第892章 王保保：我能跑掉是因為有浮木，朱重八你有麼？
第892章 王保保：我能跑掉是因為有浮木，朱重八你有麼？
呂宋戰爭勝利之後，爪哇行省內部，一時安穩了不少。原本，不少土人頭目對於行省逐漸加強的管理，是比較不爽的。但經過這一戰，大家也就都沉默了下來。行省的統治，因此更加穩固了。
爪哇元的這種管理模式，讓郭康一度非常好奇。因為，正常的中原王朝，比如現在的明朝，他管理天下的理念，以及獲取天下人認同的方式，都是郭康可以理解的。但爪哇那邊，就不太一樣，甚至有很多在郭康看來違反政治常識的情況，讓人不知道他們是怎麼維持下來的。與之相比，紫帳汗國雖然也經常搞一些抽象的論述，但在維持統治的方式上，反而相對好理解一些。
郭康之前一直認為，靠屠殺和強制遷徙的方式，是沒法真正讓人認可的。哪裡有暴力手段的壓制，哪裡就會激起當地人的反抗。這樣持續的對抗，對於國家和軍隊來說並無益處，長期非道義的戰爭也會引發內部的問題。這樣一來，在當地的統治就不可能穩固，時間長了，就會成為拖累國家的負擔。所以，這麼做屬於得不償失了。
但是，爪哇元從建立之日起，就沒有停止過對土人的殺戮和壓榨。結果，不但沒有遇到多少內部問題，反而越過越好了。早年剛剛重組的時候，爪哇行省地方不過幾個零散小島，兵力不過數千人。但現在，已經坐擁南洋，能夠向各地投放十萬級別的軍隊了。就算多次遭遇明軍的攻擊，也沒有因為內外壓力而垮塌，反而愈發活蹦亂跳了————
對此，孫十萬認為，郭康所說的那些理論，本身就是錯的，自然得不出什麼可靠的結果。
使用暴力手段，是不是會引起反抗？這個是不確定的。反抗的激烈程度，也和暴力手段本身的強度，沒有直接關係。非要找個規律出來的話，這二者應該也是反向的關係：那些被行省高強度壓制的地方，土人的反抗力量就要弱小很多。總結起來，就是哪裡能維持壓迫，哪裡就沒有反抗了。
而且，普通土人就算反抗，對於結果也沒有什麼影響。這些人的力量太過弱小，他們想什麼、做什麼，基本上都是可以忽略不計的。土王和頭人倒是能產生一些作用，但相比元軍，他們的武力水平也確實沒有好顧慮的————當年爪哇元剛剛建立起來的時候，土王串通起來叛亂，尚且還有一定的威脅。要是現在，只會讓行省覺得高興，因為可算又有理由削藩了。
此外，面對郭康的疑惑，孫十萬還指出，如果以普通土人為標準的話，那麼遠不止行省在「壓迫」他們。他告訴郭康，其實，土王和頭人，才是對普通土人最狠的。相反，行省出於各種目的，反而要經常出面，制止頭人過於血腥殘暴的行為。這些「仁政」，也是從行省建立，就開始延續，到現在為止，甚至在逐漸發展，對普通土人的保護也越來越全面。
郭康一開始覺得他這是瞎吹。因為羅貫中之前就當過那邊的基層官員，唐賽兒他們一行也在那邊逗留過，所以，他是知道當地大體情況的。爪哇元的統治，無論怎麼看，都和仁政對不上吧————
不過後來他才知道，行省方面還真的做了不少努力。因為這些土王，普遍都非常殘暴，動輒使用酷刑處罰土人。而在行省看來，這都是些難以理解的行為，必須制止。像是土人普遍使用的肉刑，在他們看來就是一種浪費你把人都搞得缺胳膊斷腿的，那誰來給我幹活，誰來提供糧食和資源、去維持和明朝的長期戰爭？
所以，在爪哇元眼中，這些暴行都是毫無意義的。只要有機會，行省就會設法去制止，乃至力求改變當地的風氣。為了實現這個目標，行省廢止肉刑，嚴厲打擊土人部落間的私刑，甚至還冒著引起當地人普遍不滿的可能，大力鎮壓邪教祭祀活動，斷絕因此導致的殺人事件。
