第435章 人皇
人皇
「陛下，從來如此————」
「從來如此，便是對的嗎？」
劉據轉過身，大日便在了身後，接話的衛青，都看不清皇帝外甥了。
更不知道該如何繼續奏對。
從孔夫子後，華夏的土地上，就颳起了「師古」、「師賢」的風，且隨著儒家勢力和影響力的提升，逐漸形成了風暴。
哪怕現在的儒家，幾乎跌進塵埃之中，數百年的慣性，卻不是一朝一夕就能結束的。
士人將「古」、「賢」奉為圭臬，視唐虞三代為天地間第一盛世，後世窮盡，仍追而不至。
可這，對嗎？
那個茹毛飲血的遠古時代，真的就那麼令人心馳神往嗎？
劉據知道舅舅沒有什麼意思，只是想緩和下君臣間的氣氛，龍目游離，望向了跪倒在前的身影，「徐樂。」
「臣在。」
「你以看透盛世」表象，揭露王朝土崩瓦解」本質得以入朝，太上陛下對朕誇過你，說你是「辯識宏達，溢於文辭」。」
「太上陛下謬讚，臣惶恐。」
「朕問你個問題，你說，唐虞三代之時的日月，與我今朝漢家之日月，有何不同？」
「這————」
徐樂愣怔在原地。
日月照著唐虞三代，也照著今朝漢家，以人來看，沒有什麼不同的地方，陛下的問題，也不是在問日月的問題。
磕磕巴巴無法回答，龍目便轉向跪倒的另一個人身上，「嚴安，你曾經諫言太上陛下，引秦亡為戒，也是熟經通史之人，你說，古時日月，今時日月，有何異同？」
「臣、臣不知。」
嚴安苦澀道。
不是不知，而是不能，自幼接觸到的道理，使他的認知無可避免地在「觀古」之時，有了一層濾鏡，因為這層濾鏡的存在，使他觀古、「看今」之時，有著不同的標準。
同樣一件事，觀古時，認為是對的，看今時，卻認為大錯特錯，不是時過境遷，事情、道理發生了變化，是這件事，當初也是錯的。
從來如此的錯誤，又怎麼會對呢？
聽到回答，龍目沒有什麼色彩，繼續轉向了下一個人，「霍光。」
「臣在。」
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「朕來回答你之前覺得不妥的地方。」
「請陛下教！」
霍光再次叩首，腦袋貼在地上，沒有再抬起，只有這樣，他才能通過地磚傳來的微弱涼意來保持清醒。
「士人，或者說讀書人很重要，歷朝歷代的君王，包括朕在內，都需要讀書人來治理國度，政令的下達和推行，離不開讀書人對黔首愚民的解釋，其重要性不言而喻，關於這個，朕沒有否認過，以前沒有，以後也不會有。」
劉據平靜地望著他，「朕不相信士人的「學而優則仕」，更不相信士人的以天下為己任」，霍中堂，捫心自問，你是怎麼有的軍功，又是怎麼入的朝廷，又幾時以天下之心為己心？」
霍光，可以說是「文武雙全」，既有軍功，又有文職，是大漢的關內侯、軍機司大臣，縱觀大漢歷史，能在這個年紀有這樣的成就和官職的，就這麼一人，翻遍華夏歷史，也不過一掌之數。
可是，軍功、文職怎麼來的？
跟著大兄霍去病跑完了河西戰場，混得的關內侯，這個軍功爵的含金量，看司馬相如就知道了，當年戰場上，把霍光、司馬相如換下去，把兩條狗換上去，對戰場、對局勢沒有絲毫影響。
換作是旁人，有霍去病這樣的大兄，也能做到這樣。
而文職，有公孫弘那樣的老師，有張湯、墨子墨那樣的師兄，有陳莫那樣的師弟，只要不是個傻子，都能有不低的官位。
霍光的一路走來，可以簡單歸結一下，「我的冠軍侯兄長」、「我的丞相老師」、「我的御史大夫和工部尚書師兄」、「我的錦衣衛都指揮使師弟」，這些人共同作用下，才有了大漢的「少年中堂」。
處在霍光的位置，這世間，絕對有人會比霍光做的更好。
什麼「學優」，什麼「天下」，霍光本身，就詮釋了一句話，出來混，是講背景的。
而這，也是大多數朝廷命官的寫照，不過，沒有霍光這麼好罷了。
霍光無從反駁，呼吸不自覺地在加重。
