第三百八十六章 日本來使
升了官，沒啥不適應的。
方敬很快就習慣了尚書的職責，上任第一件事，就是安排金純去迎接日本使團，畢竟這是目前朱棣最重視的一件事。
第三日，有人歸來稟告：「大宗伯，金侍郎和日本使團已經快到城外了。」
方敬站起身來：「備轎，隨本官出城迎接。」
禮部的儀仗隊早已準備妥當，一行人浩浩蕩蕩了金陵城的南門，直奔城外十里處的接官亭。
到了接官亭，沒等到一個時辰，日本使團出現在視線里，使團正使是僧人祖阿。祖阿身後，立著三四名從僧，裝束與祖阿相似，只是僧袍多為灰色或褐色，袈裟也簡樸許多，雙手合十，默然不語。
在從僧身後，便是七八名日本武士了。這些武士的裝扮與僧侶截然不同，他們頭頂束髮，用一根黑漆木簪綰住，頭頂前額至頭頂中部剃出半月形。
真醜啊。
方敬忍不住吐槽。
最後，是幾名商人模樣的隨行人員，穿著土布直裰，顏色多是藏藍或茶褐，頭上戴著深簷斗笠，顯然是常年往返海上的勘合貿易商人。
對於源道義派僧人為正使，方敬並不是很意外。
說源道義，可能有點陌生，但是他的另一個名字知名度就高多了。
足利義滿。
足利義滿十歲繼承征夷大將軍之位，二十歲開始親政，以雷霆手段先後制服土岐氏、山名氏，最後終結了日本長達十多年的南北朝分裂。
但是，就在志意滿的時候，足利義滿居然將征夷大將軍之位傳給了長子足利義持。自己辭官出家，法名「鹿苑院天山道義「，簡稱「源道義「。
當然，政治人物出家，絕非看破紅塵。
在日本，天皇朝廷有「三後「之制：太皇太后、皇太后、皇后，是為國母之尊。而足利義滿給自己加了一個頭銜叫「准三后「，意思是身份僅次於三後、等同於皇族。
再加上他本出自號稱天皇同宗的源氏，出家後的法名「道義「。三者合在一起，便是他寫在給大明國書上的署名：「日本國准三后源道義「。
按日本傳統，外交權在天皇手中，征夷大將軍不過是武家之首，理論上仍是天皇的臣子。足利義滿若以「征夷大將軍「的身份致書明朝，便等於自認是天皇的陪臣，明朝皇帝必然將其視為日本臣子之使，而非日本國王之使。
這對志在開啟中日邦交、獲取勘合貿易巨大利益的足利義滿而言，是絕難接受的。
於是他以出家之身，行國王之實。
出家之後，他便跳出了世俗君臣名分的束縛，以「方外之人「的身份自居高貴；再以「准三后「的頭銜比肩皇族；最後以「源氏「的血統暗示自己與天皇同宗。三重身份疊加，他事實上已經成為日本名義上與實際上的最高統治者。
也因此，足利義滿派往大明的使團，正使必定是一位高僧，而非世俗的武將或公卿。
見到方敬在等候，金純側身過去給祖阿介紹了方敬的身份，聽到來者竟然是大明禮部尚書以後，祖阿趕忙趨步向前：「貧僧祖阿，參見方尚書，久聞方尚書文採風流，學問淵博，今日一見，足慰平生。」
方敬眉頭一皺：這老和尚說話怎麼陰陽怪氣的呢？
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：
文採風流，學問淵博？這說的是我嗎？
方敬當即皮笑肉不笑道：「大師客氣了。」
祖阿雙眼放光，真像見到了偶像一樣：「尚書的《大明湖》詩，字字雋永，貧僧常誦於心，不自量力，還將其翻譯成俳句，如今在日本廣為流傳。可惜貧僧學問粗陋，無法表達出其萬一。」
確定了，這和尚就是在陰陽怪氣。
還特地挑出了方探花「一戳一蹦躂」那首詩來諷刺？
方敬面色不渝，準備反唇相譏的時候，金純在旁好：「大師，下官孤陋寡聞，還不知道大宗伯所做《大明湖》詩，不知道大師翻譯成什麼俳句？」
祖阿認真道：「這首詩意境深遠，寥寥數語，妙趣橫生，貧僧的翻譯是這樣的。
「大明湖廣闊，
蓮上有蛙，
蛙躍——
惟聞水聲。」
見祖阿還在自我感動，方敬尷尬地轉移話題：「詩詞小道，我輩不取。大師一路辛苦。本官奉陛下之命，前來迎接貴使。按我大明禮制，外國使節入京，須先拜謁孝陵，以示對天朝的敬意。請大師隨本官前往。」
祖阿神色一肅，合十道：「理當如此。貧僧願往。」
方敬點了點頭，一行人調轉方向，沿著官道往鐘山腳下的孝陵行去。
