第1357章 桃源
王琳在白水浦集訓勇士，整備兵馬，即將發兵，訊息傳到各地，席固、崔謙等如臨大敵，崔謙立刻派人將前往南陽計程車兵調回抵禦東梁；
東梁駐守江陵的巴州太守任忠也調兵遣將，似欲攻打鄀州，在基、鄀的江陵總管權景宣如臨大敵，向西梁傳信，要求蕭巋出兵同御。
三總管一面鞏固防禦，一面各向長安派出使者，匯報一個又一個令長安眾臣痛斷肝腸的好訊息；
而齊國奔赴前線的可朱渾天和等人不知上層政治的斡旋，仍率二千五百軍攻向博望，給周國更大的添堵。
自魯陽出發自博望約有八十里，若全軍急行，一日、一日半即可抵達，若都是騎兵，半日便至；只是周人也不是傻子，距博望三十里處開始設有層層戍所，山地隘口遍布周軍斥候與烽燧，每處兵力不多，只有數十人，發現敵情後立刻點燃烽火，給後方傳訊戒備。
因此叱門駝提議，部下兵馬多為精銳，日有肉食，夜中不盲，且月明星稀，月光王者德行庇佑，故而夜襲烽燧，殺周軍一個措手不及，迅速拉近距離；
可朱渾天和欣然同意，二將一夜奔襲二十里，仗著齊軍精銳勇力無匹，又能夜戰，襲取深夜熟睡的周軍戍所輕而易舉，連破後皮、郝寨、邱莊、榆樹林四道烽燧，潛行渡過唐莊、小王莊，兩天時間便抵進博望十里之內，不得不說是神速進軍，回報至尊也能以此吹噓。
向至尊許諾的十日尚有八日，明日就可以進攻博望了，這讓可朱渾天和頗為喜悅；不過他的身體有些吃不消了，這還是他第一次作為將領，上前線和敵軍交戰。
作為皇家姻親，他本不需如此疲苦，多留守朝中，即便隨軍出征，不是跟在皇帝身邊就是呆在兄長的營帳中，真正陣前殺敵的事情由兄長和部將去做，他就在一邊學習摹仿、臨聽教誨，還自以為得了父兄三分血脈、三分經驗，少說也能帶兵打仗。
然而缺乏了生死中搏殺出的經驗累積，他的直覺並不犀利，對戰爭的設想也有些天真。
此刻軍隊駐紮在不遠處的賀莊內，賀莊自然是賀家人的莊，入莊時還是下午，村口守莊人正要大呼，被一箭射死，而後軍隊迅速圍困，控制全莊。
「無傻不成村」，守莊人，或者說守村人是每個落後村莊不可缺少的存在，他們或因近親繁殖，或各種疾病挫折而變得行為舉止無度，也或者乾脆就是老了沒精神氣了，總之都有些古怪，基本只有男性，因為女性哪怕再弱智也可以拉回家做老婆配種。
他們的狀態基本大同小異，經常滿地亂竄，但多數時候又待在固定角落，多為村口，就這麼看著村莊，日常被村民鄙夷，時不時被欺辱，但紅白喜事、逢年過節也會把守村人叫來，給點吃食廢物讓他能活下去，有一日便過一日。
後世生活安泰了，人們喜歡把守村人給溫馨化，說村人正直善良、有鄉鄰之情，所以養著一個呆漢懶漢痴漢，讓他餓不死，可實際上這只是明面說辭，就跟朝廷口中的道德仁義和實際的利益爭奪一樣，村子裡也有著不能明說的黑暗法則，守村人便是這法則的祭品。
首先守村人選的必定是村中弱勢者，最好腦子不清，沒有獨立生活的能力，神智維持在低齡水平，這樣更方便教育；而後村莊長者輪番洗腦，或年輕村民動用武力「教育」守村人選好駐點，替村子看住來人，一發現不對便迅速報告——
哪怕在二十世紀五十年代，中國各地仍盤踞著許多土匪盜賊，他們的經濟來源和朝廷差不多，主要是附近村莊商旅，只是比朝廷粗暴了一些，直接動手搶，所以每個村莊都要設定眼線和基本的防衛力量。
《桃花源記》其實就是這種黑暗時局的體現，和《紅樓夢》一樣，正面美人反面白骨：
捕魚人進入桃花源後，「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。」
看起來只是一個進入世外桃源的美好故事，但如果想得黑暗一些，太守遣的不是幾個人，而是一支軍隊呢？
