第五百九十四章 引入天主教【二】
義光自然知道這些禮物的份量。
在山地為主，缺乏平原的日本戰國時代，這三樣作物，便是能支撐他爭霸天下的戰略武器。
而此時，這些原產於美洲的作物，正沿著兩條不同的路線，開始在世界範圍內傳播開來，不過，徹底傳開的時間，起碼要到16世紀了。
而所謂的帶清辮子王朝，正是靠著番薯玉米這些高產作物，被吹成了所謂的盛世。
而這個時空當中，或許是因為山名義光這支穿越的蝴蝶影響的原因，這些作物卻提前一步被沙勿略帶到了他的面前。
這些作物，最早隨著一艘西班牙殖民者的帆船，從墨西哥橫渡太平洋，抵達菲律賓。
隨後再由那裡的商人與華人海商，零星地傳入東南亞與明國沿海。
而另一條傳播路線，則是隨著葡萄牙的商船，繞過好望角，抵達了印度的果阿與馬六甲，再向東傳播。
沙勿略於公元1542年，也就是去年的天文十一年，抵達了果阿，憑藉其在耶穌會與葡萄牙王室中的巨大影響力，接觸到了這些由探險家與商人帶來的新奇物種。
他敏銳地意識到，對於東方那些以農為本的君主而言，這些能解決饑荒的作物，遠比黃金和神學理論更有吸引力。
於是，他精心挑選了這些作物的種子與塊莖，一直留在手裡。
此次為了在日本傳教，恰好又聽聞山名義光這位西日本正在崛起的霸主正在尋找此物，立刻將其作為敲開日本國門的鑰匙，帶著這些植物種子就漂洋過海來到了肥前國。
「這是當然。」
沙勿略微笑道：「上帝的教誨，便是愛人如己，能為殿下的領民帶來福祉，是我們耶穌會最大的榮幸。」
「本人只求殿下能允許我們在您的領地內，建立一座小小的教堂，為那些願意聆聽福音的靈魂，提供一個祈禱之所而已。」
「哈哈哈，好！好一個愛人如己啊！」
義光終於放聲大笑，站起來道：「神父你的請求，本殿准了！」
「不僅如此，本殿還會親自出資，在松尾城下町，為你們修建一座肥前國最宏偉的教堂！」
「並賜予你們傳教的朱印狀，允許你們在肥前、筑前、平戶、五島等本家領地內，自由傳教！」
「感謝您，仁慈的山名殿下！」
沙勿略等人聽到自己最想達成的目的成真，頓時激動的劃著名十字，連聲感謝不已。
然而，他們沒有看到，在義光含笑的眼眸深處閃過的一絲算計。
基督教？上帝？對於他這個來自後世的無神論者而言，不過都是他維持統治的工具而已。
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他之所以如此爽快地答應，並給予極高的優待，其主要的目的有兩個。
其一，正是為了制衡在日本一家獨大的佛教勢力，特別是那些擁有龐大寺領和僧兵的一向宗，天台宗，淨土真宗等大名化的寺院。
此時，這些寺廟雖然表面上說是和尚廟，但卻早已成為獨立於大名之外的國中之國，是所有意圖統一天下者的心腹大患。
而義光此時引入一個組織嚴密、教義獨特，且與佛教水火不容的基督教，正好可以形成宗教對沖。
最好讓這兩排為了爭奪信徒和影響力，而互相爭鬥，彼此消耗。
而他，則可以高坐於裁判之位，牢牢的掌控局面。
至於第二個原因嘛，自然是為了可見的利益。
南蠻人帶來的，不僅僅是宗教，還有更是先進的軍事技術、貿易和各種科學知識。
他需要通過這些傳教士，作為與南蠻世界溝通的橋樑，源源不斷的獲取歐洲比較先進的鐵炮，火藥，以及造船技術。
畢竟他最初準備打造的那艘蓋倫小帆船，此時還趴在長崎港的造船碼頭上，至今都出不了海。
可見日本的造船技術實在是落後，而有了這些南蠻人的渠道，自然有更多機會學會他們的造船技術。
至於未來基督教會不會一家獨大的問題，他自然有自己的一套控制方法。
他準備吸取後世中國明清兩朝對待傳教士的經驗，實施一套富含山名家特色的宗教管理辦法。
之後，他便會成立一個名為寺社奉行的機構，將基督教，佛教，神道教一同納入管轄。
基督教的教堂可以建，但土地所有權卻歸山名家，神父只有使用權。
而要去哪裡傳教也可以，但必須在官方登記，而且其教義中必須加入忠於主君山名氏，是上帝的旨意之類的條文。
他歡迎先進的技術和貿易，但絕不允許任何外國勢力，通過宗教干涉他的內政。
