第92章 理學和心學
第92章 理學和心學
「是！」
海棠應了一聲，看向許媽媽領來的四個丫鬟說道：「你們跟我來吧。」
「大娘子說不日莊學究就該抵京了，讓二哥兒這些日子好好溫習功課。」許媽媽說道。
「我知道了，許媽媽要是沒別的事就先回吧。」王佑擺手道。
「奴婢告退！」許媽媽行禮退了下去。
「我又不用考功名，哪裡還用苦讀。」王佑無語的搖了搖頭。
之前王佑也不確定官家會不會舉辦神童試，因此讀書還算刻苦，做好了參加科舉的準備。
可自從通過神童試後，對於學習確實沒有以前刻苦了。
談不上懈怠，而是他以前讀書和現在讀書心態和目的上已經不同了。
以前讀書更多的是為了科舉，如今沒有科舉的壓力，他讀書除了豐富自己，更多的卻在琢磨基於橫渠四句來形成一個思想。
王佑這段時間一直在思考，該如何改變朝廷所存在的一些問題。
最後得出一個結論，要想解決問題，就要改變思想。
朝中反對變革的人，一部分是為了私利，但也有一部分只是單純的遷腐。
司馬光組織王安石變法，在王安石變法失敗後，他成為相公，掌控大權，把王安石所制定的變法策略，不管好壞給全部抹除。
你要說他有什麼私心吧，別人一生都很廉潔，成為相公後，也沒結黨營私。
在王佑看來，反對變法的人可以分為三種。
一種是利益受損的既得利益者，這些人為了保障自己的既得利益，才站出來阻止變法。
若是朝廷的變法不影響他們的利益，他們其實也不在意變不變法。
王佑仔細了解過慶曆新政，官家啟用范大相公等人主持變法，一開始阻力其實並不大。
之所以如此，就是因為許多人都不知道變法具體會怎麼變。
甚至一些人還抱著在變法中撈取好處的想法。
可當慶曆新政的具體細則被制定出來後，就遭到了極大的反對。
而第二種就是司馬光這種，沒有任何私心，只是因為思想守舊，認為祖宗之法不可變，堅決阻止變法。
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第三種則是在變法的過程中看到了弊端，這才站出來阻止。
像蘇軾就屬於這一種，王安石變法時他在地方上為官，看到因為變法造成的亂象，這才對新政進行了抨擊。
第一種固然可惡，但人性都是自私的，擁有的越多越不想失去。
王佑就算不認同，卻也能理解。
第三種就跟不用說了，並沒有任何問題。
唯獨第二種，是為了反對而反對，這種人其實是最噁心的。
在這種人看來，自己所做的一切都是為了朝廷好，並沒有錯。
前者還能以利誘之，只要不觸碰到他們的核心利益，反對也不會太激烈。
慶曆新政失敗後，卻有一些制度保留了下來。
比如說蔭封的官員限制剛入仕的品級，並對升遷做出一定的限制。
這一點同樣觸碰到了既得利益者的利益，但並沒有遭受太大反對。
很多事情其實都是一個相互妥協的過程。
官家面對阻力選擇了妥協，百官也不敢逼迫太狠，在這件事上進行了讓步。
當然，這也是因為這麼做對於官員的利益損害並不大。
雖然限制了初始的品階和升遷的速度，但有他們的幫襯在，後輩的升遷速度並不會慢。
影響雖然有，卻在可接受的範圍內。
因此他們自然不會為了這點小事，把官家逼迫的太狠。
但王安石變法失敗後，好壞被一刀切，一點沒有保留。
由此可見司馬光完全就是為了反對而反對，他思想守舊，堅持祖宗之法不可變。
哪怕明知道是對的，也不願意變。
這種人迂腐守舊，還有著自己的堅持。為了他們心中的正義」，甚至連死都不怕。
雖然這種人只是少數，但卻是最麻煩的。
在王佑看來，只有從思想上完成變革，才能防止這種人的出現。
當然，王佑也不是想要創造一個新的學說，他並沒有那個能力，也掀翻不了儒家。