很難說這是因為爪哇元的巨商們道德水平更高，但就結果而言，他們追求更高生產效率的行動，也確實讓普通土人沾了點光，讓土人從可能因為任何原因隨機死亡，進化到了只准累死在莊園裡，屬於巨大進步了。
到後期，行省甚至在直營的莊園裡，推廣標準的住宿環境，捕殺猛獸，防止因為各種原因出現的「非生產傷亡」。而要是有點技術的土人，甚至能得到更高待遇，獲得行省更多方面的援助，以確保這些人能夠更長久地提供服務。換做以前，這都是土人做夢也想不到的。孫十萬他們自吹一下「仁政」，好像也沒有太大問題————
而另一方面，行省和頭人、土王，也並非完全的敵對關係。很多時候，大家的目的是一致的。雖然土王們經常造反，但也不是所有土王都是那種「武瘋子」。對於很多土人頭目來說，能保住自己的地位，其實也就夠了。這種情況下，有行省撐腰，實際上是好事。
比如，一個土王有兩個兒子，如果是「原生態」的情況，那麼這倆人大概率要打起來。長子如果能力不足，很可能就會被幹掉。而土邦內部，也肯定會被波及。但爪哇元建立秩序之後，看的不再是哪個王子能拉人，而是誰更具備「正統性」。所以嫡長子什麼都不做，都能順利繼承。
因此，有點自知之明的人，都會選擇和行省合作，利用自己的名望和血統給行省提供幫助。而哪怕是有能力的頭人，很多時候也會選擇給行省「託孤」，防止自己的後代出事。因為行省最多也就是索取實際治理權，和土王本身的名頭不太衝突，尚且可以去巨港當個富家翁。要是放任土人貴族自己爭權篡位，那麼大概率全家的性命都要保不住了。所以這些人也並不牴觸爪哇元的統治。
所以，實際情況，遠沒有郭康所說的「壓迫—反抗」這個二元對立的模式這麼簡單。
行省，土王，土人，都會站在自己的角度，時而與其他一方聯手，時而發生矛盾。他們反抗的動機，大部分時候也不是因為受壓，而是自己的野心得不到滿足，甚至只是單純喝多了心情不好————看了爪哇行省那邊的諸多案例，只能總結說，這些土人不是一般的抽象，有時候是真不知道怎麼解釋他們的行為————
而且，這一點在中原都不見得說得通。因為壓迫嚴重到一定程度之後，其實就沒有能力再去反抗了。塞里斯人造反更多，一方面是因為他們天生就更擅長組織，另一方面也是因為他們對壓力變化更敏感。
在其他文明里，人們都渾渾噩噩的。等發現自己身上的壓力很大的時候，就已經太晚了。憑藉自己的力量，並不足以擺脫；臨時找人建立組織互助，也來不及了，所以往往就這麼一路走向毀滅，難以挽回。
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但在塞里斯，人們不但在關注壓力的大小，更對於壓力變化的趨勢也非常敏感。因此，經常有人能「一葉落而知天下秋」，早早看出天下將要大亂，然後開始準備。有野心的人，也會儘早就開始布局，把這視為自己的機會。這種情況下，跟土人對於壓迫的反應，當然就不一樣了。
同樣，「殺戮解決不了問題」，也只是個中原特供的想法。準確來說，應該是殺戮難以長遠地解決治理漢人的問題。放眼中原之外，殺戮其實是個非常好用的辦法，因為很多時候，是真的可以通過把產生問題的人殺光來解決這個問題。不管在南洋，還是遠到歐洲，這種情況多到數不勝數。只要能力允許，大家肯定都會第一個想到這種方式的。
這種情況下，越敢放手去殺，就越會發現，問題好像也不難處理。別的不說，被漢人自己消滅的族群，難道就少了麼————