而日本的天主教，任何與羅馬教廷，葡萄牙總督的通信，都必須經過他麾下忍軍的審查。
若是妄圖把教權凌駕於自己的頭上，那他便要問問這些南蠻人的頭夠不夠硬了。
……
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【今天作者手腕不舒服，就暫時更新五章了，謝謝大家支持，明天見了！】
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而此時，這些原產於美洲的作物，正沿著兩條不同的路線，開始在世界範圍內傳播開來，不過，徹底傳開的時間，起碼要到16世紀了。
而所謂的帶清辮子王朝，正是靠著番薯玉米這些高產作物，被吹成了所謂的盛世。
而這個時空當中，或許是因為山名義光這支穿越的蝴蝶影響的原因，這些作物卻提前一步被沙勿略帶到了他的面前。
這些作物，最早隨著一艘西班牙殖民者的帆船，從墨西哥橫渡太平洋，抵達菲律賓。
隨後再由那裡的商人與華人海商，零星地傳入東南亞與明國沿海。
而另一條傳播路線，則是隨著葡萄牙的商船，繞過好望角，抵達了印度的果阿與馬六甲，再向東傳播。
沙勿略於公元1542年，也就是去年的天文十一年，抵達了果阿，憑藉其在耶穌會與葡萄牙王室中的巨大影響力，接觸到了這些由探險家與商人帶來的新奇物種。
他敏銳地意識到，對於東方那些以農為本的君主而言，這些能解決饑荒的作物，遠比黃金和神學理論更有吸引力。
於是，他精心挑選了這些作物的種子與塊莖，一直留在手裡。
此次為了在日本傳教，恰好又聽聞山名義光這位西日本正在崛起的霸主正在尋找此物，立刻將其作為敲開日本國門的鑰匙，帶著這些植物種子就漂洋過海來到了肥前國。
「這是當然。」
沙勿略微笑道：「上帝的教誨，便是愛人如己，能為殿下的領民帶來福祉，是我們耶穌會最大的榮幸。」
「本人只求殿下能允許我們在您的領地內，建立一座小小的教堂，為那些願意聆聽福音的靈魂，提供一個祈禱之所而已。」
「哈哈哈，好！好一個愛人如己啊！」
義光終於放聲大笑，站起來道：「神父你的請求，本殿准了！」
「不僅如此，本殿還會親自出資，在松尾城下町，為你們修建一座肥前國最宏偉的教堂！」
「並賜予你們傳教的朱印狀，允許你們在肥前、筑前、平戶、五島等本家領地內，自由傳教！」
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此時，這些寺廟雖然表面上說是和尚廟，但卻早已成為獨立於大名之外的國中之國，是所有意圖統一天下者的心腹大患。
而義光此時引入一個組織嚴密、教義獨特，且與佛教水火不容的基督教，正好可以形成宗教對沖。
最好讓這兩排為了爭奪信徒和影響力，而互相爭鬥，彼此消耗。
而他，則可以高坐於裁判之位，牢牢的掌控局面。
至於第二個原因嘛，自然是為了可見的利益。
南蠻人帶來的，不僅僅是宗教，還有更是先進的軍事技術、貿易和各種科學知識。
他需要通過這些傳教士，作為與南蠻世界溝通的橋樑，源源不斷的獲取歐洲比較先進的鐵炮，火藥，以及造船技術。
畢竟他最初準備打造的那艘蓋倫小帆船，此時還趴在長崎港的造船碼頭上，至今都出不了海。
可見日本的造船技術實在是落後，而有了這些南蠻人的渠道，自然有更多機會學會他們的造船技術。
至於未來基督教會不會一家獨大的問題，他自然有自己的一套控制方法。
他準備吸取後世中國明清兩朝對待傳教士的經驗，實施一套富含山名家特色的宗教管理辦法。
之後，他便會成立一個名為寺社奉行的機構，將基督教，佛教，神道教一同納入管轄。
基督教的教堂可以建，但土地所有權卻歸山名家，神父只有使用權。
而要去哪裡傳教也可以，但必須在官方登記，而且其教義中必須加入忠於主君山名氏，是上帝的旨意之類的條文。
他歡迎先進的技術和貿易，但絕不允許任何外國勢力，通過宗教干涉他的內政。
而日本的天主教，任何與羅馬教廷，葡萄牙總督的通信，都必須經過他麾下忍軍的審查。
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