他要做的是在儒家的思想基礎上，形成一個學說，本質上還是儒家思想。
嚴格來說是對儒家思想的一種更深的理解和闡述。
即便如此，王佑也沒這個本事，但誰讓他有另一世的記憶呢？
像現在尚未出現的理學和心學，就是很不錯的選擇。
雖然他的記憶中並沒有完善成熟的理學和心學，但理學和心學本身也不是一個人創造的。
程朱創造理學，也只是提出了核心思想，並對此加以論證。
他們在世的時候，程朱理學也沒有得到重視。
後面元朝將程朱理學定為官學，才讓其成為主流的。
還是那句話，當一種學說思想成為當權者通知的工具時，這種思想肯定會和原本的思想背道而馳。
很多人對程朱理學唾棄，認為程朱理學加深了思想的封建。
覺得在程朱理學之前，漢人思想上並沒有那麼封建。
可程朱理學只是一部分人自己對思想道德方面的標榜和闡述。
這就好比一個思想家發表自己的一些思想觀念，有人會認同，有人不認同，還有人對一部分認同一部分不認同。
從根本上來說，思想本身就存在包容性，不同的思想相互碰撞，才能不斷的完善和進步。
但噹噹權者以其思想來作為統治思想，讀書人為了做官，自然會去迎合和琢磨。
人家程朱在世的時候，理學都還是小眾思想，後來人家都死了，才被當權者使用，導致思想越來越僵化，反而去罵程朱，這就有些不講道理了。
就像儒家思想，漢朝事情的儒家思想和先秦時期的儒家思想本質上就有很大的區別。
很多人罵儒家思想，卻忽略了這是後面的人為了迎合當權者的需求，在不斷歪曲先賢的本意。
不過理學的端太多，王佑也沒打算用。
但是心學卻很不錯，心學主張強調天理存於本心、道德實踐與內在良知的統一，和橫渠四句也很契合。
別看心學大興後，被弄得一團糟，但心學本質上並沒有問題。
心學強調實踐，主張知行合一，這是王佑很看重的。
「是！」
海棠應了一聲，看向許媽媽領來的四個丫鬟說道：「你們跟我來吧。」
「大娘子說不日莊學究就該抵京了，讓二哥兒這些日子好好溫習功課。」許媽媽說道。
「我知道了，許媽媽要是沒別的事就先回吧。」王佑擺手道。
「奴婢告退！」許媽媽行禮退了下去。
「我又不用考功名，哪裡還用苦讀。」王佑無語的搖了搖頭。
之前王佑也不確定官家會不會舉辦神童試，因此讀書還算刻苦，做好了參加科舉的準備。
可自從通過神童試後，對於學習確實沒有以前刻苦了。
談不上懈怠，而是他以前讀書和現在讀書心態和目的上已經不同了。
以前讀書更多的是為了科舉，如今沒有科舉的壓力，他讀書除了豐富自己，更多的卻在琢磨基於橫渠四句來形成一個思想。
王佑這段時間一直在思考，該如何改變朝廷所存在的一些問題。
最後得出一個結論，要想解決問題，就要改變思想。
朝中反對變革的人，一部分是為了私利，但也有一部分只是單純的遷腐。
司馬光組織王安石變法，在王安石變法失敗後，他成為相公，掌控大權，把王安石所制定的變法策略，不管好壞給全部抹除。
你要說他有什麼私心吧，別人一生都很廉潔，成為相公後，也沒結黨營私。
在王佑看來，反對變法的人可以分為三種。
一種是利益受損的既得利益者，這些人為了保障自己的既得利益，才站出來阻止變法。
若是朝廷的變法不影響他們的利益，他們其實也不在意變不變法。
王佑仔細了解過慶曆新政，官家啟用范大相公等人主持變法，一開始阻力其實並不大。
之所以如此，就是因為許多人都不知道變法具體會怎麼變。
甚至一些人還抱著在變法中撈取好處的想法。
可當慶曆新政的具體細則被制定出來後，就遭到了極大的反對。
而第二種就是司馬光這種，沒有任何私心，只是因為思想守舊，認為祖宗之法不可變，堅決阻止變法。