所以，綜合起來看，郭康所說的「政治知識」，其實就沒有幾個對的。其中很多，聽起來都只是一種道德口號，而不是歷史事實。起碼，在大元，這些「道理」都是行不通的。
在爪哇行省看來，他們的政策就非常成功—當然，不止他們，其他地方也是一樣。
其他那些天天分賽區打內戰的不說，就王保保攻占倭國之後，都沒少殺人。當地土人已經有了自己的利益網絡，不把他們殺掉，難道就只是好好勸他們、把他們感化了，讓他們自己把好處交出來？這顯然就不合乎常識了。
所以，爪哇方面當時做的，並沒有什麼問題。而從之後的視角看，他們的行動確實為行省爭取來了很大的好處。
在這次戰鬥之後，爪哇元迎來了一段難得的和平期。內部，能夠明著和行省唱對台戲的勢力已經紛紛垮台；外部，明軍主力依然以北方為主要目標。期間，明軍前後兩次出塞，去打擊北元汗廷。失去了王保保的北元汗廷，戰鬥力更加虛弱，甚至不敢和明軍決戰，只是一路逃亡。
這種行為，被當地蒙古人看在眼裡。在他們看來，這就是朝廷虛弱的標誌。北元汗廷的威望，因此更加受到衝擊。很快，就有些部落公然抗拒大汗的命令，甚至和明朝那邊聯繫，想要趁著這個時機，推翻北元政權，恢復蒙古人的地位。
和郭康之前了解的歷史上不同，這次，甚至沒等到明軍重創北元，就有蒙古人坐不住了。
此時，漠北蒙古主要有「韃靼」和「瓦刺」兩大集團一當然，這都是明朝方面的稱呼。蒙古人自己的語言裡，瓦刺部落應該叫「衛拉特蒙古」，可能也算是蒙古一支吧。只是，蒙古這個族群概念，實際上是成吉思汗親自定義之後才確立下來的，而當時的普遍說法是「四十萬蒙古」、「四萬衛拉特」。所以瓦剌是蒙古又不太可能————
在這會兒，這些人擁護阿里不哥後裔為汗王，控制了西北地區的科布多河、額爾齊斯河流域、準噶爾盆地一帶。
而韃靼則是以忽必烈系北元大汗直屬部眾，以及東道諸王后裔部眾為核心的蒙古人。
雖然理論上來說，韃靼是對蒙古人的蔑稱，但這個詞蒙古人自己也在用。比如窩闊台就曾經用「韃靼」來蔑稱草原東北地區的半遊牧、半漁獵居民，也不知道是罵誰韃靼的————
結果，就導致這個詞使用起來頗為混亂，經常不好確定到底是指哪個族群————只能暫且這麼粗略劃分了。
明朝口中的韃靼，以蒙古高原東部的鄂嫩河、克魯倫河流域為核心區，分布在貝加爾湖到呼倫貝爾一帶。本來，這裡是蒙古人起家的地方，但現在蒙古本部的戰鬥力實在堪憂，都不如元末那些以抽象著稱的色目人。至於更東邊，那些東道諸王的殘部，就更加不值一提了。但凡他們有點戰鬥力，都不至於讓納哈出成為元末著名大沙包————
這樣一來，王保保跑路之後，雙方的實力已經發生了變化。元廷手中，原本有四個軍事集團：王保保的河南漢人地主武裝；上都地區重組起來的色目軍；瓦刺人組成的草原西部邊軍；以及大汗自己的蒙古怯薛，也就是「克什克騰人」。現在王保保跑了，怯薛一向兵弱不堪戰，剩下兩個勢力，都沒法壓服對方。原本，憑藉朝廷的聲勢，還能暫時震懾其他勢力。但現在朝廷都不敢和明軍打，天天就知道跑，別人自然越來越輕視。
這樣的後果，就是在漠北，大家也果斷開始分賽區打內戰。明軍還沒來呢，瓦刺人就先和蒙古人打起來了。顯然，阿里不哥系和忽必烈系，互相之間也沒有多少兄弟情誼————
而且，可能是因為擅長游泳，王保保甚至開始琢磨起了水師。他收羅了征東行省早年留在高麗的一批工匠，開始打造艦船。等漠北那邊，大家打成了一鍋粥，他這邊已經準備出了一支小船隊。而這次，征東行省徹底放棄了汗廷，反而直接派人南下，和爪哇元方面聯絡了起來。看來，大元的未來，應該不需要考慮漠北那幫貨了。
