日口糧。另外讓陝西、甘肅布政使司，加大糧食收購力度，也可派人前往川蜀、山西、河南等地收糧，總之，要在寒冬到來之前，哈密糧食儲備必須滿足大軍半年所需。」
朱棣、沐春等人盤算了下。
如此調動軍隊，加上藍玉、顧正臣這裡的兵馬，用不了多久，哈密將會出現至少五萬兩千騎兵，五萬兩千步卒。
十萬大軍兵入哈密，這是之前不敢想的事。
但在現在，已在眼前。
沐春言道：「先生，只靠著商人開中來調糧，恐怕有些跟不上，是否應該讓布政使司徵調民間的駱駝、驢馬，並徵用一些百姓，協助運糧。」
六月多了，距離寒冬十月沒多久了。
八百里瀚海不是那麼好過的，尤其是沙漠裡白天溫度很高，晚上溫度又很低，要運糧需要攜帶至少半個月的口糧還有水源，這本身就不容易了，還要出力運糧。
顧正臣思索了下，回道：「就這麼辦吧，讓布政使司用心配合，告訴他們，若是出了差池，我會親自去一趟。」
沐春領命，擬了公文，讓顧正臣用印之後，安排人去傳令。
朱棣看著沉默的顧正臣，問道：「先生，弟子還有一個擔憂。」
顧正臣抬起頭：「說來聽聽。」
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朱棣見周圍也沒外人，直言道：「為了收回西域，拿下亦力把里，所以先生將梅里推到了前面，並借大軍配合，讓梅里的預言應驗。熊岱青也說了，吐魯番等地的百姓聽聞哈密滅國之後，紛紛將梅里稱之為神女。」
「一個黃金家族的後人，且擁有預言未來能力的神女，必然會收一部分人心。眼下梅里沒有什麼威脅，可一旦拿下亦力把里之後，此人會不會憑藉著預言的能力，擾亂西域？」
這是一個很現實的問題。
扶持梅里上來，會不會反噬大明。
不管怎麼說，梅里畢竟是亦力把里人，她到底會不會一心臣服大明？
一旦掌握了實權，或是身居高位，會不會滋生出野心？
「你也看到了，去年時吐魯番被亦力把里進攻，而進攻的目的，是迫使吐魯番的百姓改信伊斯蘭教，而不是迫使吐魯番完全歸順，將版圖收回亦力把里。」
「從這裡可以看出，亦力把里極為重視伊斯蘭教的傳播，並借著所謂聖戰的名義進行戰爭。伊斯蘭教在亦力把里是主要信仰，如何將這份信仰瓦解，如何讓他們改為其他信仰，比如佛教、道教，或是讓他們信服儒家，必須有一道高高在上的聲音引導。」
強行更改信仰固然可能成功，伊斯蘭教的傳播也證明了這一點。
但這個過程伴隨著殺戮、強迫、動盪、叛亂、鎮壓，伊斯蘭教的傳播同樣也證明了這一點。
所以，如何在相對和平的狀態之下完成西域的信仰改變，這是一個必須考慮的問題。
顧正臣可以允許在蘭州、臨洮等地信仰自由，但在西域，不能允許。
原因很簡單，帖木兒信伊斯蘭教，中亞許多國家都信奉伊斯蘭教，而這些國家都有一個突出的特徵：
對外聖戰，傳播教義。
伊斯蘭教也好，基督教也罷，在顧正臣看來，他們有著極為鮮明的排他性，只要我是伊斯蘭教，你不信，你就是異類，是敵人，要麼你信，要麼我打到你信，要麼我消滅你，然後迫使你的子孫信！
這就是所謂的聖戰，包括所謂的「十字架東征」，根源上也是信仰的排他性之戰。
但佛教不排他，道家也不排他，儒家也是如此，和尚不會說道士該死，道士也不會罵禿驢要下地獄，儒家裡面更是有不少人兼容並蓄，集儒釋道為一身。
顧正臣不允許西域廣泛流傳伊斯蘭教，也需要切除西域與中亞之間的信仰連接，讓西域恢復平靜。
總不能打下西域沒多少年，裡面又出現一些聖戰分子，嚷嚷著要拿著《古蘭經》去搶劫吧。
朱棣明白顧正臣的考量，言道：「弟子只是擔心梅里不受控。」
顧正臣輕聲回道：「梅里是神女，神女，就不應該經常現身，即便是消失個幾十年，也是合情合理的事……」
這番話雖然輕，但朱棣卻聽到了一絲寒意。
顯然，梅里只是一枚棋子，這棋子在不在盤上，完全由棋手說了算！