行至鐘山腳下，方敬走到祖阿身旁，低聲道：「大師，前方就是孝陵了。請隨本官步行上山。」
祖阿點了點頭，跟在方敬身側，沿著神道緩緩向上走去。
方敬走在神道上，感慨不已，這都是當年他上班的地方啊。
行至陵門前，方敬停下腳步，轉身對祖阿道：「大師，按規制，非禮部官員不入陵。請大師在此行三拜之禮，以表敬意。」
祖阿鄭重地點了點頭，率領使團成員在陵門前一字排開。他整了整袈裟，雙手合十，面向陵寢，三跪九叩。身後的從僧與武士也隨之行禮。
方敬跟著附和幾句，所有人開始下山，到了山腳下，祖阿和方敬並步而行，祖阿突然說道：「方尚書，貧僧有一言，不知當講不當講。」
方敬心中微微一動。這老和尚拜完陵，終於要切入正題了。
「大師請講。」
「方尚書想必也知道，我國與天朝，在洪武朝時曾有一些……誤會。彼時我國南北分裂，戰亂不休，沿海之地亦有倭寇橫行，以致兩國之間多有齟齬。太祖皇帝曾數次遣使諭令我國約束倭寇，然因消息阻隔、言語不通，未能達成共識。對此，我國國王深感遺憾。」
方敬依舊不接話，只是微微點了點頭。
：
祖阿見他態度冷淡，也不氣餒，繼續說道：「如今我國已歸於一統，國王秉政以來，大力整頓海防，嚴懲倭寇。此次貧僧奉使來朝，所攜貢品之中，便有近年來俘獲的倭寇魁首數人，獻於闕下，以表我國肅清海疆之決心。此外，尚有駿馬十匹、黃金千兩、硫磺、銅、刀劍、屏風、扇子等方物，皆為我國國王精心備辦，以表對大明天子的敬意。」
他說到這裡，停頓了一下，偷偷觀察方敬的神色。方敬依舊是那副波瀾不驚的表情。
這位年輕的尚書，城府倒是深很。
祖阿想了想，又說道：「貧僧在途中聽聞，大明即將派遣寶船艦隊，遠航西洋諸國。此等壯舉，前所未有，實在是令人欽佩。不知方尚書可否透露一二，也好讓貧僧回國之後，向國王殿下轉述大明天威？」
方敬笑道：「下西洋之事，乃是陛下欽定的國策。本官身為禮部尚書，職掌禮儀，不預軍事。大師若想知道詳情，不妨在覲見陛下之時，親自詢問。」
祖阿碰了一個不軟不硬的釘子，卻也不惱，反而微微一笑，合十道：「方尚書說的是，是貧僧冒昧了。」
兩人又沉默地走了一段路。眼看就要走出神道，祖阿忽然停下腳步，神色鄭重地說道：「方尚書，貧僧還有一事，想懇請尚書代為轉達。」
「大師請說。」
「貧僧此次來朝，除了獻貢之外，還受我國國王之託，懇請大明賜予銅幣。」
「銅幣？」
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祖阿點了點頭，神色誠懇：「方尚書有所不知，我國自唐代以來，一直使用從大唐輸入的銅錢為本國通貨。然自五代以降，中原板蕩，商路斷絕，我國銅錢來源日漸枯竭。近年來，我國雖有自鑄之錢，然工藝粗陋，成色不足，民間不願使用，市井之間交易困難。如今我國上下，皆盼能重獲大明銅錢，以穩定物價、便利民生。」
「貧僧知道，此事非同小可。然我國國王願以硫磺、銅、刀劍等物交換，絕不令大明吃虧。若方尚書肯促成此事，我國國王必將感激不盡。」
說完，他向方敬深深一禮。
不是，這世界上，還有人主動把經濟命脈送給外國的？
發幣權交給外國？
方敬狐疑不定地看著祖阿，對方的行為太過反常，以至於他覺其中是不是有陰謀。
其實，這個時代的人，根本沒有金融主權這個概念。
別說日本了，就是大明自己，從上到下，有幾個人真正明白貨幣發行權意味著什麼？在大部分人眼裡，銅錢就是銅錢，跟硫磺、刀劍一樣，是一種「貨物」。你有銅礦，你能鑄錢，你就有錢；你沒有銅礦，你鑄不了錢，你就用別人的錢。
就是這麼簡單的邏輯。
至於「別人控制了你的貨幣就等於控制了你的經濟命脈」這種想法，那是幾百年後才會有人明白的道理。
方敬沉吟片刻，開口道：「大師所求之事，本官已知曉。然賜幣乃國家大政，非本官一人所能決斷。待大師覲見陛下之後，可當面呈遞國書，屆時陛下自有聖裁。」
祖阿有些失望，但是還是說道：「多謝方尚書指點。貧僧明白了。」