呂宋戰爭勝利之後，爪哇行省內部，一時安穩了不少。原本，不少土人頭目對於行省逐漸加強的管理，是比較不爽的。但經過這一戰，大家也就都沉默了下來。行省的統治，因此更加穩固了。
爪哇元的這種管理模式，讓郭康一度非常好奇。因為，正常的中原王朝，比如現在的明朝，他管理天下的理念，以及獲取天下人認同的方式，都是郭康可以理解的。但爪哇那邊，就不太一樣，甚至有很多在郭康看來違反政治常識的情況，讓人不知道他們是怎麼維持下來的。與之相比，紫帳汗國雖然也經常搞一些抽象的論述，但在維持統治的方式上，反而相對好理解一些。
郭康之前一直認為，靠屠殺和強制遷徙的方式，是沒法真正讓人認可的。哪裡有暴力手段的壓制，哪裡就會激起當地人的反抗。這樣持續的對抗，對於國家和軍隊來說並無益處，長期非道義的戰爭也會引發內部的問題。這樣一來，在當地的統治就不可能穩固，時間長了，就會成為拖累國家的負擔。所以，這麼做屬於得不償失了。
但是，爪哇元從建立之日起，就沒有停止過對土人的殺戮和壓榨。結果，不但沒有遇到多少內部問題，反而越過越好了。早年剛剛重組的時候，爪哇行省地方不過幾個零散小島，兵力不過數千人。但現在，已經坐擁南洋，能夠向各地投放十萬級別的軍隊了。就算多次遭遇明軍的攻擊，也沒有因為內外壓力而垮塌，反而愈發活蹦亂跳了————
對此，孫十萬認為，郭康所說的那些理論，本身就是錯的，自然得不出什麼可靠的結果。
使用暴力手段，是不是會引起反抗？這個是不確定的。反抗的激烈程度，也和暴力手段本身的強度，沒有直接關係。非要找個規律出來的話，這二者應該也是反向的關係：那些被行省高強度壓制的地方，土人的反抗力量就要弱小很多。總結起來，就是哪裡能維持壓迫，哪裡就沒有反抗了。
而且，普通土人就算反抗，對於結果也沒有什麼影響。這些人的力量太過弱小，他們想什麼、做什麼，基本上都是可以忽略不計的。土王和頭人倒是能產生一些作用，但相比元軍，他們的武力水平也確實沒有好顧慮的————當年爪哇元剛剛建立起來的時候，土王串通起來叛亂，尚且還有一定的威脅。要是現在，只會讓行省覺得高興，因為可算又有理由削藩了。
此外，面對郭康的疑惑，孫十萬還指出，如果以普通土人為標準的話，那麼遠不止行省在「壓迫」他們。他告訴郭康，其實，土王和頭人，才是對普通土人最狠的。相反，行省出於各種目的，反而要經常出面，制止頭人過於血腥殘暴的行為。這些「仁政」，也是從行省建立，就開始延續，到現在為止，甚至在逐漸發展，對普通土人的保護也越來越全面。
郭康一開始覺得他這是瞎吹。因為羅貫中之前就當過那邊的基層官員，唐賽兒他們一行也在那邊逗留過，所以，他是知道當地大體情況的。爪哇元的統治，無論怎麼看，都和仁政對不上吧————
不過後來他才知道，行省方面還真的做了不少努力。因為這些土王，普遍都非常殘暴，動輒使用酷刑處罰土人。而在行省看來，這都是些難以理解的行為，必須制止。像是土人普遍使用的肉刑，在他們看來就是一種浪費你把人都搞得缺胳膊斷腿的，那誰來給我幹活，誰來提供糧食和資源、去維持和明朝的長期戰爭？
所以，在爪哇元眼中，這些暴行都是毫無意義的。只要有機會，行省就會設法去制止，乃至力求改變當地的風氣。為了實現這個目標，行省廢止肉刑，嚴厲打擊土人部落間的私刑，甚至還冒著引起當地人普遍不滿的可能，大力鎮壓邪教祭祀活動，斷絕因此導致的殺人事件。