本書首發 讀好書選 TW 看書網，𝚜𝚑𝚞.𝚝𝚠超省心 ,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗
第三種則是在變法的過程中看到了弊端，這才站出來阻止。
像蘇軾就屬於這一種，王安石變法時他在地方上為官，看到因為變法造成的亂象，這才對新政進行了抨擊。
第一種固然可惡，但人性都是自私的，擁有的越多越不想失去。
王佑就算不認同，卻也能理解。
第三種就跟不用說了，並沒有任何問題。
唯獨第二種，是為了反對而反對，這種人其實是最噁心的。
在這種人看來，自己所做的一切都是為了朝廷好，並沒有錯。
前者還能以利誘之，只要不觸碰到他們的核心利益，反對也不會太激烈。
慶曆新政失敗後，卻有一些制度保留了下來。
比如說蔭封的官員限制剛入仕的品級，並對升遷做出一定的限制。
這一點同樣觸碰到了既得利益者的利益，但並沒有遭受太大反對。
很多事情其實都是一個相互妥協的過程。
官家面對阻力選擇了妥協，百官也不敢逼迫太狠，在這件事上進行了讓步。
當然，這也是因為這麼做對於官員的利益損害並不大。
雖然限制了初始的品階和升遷的速度，但有他們的幫襯在，後輩的升遷速度並不會慢。
影響雖然有，卻在可接受的範圍內。
因此他們自然不會為了這點小事，把官家逼迫的太狠。
但王安石變法失敗後，好壞被一刀切，一點沒有保留。
由此可見司馬光完全就是為了反對而反對，他思想守舊，堅持祖宗之法不可變。
哪怕明知道是對的，也不願意變。
這種人迂腐守舊，還有著自己的堅持。為了他們心中的正義」，甚至連死都不怕。
雖然這種人只是少數，但卻是最麻煩的。
在王佑看來，只有從思想上完成變革，才能防止這種人的出現。
當然，王佑也不是想要創造一個新的學說，他並沒有那個能力，也掀翻不了儒家。
他要做的是在儒家的思想基礎上，形成一個學說，本質上還是儒家思想。
嚴格來說是對儒家思想的一種更深的理解和闡述。
即便如此，王佑也沒這個本事，但誰讓他有另一世的記憶呢？
像現在尚未出現的理學和心學，就是很不錯的選擇。
雖然他的記憶中並沒有完善成熟的理學和心學，但理學和心學本身也不是一個人創造的。
程朱創造理學，也只是提出了核心思想，並對此加以論證。
他們在世的時候，程朱理學也沒有得到重視。
後面元朝將程朱理學定為官學，才讓其成為主流的。
還是那句話，當一種學說思想成為當權者通知的工具時，這種思想肯定會和原本的思想背道而馳。
很多人對程朱理學唾棄，認為程朱理學加深了思想的封建。
覺得在程朱理學之前，漢人思想上並沒有那麼封建。
可程朱理學只是一部分人自己對思想道德方面的標榜和闡述。
這就好比一個思想家發表自己的一些思想觀念，有人會認同，有人不認同，還有人對一部分認同一部分不認同。
從根本上來說，思想本身就存在包容性，不同的思想相互碰撞，才能不斷的完善和進步。
但噹噹權者以其思想來作為統治思想，讀書人為了做官，自然會去迎合和琢磨。
人家程朱在世的時候，理學都還是小眾思想，後來人家都死了，才被當權者使用，導致思想越來越僵化，反而去罵程朱，這就有些不講道理了。
就像儒家思想，漢朝事情的儒家思想和先秦時期的儒家思想本質上就有很大的區別。
很多人罵儒家思想，卻忽略了這是後面的人為了迎合當權者的需求，在不斷歪曲先賢的本意。
不過理學的端太多，王佑也沒打算用。
但是心學卻很不錯，心學主張強調天理存於本心、道德實踐與內在良知的統一，和橫渠四句也很契合。
別看心學大興後，被弄得一團糟，但心學本質上並沒有問題。
心學強調實踐，主張知行合一，這是王佑很看重的。