「霍中堂，古有四民，士農工商，這沒有錯，但這四民，代表的四種身份，而不是生來如此的四種人。」
劉據知道他內心沒有表現的那麼服氣，繼續說道：「農民、工民、商民為什麼要取代士民？為什麼不能成為士民呢？」
聖音不大。
卻如雷霆般在大殿裡炸響。
在儒家的社會中，告訴了人一個道理，人的分水嶺在羊水。
生而貴，生而賤，貴賤從生下來便決定了。
試圖將一切事物都固定下來。
霍光震怖了。
徐樂、嚴安震怖了。
衛青、東方朔也震怖了。
陛下，這是否定了「生來如此」，這不止是否定了士族，甚至將皇族否定了。
劉據清楚的知道自己在說什麼，也清楚的知道臣子們在想什麼，淡漠道：「如果生來如此，夏商周何以為滅？如果生來如此，我太祖高皇帝何以代秦？如果生來如此，士族何以孜孜不倦追求權力，而不甘於最初，永為貴族附庸？」
天下，不能兵強馬壯者為皇帝。
但是，也不能「神明轉世」為皇帝。
劉據，不需要也不接受所謂的「神化」，從今以後，也不再以「天子」為居。
周武王滅商後，自稱為「天子「，意為「天之子「，宣稱自己是「天之元子「，即上天的第一個兒子，這便是天子一稱謂的出現。
是周朝為取代商朝統治尋找合法性的政治策略既然商王自稱「人皇「，即黃帝後裔，周王便通過「天子「身份宣稱自己受命於天，以此建立新的統治合法性。
是以，《尚書》記載：「惟我周王靈承於旅，克堪用德，惟典神天「。
秦始皇帝統一六國，自創「皇帝」稱號，取「德兼三皇，功過五帝「之意。秦始皇明確表示：「名號不更，無以稱成功，傳後世「，並廢除周朝的「天子「稱謂，改以「皇帝「，然為秦二世所恢復。
漢承秦制不假，但也不能事事承襲，更何況，不承始皇帝，而承二世皇帝？
即日起，漢家之主，重回人皇帝主。
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「陛下，從來如此————」
「從來如此，便是對的嗎？」
劉據轉過身，大日便在了身後，接話的衛青，都看不清皇帝外甥了。
更不知道該如何繼續奏對。
從孔夫子後，華夏的土地上，就颳起了「師古」、「師賢」的風，且隨著儒家勢力和影響力的提升，逐漸形成了風暴。
哪怕現在的儒家，幾乎跌進塵埃之中，數百年的慣性，卻不是一朝一夕就能結束的。
士人將「古」、「賢」奉為圭臬，視唐虞三代為天地間第一盛世，後世窮盡，仍追而不至。
可這，對嗎？
那個茹毛飲血的遠古時代，真的就那麼令人心馳神往嗎？
劉據知道舅舅沒有什麼意思，只是想緩和下君臣間的氣氛，龍目游離，望向了跪倒在前的身影，「徐樂。」
「臣在。」
「你以看透盛世」表象，揭露王朝土崩瓦解」本質得以入朝，太上陛下對朕誇過你，說你是「辯識宏達，溢於文辭」。」
「太上陛下謬讚，臣惶恐。」
「朕問你個問題，你說，唐虞三代之時的日月，與我今朝漢家之日月，有何不同？」
「這————」
徐樂愣怔在原地。
日月照著唐虞三代，也照著今朝漢家，以人來看，沒有什麼不同的地方，陛下的問題，也不是在問日月的問題。
磕磕巴巴無法回答，龍目便轉向跪倒的另一個人身上，「嚴安，你曾經諫言太上陛下，引秦亡為戒，也是熟經通史之人，你說，古時日月，今時日月，有何異同？」
「臣、臣不知。」
嚴安苦澀道。
不是不知，而是不能，自幼接觸到的道理，使他的認知無可避免地在「觀古」之時，有了一層濾鏡，因為這層濾鏡的存在，使他觀古、「看今」之時，有著不同的標準。
同樣一件事，觀古時，認為是對的，看今時，卻認為大錯特錯，不是時過境遷，事情、道理發生了變化，是這件事，當初也是錯的。
從來如此的錯誤，又怎麼會對呢？
聽到回答，龍目沒有什麼色彩，繼續轉向了下一個人，「霍光。」
「臣在。」