很難說這是因為爪哇元的巨商們道德水平更高，但就結果而言，他們追求更高生產效率的行動，也確實讓普通土人沾了點光，讓土人從可能因為任何原因隨機死亡，進化到了只准累死在莊園裡，屬於巨大進步了。
到後期，行省甚至在直營的莊園裡，推廣標準的住宿環境，捕殺猛獸，防止因為各種原因出現的「非生產傷亡」。而要是有點技術的土人，甚至能得到更高待遇，獲得行省更多方面的援助，以確保這些人能夠更長久地提供服務。換做以前，這都是土人做夢也想不到的。孫十萬他們自吹一下「仁政」，好像也沒有太大問題————
而另一方面，行省和頭人、土王，也並非完全的敵對關係。很多時候，大家的目的是一致的。雖然土王們經常造反，但也不是所有土王都是那種「武瘋子」。對於很多土人頭目來說，能保住自己的地位，其實也就夠了。這種情況下，有行省撐腰，實際上是好事。
比如，一個土王有兩個兒子，如果是「原生態」的情況，那麼這倆人大概率要打起來。長子如果能力不足，很可能就會被幹掉。而土邦內部，也肯定會被波及。但爪哇元建立秩序之後，看的不再是哪個王子能拉人，而是誰更具備「正統性」。所以嫡長子什麼都不做，都能順利繼承。
因此，有點自知之明的人，都會選擇和行省合作，利用自己的名望和血統給行省提供幫助。而哪怕是有能力的頭人，很多時候也會選擇給行省「託孤」，防止自己的後代出事。因為行省最多也就是索取實際治理權，和土王本身的名頭不太衝突，尚且可以去巨港當個富家翁。要是放任土人貴族自己爭權篡位，那麼大概率全家的性命都要保不住了。所以這些人也並不牴觸爪哇元的統治。
所以，實際情況，遠沒有郭康所說的「壓迫—反抗」這個二元對立的模式這麼簡單。
行省，土王，土人，都會站在自己的角度，時而與其他一方聯手，時而發生矛盾。他們反抗的動機，大部分時候也不是因為受壓，而是自己的野心得不到滿足，甚至只是單純喝多了心情不好————看了爪哇行省那邊的諸多案例，只能總結說，這些土人不是一般的抽象，有時候是真不知道怎麼解釋他們的行為————
而且，這一點在中原都不見得說得通。因為壓迫嚴重到一定程度之後，其實就沒有能力再去反抗了。塞里斯人造反更多，一方面是因為他們天生就更擅長組織，另一方面也是因為他們對壓力變化更敏感。
在其他文明里，人們都渾渾噩噩的。等發現自己身上的壓力很大的時候，就已經太晚了。憑藉自己的力量，並不足以擺脫；臨時找人建立組織互助，也來不及了，所以往往就這麼一路走向毀滅，難以挽回。
本書首發 TW 看書網藏書多，𝒔𝒉𝒖.𝒕𝒘隨時享,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
但在塞里斯，人們不但在關注壓力的大小，更對於壓力變化的趨勢也非常敏感。因此，經常有人能「一葉落而知天下秋」，早早看出天下將要大亂，然後開始準備。有野心的人，也會儘早就開始布局，把這視為自己的機會。這種情況下，跟土人對於壓迫的反應，當然就不一樣了。
同樣，「殺戮解決不了問題」，也只是個中原特供的想法。準確來說，應該是殺戮難以長遠地解決治理漢人的問題。放眼中原之外，殺戮其實是個非常好用的辦法，因為很多時候，是真的可以通過把產生問題的人殺光來解決這個問題。不管在南洋，還是遠到歐洲，這種情況多到數不勝數。只要能力允許，大家肯定都會第一個想到這種方式的。
這種情況下，越敢放手去殺，就越會發現，問題好像也不難處理。別的不說，被漢人自己消滅的族群，難道就少了麼————