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方敬很快就習慣了尚書的職責，上任第一件事，就是安排金純去迎接日本使團，畢竟這是目前朱棣最重視的一件事。
第三日，有人歸來稟告：「大宗伯，金侍郎和日本使團已經快到城外了。」
方敬站起身來：「備轎，隨本官出城迎接。」
禮部的儀仗隊早已準備妥當，一行人浩浩蕩蕩了金陵城的南門，直奔城外十里處的接官亭。
到了接官亭，沒等到一個時辰，日本使團出現在視線里，使團正使是僧人祖阿。祖阿身後，立著三四名從僧，裝束與祖阿相似，只是僧袍多為灰色或褐色，袈裟也簡樸許多，雙手合十，默然不語。
在從僧身後，便是七八名日本武士了。這些武士的裝扮與僧侶截然不同，他們頭頂束髮，用一根黑漆木簪綰住，頭頂前額至頭頂中部剃出半月形。
真醜啊。
方敬忍不住吐槽。
最後，是幾名商人模樣的隨行人員，穿著土布直裰，顏色多是藏藍或茶褐，頭上戴著深簷斗笠，顯然是常年往返海上的勘合貿易商人。
對於源道義派僧人為正使，方敬並不是很意外。
說源道義，可能有點陌生，但是他的另一個名字知名度就高多了。
足利義滿。
足利義滿十歲繼承征夷大將軍之位，二十歲開始親政，以雷霆手段先後制服土岐氏、山名氏，最後終結了日本長達十多年的南北朝分裂。
但是，就在志意滿的時候，足利義滿居然將征夷大將軍之位傳給了長子足利義持。自己辭官出家，法名「鹿苑院天山道義「，簡稱「源道義「。
當然，政治人物出家，絕非看破紅塵。
在日本，天皇朝廷有「三後「之制：太皇太后、皇太后、皇后，是為國母之尊。而足利義滿給自己加了一個頭銜叫「准三后「，意思是身份僅次於三後、等同於皇族。
再加上他本出自號稱天皇同宗的源氏，出家後的法名「道義「。三者合在一起，便是他寫在給大明國書上的署名：「日本國准三后源道義「。
按日本傳統，外交權在天皇手中，征夷大將軍不過是武家之首，理論上仍是天皇的臣子。足利義滿若以「征夷大將軍「的身份致書明朝，便等於自認是天皇的陪臣，明朝皇帝必然將其視為日本臣子之使，而非日本國王之使。
這對志在開啟中日邦交、獲取勘合貿易巨大利益的足利義滿而言，是絕難接受的。
於是他以出家之身，行國王之實。
出家之後，他便跳出了世俗君臣名分的束縛，以「方外之人「的身份自居高貴；再以「准三后「的頭銜比肩皇族；最後以「源氏「的血統暗示自己與天皇同宗。三重身份疊加，他事實上已經成為日本名義上與實際上的最高統治者。
也因此，足利義滿派往大明的使團，正使必定是一位高僧，而非世俗的武將或公卿。
見到方敬在等候，金純側身過去給祖阿介紹了方敬的身份，聽到來者竟然是大明禮部尚書以後，祖阿趕忙趨步向前：「貧僧祖阿，參見方尚書，久聞方尚書文採風流，學問淵博，今日一見，足慰平生。」
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方敬當即皮笑肉不笑道：「大師客氣了。」
祖阿雙眼放光，真像見到了偶像一樣：「尚書的《大明湖》詩，字字雋永，貧僧常誦於心，不自量力，還將其翻譯成俳句，如今在日本廣為流傳。可惜貧僧學問粗陋，無法表達出其萬一。」
確定了，這和尚就是在陰陽怪氣。
還特地挑出了方探花「一戳一蹦躂」那首詩來諷刺？
方敬面色不渝，準備反唇相譏的時候，金純在旁好：「大師，下官孤陋寡聞，還不知道大宗伯所做《大明湖》詩，不知道大師翻譯成什麼俳句？」
祖阿認真道：「這首詩意境深遠，寥寥數語，妙趣橫生，貧僧的翻譯是這樣的。
「大明湖廣闊，
蓮上有蛙，
蛙躍——
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見祖阿還在自我感動，方敬尷尬地轉移話題：「詩詞小道，我輩不取。大師一路辛苦。本官奉陛下之命，前來迎接貴使。按我大明禮制，外國使節入京，須先拜謁孝陵，以示對天朝的敬意。請大師隨本官前往。」
祖阿神色一肅，合十道：「理當如此。貧僧願往。」
方敬點了點頭，一行人調轉方向，沿著官道往鐘山腳下的孝陵行去。