如果找到了桃花源村，殺光了裡面的村民，奪取了全部財寶，然後說迷路找不到了呢？
本書首發 追書認準 TW 看書網，sʜᴜ.ᴛᴡ超讚 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
畢竟桃花源村很富裕啊，「有良田美池桑竹之屬」、「雞犬相聞」、「設酒殺雞作食」、「餘人各復延至其家，皆出酒食」，家家戶戶都拿得出酒肉，明顯是占據了一塊好地方，而且不用向朝廷繳納賦稅，積攢了許多財富。
而他們既然不在朝廷的戶口簿冊上，也就不受朝廷保護了，是占據了王土的「刁民」也，那殺了奪其財，再打個報告稱土匪，功財兩得，美不自勝。
這個故事收錄在《搜神後記》中，基本是妖異變怪之談，所以桃花源記的詭譎之處，就在於裡面沒有任何的妖異色彩：除了進入村莊的道路，這是妖異的題眼。
如何進入村莊，以及為什麼後來村子「不復得也」，答案其實就在開頭第一句和太守之名上。
【晉太元中，武陵人捕魚為業】，【太守劉歆】。
太元是東晉孝武帝司馬曜的年號，376年至396年，共用二十一年，而《搜神後記》是宋初作品，書中記有陶潛陶淵明卒年和陶潛死後的元嘉十四年事，所以全書不可能是陶潛所作，古人缺乏智慧財產權觀念，或許是某人從陶淵明後人手中獲得手稿後加以編輯和添補，也是完全有可能的；就跟《紅樓夢》一樣，有一大幫子人參與，然後託名在先賢或者首倡者的名下，相當於學術論文的一作，那麼反過來說，這個故事也同樣可能出自陶潛之手。
實際上小說從先秦開始就有文人進行創作了，只是古代對小說概念的界定模糊不清，對小說和散文不做區分，籠統的用古文概括，所以顯得正兒八經算小說的書籍十分稀少；嚴格來說，除非有人認為《山海經》是紀實文學，否則它也算是小說，但漢唐時期認為它是【地理書】，趙宋則列入《藝文志》五行類，明清則認為是「小說之最古」，還好明朝人有自覺，沒有覺得小說是在明朝才開始出現的。
東梁駐守江陵的巴州太守任忠也調兵遣將，似欲攻打鄀州，在基、鄀的江陵總管權景宣如臨大敵，向西梁傳信，要求蕭巋出兵同御。
三總管一面鞏固防禦，一面各向長安派出使者，匯報一個又一個令長安眾臣痛斷肝腸的好訊息；
而齊國奔赴前線的可朱渾天和等人不知上層政治的斡旋，仍率二千五百軍攻向博望，給周國更大的添堵。
自魯陽出發自博望約有八十里，若全軍急行，一日、一日半即可抵達，若都是騎兵，半日便至；只是周人也不是傻子，距博望三十里處開始設有層層戍所，山地隘口遍布周軍斥候與烽燧，每處兵力不多，只有數十人，發現敵情後立刻點燃烽火，給後方傳訊戒備。
因此叱門駝提議，部下兵馬多為精銳，日有肉食，夜中不盲，且月明星稀，月光王者德行庇佑，故而夜襲烽燧，殺周軍一個措手不及，迅速拉近距離；
可朱渾天和欣然同意，二將一夜奔襲二十里，仗著齊軍精銳勇力無匹，又能夜戰，襲取深夜熟睡的周軍戍所輕而易舉，連破後皮、郝寨、邱莊、榆樹林四道烽燧，潛行渡過唐莊、小王莊，兩天時間便抵進博望十里之內，不得不說是神速進軍，回報至尊也能以此吹噓。
向至尊許諾的十日尚有八日，明日就可以進攻博望了，這讓可朱渾天和頗為喜悅；不過他的身體有些吃不消了，這還是他第一次作為將領，上前線和敵軍交戰。
作為皇家姻親，他本不需如此疲苦，多留守朝中，即便隨軍出征，不是跟在皇帝身邊就是呆在兄長的營帳中，真正陣前殺敵的事情由兄長和部將去做，他就在一邊學習摹仿、臨聽教誨，還自以為得了父兄三分血脈、三分經驗，少說也能帶兵打仗。
然而缺乏了生死中搏殺出的經驗累積，他的直覺並不犀利，對戰爭的設想也有些天真。
此刻軍隊駐紮在不遠處的賀莊內，賀莊自然是賀家人的莊，入莊時還是下午，村口守莊人正要大呼，被一箭射死，而後軍隊迅速圍困，控制全莊。