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「朕來回答你之前覺得不妥的地方。」
「請陛下教！」
霍光再次叩首，腦袋貼在地上，沒有再抬起，只有這樣，他才能通過地磚傳來的微弱涼意來保持清醒。
「士人，或者說讀書人很重要，歷朝歷代的君王，包括朕在內，都需要讀書人來治理國度，政令的下達和推行，離不開讀書人對黔首愚民的解釋，其重要性不言而喻，關於這個，朕沒有否認過，以前沒有，以後也不會有。」
劉據平靜地望著他，「朕不相信士人的「學而優則仕」，更不相信士人的以天下為己任」，霍中堂，捫心自問，你是怎麼有的軍功，又是怎麼入的朝廷，又幾時以天下之心為己心？」
霍光，可以說是「文武雙全」，既有軍功，又有文職，是大漢的關內侯、軍機司大臣，縱觀大漢歷史，能在這個年紀有這樣的成就和官職的，就這麼一人，翻遍華夏歷史，也不過一掌之數。
可是，軍功、文職怎麼來的？
跟著大兄霍去病跑完了河西戰場，混得的關內侯，這個軍功爵的含金量，看司馬相如就知道了，當年戰場上，把霍光、司馬相如換下去，把兩條狗換上去，對戰場、對局勢沒有絲毫影響。
換作是旁人，有霍去病這樣的大兄，也能做到這樣。
而文職，有公孫弘那樣的老師，有張湯、墨子墨那樣的師兄，有陳莫那樣的師弟，只要不是個傻子，都能有不低的官位。
霍光的一路走來，可以簡單歸結一下，「我的冠軍侯兄長」、「我的丞相老師」、「我的御史大夫和工部尚書師兄」、「我的錦衣衛都指揮使師弟」，這些人共同作用下，才有了大漢的「少年中堂」。
處在霍光的位置，這世間，絕對有人會比霍光做的更好。
什麼「學優」，什麼「天下」，霍光本身，就詮釋了一句話，出來混，是講背景的。
而這，也是大多數朝廷命官的寫照，不過，沒有霍光這麼好罷了。
霍光無從反駁，呼吸不自覺地在加重。
「霍中堂，古有四民，士農工商，這沒有錯，但這四民，代表的四種身份，而不是生來如此的四種人。」
劉據知道他內心沒有表現的那麼服氣，繼續說道：「農民、工民、商民為什麼要取代士民？為什麼不能成為士民呢？」
聖音不大。
卻如雷霆般在大殿裡炸響。
在儒家的社會中，告訴了人一個道理，人的分水嶺在羊水。
生而貴，生而賤，貴賤從生下來便決定了。
試圖將一切事物都固定下來。
霍光震怖了。
徐樂、嚴安震怖了。
衛青、東方朔也震怖了。
陛下，這是否定了「生來如此」，這不止是否定了士族，甚至將皇族否定了。
劉據清楚的知道自己在說什麼，也清楚的知道臣子們在想什麼，淡漠道：「如果生來如此，夏商周何以為滅？如果生來如此，我太祖高皇帝何以代秦？如果生來如此，士族何以孜孜不倦追求權力，而不甘於最初，永為貴族附庸？」
天下，不能兵強馬壯者為皇帝。
但是，也不能「神明轉世」為皇帝。
劉據，不需要也不接受所謂的「神化」，從今以後，也不再以「天子」為居。
周武王滅商後，自稱為「天子「，意為「天之子「，宣稱自己是「天之元子「，即上天的第一個兒子，這便是天子一稱謂的出現。
是周朝為取代商朝統治尋找合法性的政治策略既然商王自稱「人皇「，即黃帝後裔，周王便通過「天子「身份宣稱自己受命於天，以此建立新的統治合法性。
是以，《尚書》記載：「惟我周王靈承於旅，克堪用德，惟典神天「。
秦始皇帝統一六國，自創「皇帝」稱號，取「德兼三皇，功過五帝「之意。秦始皇明確表示：「名號不更，無以稱成功，傳後世「，並廢除周朝的「天子「稱謂，改以「皇帝「，然為秦二世所恢復。
漢承秦制不假，但也不能事事承襲，更何況，不承始皇帝，而承二世皇帝？
即日起，漢家之主，重回人皇帝主。
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