行至鐘山腳下，方敬走到祖阿身旁，低聲道：「大師，前方就是孝陵了。請隨本官步行上山。」
祖阿點了點頭，跟在方敬身側，沿著神道緩緩向上走去。
方敬走在神道上，感慨不已，這都是當年他上班的地方啊。
行至陵門前，方敬停下腳步，轉身對祖阿道：「大師，按規制，非禮部官員不入陵。請大師在此行三拜之禮，以表敬意。」
祖阿鄭重地點了點頭，率領使團成員在陵門前一字排開。他整了整袈裟，雙手合十，面向陵寢，三跪九叩。身後的從僧與武士也隨之行禮。
方敬跟著附和幾句，所有人開始下山，到了山腳下，祖阿和方敬並步而行，祖阿突然說道：「方尚書，貧僧有一言，不知當講不當講。」
方敬心中微微一動。這老和尚拜完陵，終於要切入正題了。
「大師請講。」
「方尚書想必也知道，我國與天朝，在洪武朝時曾有一些……誤會。彼時我國南北分裂，戰亂不休，沿海之地亦有倭寇橫行，以致兩國之間多有齟齬。太祖皇帝曾數次遣使諭令我國約束倭寇，然因消息阻隔、言語不通，未能達成共識。對此，我國國王深感遺憾。」
方敬依舊不接話，只是微微點了點頭。
：
祖阿見他態度冷淡，也不氣餒，繼續說道：「如今我國已歸於一統，國王秉政以來，大力整頓海防，嚴懲倭寇。此次貧僧奉使來朝，所攜貢品之中，便有近年來俘獲的倭寇魁首數人，獻於闕下，以表我國肅清海疆之決心。此外，尚有駿馬十匹、黃金千兩、硫磺、銅、刀劍、屏風、扇子等方物，皆為我國國王精心備辦，以表對大明天子的敬意。」
他說到這裡，停頓了一下，偷偷觀察方敬的神色。方敬依舊是那副波瀾不驚的表情。
這位年輕的尚書，城府倒是深很。
祖阿想了想，又說道：「貧僧在途中聽聞，大明即將派遣寶船艦隊，遠航西洋諸國。此等壯舉，前所未有，實在是令人欽佩。不知方尚書可否透露一二，也好讓貧僧回國之後，向國王殿下轉述大明天威？」
方敬笑道：「下西洋之事，乃是陛下欽定的國策。本官身為禮部尚書，職掌禮儀，不預軍事。大師若想知道詳情，不妨在覲見陛下之時，親自詢問。」
祖阿碰了一個不軟不硬的釘子，卻也不惱，反而微微一笑，合十道：「方尚書說的是，是貧僧冒昧了。」
兩人又沉默地走了一段路。眼看就要走出神道，祖阿忽然停下腳步，神色鄭重地說道：「方尚書，貧僧還有一事，想懇請尚書代為轉達。」
「大師請說。」
「貧僧此次來朝，除了獻貢之外，還受我國國王之託，懇請大明賜予銅幣。」
「銅幣？」
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祖阿點了點頭，神色誠懇：「方尚書有所不知，我國自唐代以來，一直使用從大唐輸入的銅錢為本國通貨。然自五代以降，中原板蕩，商路斷絕，我國銅錢來源日漸枯竭。近年來，我國雖有自鑄之錢，然工藝粗陋，成色不足，民間不願使用，市井之間交易困難。如今我國上下，皆盼能重獲大明銅錢，以穩定物價、便利民生。」
「貧僧知道，此事非同小可。然我國國王願以硫磺、銅、刀劍等物交換，絕不令大明吃虧。若方尚書肯促成此事，我國國王必將感激不盡。」
說完，他向方敬深深一禮。
不是，這世界上，還有人主動把經濟命脈送給外國的？
發幣權交給外國？
方敬狐疑不定地看著祖阿，對方的行為太過反常，以至於他覺其中是不是有陰謀。
其實，這個時代的人，根本沒有金融主權這個概念。
別說日本了，就是大明自己，從上到下，有幾個人真正明白貨幣發行權意味著什麼？在大部分人眼裡，銅錢就是銅錢，跟硫磺、刀劍一樣，是一種「貨物」。你有銅礦，你能鑄錢，你就有錢；你沒有銅礦，你鑄不了錢，你就用別人的錢。
就是這麼簡單的邏輯。
至於「別人控制了你的貨幣就等於控制了你的經濟命脈」這種想法，那是幾百年後才會有人明白的道理。
方敬沉吟片刻，開口道：「大師所求之事，本官已知曉。然賜幣乃國家大政，非本官一人所能決斷。待大師覲見陛下之後，可當面呈遞國書，屆時陛下自有聖裁。」
祖阿有些失望，但是還是說道：「多謝方尚書指點。貧僧明白了。」
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