「無傻不成村」，守莊人，或者說守村人是每個落後村莊不可缺少的存在，他們或因近親繁殖，或各種疾病挫折而變得行為舉止無度，也或者乾脆就是老了沒精神氣了，總之都有些古怪，基本只有男性，因為女性哪怕再弱智也可以拉回家做老婆配種。
他們的狀態基本大同小異，經常滿地亂竄，但多數時候又待在固定角落，多為村口，就這麼看著村莊，日常被村民鄙夷，時不時被欺辱，但紅白喜事、逢年過節也會把守村人叫來，給點吃食廢物讓他能活下去，有一日便過一日。
後世生活安泰了，人們喜歡把守村人給溫馨化，說村人正直善良、有鄉鄰之情，所以養著一個呆漢懶漢痴漢，讓他餓不死，可實際上這只是明面說辭，就跟朝廷口中的道德仁義和實際的利益爭奪一樣，村子裡也有著不能明說的黑暗法則，守村人便是這法則的祭品。
首先守村人選的必定是村中弱勢者，最好腦子不清，沒有獨立生活的能力，神智維持在低齡水平，這樣更方便教育；而後村莊長者輪番洗腦，或年輕村民動用武力「教育」守村人選好駐點，替村子看住來人，一發現不對便迅速報告——
哪怕在二十世紀五十年代，中國各地仍盤踞著許多土匪盜賊，他們的經濟來源和朝廷差不多，主要是附近村莊商旅，只是比朝廷粗暴了一些，直接動手搶，所以每個村莊都要設定眼線和基本的防衛力量。
《桃花源記》其實就是這種黑暗時局的體現，和《紅樓夢》一樣，正面美人反面白骨：
捕魚人進入桃花源後，「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。」
看起來只是一個進入世外桃源的美好故事，但如果想得黑暗一些，太守遣的不是幾個人，而是一支軍隊呢？
如果找到了桃花源村，殺光了裡面的村民，奪取了全部財寶，然後說迷路找不到了呢？
本書首發 追書認準 TW 看書網，sʜᴜ.ᴛᴡ超讚 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
畢竟桃花源村很富裕啊，「有良田美池桑竹之屬」、「雞犬相聞」、「設酒殺雞作食」、「餘人各復延至其家，皆出酒食」，家家戶戶都拿得出酒肉，明顯是占據了一塊好地方，而且不用向朝廷繳納賦稅，積攢了許多財富。
而他們既然不在朝廷的戶口簿冊上，也就不受朝廷保護了，是占據了王土的「刁民」也，那殺了奪其財，再打個報告稱土匪，功財兩得，美不自勝。
這個故事收錄在《搜神後記》中，基本是妖異變怪之談，所以桃花源記的詭譎之處，就在於裡面沒有任何的妖異色彩：除了進入村莊的道路，這是妖異的題眼。
如何進入村莊，以及為什麼後來村子「不復得也」，答案其實就在開頭第一句和太守之名上。
【晉太元中，武陵人捕魚為業】，【太守劉歆】。
太元是東晉孝武帝司馬曜的年號，376年至396年，共用二十一年，而《搜神後記》是宋初作品，書中記有陶潛陶淵明卒年和陶潛死後的元嘉十四年事，所以全書不可能是陶潛所作，古人缺乏智慧財產權觀念，或許是某人從陶淵明後人手中獲得手稿後加以編輯和添補，也是完全有可能的；就跟《紅樓夢》一樣，有一大幫子人參與，然後託名在先賢或者首倡者的名下，相當於學術論文的一作，那麼反過來說，這個故事也同樣可能出自陶潛之手。
實際上小說從先秦開始就有文人進行創作了，只是古代對小說概念的界定模糊不清，對小說和散文不做區分，籠統的用古文概括，所以顯得正兒八經算小說的書籍十分稀少；嚴格來說，除非有人認為《山海經》是紀實文學，否則它也算是小說，但漢唐時期認為它是【地理書】，趙宋則列入《藝文志》五行類，明清則認為是「小說之最古」，還好明朝人有自覺，沒有覺得小說是在明朝才開始出現的。