所以，綜合起來看，郭康所說的「政治知識」，其實就沒有幾個對的。其中很多，聽起來都只是一種道德口號，而不是歷史事實。起碼，在大元，這些「道理」都是行不通的。
在爪哇行省看來，他們的政策就非常成功—當然，不止他們，其他地方也是一樣。
其他那些天天分賽區打內戰的不說，就王保保攻占倭國之後，都沒少殺人。當地土人已經有了自己的利益網絡，不把他們殺掉，難道就只是好好勸他們、把他們感化了，讓他們自己把好處交出來？這顯然就不合乎常識了。
所以，爪哇方面當時做的，並沒有什麼問題。而從之後的視角看，他們的行動確實為行省爭取來了很大的好處。
在這次戰鬥之後，爪哇元迎來了一段難得的和平期。內部，能夠明著和行省唱對台戲的勢力已經紛紛垮台；外部，明軍主力依然以北方為主要目標。期間，明軍前後兩次出塞，去打擊北元汗廷。失去了王保保的北元汗廷，戰鬥力更加虛弱，甚至不敢和明軍決戰，只是一路逃亡。
這種行為，被當地蒙古人看在眼裡。在他們看來，這就是朝廷虛弱的標誌。北元汗廷的威望，因此更加受到衝擊。很快，就有些部落公然抗拒大汗的命令，甚至和明朝那邊聯繫，想要趁著這個時機，推翻北元政權，恢復蒙古人的地位。
和郭康之前了解的歷史上不同，這次，甚至沒等到明軍重創北元，就有蒙古人坐不住了。
此時，漠北蒙古主要有「韃靼」和「瓦刺」兩大集團一當然，這都是明朝方面的稱呼。蒙古人自己的語言裡，瓦刺部落應該叫「衛拉特蒙古」，可能也算是蒙古一支吧。只是，蒙古這個族群概念，實際上是成吉思汗親自定義之後才確立下來的，而當時的普遍說法是「四十萬蒙古」、「四萬衛拉特」。所以瓦剌是蒙古又不太可能————
在這會兒，這些人擁護阿里不哥後裔為汗王，控制了西北地區的科布多河、額爾齊斯河流域、準噶爾盆地一帶。
而韃靼則是以忽必烈系北元大汗直屬部眾，以及東道諸王后裔部眾為核心的蒙古人。
雖然理論上來說，韃靼是對蒙古人的蔑稱，但這個詞蒙古人自己也在用。比如窩闊台就曾經用「韃靼」來蔑稱草原東北地區的半遊牧、半漁獵居民，也不知道是罵誰韃靼的————
結果，就導致這個詞使用起來頗為混亂，經常不好確定到底是指哪個族群————只能暫且這麼粗略劃分了。
明朝口中的韃靼，以蒙古高原東部的鄂嫩河、克魯倫河流域為核心區，分布在貝加爾湖到呼倫貝爾一帶。本來，這裡是蒙古人起家的地方，但現在蒙古本部的戰鬥力實在堪憂，都不如元末那些以抽象著稱的色目人。至於更東邊，那些東道諸王的殘部，就更加不值一提了。但凡他們有點戰鬥力，都不至於讓納哈出成為元末著名大沙包————
這樣一來，王保保跑路之後，雙方的實力已經發生了變化。元廷手中，原本有四個軍事集團：王保保的河南漢人地主武裝；上都地區重組起來的色目軍；瓦刺人組成的草原西部邊軍；以及大汗自己的蒙古怯薛，也就是「克什克騰人」。現在王保保跑了，怯薛一向兵弱不堪戰，剩下兩個勢力，都沒法壓服對方。原本，憑藉朝廷的聲勢，還能暫時震懾其他勢力。但現在朝廷都不敢和明軍打，天天就知道跑，別人自然越來越輕視。
這樣的後果，就是在漠北，大家也果斷開始分賽區打內戰。明軍還沒來呢，瓦刺人就先和蒙古人打起來了。顯然，阿里不哥系和忽必烈系，互相之間也沒有多少兄弟情誼————
而且，可能是因為擅長游泳，王保保甚至開始琢磨起了水師。他收羅了征東行省早年留在高麗的一批工匠，開始打造艦船。等漠北那邊，大家打成了一鍋粥，他這邊已經準備出了一支小船隊。而這次，征東行省徹底放棄了汗廷，反而直接派人南下，和爪哇元方面聯絡了起來。看來，大元的未來，應該不需要考慮漠北那幫貨了。